高考作文模擬寫作人生有尺課件27張

2024高考作文預測：

人生有尺光正實驗學校：曹鳳玲【模擬文題】丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。對上面這段話你有什么感悟，請結合自己的理解寫一篇文章。要求：自選角度，自定立意，自擬標題，除詩歌以外文體不限，不少于800字，不得抄襲?！緦忣}指導】本題所給材料是由兩則素材組成，這就要求考生要把握核心思想，要明確兩則材料的關系，如相反、相同、互補。從材料來看，兩則材料都強調“放生小魚，從而有望獲得更多的大魚”，所以核心思想應是“可持續(xù)發(fā)展”，當然，“魚”可以是自然資源的借代，也可以是一切資源的借喻，那么可持續(xù)的就不僅僅是自然界，還可以是人類自身——是孩子，是自我，是社會，甚至世界本身。從材料涉及的對象來看，有三組六個，丹麥人、孟子、尺子、漁網、小魚、大魚，這些都可以成為觀察的視角，或者思考的角度。如從小魚的角度出發(fā)，對漁網和人們心目中的尺寸進行反思，呼吁給予它們成長的空間，以便發(fā)展、壯大，可以談青少年的成長，談創(chuàng)新產品的孵化，談新型文化的命運，等等，這里，“小魚”是視角，“密網”和竭澤而漁是“感點”，而“呼吁給予青少年成長更寬松、自由的空間”就是立意點；也可針對那種目光短淺，缺少長遠考慮，只顧自己不顧別人甚至后代的現象來寫；可以從生態(tài)平衡角度考慮，人與自然要和諧共處、實行可持續(xù)發(fā)展來寫，可聯系到渤海灣休漁季、科學捕撈等事件來發(fā)揮；也可以從做事心態(tài)角度考慮，寫學會等待、不要浮躁、要有更寬廣的胸襟，才能獲取更大的發(fā)展空間來寫；還可以從時間的角度去考慮，事物的發(fā)展總有一個過程，小魚變成大魚也需要一個過程，現在很多人往往違背規(guī)律，揠苗助長。同時，這道題也考驗學生的辯證思維，即“取”和“舍”的關系，若要得到更多的機會，就不要太計較眼前的小利等等；也可以從其他角度來寫，比如萬事都要有個“度”，也就是做事不能過度等等。文體方面寫成記敘文、議論文均可，結構上以總分總為好，表達方式以記敘為主，議論為輔或夾敘夾議。【參考立意】“人和自然”和“度”從做事心態(tài)角度考慮，要耐得住寂寞，不要重數量不重質量，不要急功近利，不要浮躁，學會等待從生態(tài)平衡角度考慮，人與自然要和諧共處、實行可持續(xù)發(fā)展，要有寬廣的胸襟，為子孫后代著想給予青少年成長更寬松、自由的空間“余”味綿長沒完沒了的會議，從早到晚的宴會，城市繁華喧囂，畸形滋長的欲望，都使我們的生命很滿而生活很空。丹麥人和孟子有一個共同的智慧——將小魚放回大海，經過成長繁殖，反而能帶來更多的魚。其中的道理并不深奧，可我們實行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個方面。有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們人類，似乎將“有余”的哲理視為小兒科，對地下礦產無止地挖掘，對北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊，貪婪的人類，請放下手中的獵槍，咽下對野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災害，不正是大自然對人類無盡搶奪，不留余地的“回報”嗎？季羨林曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對待人生，我們切不可抱著“懸肉為林，以酒為池”的貪欲占有人生，毋寧說人生是占有不了的，因為我們遲早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓我們更豁達地玩味人生。當有人提出為錢學森蓋將軍樓時，他委婉拒絕，回到生活中從容的“余”；當塞林格因《麥田的守望者》走紅全美時他卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因為那是他心靈寧靜的余地。留有余地，我們才能更好地前進；留有余地，是生活中的平淡和從容，更是靈魂上的豐盈和豁達，留有余地，不僅應該是一個人的生存觀，還應成為一個社會的發(fā)展觀，中國的GDP正在高速增長，然而，與其一同增長的是人們的腰圍，下跌的不僅有股票，還有人們的幸福指數。人們的房子越住越大，而在家中的時間越來越少，因為都被迫成了房奴在外奔波，人們會在市場購物時斤斤計較，卻對最珍貴的生命毫不珍惜。在中國，物質和精神的矛盾已經成為大家關注并著力解決的問題，從民生的建設到前幾天長江中華鱘的放生，越來越多地顯示出我們正在學會如何留有余地！面對時代的進步，尤其是所處的這個國家取得的進步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要我們對自然、對人生、對發(fā)展都留有余地，那么我們定會向陽光的方向生長。尺子論我們常說，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。把尺子量到底，堅持原則守公正古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同，然而在我們的生活中，無論是學習、工作還是社會交往，都需要一個統一的標準來衡量和規(guī)范我們的行為。這個標準就像一把尺子讓我們能夠清晰地看到事物的邊界和范圍，從而做出公正、公平的判斷。因此，我認為一把尺子量到底，堅持原則守公正，方能守住人生底線，維護社會正道公平。“無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止?！毙闹杏小皹顺摺?，讓一把“標尺”成為社會進步的基石。規(guī)矩，是為人的底線，是人人心中應遵守的“尺子”。孟子曰：“人有所不為也，而后可以有為也?！眹袊?，家有家規(guī)，一個人，沒有底線、惶惶不可終日；一個國家，沒有了堅守的底線，將會失去根基。陶淵明清正廉明，從不攀附權貴，也絕不阿諛奉承，而是選擇一生堅守原則，把才華賦于詩中，流芳百世；44歲的文天祥在風雨飄零的被俘途中對著長空仰天大笑“生亦何懼，死亦何憂”，堅守忠誠“標尺”，慷慨赴死；當代優(yōu)秀共產黨員廖俊波自覺踐行核心價值觀，始終做到一身正氣、兩袖清風，堅守精神家園，真心實意為人民造福，贏得群眾廣泛贊譽和愛戴。孟子言：“無規(guī)矩，不成方圓。”世間萬物，皆有“標尺”，它是一種準則，更是一種分寸，是每個人一生的必修課?！耙话殉咦恿康降?，一個原則管到位?！眻允赝怀咦樱刈o公平公正，推動社會的進步和發(fā)展?！耙话殉咦恿康降住?，其實說的是公平公正的問題。要用同一把尺子來衡量這樣才能做到公平。比如說我們的高考模式，除了鳳毛麟角的保送和自主招生以外，全國的高三學生想要進入大學，都是走的同一條道路，參加的同一次考試。而這把尺子對于大家來說都能接受，這樣才能做到公正。“一個原則管到位”，也是我們國家長治久安的重要保障。中國人民解放軍從成立之初就確定的“黨指揮槍”“官兵一致”“支部建在連上”等基本原則，都是很好的尺子，影響了一代又一代的軍人，多年未變，已經成為中國人民解放軍的建軍法寶。做到公平公正，凝聚共識，形成合力，“一把尺子量到底”是非常有效的方法。人們常說這樣一句話：“待人處事，要一把尺子量到底?！笨梢?，尺子是最公平公正的。人生之尺，無處不在。尺子在心中，量人也量己；尺子在手中，量得又量失?！帮L起于青萍之末，浪成于微瀾之間?！毙聲r代有為青年，當從小事做起，堅守“一把尺子”，堅持原則守住底線，努力維護社會公平，為構建富強、民主、文明的中國做出自己應有的貢獻！人生幾“度”度，一個古老的文字，一個智慧的象征。度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀鳥鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語，才有綻放的紅梅。人不離世，也自然少不了幾分度。若把握不當，便枉此一生。謹慎過度就是膽怯，認真過度就是刻薄，執(zhí)著過度就是頑固?！恫烁T》有云：“氣象要高曠，而不可疏放；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖談，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈?！边@便是人生之度。人生有度，心緒會寧靜，道德會崇高。有些人不懂節(jié)制，不懂適可而止。他們或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永遠不知盡頭。他們的心永遠在世間名利紛爭中顛沛流離不得安寧，自然無暇來形成高尚的道德。但是有度的人，冷靜，淡然。林則徐把“制怒”二字掛在堂前，也把“度”放在心間，這樣的人怎能不成大器！人生有度，災禍會遠離，生活才幸福。范蠡在助越王打敗吳國后，很有權勢。但他的心中有度。他深知物極必反的道理，也懂得：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！庇谑且闳粭壒匐[于世間。相反，文仲就不那么幸運了。同樣是功臣，他就少了點度，仍留戀官場。這讓越王怎能不顧慮？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂節(jié)度，身首異處。這不得不讓后人警醒。人生有度，事業(yè)才不會衰落。沒有合適的度，任何人都不會有長久的事業(yè)。唐玄宗便是一個極有代表性的例子。執(zhí)政前期，他勵精圖治，有法有度。開元盛世之時，他卻把曾經恪守的度拋在腦后，縱情聲色犬馬之中。終于，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個帝國的美夢，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢中追憶。由興盛到衰敗，大唐的命運不正是在度的邊緣徘徊嗎？所以說，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常樂的智慧，成就了雄偉壯麗的事業(yè)。每個人都應該在心中裝有幾分度，讓自己在世間崎嶇的路上走出堅實的腳步。一把尺子選拔，多把尺子評價①孔子，孟子、方孝孺等人用不同的尺子構建出對叔齊、伯夷的多元評價體系，使我們獲得更為全面的對叔齊、伯夷的評價。現實生活中，一把尺子量到底是一種“選拔式”邏輯，而多把尺子去衡量則是一種“評價式”邏輯。一把尺子的一元評價體系有利于高效選拔，而多把尺子的多元評價體系則更有利于全面完整地對一個人作出評價。②一把尺子是在單一標準下進行的有目的的篩選，多把尺子則是在多重標準下對一個人做出更全面的評價。前者更像一種選拔機制，正如考試以分數作為單一的對考生的衡量標準，在單一維度上對考生能力進行評估，能方便高效地達到篩選目的，尤其在對專業(yè)人才的選拔中，一元評價體系更適合作為選拔機制。而多元評價傳系則給予我們不同的視角，人不是扁平的而是立體的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一個維度的一元評價體系，多把尺子讓我們對一個人獲得更全面的認識，多元評價體系更適合作為評價機制。③由于其包容性、開放性和全面性，多元評價體系在日常生活中的應用比單一元評價體系更廣泛也更科學。一元評價之下和多元評價之下我們可能會得到不同結果。如單從品行方面進行評價，我們不難看到孔子對叔齊、伯夷作出“古之賢人”的評價，孟子作出“圣之清”的評價，而方孝孺從多個角度進行評價，發(fā)現他們“過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道”。當我們基于一元的選拔式邏輯去看待一個人，往往放大了其某一方面的優(yōu)點或缺點，得到的認識往往有失偏頗，當我們用多元的評價式邏輯去看待一個人，則是以一種更客觀、包容、全面的心態(tài)去看待一個人的優(yōu)缺點，從而建構出對一個人更立體的觀點。④一把尺子選拔，多把尺子評價，并非是說只有一元宜于選拔，只有多元宜于評價，而是指其背后的基本思維模式。一把尺子能選出專才，卻也難選出全才。但本質上講一元偏重于選拔，多元當然也可作為選拔標準，但在更廣泛的意義上講，它往往作為社會評價體系而存在。不要用一元的選拔思維無限放大一個人的優(yōu)點或缺點，在一個更加包容的社會里，多元思維、多點評價應該成為主流。于個人而言，是去扁平化、去一維化的過程；而于社會而言，則是敞開更包容懷抱的過程。尺子與多元：時代之尺度與人生之抉擇昔人以尺量天地，今人以心測乾坤。世界如萬花筒，多角度折射，照見人生百態(tài)。伯夷、叔齊之行為，古人評說各異，皆因衡量之尺不同。世事如棋，觀棋不語真君子；人情似紙，世事如書，書寫各自篇章?！叭松教幹嗡疲瑧骑w鴻踏雪泥。”蘇子有言，人生如同飛鴻踏雪，需以不同尺度衡量，方能領悟生命之真諦。若以財富為尺，則富者如山，貧者如水；若以才華為尺，則智者如海，愚者如河。世間萬物，皆有長短，尺子不同，衡量結果自異?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！庇^山如此，觀人亦然。用一把尺子量人，則人皆相同；用多把尺子量人，則人皆不同。是以伯夷叔齊，世人譽之者有之，毀之者亦有之，皆因衡量之尺不同?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”取人之長，補己之短，則尺短寸長。且夫天地之間，物各有主，非寧靜無以致遠。心靜如水，方能觀物；心亂如麻，則難測深淺。是以伯夷叔齊之行為，或褒或貶，皆因心境不同。若人心如鏡，則物我本無間；若人心如霧，則咫尺天涯難測。然則人生在世，需用多把尺子衡量。長短相較，高低相形，是故尺短寸長。如以道德為尺，則伯夷叔齊高矣；如以功名為尺，則二人乃庸碌之輩。是以人生百態(tài)，需用心去量；世事如夢，需用情去感。且夫天地之間，萬物皆有度。過猶不及，中庸之道也。若以財富為度，則富不過三代；若以才華為度，則學無止境。是以伯夷叔齊之行為，或褒或貶，皆因尺度不同。若人心如秤，則可稱量天下；若人心如秤砣，則難以稱物。故曰：多把尺子量人生，一分為二看事情。世事如棋局局新，人情似紙張張薄。觀棋不語真君子，落子有聲大丈夫。人生在世需自量，長短高低皆有度。心境如水方能平，世事如書需自珍。多把尺子量自己，一分為二看世界。世間萬物皆有度，唯有心中有乾坤。愿世人皆能以多把尺子衡量自己的人生，不因一時的得失而迷失方向；愿世人皆能以寬容的心態(tài)看待他人的人生，不因一時的榮辱而失去善良之心。如此這般，世界將會變得更加美好。敢于傾聽，善于傾聽羅蘭德說：“弱者懼怕他人的意見，患者抗拒他人的意見，智者研判他人的意見，巧者誘導他人的意見?！鄙钪械穆曇?，有贊美、有批評、有抱怨、有傾訴……而真正有涵養(yǎng)、有格局的人，既敢于傾聽聲音，也能善于傾聽聲音，多方思考，選擇借鑒，從而能夠從中汲取智慧，獲得成長。“聽人良言，反求諸己?！备矣趦A聽反對的聲音，自我反省，向上成長。革命元老陳云曾說：“有錢難買反對自己意見的人?！币环N反對意見，如果是對的，就可以豐富決策的科學性；如果是錯的，更突顯所要制定的政策的合理性。三國時期的袁紹打算征伐曹操，謀臣田豐認為時機不對極力勸阻，袁紹不聽戰(zhàn)場失利后，怕被田豐恥笑命人去取其首級。田豐得知后，嘆而自刎。正因為容不下有不同意見的下屬，袁紹此后屢屢犯錯，最終失敗。反觀新東方老總俞敏洪，敢于聽取反對的聲音。“雙減”政策出臺后，俞敏洪提出轉型農產品直播帶貨，身邊人都在勸他不要做，外界也盡是不看好的聲音。在一片反對聲中，俞敏洪積極反省思考，最終義無反顧地踏進了直播間。為了轉型成功，俞敏洪反其道而行，破天荒地開辟了知識型直播帶貨的新賽道，最終火爆出圈，轉型成功。沒有不同的見解，就不可能讓自己反省。我們要能夠在反對聲音中冷靜思考做出正確的判斷?！凹媛爠t明，偏信則暗?！鄙朴趦A聽智慧的聲音，理性判斷，正確決策?！凹媛爠t明，偏信則暗?！边@句話出自漢朝王符的《潛夫論·明暗》，意思是聽取多方面的意見，才能明辨是非，如果只聽信一方面的話，就會糊涂。這句箴言其實永不過時，并被無數古今事實證明。劉備采納諸葛亮明諫，終形成三國鼎立的局面；慈禧太后不聽曾國藩等大臣的意見，使國家受盡凌辱；鄒忌直言進諫，齊王懸賞納諫，齊國得強盛；王平誠心勸告，馬謖固執(zhí)己見，街亭最終失守；朱元璋求教朱升，高筑墻、廣積糧、緩稱王，終有大明天下；隋煬帝獨寵太監(jiān)，聽偏言，行暴政，禍國民，隋朝終敗亡……這些事例，不都有力地說明了“兼聽則明”的重要嗎？要想獲得正確決策，必須善于傾聽他人智慧的聲音?！安┯^約取，厚積薄發(fā)?！甭犎《喾讲煌穆曇簦搼讶艄?，成就輝煌?！爱斁终呙裕杂^者清。”要想長足發(fā)展，就要敢于傾聽和善于傾聽，廣納雅言，讓冰冷的意見與火熱的自信碰撞在一起，如核聚變般產生巨大動力，進而做出正確判斷。若你正身處黑暗，請務必聽取多方意見，這能讓你找到前行的光；若你正身陷泥濘，請務必聽取多方意見，這能讓你發(fā)現正確的路。從喧囂中找回心靈的寧靜，從低谷中奮起，在逆境中崛起。人生有度，為官有尺69歲的“無腿勇士”夏伯渝，一生執(zhí)著于登頂珠峰的夢想。在2016年的一次攀登中，他在抵達距頂峰94米的高度時，卻選擇了下撤。因為除了個人圓夢，要對自我保持清醒認識，還要考慮突變的天氣、向導的安危。今年5月，夏伯渝第五次挑戰(zhàn)夢想之巔，終于成功登頂珠峰，實現