2023屆湖南省衡陽市名校協(xié)作體高三三模語文試題（解析）-1

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆湖南省衡陽市名校協(xié)作體高三三模語文試題（解析）姓名______________

準(zhǔn)考證號___________

2023屆高三全真模擬適應(yīng)性測試

語文試題

本試卷測試時間150分鐘，滿分150分。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答:每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.測試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化，與政局有關(guān)。但是它與政局的關(guān)系，主要是通過士人的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來的。政局影響士人的心理狀態(tài)，士人的心理狀態(tài)直接影響文學(xué)思想的發(fā)展變化。

姑以唐詩為例。唐詩的繁榮大抵有三個階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩壇；大和、大中間的晚唐初期詩壇。第一個階段，當(dāng)然是眾所周知的群星輝映的時期。第二個階段，則是各個詩派、各個有鮮明創(chuàng)作個性的詩人出現(xiàn)的時期。第三個階段，雖然總的成就較前兩個階段稍微遜色，但杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠仍然取得了巨大的成功，特別是李商隱，他簡直把詩歌的高度表現(xiàn)技巧、把詩歌感情的幽微隱約的表述推向了極致。三個階段，各有其繁榮的特點(diǎn)。這特點(diǎn)，便是藝術(shù)追求的不同、藝術(shù)成就的不同、文學(xué)思想主要傾向的不同。除了詩歌本身發(fā)展的內(nèi)在原因之外，藝術(shù)追求、文學(xué)思想的不同，則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。

盛唐詩人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來。王維早年的《老將行》、孟浩然的《田園作》、高適的《塞下曲》以及李白的大量作品，都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。一大批詩人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因。正因?yàn)槠鋾r士人的這種精神風(fēng)貌，所以他們無論寫什么，都沒有表現(xiàn)出纏綿悱惻、低沉頹靡的情調(diào)?？梢哉f，沒有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩歌之所以為盛唐詩歌，也就難以想象了。

唐代社會衰敗的到來，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍”中成為“詩中圣哲”。文學(xué)思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們在突然到來的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r艱方用武，儒者任浮沉”，他們原先那種渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時，在劇烈動蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們失去了自信心，沉湎于對開元、天寶盛世的回憶之中，而對現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無可無不可的態(tài)度。這便是大歷至貞元中這一段時間詩壇的背景。這時的詩人們的感情天地，比盛唐詩人們實(shí)在要狹小得多。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩歌繁榮的第一個高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個過渡期，等待著第二次繁榮的到來。

待到貞元、元和年間，地主階級的知識分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺起來，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對政治經(jīng)濟(jì)問題的種種見解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看他那些政治見解；看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無反顧的態(tài)度，就可以知道當(dāng)時渴望改革的思潮是多么強(qiáng)烈。盡管政見不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來了新的生機(jī)。如果要簡單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩歌上“諷喻”說的提倡，散文上“明道”說的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩人和不同的詩派，出現(xiàn)了唐代詩歌的第二次繁榮?？梢哉f，唐詩的第二次繁榮，與此時士人的改革精神關(guān)系至為密切。

隨著改革的失敗，中興成夢，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時存希望，而又明知衰敗之無法挽回，繁華已成陳跡。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩歌帶來細(xì)膩的情思與技巧。唐詩最后一個高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。

唐代文學(xué)思想的變化與士人心理狀態(tài)的變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國封建社會里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的思想狀況、精神風(fēng)貌，也就隨著政局的變化而變化。而這種變化，不可避免地影響到他們的生活情趣、審美理想，當(dāng)然也影響到他們的文學(xué)思想。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化、創(chuàng)作傾向的變化、文學(xué)思想的變化，常常是很敏感地聯(lián)系在一起的。

（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“入世”指投身到社會中去，“出世”則與之相反，指超脫人世，擺脫世事的束縛。

B.“寫實(shí)”在文中指據(jù)事直書、真實(shí)地描繪事物，在一定程度上與“理想主義”相對。

C.“時艱方用武，儒者任浮沉”大意為時世艱難，武將獲得重用，儒生卻備受冷遇。

D.“智囊”比喻足智多謀的人，在文中指為“地主階級的知識分子”出謀劃策的人。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從唐代士人的心理狀態(tài)中，可以看出唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化與政局的關(guān)系，政局變化間接影響到文學(xué)思想的發(fā)展變化。

B.盛唐和轉(zhuǎn)折時期是唐詩發(fā)展的第一階段，這一階段大家輩出，詩人先是充滿豪雄氣概，渴望建功立業(yè)，后來士人心態(tài)大為改變。

C.貞元末至元和年間，士人強(qiáng)烈的改革精神和振奮的心理狀態(tài)給文壇帶來了新的生機(jī)，詩壇百花齊放，重新出現(xiàn)了繁榮局面。

D.晚唐初期，士人的視野轉(zhuǎn)向閨閣庭園和對歷史的回顧與思索，詩歌的總體成就雖稍遜前兩個階段，但仍然出現(xiàn)了一些大家。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在群星璀璨的晚唐詩壇中，李商隱尤為杰出，他在詩歌的高度表現(xiàn)技巧和詩歌感情的幽微隱約的表述方面，取得了極高的成就。

B.安史亂起后的杜甫憂國憂民，懷有一片忠心，一腔血淚；另一部分士人卻不知所措，失去信心：這是他們詩歌思想境界不同的重要原因。

C.中唐時期很多詩人都有鮮明的創(chuàng)作個性，在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方法上差別極大，這種“百花齊放”的現(xiàn)象，有助于詩歌的繁榮。

D.政局變化常常影響文人的命運(yùn)，影響他們的生活情趣和審美理想。因此，古代文人應(yīng)自覺遠(yuǎn)離政治，專心一意從事文學(xué)創(chuàng)作。

4.唐代政局對唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化產(chǎn)生過哪些影響請結(jié)合文本材料簡要說明。（4分）

5.假如你準(zhǔn)備撰寫一篇古典文學(xué)論文，你從本文的寫作中獲得了哪些啟示？請結(jié)合文本材料進(jìn)行分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

恐怖（節(jié)選）

莫泊桑

那是在一八七O年戰(zhàn)爭期間①。我們穿過魯昂，向奧德梅爾橋后撤。我們的部隊(duì)有兩千人，這兩千人潰不成軍，士氣低落，精疲力竭，正趕赴勒阿弗爾整編。

白雪覆蓋著大地。黑夜來臨。我們從頭天起就沒有吃東西。普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑。

諾曼底的田野一片慘白，偶爾露出農(nóng)莊四周的樹影；田野在黑色天空下伸向遠(yuǎn)方，顯得沉重而陰森。

在晦暗的暮色中，只聽見一片含混不清的、拖沓而嘈雜的聲音，仿佛是畜群在遷徙；在這片無窮無盡的踏步聲中還夾雜著飯盒和軍刀模糊的碰撞聲。士兵們彎著腰，弓著背，骯臟不堪，甚至衣衫襤褸；他們在雪地上拖著疲憊的步子，艱難地往前走，往前趕。

那天夜里嚴(yán)寒刺骨。我們的手與鋼槍托粘到了一起。我常?？匆娨粋€士兵脫下使他難受的靴子赤腳趕路，于是每個腳印都帶著血。他走了一會兒便坐下休息幾分鐘，可再也沒有站起來。每個坐著的人都是死人。

我們后面留下了多少可憐的士兵呀！他們精疲力竭，想讓僵硬的兩腿歇一歇再繼續(xù)趕路，可是，等他們一停下來，等他們那幾乎停滯的血液不再在凍僵的肉體內(nèi)流動，一種無法抗拒的麻痹便使他們動彈不了，將他們釘在地上，合上他們的眼睛，不出一秒鐘便使這個超負(fù)荷的人體機(jī)器完全癱瘓。他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉，但并沒有完全倒下，因?yàn)樗麄兊难退闹粍硬粍?，像木頭一樣硬，無法彎曲也無法挺直。

在黑夜，在雪地，在這片寒冷和致命的田野上，我們這些比較強(qiáng)壯的人仍然繼續(xù)走著；我們連骨髓都凍僵了，憑著運(yùn)動慣性往前走；我們感到悲傷、氣餒、絕望，特別可怕的是，我們感到被遺棄，感到世界末日來臨，感到死亡，感到虛無。

我看見兩名憲兵抓著一個小個子的古怪男人的胳膊，他年歲很大，沒有胡子，模樣確實(shí)古怪。

憲兵認(rèn)為抓住了一名間諜，便來找軍官。

“間諜”這個詞很快便在掉隊(duì)的士兵中間傳開了，他們在間諜四周圍攏來。一個聲音喊道：“槍斃他！”于是那些疲憊至極、勉強(qiáng)倚著步槍站立的士兵們突然感到一陣瘋狂的、獸性的憤怒，這種憤怒往往驅(qū)使群眾進(jìn)行屠殺。我想說話，當(dāng)時我是營長，可是誰也不承認(rèn)長官，連我也可能被他們槍斃。

一個憲兵說：“他跟蹤我們?nèi)炝?。他到處打聽炮兵的情況?！?/p>

我試著盤問這個人：“你是什么人？你想干什么你為什么要跟著部隊(duì)”

那人用無法聽懂的土話嘟囔了幾個字。這的確是個怪人，肩膀窄窄的，眼神狡猾，在我面前惶惑不安，以致我對他是間諜不再懷疑。他看上去年齡很大，身體虛弱。他偷偷打量我，神色謙卑、愚蠢和狡詐。

人們在我周圍喊道：“讓他靠墻站！靠墻站！”

我對憲兵說：“你們負(fù)責(zé)俘虜？”

話還沒有說完，士兵們便一擁而上，將我推倒，頃刻之間憤怒的人群抓住那個人，將他打翻在地，拖到路邊，扔到樹旁。他摔在雪地上奄奄一息。

他立刻被槍斃了。士兵們朝他射擊，重新裝上了子彈，再次射擊，像野人一樣瘋狂。他們擁擠著輪流從尸體前走過，向尸體射擊，就像人們列隊(duì)從棺材前面走過拋灑圣水一樣。

突然一聲呼喊：“普魯士人！普魯士人！”

于是士兵們狂亂地潰逃，巨大的喧囂聲響徹四野。

流浪漢的槍擊聲引起了恐慌，就連開槍者本人也嚇壞了，他們不知道恐慌來源于自己，慌忙逃走，消失在黑暗中。

我獨(dú)自呆在尸體前，那兩個憲兵也恪盡職守地呆在那里。

他們抬起這個被打得稀爛的、血肉模糊的身體。

“搜搜他。”我說。

我掏出衣袋里的那盒火柴遞過去。一個憲兵為另一個憲兵照明，我站在他們兩人中間。

擺弄尸體的憲兵說：“他穿藍(lán)罩衣、白襯衫、長褲、鞋?！?/p>

第一根火柴－熄滅了，又點(diǎn)燃第二根。憲兵在翻死者的衣袋，繼續(xù)說：“一把角質(zhì)小刀、一條方格手帕、一個鼻煙盒、一小截細(xì)繩、一塊面包?！?/p>

第二根火柴也熄滅了，又點(diǎn)燃第三根。憲兵在尸體上摸了很久，大聲說：“就是這些?！?/p>

我說：“把他的衣服脫光。在貼肉的地方也許能找到什么?！?/p>

為了讓兩個憲兵同時行動，我親自劃火柴為他們照明。在轉(zhuǎn)瞬即逝的急速的微光下，他們從他身上脫下一件件衣服，將這個還有熱氣的血肉模糊的身體脫得精光。

突然，一個憲兵喃喃地說：“真見鬼，指揮官，這是個女人！”

我無法描述我當(dāng)時感到多么恐慌，一種奇異的、鉆心的恐慌。我不相信，便在雪地上跪下來，看著這堆不成人形的血肉。這是個女人！

兩個憲兵目瞪口呆，十分氣餒，等著我發(fā)表意見?？墒俏也恢涝撛趺聪耄撟骱渭僭O(shè)。

于是憲兵班長慢慢地說：“也許她是來找孩子的。她孩子在炮兵部隊(duì)，一直沒有消息?！?/p>

另一個憲兵接著說：“可能是這樣吧。”

我曾經(jīng)歷過許多可怕的事，但當(dāng)時我哭了起來。在那個冰冷的夜晚，在那片黑色平原上，我面對死尸，面對著這個奧秘，面對著這個橫遭殘殺的陌生女人，體驗(yàn)到“恐怖”的含義。

（有刪改）

①一八七O年戰(zhàn)爭：又稱普法戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭由法國發(fā)動，最后以普魯士大獲全勝、建立德意志帝國告終。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.士兵坐下休息后，“再也沒有站起來”，由此可看出“我”的悲憫之情；槍斃“間諜”時，士兵“像野人一樣瘋狂”，流露出士兵憤怒的情緒。

B.“古怪男人”被亂兵射殺后，“我獨(dú)自呆在尸體前，那兩個憲兵恪盡職守也呆在那里”，他們的目的是要從死者身上找到有價值的軍事情報。

C.當(dāng)?shù)弥勒呤桥撕?，“我不相信，便在雪地上跪下來”?！肮蛳聛怼辈恢皇菫榱蓑?yàn)證憲兵的說法是否正確，也包含著一種對死者的負(fù)罪感。

D.“古怪男人”目睹法軍潰敗，擔(dān)心在炮兵部隊(duì)服役的兒子的安危，竟然在無法忍受的嚴(yán)寒中“跟蹤我們?nèi)臁?，讓人不能不為偉大的母愛而感嘆。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中環(huán)境描寫筆力精湛，如“諾曼底的田野一片慘白”“顯得沉重而陰森”。這些描寫渲染了冬夜凄涼的氣氛，烘托了士兵驚恐的心情。

B.文中細(xì)節(jié)描寫真實(shí)細(xì)膩，如“每個腳印都帶著血”，“他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉”。這些細(xì)節(jié)觸目驚心，能讓讀者感受到戰(zhàn)爭的殘酷。

C.文中運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比等多種修辭手法，對天氣的寒冷、軍隊(duì)的情狀、士兵的心情作了生動的描寫，給人留下了深刻的印象。

D.文中的“我”是故事的參與者、講述者，第一人稱敘事視角有利于真實(shí)再現(xiàn)戰(zhàn)爭情景，有利于表現(xiàn)“我”強(qiáng)烈的主觀感受和復(fù)雜情緒。

8.莫泊桑的小說敘述技巧圓熟，擅長鋪墊、伏筆、照應(yīng)。請從文中各找一例，并簡要分析其作用。（6分）

9.本文結(jié)尾說:“面對著······體驗(yàn)到＂恐怖＇的含義。”“恐怖”在文中有哪些含義？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

齊宣王問曰:“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之＇賊＇，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之＂一夫＇。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）

文本二：

越王①曰:“寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過實(shí)，此寡人所能行也。多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，寧在一人耶？何以備之”范子②曰：“百里之神，千里之君。湯執(zhí)其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。是所謂執(zhí)其中和者?！痹酵踉唬骸吧圃眨泻退乱?！寡人雖不及賢主、圣王，欲執(zhí)其中和而行之。今諸侯之地或多或少強(qiáng)弱不相當(dāng)兵革暴起，何以應(yīng)之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也?！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身？”范子曰：“天生萬物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能殺人。故謂人身?！?/p>

越王問范子曰：“何執(zhí)而昌？何行而亡”范子曰：“執(zhí)其中則昌，行奢侈則亡?！痹酵踉唬骸肮讶擞勂湔f。”范子曰：“臣聞古之賢主圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬物定矣；不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。文武之業(yè)，桀紂之跡，可知矣。古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費(fèi)，沒溺于聲色之類，牽孿于珍怪貴重之器，故其邦空虛。困其士民，以為須臾之樂，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也?！?/p>

（節(jié)選自《越絕書·越絕外傳枕中第十六》）

①越王：此指勾踐。②范子：指范蠡。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的解析標(biāo)號上打“V”。（3分）

今A諸B侯C之D地E或F多G或H少I強(qiáng)J弱K不L相M當(dāng)N兵O革P暴Q起

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“放”指驅(qū)逐、流放，與《屈原列傳》中“是以見放”的“放”字意思不相同。

B.“舉”指舉用、選拔，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”字意思不相同。

C.“文武”指周文王和周武王，與成語“文武之道”中的“文武”意思相同。

D.“畔”指背叛、叛亂，與《蘇武傳》中“畔主背親”中的“畔”字意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.勾踐認(rèn)為貯谷富民是應(yīng)該的，只是有時天時不利，旱澇成災(zāi)，他一人也無能為力，因此他向范蠡請教防備災(zāi)害、積貯糧食的方法。

B.范蠡認(rèn)為只有懂得保護(hù)別人的人，才能成就王業(yè)。民以食為天，君主要保護(hù)民眾，就要讓民眾得到糧食，君主自身不能奢侈浪費(fèi)。

C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和諸侯滅亡的重要原因，是他們貪圖口腹享受，沉湎歌舞聲色，迷戀奇珍異寶，以至于國庫空虛。

D.桀、紂等統(tǒng)治者大肆揮霍，陷士民于困境以取樂，結(jié)果百姓傷悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政權(quán)。最終他們身死國滅，成為全天下人的笑柄。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過實(shí)，此寡人所能行也。（4分）

（2）不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。（4分）

14.孟子、范蠡對待“湯放桀，武王伐紂”的看法與齊宣王有何不同？請根據(jù)原文簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。

到桂州①

黃庭堅(jiān)

桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嶒峨。

李成不在郭熙死②，奈此百嶂千峰何。

秋思

陸游

烏柏微丹菊漸開，天高風(fēng)送雁聲哀。

詩情也似并刀快③，剪得秋光入卷來。

①桂州：宋屬廣南西路，治臨桂（今桂林）。②李成：五代宋初畫家，為山水畫派代表。郭熙：北宋畫家，擅畫山水。③并（bīng）刀：古代并州（今山西太原一帶）所產(chǎn)剪刀，以鋒利著稱。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.黃詩首句將桂嶺比作雁蕩山，同時交代了桂州城被群峰環(huán)抱的特點(diǎn)。

B.黃詩次句描寫桂嶺的山色與山勢，“蒼玉”喻其色，“忽”字極具表現(xiàn)力。

C.陸詩首句攝取典型深秋景物入詩，寫景歷歷如繪，著色鮮明，富于動感。

D.陸詩次句轉(zhuǎn)寫秋聲，可使景物更具層次感，“哀”字物我兼寫，一語雙關(guān)。

16.同樣是面對大自然景物，兩位詩人的反應(yīng)有何區(qū)別？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操《短歌行》中“______，______”兩句，通過形象的比喻表述了對人生苦短的深切感慨。

（2）偉大的人物是死而不朽的，如杜甫在《蜀相》中用“______，______”兩句，抒發(fā)了對諸葛亮才智品德的崇敬景仰之情。

（3）“扁舟”極富詩意，備受文人墨客青睞，在唐宋詩文中出現(xiàn)頻率極高，如“______，______”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

已有六千多年歷史、堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表征的漢字是中華民族文明的根脈和中華民族文化的結(jié)晶。它承載著中華民族數(shù)千年的思想文化，記錄著炎黃子孫成長奮斗的歷史，凝聚著華夏民族的精神智慧，傳承著夏禹、殷湯、周文王等圣賢的基因，生生不息，綿綿不絕，穿過幾千年①的歷史長河，至今仍光彩奪目，②。

漢字乃“前人所以垂后，后人所以識古”的重要橋梁和必由通道。試想如果沒有漢字，我們對古代中國幾乎③。漢字具有超時空性和超語符性，這使得漢字可以跨越時空，成為信息交流傳播的便捷工具，因而百代如在目前，南北似處同地。漢字還誕生出各種表現(xiàn)形式和造型手段，更造就了特有的中國書法藝術(shù)，豐富了人們的精神追求和藝術(shù)生活。所以，說到漢字的重要性，無論如何評價都不為過。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線處是個長句，請改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

市面上不少商家聲稱，（①），并大力宣傳、推銷能“預(yù)防近視、保護(hù)視力”的護(hù)眼“神器”－防藍(lán)光眼鏡。

“藍(lán)光”是一種什么樣的光？為什么要這樣“防”著它？專家介紹，（②），而是指波長處于400nm-500nm之間，具有相對較高能量的光線。通常光線波長越短，能量越高，穿透力也就越強(qiáng)，因此會威脅我們的眼健康。那么，防藍(lán)光眼鏡真能預(yù)防近視嗎？

事實(shí)上，藍(lán)光傷害眼睛有一個前提，即高強(qiáng)度、大劑量接觸。日常生活中接觸的藍(lán)光（包括電子屏幕發(fā)出的藍(lán)光），遠(yuǎn)未達(dá)到傷害眼睛的臨界值。目前，防藍(lán)光眼鏡的國家標(biāo)準(zhǔn)還在報批中，醫(yī)學(xué)上也沒有充足的證據(jù)，證明防藍(lán)光眼鏡在預(yù)防近視方面能起到顯著效果。所以，當(dāng)你戴著防藍(lán)光眼鏡長時間玩手機(jī)，或工作時過度用眼，（③），甚至感到酸脹。

21.請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過40個字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

光的“波粒二象性”是物理學(xué)史上的有趣課題。荷蘭物理學(xué)家惠更斯在17世紀(jì)末闡述了他的光波動原理，認(rèn)為光是一種波，沿直線與球面?zhèn)鞑?。稍后，英國物理學(xué)家牛頓提出了光微粒說，認(rèn)為光是由非常奧妙的微粒組成，遵守運(yùn)動定律。由于牛頓無與倫比的學(xué)術(shù)地位，他的粒子理論在一個多世紀(jì)內(nèi)無人敢于挑戰(zhàn)，而惠更斯的理論則漸漸被人淡忘。直到十九世紀(jì)初衍射現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，光的波動理論才重新得到承認(rèn)，而光的波動性與粒子性的爭論從未平息。后來又經(jīng)過托馬斯·楊、菲涅爾、麥克斯韋、赫茲、普朗克、愛因斯坦等物理學(xué)家的長期研究，到二十世紀(jì)初物理學(xué)界才最終認(rèn)識到，光除了具有波動性質(zhì)以外，也具有粒子性質(zhì)，這即是光的“波粒二象性”。

你從材料中獲得了怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。解析解答

1.D“在文中指為＂地主階級的知識分子＇出謀劃策的人”不對。文章第五段開頭說“地主階級的知識分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺起來”，這里的“它”指地主階級，“智囊們”即知識分子。

2.B“盛唐和轉(zhuǎn)折時期是唐詩發(fā)展的第一階段”不對。文章第二段中說“唐詩的繁榮大抵有三個階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時期的集大成的杜甫）”，可見盛唐和轉(zhuǎn)折時期應(yīng)是“唐詩繁榮”的第一階段，而不是“唐詩發(fā)展”的第一階段。

3.D“古代文人應(yīng)自覺遠(yuǎn)離政治，專心一意從事文學(xué)創(chuàng)作”與文中論述不符。

4.①盛唐時期政治穩(wěn)定，社會繁榮，國力強(qiáng)盛，文學(xué)思想因之傾向于理想主義，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。②安史之亂后唐代社會動蕩不安，文學(xué)思想轉(zhuǎn)為或傾向于寫實(shí)，或追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。③中唐時期出現(xiàn)政治革新局面，文學(xué)思想充滿革新精神，渴望國家中興。④晚唐時期，政治改革失敗，頹勢無法挽回，文人視野轉(zhuǎn)向其他方面。（每點(diǎn)1分。意思答對即可）

5.①要有深厚的積累:既對唐詩、唐代文學(xué)思想的整體發(fā)展變化爛熟于心，也對重要詩人的思想、創(chuàng)作了如指掌，同時對唐代近三百年的政治變化也十分熟悉。②要有開闊的視野：唐詩、唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化都不是孤立的，必然受到士人心理狀態(tài)、政局的直接和間接影響，因此要有開闊的學(xué)術(shù)視野，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來分析問題。③要有獨(dú)到的眼光：學(xué)術(shù)論文貴在有所發(fā)現(xiàn)，如認(rèn)為韓愈等人的詩歌“充滿革新精神”，就新穎而精辟。④要有清晰的表述：學(xué)術(shù)論文要層次清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，盡可能地將專業(yè)知識講解得深入淺出。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分。答出任意三點(diǎn)、意思對即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分）

6.D“＇古怪男人＇目睹法軍潰敗，擔(dān)心在炮兵部隊(duì)服役的兒子的安危”不對。從小說結(jié)尾部分來看，“古怪男人”來找孩子，“孩子在炮兵部隊(duì)，一直沒有消息”只是憲兵作出的猜測，不一定是事實(shí)。

7.C“擬人”不對。文中沒有運(yùn)用擬人的修辭手法。

8.①鋪墊:小說前半部分細(xì)致描寫了士兵在嚴(yán)寒、饑餓、死亡的威脅下潰逃的情景，這為下文寫他們懷疑“古怪男人”是敵軍間諜，失去理智將其無情射殺做了鋪墊，使情節(jié)顯得真實(shí)可信。②伏筆：“間諜”個子很小，“沒有胡子”，“肩膀窄窄的”，與女性體貌特征較為符合，這使故事結(jié)局雖然令人震驚，但并不十分突兀。③照應(yīng)：小說開頭部分交代“普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑”，中間部分又寫到“突然一聲呼喊：＇普魯士人！普魯士人?。А?，于是士兵狂亂潰逃。二者相互照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更為緊湊。（每答出一點(diǎn)給2分。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分）

9.①事件的恐怖。被眾多士兵射殺的“間諜”，竟然是一名無辜的老婦，而這名老婦很可能是一個炮兵的母親，她慘死在本國士兵的槍下。②人心的恐怖。在潰敗的恥辱前，在嚴(yán)寒、饑餓、死亡的威脅下，人心扭曲變態(tài)，完全失去理性，可以肆意槍殺他們懷疑的每一個人。③戰(zhàn)爭的恐怖。戰(zhàn)爭帶來死亡，帶來猜忌，帶來暴亂，帶走生命，帶走信任，帶走和平，可謂恐怖至極。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分）

10.EIN（每選對一處給1分，勾選四處及以上不得分）

11.A兩個“放”字都指驅(qū)逐、流放。B.后一“舉”字指攻下、占領(lǐng)。C.成語“文武之道”指周文王、周武王治理國家的方法。

12.D“陷士民于困境以取樂”不對。原文“困其士民，以為須臾之樂”意為搜刮士民，使其困苦不堪，來追求自己短暫的快樂。沒有以此取樂之意。

13.（1）我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過實(shí)際，這些是我能夠做到的。（“躬”1分，“此寡人所能行也”判斷句1分，句意2分）

（2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬物離散。（“原”“傾”各1分，句意2分）

14.①齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認(rèn)為臣民不應(yīng)放逐、殺害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，認(rèn)為桀、紂無道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂”是正義之舉。（答對一點(diǎn)給1分，答對兩點(diǎn)給3分。意思答對即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分）

文本一：

齊宣王問道:“商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，有這些事嗎？”孟子回答道：“史書上有這樣的記載。”（齊宣王）問：“做臣子的殺害他的君主，可以嗎？”孟子說：“敗壞仁愛的人叫做＂賊＇，敗壞道義的人叫做“殘”。殘、賊俱全的人叫做“獨(dú)夫”。我只聽說（武王）誅殺了獨(dú)夫紂罷了，沒聽說過臣子殺害君主?！?/p>

文本二：

越王勾踐說:“我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過實(shí)際，這些是我能夠做到的。（但是）要多積貯糧食，讓百姓富裕起來，這要受到天時變化和水旱災(zāi)害的影響，難道就取決于我一人嗎？用什么辦法來防備災(zāi)害、積貯糧食呢？”范（蠡）先生回答說：“管轄百里范圍的神靈，就能夠成為治理千里之地的君王。商湯盡力遵守中正平和之道，提拔伊尹為相，收羅天下杰出的人才，訓(xùn)練士卒，率領(lǐng)各諸侯國軍隊(duì)討伐夏桀，為天下百姓清除兇惡的壞人，天下百姓都歌頌并歸附他。這就是所說的遵守中正平和之道的人。”越王說：“好啊。中正和諧之道能帶來這樣的結(jié)果！我雖然比不上那些圣賢的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去實(shí)行它?，F(xiàn)在各諸侯國的封地，有的多有的少，強(qiáng)弱也不相同。戰(zhàn)爭隨時都會發(fā)生，我又用什么辦法去應(yīng)對這種突然的變故呢？”范先生回答說：“懂得保護(hù)別人的人，就能夠君臨天下，成就王業(yè)；不懂得保護(hù)別人的人，就會失去天下。”越王又問：“什么叫做保護(hù)別人？”范先生回答說：“上天產(chǎn)生萬物，并且教導(dǎo)百姓利用萬物而生活。人獲得糧食就可以不死，糧食能夠救活人，也能夠殺人。所以稱為人身。”

越王問范先生說：“把握什么能使國家昌盛？推行什么會使國家滅亡”范先生回答說：“把握中正之道國家就昌盛，驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)國家就滅亡?！痹酵跽f：“我想聽聽這方面的道理?！狈断壬f：“我聽說古代的賢德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和終結(jié)，因此君位穩(wěn)固，萬物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬物離散。從周文王、周武王的業(yè)績中，從夏桀、殷紂的事跡中，就能夠了解到這一點(diǎn)。古代從天子到