2022年國家電網(wǎng)招聘考試《哲學》押題卷2

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單選題（共59題，共59分）

1.宋代詩人陸游在一首詩中說紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這里是強調(diào)（）。

A.讀書不能獲得真知

B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是認識的來源

D.實踐是認識的目的

2.社會意識是（）

A.社會的精神生活過程

B.社會的政治生活過程

C.人類改造自然的過程

D.人類改造社會的過程

3.《烏托邦》是以下哪位哲學家的代表作（）

A.康帕內(nèi)拉

B.莫爾

C.布魯諾

D.加爾文

4.偶然性對事物發(fā)展過程（）

A.不起任何作用

B.起促進或延緩的作用

C.有時起作用，有時不起作用

D.起決定性作用

5.真理和謬誤的區(qū)別在于（）

A.真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的

B.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

C.真理是絕對的，謬誤是相對的

D.真理是不變的，謬誤是可變的

6.意識是人腦的機能，表現(xiàn)（）

A.人腦是意識的源泉

B.意識是人腦自生的

C.意識是人腦的分泌物

D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

7.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）

A.要求我們用聯(lián)系的觀點看世界

B.它是認識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)

C.它是科學分門別類的客觀依據(jù)

D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

8.社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為（）。

A.前者是目的，后者是手段

B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標

C.前者是內(nèi)容，后者是形式

D.兩者互相依賴、互為條件

9.矛盾的基本屬性是（）

A.普遍性和特殊性

B.絕對性和相對性

C.變動性和穩(wěn)定性

D.斗爭性和同一性

10.真理的發(fā)展是一個（）

A.真理和謬誤相調(diào)和的過程

B.真理和謬誤相補充的過程

C.客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程

D.相對真理逐漸向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程

11.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（）

A.視為精華全部繼承

B.視為糟粕全部拋棄

C.應(yīng)保留一半，拋棄一半

D.批判繼承，推陳出新

12.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要是通過（）

A.對人的心理因素的影響才能實現(xiàn)

B.對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實現(xiàn)

C.對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)

D.對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)

13.社會進步是（）

A.僅指精神文明的進步

B.僅指物質(zhì)文明的進步

C.僅指社會生產(chǎn)力的發(fā)展

D.既指物質(zhì)文明的進步，又指精神文明的進步

14.自然科學屬于生產(chǎn)力范疇，這是因為（）

A.它是對自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認識

B.它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體

C.它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力

D.它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的最重要的獨立因素

15.把具有無所不包的統(tǒng)一性稱作“太一”的哲學家是（）

A.德爾圖良

B.普多提諾

C.奧康

D.培根

16.改革在人類歷史上具有普遍性，它是（）

A.社會制度更替的一種形式

B.對社會體制進行改善和革新

C.統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級妥協(xié)

D.革命階級反對反動統(tǒng)治階級的斗爭

17.人類區(qū)別于動物的根本標志是（）

A.制造使用工具

B.具有宗教信仰

C.具有語言文字

D.具有思想意識

18.以下哪本著作是洛克的代表作（）

A.《人類理解論》

B.《倫理學》

C.《人類理智新論》

D.《人類知識原理》

19.社會形態(tài)的確切涵義是指（）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體

B.政治制度和法律制度

C.社會的政治制度和社會的意識形態(tài)的統(tǒng)一

D.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

20.在從猿變?nèi)说倪^程中具有決定意義的因素是（）

A.類人猿的生理結(jié)構(gòu)

B.類人猿的生活特點

C.生產(chǎn)勞動

D.氣候變化

21.上層建筑的核心是（）

A.政治法律思想

B.國家政權(quán)

C.人的意志

D.哲學

22.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）

A.社會實踐可以證明人們能正確認識世界

B.物質(zhì)是可以通過感覺感知的

C.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

D.感性認識可以上升為理性認識

23.社會存在（）

A.是社會生活的精神方面的總和

B.是社會物質(zhì)生活條件的總和

C.是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

D.就是指社會環(huán)境

24.辯證唯物主義認為，時間是（）

A.物質(zhì)運動的廣延性

B.物質(zhì)運動的規(guī)律性

C.物質(zhì)運動的永恒性

D.物質(zhì)運動的持續(xù)性

25.“天道遠，人道邇”在天人關(guān)系問題上所主要反映出來的觀點是（）。

A.天人合一

B.天人相分

C.天人相勝

D.天人相制

26.辯證法所要回答的是（）

A.世界的本原是什么的問題

B.世界的狀況是怎么樣的問題

C.世界是否可知性的問題

D.世界的本質(zhì)是什么的問題

27.從本質(zhì)上看，認識是否同（）

A.主體主觀意識的創(chuàng)造

B.主體對“客觀精神”的體驗

C.主體對客體的直觀反映

D.主體對客體的能動反映

28.人在價值關(guān)系中（）

A.只能是價值主體

B.只能是價值客體

C.只能是價值的享受者

D.既可能是價值主體，又可能是價值客體

29.古希臘哲學家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一次也不能踏進同一條河流。這是一種（）

A.唯心主義的觀點

B.形而上學的觀點

C.相對主義詭辯論的觀點

D.庸俗進化論的觀點

30.事物的聯(lián)系和運動之間的關(guān)系（）

A.相互作用構(gòu)成運動

B.運動和發(fā)展引起質(zhì)變

C.發(fā)展引起運動

D.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

31.馬克思主義哲學按其本性來說是（）

A.運動的、發(fā)展的

B.批判的、革命的

C.科學的、真理的

D.實踐的、客觀的

32.下面（）不屬于周初所提出的天命觀的內(nèi)容。

A.天命靡常

B.以德配天

C.絕地天通

D.敬德保民

33.事物的否定方面是指（）

A.事物的積極方面

B.事物的消極方面盡

C.事物中維持其存在的方面

D.事物中促使其滅亡的方面

34.古希臘唯物主義的代表是（）

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.蘇格拉底

D.德謨克利特

35.《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）

A.解放思想與實事求是是統(tǒng)一的

B.要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

C.事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D.要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題

36.列寧關(guān)于“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的說法（）

A.夸大了意識的作用

B.正確地指出了意識的能動作用

C.具有唯意志主義的傾向

D.是主觀唯心主義的表現(xiàn)

37.“文藝復(fù)興”時期，最杰出的哲學家是（）。

A.哥白尼

B.達·芬奇

C.尼古拉

D.布魯諾

38.第一個講宇宙發(fā)生論的新儒家哲學家是（）。

A.邵雍

B.周敦頤

C.張載

D.程頤

39.下列哪個人是極端唯名論者（）

A.洛色林

B.安瑟倫

C.阿伯拉爾

D.托馬斯·阿奎那

40.在勞動資料中最能標志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是（）

A.運輸設(shè)備

B.倉儲設(shè)備

C.維修工具

D.生產(chǎn)工具

41.矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是（）

A.對立面雙方相互依存的性質(zhì)

B.對立面雙方相互貫通的性質(zhì)

C.對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)

D.對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)

42.在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，唯心主義哲學的錯誤是（）

A.設(shè)想無物質(zhì)的運動

B.否認運動的存在

C.設(shè)想無運動的物質(zhì)

D.否認靜止的存在

43.唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立屬于（）

A.世界發(fā)展的動力問題上的對立

B.意識的本質(zhì)問題上的對立

C.世界的本質(zhì)問題上的對立

D.真理的本性問題上的對立

44.在社會發(fā)展中起決定作用的因素是（）

A.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

B.地理環(huán)境的優(yōu)劣

C.人口增長的快慢

D.社會風氣的好壞

45.“四根說”的提出者是（）

A.恩培多克勒

B.留基波

C.德謨克利特

D.阿那克薩戈拉

46.群眾路線是（）

A.無產(chǎn)階級政黨的政治路線

B.無產(chǎn)階級政黨的思想路線

C.無產(chǎn)階級政黨的組織路線

D.無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本路線

47.亞里士多德認為，最理想的政府是（）。

A.中產(chǎn)階級執(zhí)政

B.窮人階級執(zhí)政

C.富人階級執(zhí)政

D.寡頭政治

48.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因為辯證的否定（）

A.把舊事物完全拋棄

B.使舊事物發(fā)生量變

C.是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡

D.是從外部強加給事物的

49.古詩說“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。這是用神話形式說明時間（）

A.是客觀的

B.是有限的

C.是可知的

D.是相對的

50.孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學上啟示我們（）

A.間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠

B.理論來源于實踐，而不是源于書本

C.在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化

D.認識需要由感性認識上升到理性認識

51.以下哪種說法不屬于費爾巴哈的觀點（）

A.人按照自己的形象造神

B.神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)

C.神按照自己的形象造出了人類

D.神是人的“異自力量”

52.判別下列句子，哪一個表述比較合理（）

A.因為觀察滲透著理論，所以它沒有檢驗的功能可言

B.因為觀察受到主體經(jīng)驗和思想的影響，所以它沒有客觀性可言

C.因為觀察具有實踐的品格，所以科學知識源于觀察

D.因為觀察受到理論的污染，所以它不是科學研究的起點

53.科技進步轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟發(fā)展的基本動力來自于（）

A.地區(qū)科技發(fā)展的不平衡性

B.科技自身發(fā)展內(nèi)在邏輯推壓作用

C.社會經(jīng)濟發(fā)展需求的拉引作用

D.科學理論與科學實驗的矛盾

54.庫恩的范式包括（）

A.基本的科學理論

B.形而上學假定

C.解難題的示范方法

D.A+B+C

55.中國的“原子彈之父”是（）

A.錢學森

B.鄧稼先

C.王淦昌

D.李四光

56.科學的不同層面分別屬于（），其中哪種說法是錯誤的？

A.物質(zhì)文化

B.觀念文化

C.制度文化

D.傳統(tǒng)文化

57.“大科學時代”的涵義是（）

A.職業(yè)科學家人數(shù)日益增多

B.科學日益社會化，社會日益科學化

C.科學的研究規(guī)模日益擴大

D.科學的研究對象日益復(fù)雜

58.哥本哈根學派的領(lǐng)袖是（）

A.愛因斯坦

B.尼爾斯。玻爾

C.泡利

D.海森伯

59.科學與真理的關(guān)系是（）

A.科學知識并不一定是真理

B.真理并不一定是科學知識

C.非A非B

D.亦A亦B

多選題（共31題，共31分）

60.下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有（）

A.社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性

B.社會意識有根本不同于社會存在的獨立的歷史

C.社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全平衡性

D.社會意識各種形式之間的相互作用、相互影響

E.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性

61.唯心主義認識論（）

A.承認認識是主體對客體的反映

B.把認識看成是先于物質(zhì)的

C.把認識看成是先于實踐經(jīng)驗的

D.否認認識是主體對客體的反映

E.把認識看成是人頭腦中固有的

62.康德《純粹理性批判》等著作中的“批判”含義是（）

A.批評

B.駁斥

C.分析

D.考察

63.“奢靡之始，危亡之漸?！卑恼芾碛校ǎ?/p>

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B.特殊性中包含著普遍性

C.量變是質(zhì)變的必要準備

D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

E.質(zhì)變會引起新的量變

64.費爾巴哈是如何看待黑格爾哲學的（）

A.黑格爾“思維和存在的同一”是思維與自身的同一

B.黑格爾哲學是神學避難所

C.黑格爾辯證法是寂寞思想家的思辨獨白

D.黑格爾辯證法具有合理性

E.黑格爾“絕對精神異化為自然”等于用語言呼風喚雨

65.相對于社會存在的決定作用，社會意識的反作用畢竟是第二位的，因為（）

A.它是消極被動地反映社會存在

B.它必須具備一定的物質(zhì)手段才能實現(xiàn)

C.它是被社會存在所決定的

D.它受客觀規(guī)律的支配

E.它不能創(chuàng)造在社會存在中沒有根基的東西

66.下列哪些制度、設(shè)施及意識形式屬于上層建筑領(lǐng)域（）

A.清真寺

B.《紅樓夢》

C.化工廠

D.生產(chǎn)資料所有制

E.《森林法》

67.下列人物中哪些屬于“原予論”的代表人物（）

A.伊壁鳩魯

B.留基波

C.盧克萊修

D.赫拉克利特

E.德謨克利特

68.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是（）

A.內(nèi)部聯(lián)系

B.本質(zhì)聯(lián)系

C.必然聯(lián)系

D.直接聯(lián)系

E.主要聯(lián)系

69.社會進步的內(nèi)容包括（）

A.物質(zhì)文明的進步

B.精神文明的進步

C.社會生產(chǎn)力的發(fā)展

D.思想道德水平的提高

E.先進的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系

70.下列哪些人物是“教父學”的重要代表（）

A.德爾圖良

B.愛比克泰德

C.奧勒留

D.恩披克里

E.奧古斯丁

71.以下哪些說法符合托馬斯·阿奎那對“一般”的理解（）

A.一般不過是空氣的震動

B.一般是個別事物的名稱沒有實在性

C.一般作為形式存在于事物中

D.一般作為對事物本質(zhì)的認識而存在于人的理智中

E.一般作為上帝造物的“原型”而存在于上帝中

72.以下哪些人屬丁愛利亞學派（）。

A.芝諾

B.阿那克西曼德

C.巴門尼德

D.克拉底魯

E.泰勒斯

73.下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（）

A.思維與存在何者第一性

B.思維能否掌握理論

C.思維與存在是否有同一性

D.思維能否正確地反映存在

E.能否在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的概念中正確地反映現(xiàn)實

74.自在自然與人化自然的區(qū)別是（）

A.客觀與主觀的區(qū)別

B.客體與主體的區(qū)別

C.人與自然的區(qū)別

D.客觀于客體的區(qū)別

E.相對于人的可能性存在與現(xiàn)實性存在地區(qū)別

75.在階級和階級斗爭理論問題上，馬克思主義認為（）

A.階級的產(chǎn)生是由純粹的經(jīng)濟原因引起的

B.階級產(chǎn)生的首要前提是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

C.階級的產(chǎn)生是一部分人用暴力征服另一部分人的結(jié)果

D.階級的產(chǎn)生是由社會財富的不平等分配造成的

E.社會分工的規(guī)律就是階級劃分的基礎(chǔ)

76.亞里士多德認為，“實體”包括（）。

A.具體事物

B.事物的種或?qū)?/p>

C.事物的關(guān)系

D.事物的狀態(tài)

E.神

77.地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素。這是因為（）

A.地理環(huán)境不能影響人的心理特點和生理變化

B.地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的性質(zhì)

C.地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的更替

D.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)力的制約

E.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系的制約

78.以下哪些哲學命題符合畢達哥拉斯的思想（）。

A.美德乃是一種和諧

B.真理和意見是對立的

C.數(shù)是萬物的本原

D.氣是萬物的本原

E.靈魂的理性部分足不死的

79.下面哪些命題屬于愛爾維修的觀點（）

A.肉體感受性是道德的基礎(chǔ)

B.教育是萬能的

C.人是環(huán)境的產(chǎn)物

D.公益乃是美德的目的

E.法律造成一切

80.規(guī)律的特點有（）

A.客觀性

B.穩(wěn)定性

C.重復(fù)性

D.無條件性

E.普遍性

81.下列不同說法中，哪些說法是指同一個學派（）

A.斯多亞學派

B.愛利亞學派

C.畫廊學派

D.斯多葛學派

E.懷疑學派

82.矛盾發(fā)展的不平衡性是指（）

A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡

B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡

C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡

D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡

E.形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡

83.割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一就會導致（）

A.經(jīng)驗論的錯誤

B.唯理論的錯誤

C.庸俗唯物論的錯誤

D.實際工作中經(jīng)驗主義的錯誤

E.實際工作中教條主義的錯誤

84.辯證唯物主義所說的靜止是指（）

A.事物沒有任何變化

B.事物運動的特殊狀態(tài)

C.事物的空間位置未變

D.一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物

E.事物還沒有發(fā)生根本質(zhì)變

85.列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時候都不能夠像在革命時期這樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。”這段話說明了（）

A.革命代表了人民群眾的利益

B.革命指出了人民群眾擺脫生活絕境的出路

C.革命使人民群眾的聰明才智得到前所未有的發(fā)揮

D.革命能更大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性

E.革命意味著人民群眾可以任意地創(chuàng)造歷史

86.物體的相對靜止是（）

A.物質(zhì)分化的根本條件

B.生命的根本條件

C.物體存在與否得根本條件

D.正確理解事物多樣性的條件

E.