論語(yǔ)中的子路形象

《論語(yǔ)》中的子路形象分析《史記·仲尼孔子列傳》中記載：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子?！背跤∠笞勇芬桓濒耵裎浞虻拇虬?，求見(jiàn)孔子，并且對(duì)孔子很不禮貌，但在孔子彬彬有禮的接待下，心悅誠(chéng)服，于是，穿上儒服，傾心委身于孔子，成為弟子。

拜師后，子路一心向?qū)W，《論語(yǔ)》中記載了很多他向孔子請(qǐng)教如何成為君子、士子的對(duì)話。現(xiàn)在，我們來(lái)走近子路子路在《沂水春風(fēng)》一文中的形象常被定義為是：沖動(dòng)、莽撞。但這不完全是子路的形象?！墩撜Z(yǔ)》一共20篇，其中14篇都涉及子路；共539章，共有40章提到了子路。在《史記·仲尼弟子列傳》中，子路的篇幅也僅次于子貢。這些都顯示著子路的形象不僅是沖動(dòng)、魯莽

肯定還有很多未被挖掘的地方子路的言行在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)四十一次，是孔門弟子中對(duì)后世影響較大的一個(gè)。孟子曾稱贊他有聞過(guò)則喜的態(tài)度，把他與禹、舜相提并論。唐玄宗時(shí)，被追封為“衛(wèi)侯”；北宋真宗時(shí)又追封為“河內(nèi)公”，后又改稱“衛(wèi)公”。一、善于政事

②不光是孔子高度評(píng)價(jià)子路的政事才能，連后世《論語(yǔ)》的編訂者也認(rèn)同這一點(diǎn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的第三章有“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，子路。文學(xué)：子游，子夏。”

①了解學(xué)生的莫過(guò)于老師。何況是孔子這樣偉大的老師?！坝梢?，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！?/p>

孔子雖然無(wú)法回答子路是否仁，但是卻指出了子路的政事才能。且在《先進(jìn)篇》中，也說(shuō)到：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

這樣前后應(yīng)證也表明，子路并非在個(gè)人理想上狂妄自大，在他的政治前景和政治能力方面，老師也是給予肯定的?！坝梢补?，于從政乎何有？”這是面對(duì)季康子時(shí)，孔子所給出的答案，孔子用“于從政乎何有”的語(yǔ)氣，再次印證了他對(duì)子路在政事方面的信心。

③對(duì)于政事，子路不是天生習(xí)得，而是努力學(xué)習(xí)得來(lái)。在《論語(yǔ)》中，子路問(wèn)事鬼神，問(wèn)政，問(wèn)成人，問(wèn)事君，問(wèn)君子。在向老師請(qǐng)教的過(guò)程中，政事也占很多。子路在政事方面的能力得到了老師和同門的認(rèn)可，那么學(xué)習(xí)的效果如何呢？事實(shí)證明，在孔子周游列國(guó)之前，子路就開(kāi)始從事政治活動(dòng)，成為季氏宰。在周游列國(guó)之后，在衛(wèi)任職。由此可見(jiàn)，子路這種游刃有余的政治才能是隨處可見(jiàn)的。能力二、尚勇果敢上文提到“由也果，于從政乎何有？”孔子從正面既證明了子路的從政能力又點(diǎn)出了子路的性格“果敢”?？鬃硬粌H是在表?yè)P(yáng)子路，更是對(duì)子路的性格予以肯定同時(shí)，又會(huì)在子路“聞之喜”的情況下進(jìn)行批評(píng)。孔子曾說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聽(tīng)聞之后很開(kāi)心，認(rèn)為老師出行就帶他一人?？鬃訛榱舜驂鹤勇放蛎浀男挠终f(shuō)：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/p>

對(duì)于“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”這句話，歷代學(xué)者都認(rèn)為勇為“勇敢”，而對(duì)“無(wú)所取材”則有著很多見(jiàn)解。①楊伯峻先生認(rèn)為“無(wú)所取材”為“這就沒(méi)有什么可取的呀！”②李澤厚先生認(rèn)為“無(wú)所取材”為“就是不知道如何剪裁自己”。③錢穆先生認(rèn)為這句話應(yīng)是“沒(méi)處去弄到這些木材”。南懷瑾先生和李零先生都同意這種說(shuō)法。④董楚平先生認(rèn)為這是“不善于取舍的意思”。雖然對(duì)于這句話的解釋眾說(shuō)紛紜，但是前半句的解釋卻毋庸置疑。個(gè)人的性格特征造就了一個(gè)人的氣質(zhì)?！白勇罚行腥缫?；”

行行，剛強(qiáng)的樣子。故而也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，引起了孔子的擔(dān)心，“‘若由也，不得其死然?！盵9]在《論語(yǔ)》中，子路也會(huì)依據(jù)自身所獨(dú)有的特點(diǎn)向老師提問(wèn)“君子尚勇乎？”[10]孔子贊賞子路有勇，但更希望子路將勇與義更好地結(jié)合，因此正如孔子所說(shuō)：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”[11]“勇”在不同人的身上所體現(xiàn)的是不同的特質(zhì)，對(duì)子路來(lái)講“尚勇果敢”則最為貼切。性格三、好學(xué)重實(shí)踐好學(xué)“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！?/p>

而且在實(shí)踐問(wèn)題上，還與老師有過(guò)爭(zhēng)執(zhí)。子路叫子羔做費(fèi)宰，孔子認(rèn)為子羔并沒(méi)有具備成為費(fèi)宰的能力就讓他去實(shí)踐，這是在害人家的孩子。而子路曰：“有人民焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”[17]子路提出自己的理論，認(rèn)為可以邊學(xué)邊干，邊干邊學(xué)，實(shí)踐出真知。然而孔子卻生氣地發(fā)表了“是故惡夫佞者”

的見(jiàn)解。雖然孔子是在批評(píng)指責(zé)子路的，但并沒(méi)有提出反駁意見(jiàn)，可以推測(cè)子路以子之矛攻子之盾，使得孔子只能以“佞”來(lái)將自己的不滿發(fā)泄出來(lái)。四、敢于直言敢于質(zhì)疑在《論語(yǔ)》中，子路是出現(xiàn)次數(shù)最多的人，共四十七次。而且子路也是多次與老師頂撞的弟子?！坝惺窃?，子之迂也！奚其正？”[19]以此可見(jiàn)，師徒兩人對(duì)如何在衛(wèi)國(guó)為政這個(gè)問(wèn)題上有著不同的看法。當(dāng)孔子表明他要先“正名”時(shí)，子路覺(jué)得老師迂腐，不僅僅心里覺(jué)得，而且還面對(duì)面地表示了對(duì)這個(gè)舉措的不贊同。孔子以“野哉，由也”，并告訴子路“正名”的目的。在《論語(yǔ)》中師生這樣的對(duì)話是僅僅存在于孔子與子路之間的。這其中可能是因?yàn)樽勇返男愿?、子路與孔子相差九歲，交流溝通起來(lái)比較隨意的原因，更是他們師生之間關(guān)系親密的原因之所在。子路不但敢于直言也敢于質(zhì)疑?！白勇凡粣?，曰：‘末之也，已，何必公山氏之之也？’”子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”[21]在面對(duì)公山弗擾與佛肸的邀請(qǐng)時(shí)，孔子欲往之，子路大膽地提出了自己的質(zhì)疑，將自己敢于直言敢于質(zhì)疑的性格白描化地表現(xiàn)出來(lái)。于是就有了以上的對(duì)話。

現(xiàn)在，我們眼中的子路。。。應(yīng)該是這樣的

子路給人們的印象一般是直率、魯莽。但仔細(xì)發(fā)掘，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)子路不愧為孔門十哲之一。他善于政事，先后在季氏手下和衛(wèi)國(guó)擔(dān)當(dāng)職位。他對(duì)政事也很敏感，可以準(zhǔn)確地做出判斷。他果敢豪氣、重諾，可以“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”[22]“子路無(wú)宿諾”[23]。最寶貴的是他身上的本色，不掩飾、直爽，一直備受推崇。認(rèn)為老師有錯(cuò)就指出，敢于直言不諱。只要是老師解釋了便不再追究，而且一心一意地追隨者孔子，只要老師提倡的并且他已經(jīng)懂得的道理，子路都會(huì)去實(shí)踐，并且終身實(shí)踐。子路不是最聰明的學(xué)生，不是孔子最喜愛(ài)的學(xué)生，可是他身上許多質(zhì)樸真誠(chéng)的品質(zhì)是值得后世學(xué)習(xí)的。

附帶：與老師非一般的交情子路乃周公旦之后

——孔子乃微子之后孔子和子路繼承了先周文化的高山大河

夫子曾經(jīng)預(yù)言：“若由也，不得其死然。”（像仲由這樣的人，會(huì)得不到好死的吧。）不幸一語(yǔ)成讖，子路最終不得好死，死的很慘烈。魯哀公十五年（公元前480年），衛(wèi)國(guó)宮廷發(fā)生內(nèi)亂，太子蒯瞶挾持大夫孔悝，迫使他加入爭(zhēng)奪其子王位的政變陰謀。子路聽(tīng)人報(bào)告后，火速趕往都城，遇見(jiàn)正從城內(nèi)逃出來(lái)的子羔，子羔說(shuō)：“來(lái)不及了，不要去那禍難之地！”子路卻說(shuō)：“受人俸祿，我不能逃避禍難。”進(jìn)入孔悝府邸，看到蒯瞶挾持孔悝登臺(tái)盟誓，子路就放火燒臺(tái)，想迫使其放