湖南省郴州市遠(yuǎn)恒佳學(xué)校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省郴州市遠(yuǎn)恒佳學(xué)校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試卷（）湖南省郴州市遠(yuǎn)恒佳學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬測(cè)試

語文試卷

姓名：班級(jí)：準(zhǔn)考證號(hào)：

考生注意：

本試卷共150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

請(qǐng)將各題解析填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

“科學(xué)主義”（Scientism）一詞最早出現(xiàn)于1877年?？茖W(xué)主義思潮的興起是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用的必然結(jié)果?？茖W(xué)通過技術(shù)所釋放出來的自然力，充分展示了它的外在價(jià)值。人們開始認(rèn)識(shí)到，科學(xué)比上帝更能解決自己的問題。他們對(duì)科學(xué)寄予厚望，并開始用科學(xué)觀念來審視人自身及宇宙，從而逐漸創(chuàng)立了一種嶄新的機(jī)械世界圖景。應(yīng)該承認(rèn)，此時(shí)的科學(xué)主義所倡導(dǎo)的仍是一種科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神，反科學(xué)主義批判的也不是這種“科學(xué)主義

但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的負(fù)面效應(yīng)、科學(xué)文化霸權(quán)的確立，以及科學(xué)理性對(duì)人文關(guān)懷的疏遠(yuǎn)，使得在西方社會(huì)興起了一股反科學(xué)主義的思潮。他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的種種“疾病”正是科學(xué)主義、技術(shù)主義和工業(yè)主義等流行和統(tǒng)治的結(jié)果。反科學(xué)主義者從自己的學(xué)術(shù)主張出發(fā)，界定了各種不同表現(xiàn)形式的科學(xué)主義。著名的《韋伯斯特新國(guó)際英語詞典》曾定義為：科學(xué)主義是“認(rèn)為自然科學(xué)方法應(yīng)該用于一切研究領(lǐng)域（包括哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)）的主張”，“相信只有自然科學(xué)的方法方能有效地用來追求知識(shí)的信念”。顯然這種界定已與科學(xué)主義的原意相去甚遠(yuǎn)，含有明顯的貶義。當(dāng)然，對(duì)當(dāng)代“科學(xué)主義”概念的界定不僅限于此，它隨著反科學(xué)主義者所持的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同而有所側(cè)重，概括起來，主要體現(xiàn)出以下三點(diǎn)：即主張科學(xué)范圍無疆、科學(xué)方法萬能、科學(xué)知識(shí)獨(dú)尊。

反科學(xué)主義者認(rèn)為：從近代自然科學(xué)中所提煉出來的機(jī)械的、還原的、分析的世界圖景及其方法，一旦成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，就必然會(huì)造成科學(xué)理性和技術(shù)理性對(duì)人類社會(huì)的全面統(tǒng)治，從而造成現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人文關(guān)懷的疏遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生異化。胡塞爾曾指出，“科學(xué)危機(jī)的直接后果是整個(gè)自然科學(xué)迷失了方向，從事于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)并享受其成果的現(xiàn)代歐洲人迷失了方向，不再清楚科學(xué)對(duì)于人生已經(jīng)意味著什么，能意味著什么?，F(xiàn)代人讓自己的整個(gè)世界觀受實(shí)證科學(xué)支配并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的‘繁榮’。只見事實(shí)的科學(xué)造成了只見事實(shí)的人?！焙麪柕呐u(píng)為歐洲人文主義對(duì)科學(xué)主義的批判定下了基調(diào)。他的學(xué)生海德格爾·馬爾庫(kù)塞都循著這條道路從不同的側(cè)面對(duì)科學(xué)主義所造成的人文失落展開猛烈的批判。海德格爾指出，處于技術(shù)威脅中的現(xiàn)代人，失去了自己的本質(zhì)，離開了存在的樂園，遠(yuǎn)離了真理的境域，處于“無限的”無家可歸的狀態(tài)。現(xiàn)代技術(shù)為人提供了陽光充足、方便舒適的住房，而人仍然可能無家可歸。馬爾庫(kù)塞則指出：工具理性在政治生活、思想、文化、語言等領(lǐng)域的統(tǒng)治，使現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想象或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。

從對(duì)西方反科學(xué)主義的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：反科學(xué)主義者反對(duì)的是以科學(xué)技術(shù)理性為核心的文化模式、思想模式和社會(huì)模式在現(xiàn)代社會(huì)的統(tǒng)治。他們的注意力并不在于阻止核試驗(yàn)或生物工程的研究，而在于關(guān)注科學(xué)與技術(shù)在社會(huì)和文化中的地位、活動(dòng)方式或作用方式，關(guān)注科學(xué)技術(shù)理性與人文精神的關(guān)系。他們大多數(shù)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類命運(yùn)的憂慮，是站在弘揚(yáng)人文精神的立場(chǎng)上來反對(duì)科學(xué)主義的。

（陳俊《“反科學(xué)主義”對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的危害》

材料二

人文，就是人為了觀察自身，探索自身，修正自身，提升自身；科學(xué)，則是人通過觀察自然，探索自然，利用自然，最終通過理論和技術(shù)為人服務(wù)。一者始于人，歸于人，一者始于自然，歸于人，兩者最后都要在人身上實(shí)現(xiàn)融合，即便在歷史時(shí)間的軸線上出現(xiàn)生長(zhǎng)差異，不一定時(shí)刻同步，但也必會(huì)相互追趕，最終攜手，達(dá)于至善。

強(qiáng)國(guó)固本，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，攜手并進(jìn)。在民族復(fù)興的偉大道路上，必須以科技強(qiáng)國(guó)，又必須以人文固本。不以科技立國(guó)，就不能在日漸擁擠、競(jìng)爭(zhēng)激烈的地球上保身立足，不以人文固本，就不能在日益多元化的世界中堅(jiān)守民族身份和傳統(tǒng)信仰。所以，有人說，沒有科技的國(guó)家，一打就垮，沒有人文的民族，不打自垮。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，科技強(qiáng)身，人文強(qiáng)心，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族震古爍今的大目標(biāo)、大功業(yè)，科技之強(qiáng)健有力軀干和人文之浩瀚涵容靈魂需融合為一處，不分彼此，才有可能攀上歷史的新臺(tái)階，在前無古人的新區(qū)域，締造建設(shè)前所未見的新文明。

創(chuàng)造創(chuàng)新，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，相互滋養(yǎng)。新的文明必須建筑于成千上萬個(gè)思想創(chuàng)造和浩如繁星的物質(zhì)創(chuàng)新之上。這些創(chuàng)造和創(chuàng)新，大如國(guó)家的體制，中如城市的管理，小如企業(yè)的制度，微如產(chǎn)品的改進(jìn)，不論從歷史的經(jīng)驗(yàn)中考尋，還是從廣泛的調(diào)研中搜索，都要依托受限于現(xiàn)實(shí)科技的載體，論證于千千萬萬具體個(gè)人的感受和評(píng)價(jià)。在今天這樣的時(shí)代里，一個(gè)高效的體制，一個(gè)可行的管理方法，一個(gè)受到歡迎的產(chǎn)品，都必須是科技和人文的高度結(jié)晶體，實(shí)踐方案必都施行于科技平臺(tái)，執(zhí)行效果亦必求問于萬千庶民。在創(chuàng)造創(chuàng)新的過程中，沒有人文的科技是殘缺的科技，沒有科技的人文是殘缺的人文，唯有倚重對(duì)方，才能更好地建樹自身。

個(gè)體實(shí)現(xiàn)，科技和人文必須融合生長(zhǎng)，兼?zhèn)錇橛?。自我?shí)現(xiàn)，是人的最高層次追求。當(dāng)今時(shí)代，沒有一個(gè)人在生活和工作中可以離得開手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、汽車，科技已經(jīng)成為承載我們生活和工作的基本工具，科技保障了我們最共性、最基礎(chǔ)的生活和工作。我們努力融入現(xiàn)代社會(huì)，獲得相應(yīng)的資源保障，享受現(xiàn)代科技給我們帶來的便利，沒有這些保障，我們會(huì)感到極大的不適。但僅擁有這些，又絕不足以讓我們獲得自由和幸福，因?yàn)榧夹g(shù)帶來的便利能幫助我們升華物質(zhì)生活質(zhì)量、提高工作生產(chǎn)效率，但還并不足以幫助我們破除思維邊界、拆除思想藩籬、觸摸深層靈魂。當(dāng)科技的邊界得到更大的橫向擴(kuò)展，我們對(duì)于自身存在的意義也就需要得到更縱深的挖掘。

我們的國(guó)家和民族要依靠科技變得強(qiáng)大，這樣我們才能按照我們的文化和傳統(tǒng)有尊嚴(yán)地在地球上自由生存；建立在現(xiàn)代科技上的頂層設(shè)計(jì)、管理方法、組織制度和產(chǎn)品創(chuàng)新，要有歷史的渾厚淳樸感和更多的人文關(guān)懷，這樣，由人創(chuàng)造創(chuàng)新出來的東西，才能獲得人心的支持而長(zhǎng)青不衰；我們?cè)谖镔|(zhì)生活方式上的選擇越多，可以乘坐航空器飛行的距離越遠(yuǎn)，就越要增加靈魂的質(zhì)量和定力，因?yàn)橐粋€(gè)微末的偏差可能讓我們離自己的初衷更加遙遠(yuǎn)。

《李華：讓科技與人文融合生長(zhǎng)》

1.下列說法，與材料一的內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（3分）

A.西方反科學(xué)主義思潮出現(xiàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用帶來了負(fù)面效應(yīng)，科學(xué)文化在社會(huì)上確立了霸權(quán)地位，科學(xué)理性疏遠(yuǎn)了人文關(guān)懷。

B.反科學(xué)主義對(duì)當(dāng)代“科學(xué)主義”進(jìn)行了界定，但這種界定并不是完全一致的，他們因觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同而在界定概念時(shí)各有所側(cè)重。

C.科學(xué)主義原來并非貶義詞，反科學(xué)主義者也并非反科學(xué)，他們并不否定科學(xué)的價(jià)值，也不反對(duì)那些符合倫理的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)研究。

D.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的統(tǒng)治，使現(xiàn)在的人和社會(huì)單向度發(fā)展，使人喪失了自由和創(chuàng)造力，使人不再想象或者追求與現(xiàn)實(shí)不同的另一種生活。

2.下列哪一項(xiàng)不能作為材料一“反科學(xué)主義”的理由？（3分）

A.科學(xué)主義會(huì)使人盲目崇拜科學(xué)，失去對(duì)科學(xué)的懷疑和反思精神，反而壓制科學(xué)精神。

B.科學(xué)主義可能誘發(fā)人的各種物質(zhì)需求，使人耽于享受，而失去了對(duì)人生價(jià)值的追求。

C.科學(xué)主義會(huì)導(dǎo)致人們?yōu)E用科學(xué)技術(shù)改造自然和人類社會(huì)，從而造成非常嚴(yán)重的后果。

D.反科學(xué)主義者不反對(duì)科學(xué)精神，他們是站在弘揚(yáng)人文精神的立場(chǎng)上反對(duì)科學(xué)主義的。

3.根據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.2018年某教授宣布基因編輯嬰兒誕生，類似的事件是反科學(xué)主義者所強(qiáng)烈譴責(zé)的。

B.我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)科技與人文對(duì)于國(guó)家與個(gè)人的意義，正確地處理科技與人文的關(guān)系。

C.科技強(qiáng)身，人文強(qiáng)心，兩者相互依存，相輔相成，相較而言，人文比科技更為重要。

D.如果不理解反科學(xué)主義的實(shí)質(zhì)，人們可能以反科學(xué)主義的名義妨害現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。（4分）

材料一中引用了胡塞爾的話“只見事實(shí)的科學(xué)造成了只見事實(shí)的人”，請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

一份久遠(yuǎn)的歉疚

閻連科

宛若我不知道我的出生年月一樣,也說不清我是何年何月開始讀書。家在中原的一個(gè)偏窮村落,父母計(jì)時(shí),一般都依著農(nóng)歷序法,偶然說到公元年月,村人們都要愣怔半晌。在中國(guó)鄉(xiāng)村,時(shí)間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時(shí)間,是因著某些事件。事件是年代的,如同老人臉上的皺紋標(biāo)志著的歲月。

20世紀(jì)70年代,我由初中晉升高中時(shí),對(duì)閱讀小說因過分迷戀,而對(duì)人生,也因此變得有些迷惘。想橫豎反正,我的命運(yùn)就是同父母一樣種地,不得不作于日出,息于日落;因此,并不相信你考取高中就可以不再耕田種地,可以讓你變?yōu)椴皇寝r(nóng)民的城里人了。也就無為而治,隨遇而安,陪著同學(xué)們?nèi)缤蚝蹇磻蛞粯?參加了那年的升學(xué)測(cè)試。其時(shí),錄取的政策是凡有城鎮(zhèn)戶口的同學(xué),必須百分之百地予以錄取;而對(duì)農(nóng)村戶口的學(xué)生,既要看測(cè)試分?jǐn)?shù),還要看大隊(duì)和學(xué)校的共同推薦。就分?jǐn)?shù)而言,二姐的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)高于我;就推薦而言,我姐弟二人,就只能有一人可讀高中。

話是午飯時(shí)候父親從門外帶進(jìn)家的。那是夏天,知了的叫聲,在果實(shí)累累的樹枝上,叫得煩躁不安。父親坐在我家的院里,說了我和二姐只有一人可以讀書上學(xué)的情況之后,他看著我和二姐,有些為難、又有些猶豫地說道,家里的境況,你們也都明白,人多嘴多,誰都必須吃飯,又要給你們大姐看病(我大姐那時(shí)常年有病),這樣,也是確實(shí)需要你們有一個(gè)留在家里種地,掙些工分。父親說完,我和二姐在那個(gè)時(shí)候都端著飯碗,僵在父親面前,誰都沒有說話。有一瞬間,時(shí)間生硬,再也不會(huì)如水樣細(xì)軟地流動(dòng)。就像時(shí)間成了石塊,無形地砌在了我與二姐和父親之間。

就這樣過了許久許久,母親從灶房端著飯碗出來,說都吃飯吧,吃完了飯,再說這事。

就都各自吃飯去了。

忘記了二姐是端碗進(jìn)了屋里,還是端碗去了別處。而我,端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯,到了門外的一棵樹下。樹下空無他人。我就在那鄉(xiāng)村的空無里,卻是無論如何也無心食咽那碗湯水飯食。也就在這個(gè)時(shí)候,在所謂人生的十字路口上,在我正為上學(xué)還是不上的迷惘里,下鄉(xiāng)到我們村里的一個(gè)知青,男,穿著藍(lán)色制服,三七分頭,高個(gè),他款款地從村街上走過,還和熟人點(diǎn)頭說話。說話的順序,是村人恭敬地先和他說。而他自己,只是懶懶洋洋地點(diǎn)頭哼哈著答話別人。

他答著去了。

可我,在他走后很長(zhǎng)的時(shí)間里,都還看著他的背影,就像看著一條通往遠(yuǎn)處的道路。就在那一瞬間,我忽然猛烈地想要繼續(xù)讀書,想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯。匆匆地回到家里,看見二姐也正端著空碗,從哪兒出來到廚房盛飯。

我們?cè)谠豪飳?duì)望了一眼,誰也沒有說話就和彼此誰都不太認(rèn)識(shí)對(duì)方一樣。

下午,下地勞動(dòng),不知為何二姐沒去。

晚飯,二姐也沒有在家吃飯。

飯后,二姐也沒有很快回家。

我問母親,二姐呢母親說,找她同學(xué)去了。也就這樣,把一段命運(yùn)暫時(shí)擱著,就像把一個(gè)瘡疤暫時(shí)用膏藥糊了一般,也就睡了。月落星稀,窗外有清明夜色,有蛐蛐的叫聲,還有半透明的潮潤(rùn)的夜氣。睡到半夜時(shí)候,也許我剛要睡著,也許我已經(jīng)睡著,剛好醒來,就在這個(gè)時(shí)候,我家大門響了。二姐的腳步,輕柔地落在院里。接下,那腳步的聲響,到了我睡的門口,猶猶豫豫,滯重下來,仿佛是猶豫之后,二姐推開了我睡的屋門,進(jìn)來站到了我的床前。

我從床上坐了起來。

二姐說:“你沒睡”

我以“嗯”做了回答。

二姐說:“連科,念高中,姐不去了,還是你去念吧。”

說完這話,二姐似乎借著窗中的月色,看了看我。我不知道那時(shí)的二姐,看見了我什么表情。而我,卻隱約看見,二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉(zhuǎn)身走時(shí),還又對(duì)我說道:“你好好讀書;姐是女的,就留在家里種地?！?/p>

然后,就是漫長(zhǎng)的等待高中的開學(xué)。在開學(xué)的前一天里,二姐給我買了一支鋼筆,送給我時(shí),她眼里含著淚水,卻是依然地笑著說道:“好好讀書,連二姐的那份也給讀上。”

現(xiàn)在,三十年之后,我給我的孩子和侄男甥女們說起這些他們都有些愕然,有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的,方才讓我這個(gè)男孩讀書,而是不敢相信,有個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代,作為父母,普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子,并讀完初中、高中。這是一個(gè)時(shí)代給所有做父母和子女的人們,留下的一份社會(huì)自己早已忘記了的歉疚。

我想,我應(yīng)該把這份歉疚記述下來,不說留給別人,也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。

(選自《今日文摘)2020年第14期)

下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）

首段列舉了幾個(gè)典型事例“說不清自己出生年月”“村人們說到公元年月要愣怔半晌”,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村思想文化方面的狀況。

B.“無為而治”“隨遇而安”在文章中表明了我在開始時(shí)對(duì)考高中的態(tài)度很隨便,后來我遇到村里的知青,態(tài)度發(fā)生了改變。

C.“就像看著一條通往遠(yuǎn)處的道路”這句話飽含深意,寫出了我對(duì)外面生活的向往,我開始重新考慮如何選擇自己的人生道路。

D.我的后輩們聽了我和二姐的故事后”“都有些愕然,有些不敢相信",表明了兩個(gè)時(shí)代差異很大,兩代人之間無法理解和溝通。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“有一瞬間,時(shí)間生硬,再也不會(huì)如水樣細(xì)軟地流動(dòng)”,化抽象為具象,生動(dòng)地寫出我和二姐此時(shí)因?yàn)橹挥幸粋€(gè)人可以上學(xué)的問題而內(nèi)心沉重。

B.下地勞動(dòng),不知為何姐沒去,“晚飯,姐也沒有在家吃飯”,飯后,二組也沒有很快回家”這些語句引起讀者的想象,為后文做了鋪墊。

C.文章描繪了優(yōu)美熱鬧的夜景,意在烘托二姐主動(dòng)犧牲自己成全弟弟的美好形象。抒發(fā)了對(duì)二姐的贊美之情,為全文增添了一絲輕快色彩。

D.文章描述男知青時(shí),通過外貌描寫突出了他與村民的不同,同時(shí)男知青“點(diǎn)頭哼哈”的態(tài)度和村民“先和他說話”的恭敬態(tài)度形成鮮明對(duì)比。

8.請(qǐng)閱讀全文,分析文章最后一段的含意及作用。（4分）

9.本文畫線部分隱含著二姐什么樣的心理,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕此見眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德于堯、舜。若百姓不足，夷狄內(nèi)侵，縱有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何異于桀、紂？夫?yàn)槿司?，?dāng)須至公理天下，以得萬姓之歡心，此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞，并不用申奏?！?/p>

八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮多大水。太宗以問侍臣，秘書監(jiān)虞世南對(duì)曰：“春秋時(shí)，梁山崩，晉侯召伯宗而問焉，對(duì)曰：‘國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉樂，降服乘縵，祝幣以禮焉。’梁山，晉所主也。晉侯從之，故得無害。今蛇見山澤蓋深山大澤必有龍蛇亦不足怪又山東之雨雖則其常然陰潛過久恐有冤獄宜斷省系囚庶或當(dāng)天意且妖不勝德修德可以銷變”太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。同年，有彗星見于南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)百余日乃滅。太宗謂侍臣曰：“天見彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？”虞世南對(duì)曰：“昔齊景公時(shí)彗星見，懼而修德，后十六日而星沒。陛下若德政不修，雖麟鳳數(shù)見，終是無益。但使朝無闕政，百姓安樂．雖有災(zāi)變，何損于德？”太宗曰：“吾之理國(guó)，良無景公之過。然自謂古來英雄撥亂之主無見及者，頗有自矜之意，此吾之過也。上天見變，良為是乎？”魏征進(jìn)曰：“臣聞自古帝王未有無災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反復(fù)思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)也?！碧谏罴纹溲浴?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要·論災(zāi)祥》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄宜斷／省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德修／德可以銷變

B．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄／宜斷省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德／修德可以銷變

C．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄宜斷／省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德／修德可以銷變

D．今蛇見山澤／蓋深山大澤必有龍蛇／亦不足怪／又山東之雨／雖則其常／然陰潛過久／恐有冤獄／宜斷省系囚／庶或當(dāng)天意／且妖不勝德修／德可以銷變

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“雖無祥瑞”與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“雖”意思相同。

B．“亦可比德于堯、舜”與《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“比”意思相同。

C．“雖麟鳳數(shù)見”與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”意思相同。

D．“頗有自矜之意”與《陳情表》中“猶蒙矜育”的“矜”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．唐太宗以明君的清明之治與昏君的暴政之亂作對(duì)比，下令各州府不要再上報(bào)有關(guān)祥瑞之事。

B．隴右山峰崩塌，大蛇多次出沒，虞世南以古喻今，認(rèn)為修煉道德并施行仁政可消除災(zāi)變。

C．天降彗星久不滅，唐太宗雖有自責(zé)之語，但自認(rèn)為能力挽狂瀾，古來英雄沒人能比得過他。

D．唐太宗從諫如流，無論是虞世南還是魏征，只要他們進(jìn)諫的言論合乎情理，他大都能接受。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。

但使朝無闕政，百姓安樂，雖有災(zāi)變，何損于德？

唐太宗在應(yīng)對(duì)祥瑞和災(zāi)異時(shí)體現(xiàn)了其治國(guó)理政的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。

陪鄭廣文游何將軍山林（其五）①

杜甫

剩水滄江破，殘山碣石開。

綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。

銀甲彈箏用，金魚換酒來。

興移無灑掃，隨意坐莓苔。

注①：何將軍，鄭廣文好友。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩(shī)人與鄭廣文滿懷興致而來，初見“剩水”“殘山”，心中難免有凄涼之感。

B．頷聯(lián)將“綠”“紅”前置，句法靈動(dòng)，突出了“折筍”“肥梅”給人的視覺沖擊。

C．第六句中的“金魚”是何將軍的配飾，“金魚換酒”寫出何將軍好客及嗜酒豪興。

D．本詩(shī)中詩(shī)人山林做客顯得放松隨意，與《客至》中詩(shī)人因菜少酒陳略顯歉意不同。

16．明人汪璦說尾聯(lián)“見賓主相忘之樂”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析“樂”的原因（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《論語·述而》中,“______________,______________”用比喻的手法形象表述了孔子對(duì)富貴的態(tài)度。

(2)古人善于用典。在《春江花月夜》中“______________,______________”兩句運(yùn)用典故,暗含魚雁不能傳音訊之意,兩人音訊斷絕,相思無著落。

(3)杜牧在《阿房宮賦》中,運(yùn)用通感修辭,描寫宮中音樂表演的句子是“______________,______________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ｉ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題

當(dāng)下，人們?cè)絹碓絖________異于他人的自己，“我就是我”成為一種正當(dāng)合理的立場(chǎng)。這種多元化的深入發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)有機(jī)體的_________，呈現(xiàn)出個(gè)體化、原子化的跡象，單人火鍋、單人電影、單人旅行等成為時(shí)尚。（）。畢竟，多元化、個(gè)體化與傳統(tǒng)的宗族模式相悖，也與注重集體主義的組織原則不符。但值得注意的是，中國(guó)社會(huì)也出現(xiàn)了個(gè)體化傾向，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更加固了這種人與人之間群體交流的藩籬。

越是多元化的時(shí)代，越是需要共處、共情、共生。在實(shí)現(xiàn)多元化時(shí)代的和合共生方面，教育_________。聯(lián)合國(guó)教科文組織近日發(fā)布了《學(xué)會(huì)融入世界：為了未來生存的教育》，提出七個(gè)教育宣言以勾勒2050年及以后的教育遠(yuǎn)景，其中之一便是要培養(yǎng)_________的品質(zhì)，讓個(gè)人主義的自我文化成為過去。對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．接納分化大有裨益樂于助人

B．悅納異化大有可為樂善好施

C．接納異化大有裨益樂善好施

D．悅納分化大有可為樂于助人

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．有人可能會(huì)說，這只是一些發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)形態(tài)，中國(guó)社會(huì)不至于如此。

B．有人可能會(huì)說，中國(guó)社會(huì)不至于如此，這只是一些發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)形態(tài)。

C．這只是一些發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)形態(tài)，中國(guó)社會(huì)不至于如此，有人可能會(huì)說。

D．中國(guó)社會(huì)不至于如此，這只是一些發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)形態(tài)，有人可能會(huì)說。

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極參與集體生活，創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

B．對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

C．作為社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極參與集體生活，創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

D．作為社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

既然腐敗是由微生物的大量繁殖所致，那么，防腐的一個(gè)辦法首先就是____________________。一般的微生物都是怕熱的，溫度一高，蛋白質(zhì)變質(zhì)凝固，微生物就必死無疑。當(dāng)然，殺滅不同的微生物所需要的溫度并不相同，對(duì)于不同的食品，不同的要求，____________________。食品進(jìn)行高溫處理后，不但殺滅了有害的微生物，而且促成腐敗作用的多種酶同樣被滅活失效了。其次，輻射殺菌也是一個(gè)好辦法，特別是對(duì)于那些不適合用高溫處理的食品更是如此。第三，殺滅了原有食品中的有害微生物，________________，外面的微生物就會(huì)進(jìn)入并大量繁殖，所以人們想出來密封的辦法。

22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。（5分）

科學(xué)界普遍認(rèn)為，地球上植物所吸收的氮都來自大氣。但一項(xiàng)最新研究指出，自然生態(tài)系統(tǒng)中高達(dá)26%的氮來源于巖石，其余的則來自大氣。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校研究人員發(fā)表論文稱，他們分析在加州北部采集的古巖石樣本，發(fā)現(xiàn)那里的巖石和周圍的樹木含有大量的氮。在這一發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，他們用全新的數(shù)學(xué)模型分析了地球的氮平衡，認(rèn)為巖石風(fēng)化釋放氮是全球生態(tài)系統(tǒng)中氮的一種重要來源，自然生態(tài)系統(tǒng)中高達(dá)26%的氮來源于巖石。新研究成果打破了大氣是植物所吸收氮的唯一來源這一傳統(tǒng)理論，將重寫教科書。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

為落實(shí)“五育并舉”全面發(fā)展的育人要求，發(fā)揮以美育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)向真、向善、向美的校園文化，復(fù)興中學(xué)將舉辦第27屆藝術(shù)節(jié)?；顒?dòng)內(nèi)容包括詩(shī)文朗誦，美術(shù)展，音樂、舞蹈、戲劇表演等。藝術(shù)節(jié)是學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是實(shí)施美育的重要途徑之一，一直以來備受同學(xué)們的歡迎。不過也有同學(xué)認(rèn)為“人無德不立，學(xué)無‘分’不行，只要品德好、成績(jī)好，未來就會(huì)很美好，風(fēng)花雪月又不當(dāng)飯吃”；還有些同學(xué)認(rèn)為藝術(shù)修養(yǎng)要看考級(jí)成績(jī)，拿到證書才有用，其他都是浪費(fèi)功夫。

這引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在藝術(shù)節(jié)開幕式上的演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省郴州市遠(yuǎn)恒佳學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬測(cè)試

語文試卷解析解答

1.D2.D3.C

4.①文章首段指出了人文和科技的內(nèi)涵及其作用，并指出兩者最終都需要在人身上實(shí)現(xiàn)融合。②然后二、三、四段從強(qiáng)國(guó)固本、創(chuàng)造創(chuàng)新、個(gè)體實(shí)現(xiàn)三個(gè)角度并列展開論述，論證人文和科技融合發(fā)展的必要性。③最后總結(jié)全文，指出科技發(fā)展與人文傳承發(fā)展之間相互依存的關(guān)系。

5.①“只見事實(shí)的科學(xué)”是指受實(shí)證科學(xué)支配的科學(xué)主義，“只見事實(shí)的人”是指崇拜科學(xué)主義并且迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的“繁榮”的人。②胡塞爾這句話是對(duì)科學(xué)主義的批判，指出它造成了人文精神的失落，使人失去了精神的家園，使人失去了自由和創(chuàng)造力。

6.D

7.C

8.含意:我對(duì)二姐有歉疚,我也認(rèn)識(shí)到我和二姐的命運(yùn)是時(shí)代造成的,那個(gè)貧窮的、特殊的時(shí)代對(duì)二姐的求學(xué)生涯有歉疚,我要把這份特殊時(shí)代的求學(xué)悲劇記載下來,讓我的后人珍惜眼前幸福生活。作用:最后一段總結(jié)全文,呼應(yīng)標(biāo)題,表述了我的觀點(diǎn),點(diǎn)明并加深了文章主旨。

9.①不能繼續(xù)讀書時(shí)內(nèi)心的傷感和痛苦。如“笑容是凄淡的”“眼里含著淚水”。②在弟弟面前強(qiáng)顏歡笑掩飾自已對(duì)讀書的渴求。如¨姐是女的,就留在家里種地”“連二姐的那份也給讀上”。③對(duì)弟弟讀書的期望與祝福如“好好讀書”的叮囑,送給弟弟鋼筆。

10.B(“冤獄”是“有”帶出的賓語，“冤獄”之后宜斷開；“德”是“不勝”帶出的賓語，“修德”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語，是下個(gè)句子的主語，“德”字之后宜斷開。句子的大意是：現(xiàn)在蛇在大山、大河被人發(fā)現(xiàn)，深山大河必潛藏著龍蛇，也不值得奇怪。勇外，崤山以東地區(qū)普降大雨，雖是尋常之事，但時(shí)間持續(xù)過長(zhǎng)，恐怕民間有冤情，應(yīng)當(dāng)重新審理官可，或許可以順從天意。而且邪不壓正，只要修煉道德就可以使災(zāi)害自然消失。)

11.B(A都是“即使”。B.原文“比”是“比較、相比”之意；《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“比”指地方官嚴(yán)逼限期交稅交差或交代問題，過期以杖責(zé)監(jiān)禁方式繼續(xù)追逼。C都是副詞，表示多次。D“自矜”的“矜”是夸耀；“矜育”的“矜”是憐憫。)

12.C(“但自認(rèn)為有力挽狂瀾之力，古來蒙雄沒人能比得過他?！卞e(cuò)誤，纂改文意。結(jié)合“然自謂古來英雄撥亂之主無見及者，頗有自矜之意，此吾之過也。意思是自認(rèn)為力挽亂世狂瀾，古來英雄無人可比，所以志得意滿，傲視古今，這是我的過失?！痹谋疽馐翘铺谠诜治鲎约旱倪^失，認(rèn)為天降彗星是對(duì)自己的警告。)

13.(1)唐太宗認(rèn)為對(duì)，于是派使者賑濟(jì)撫恤饑餓的人，伸(申)張?jiān)┣?，審理訴訟，(得到)原諒寬宥的人很多。

(2)只要讓朝廷處理政事沒有過錯(cuò)，百姓安居樂業(yè)，即使有災(zāi)害變故，哪會(huì)損害陛下的圣德((1)采分點(diǎn)：“然”,正確；“饑餒”,形容詞活用為名詞，饑餓的人；“宥”,寬宥、寬恕、饒??；“所原宥”,名詞性短語，所原諒寬恕的；句意，1分?！吧昀碓┰A”譯為“重新審理有冤情的案件”亦可得分。(2)采分點(diǎn)：“但”,只；“闕”,過錯(cuò)；“雖”,即使；句意，1分。)

14.①以民為本(不好大喜功)；②善于反??；③善于納諫；④重視德政。(一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)滿分。)

貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣們說：“我近來見人議論，認(rèn)為上天呈現(xiàn)吉祥的征兆是美好的事情，頻頻上表慶賀。依照我的本意，只要能使天下太平，家家戶戶富足美滿，即使上天沒有吉祥的征兆，也可比堯、舜的比較德行了。如果老百姓衣食不足，少數(shù)民族侵犯中原，縱然滿大街都長(zhǎng)著芝草，苑囿中有鳳凰筑巢，又與桀、紂有什么差別呢身為國(guó)君應(yīng)當(dāng)用至公無私的心治理好天下，以此來贏得百姓的擁戴。堯、舜在位時(shí)，百姓像對(duì)待天地那樣敬重他們，像對(duì)待父母那樣愛戴他們，不管什么事情，百姓都樂意去做，他們發(fā)號(hào)施令，百姓都樂意接受，這才是真正的吉祥征兆啊。從今以后，各州府如果發(fā)現(xiàn)有吉祥的征兆，不要再上報(bào)朝廷了。”

貞觀八年，隴右一帶發(fā)生山崩，大蛇屢屢出現(xiàn)，崤山以東及江淮地區(qū)也常常發(fā)生洪災(zāi)。唐太宗向大臣們?cè)儐柎耸拢貢O(jiān)虞世南說：“春秋的時(shí)候，梁山崩塌，晉國(guó)國(guó)君召見大臣伯宗詢問原因，伯宗說：‘國(guó)家主宰著山川，因此出現(xiàn)山岳崩塌、河流枯竭，國(guó)君應(yīng)該停止舉行娛樂活動(dòng)，不穿華麗的衣服，乘坐沒有文飾的馬車，陳列祭品獻(xiàn)給神靈?！荷剑菚x國(guó)主祭的山。晉國(guó)國(guó)君聽從了這個(gè)意見，因此晉國(guó)沒有發(fā)生災(zāi)害?，F(xiàn)在蛇出現(xiàn)在高山深澤，本來高山深澤一定潛藏著龍蛇，也不值得奇怪。另外，崤山以東地區(qū)的大雨，雖是尋常之事，但時(shí)間持續(xù)過長(zhǎng)，恐怕是有冤案，應(yīng)當(dāng)審查在押的囚犯，或許可以順從天意。而且歪邪不能勝過仁德，修煉仁德可以消除災(zāi)變?！碧铺谡J(rèn)為對(duì)，于是派使者賑濟(jì)撫恤饑餓的人，伸(申)張?jiān)┣?，審理訴訟，(得到)原諒寬宥的人很多。同一年，有彗星出現(xiàn)在南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)過一百多天才消失。唐太宗對(duì)侍臣說：“天上出現(xiàn)了彗星，是因?yàn)槲覜]有修好德行，處理政事有缺失，這是什么兇兆呢”虞世南說：“過去齊景公看見彗星，非常畏懼，因而修行德政，十六天后彗星就隕落了。陛下如果不能修行德政，即使麒麟鳳凰屢次出現(xiàn)，終究是沒有益處的。只要讓朝廷處理政事沒有過錯(cuò)，百姓安居樂業(yè)，即使有災(zāi)害變故，哪會(huì)損害陛下的圣德”唐太宗說：“我治理國(guó)家，確實(shí)沒有齊景公那樣的過失。不過我自認(rèn)為自古以來能力挽亂世狂瀾的英雄沒有比得上我的，很有自我夸耀的意思，這是我的過錯(cuò)啊。如今上天出現(xiàn)災(zāi)變的征兆，確實(shí)是因?yàn)檫@樣吧”魏征說：“我聽說自古以來帝王沒有誰沒見過災(zāi)變的，但只要能加強(qiáng)修行仁政德行，災(zāi)變自然會(huì)消除。陛下因?yàn)樯咸煊凶児剩隳芫湮窇?，反?fù)思考反省，深切自責(zé)，所以即使有這種災(zāi)變，也一定不會(huì)成為災(zāi)害啊。太宗非常贊同他的話。

A

①見景色氣勢(shì)雄闊，植物色彩繽紛而樂。本詩(shī)前兩聯(lián)寫景，雖是“剩水”“殘山”，卻

也氣勢(shì)雄闊，況且綠筍低垂紅梅綻放，色彩繽紛十分美麗，令人喜樂。②見將軍豪興，賓主共飲而樂。本詩(shī)后二聯(lián)說風(fēng)景令人愜意，賓主雙方興致一來，隨地而坐，彈箏喝酒，不亦樂乎。

17.(1)不義而富且貴于我如浮云(2)鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文(3)歌臺(tái)暖響春光融融

18．D

19．A

20．C

18．

本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

第一組，接納：①接受（個(gè)人或團(tuán)體參加組織、參加活動(dòng)等），②采納。悅納：欣然接納。根據(jù)語境“人們”“異于他人的自己”分析，此處是講人們對(duì)自己的接受態(tài)度，后文說“成為一種正當(dāng)合理的立場(chǎng)”，應(yīng)選“悅納”。

第二組，分化：性質(zhì)相同的事物變成性質(zhì)不同的事物或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物。異化：①相似或相同的事物逐漸變得不相似或不相同。②哲學(xué)上指把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立、支配自己的東西。此處講“這種多元化的深入”會(huì)導(dǎo)致“社會(huì)有機(jī)體”的分裂，應(yīng)選“分化”。

第三組，大有可為：事情很值得做，很有發(fā)展前途。大有裨益：很有益處。此處語境強(qiáng)調(diào)教育可以做很多事情，應(yīng)選“大有可為”。

第四組，樂善好施：樂于行善，喜歡施舍。樂于助人：以幫助別人為樂。根據(jù)語境修飾“品質(zhì)”，應(yīng)選“樂于助人”。

故選D。

19．

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

“有人可能會(huì)說”舉例表明觀點(diǎn)，應(yīng)該放在句首，“這只是”句與前文內(nèi)容照應(yīng)，代指前面舉例內(nèi)容，排除CD。

“中國(guó)社會(huì)不至于如此”與后文內(nèi)容“多元化、個(gè)體化與……則不符”“中國(guó)社會(huì)也出現(xiàn)了個(gè)體化傾向”等銜接，排除B。

故選A。

20．

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有三處錯(cuò)誤。①“對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年”搭配不當(dāng)，青少年應(yīng)該是“作為社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍”而不是“對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍”。排除AB。

②“承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任”成分殘缺，應(yīng)改為“承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任”。排除D。

③“創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活”語序不當(dāng)，“創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)”與“參與集體生活”順序顛倒，不合邏輯，應(yīng)先“參與集體生活”再“創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)”。

故選C。

21.殺滅這些微生物所需要的滅菌溫度也不相同如果不加密封

本題考查語言表述之連貫的能力。

第一處，由上文“腐敗是由微生物的大量繁殖所致”可知，防腐首先需要解決的是微生物的繁殖問題，所以此處應(yīng)為“殺滅這些微生物”；

第二處，由上文“殺滅不同的微生物所需要的溫度并不相同”可知，為不同的食品滅菌時(shí)需要的溫度自然也不同，此處應(yīng)為“所需要的滅菌溫度也不相同”；

第三處，由下文“外面的微生物就會(huì)進(jìn)入并大量繁殖，所以人們想出來密封的辦法”可知，使用“密封”的辦法可以防止外面的微生物進(jìn)入并繁殖，所以“不密封”微生物就會(huì)進(jìn)入，因?yàn)檗k法是后來想出的，前面是一種假設(shè)關(guān)系，此處應(yīng)為“如果不加密封”。

22.①（美國(guó)一大學(xué)）最新研究②巖石風(fēng)化釋放氮是氮的重要來源（自然生態(tài)系統(tǒng)中高達(dá)26%的氮來源于巖石）③打破了大氣是植物所吸收氮的唯一來源這一傳統(tǒng)理論

本題考查語言運(yùn)用能力中壓縮語段的能力。解答語句壓縮題，首先通讀題目所給的語段，找出陳述對(duì)象。然后看發(fā)生了什么事，利用其中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概話。最后壓縮概括成一個(gè)完整意思。本題要求