【高中語文】《歸去來兮辭》（同步課件）高二語文（統(tǒng)編版選擇性必修下冊）

1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者?，F(xiàn)實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身,陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。情境設置世界那么大，我要去種菊花歸去來兮辭

陶淵明名家話陶潛李白：何時到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流。高超深奧到達精微大意他們歸園田居(其一)

陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。作品回顧歸園田居·其三陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。作品回顧飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！獨W陽修陶淵明的“辭職宣言”兩晉文章，此其杰然者。——歸有光歸去來兮辭1、在朗讀與背誦中了解辭賦的特點。2、弄懂并積累“來、胡、奚、諫、是、引、審、策、矯、景、盤桓、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。3、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。學習目標作者簡介

陶淵明(約365年—427年),名潛,字

，號

，世稱

。東晉末期南朝劉宋初期詩人、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。被譽為“田園詩派之祖”、“隱逸詩人之宗”。他出生于沒落的仕宦家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。

田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有組詩《飲酒》《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》等。元亮五柳先生靖節(jié)先生

陶淵明今存詩歌125首，五言詩成就最高。他的五言詩可為兩類：

一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；

一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常稱其為“田園詩人”

陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。在藝術上平淡、樸素，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

“隱逸詩人之宗”我不愿意因為五斗米的俸祿去對上級卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些貪官們。

義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說：“當束帶迎之?！本褪菓敶┐髡R、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝?！稌x書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！辈粸槲宥访渍垩罕扔饔泄菤狻⑶甯?不趨炎附勢

寫作背景回歸去去助詞來語氣助詞兮一種文體辭《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。

歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。解題

解讀題目

文體介紹辭是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。特點:

①篇幅長短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的句子，讀后稍作停頓。

②注重文采，講究鋪排，善于用典。

③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。辭賦常識特點：一是語句上以四六字句為主，并追求駢偶；（四六句、六四句、四四句、六六句等，對仗工整；）二是語音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；三是文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；四是內(nèi)容上側(cè)重于寫景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。辭和賦的區(qū)別

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文，常用關聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫志”。辭以抒情為主

賦以敘事為主輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盤桓

huán樂琴書lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng

細聽范讀要求：讀準字音，注意節(jié)奏整體感知

本文分“序”和“辭”兩部分，“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂和歸田之悟，更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。譯文：我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。耕：耕田。

植：植桑。

幼稚：指孩童。

盈：滿。

瓶：口小腹大的陶器皿，缸。

粟：小米，泛指谷類。生生：猶言維持生計。前一“生”動詞，后一“生”字名詞。資：憑借。

術：這里指經(jīng)營生計的本領。長吏：較高職位的縣吏。指小官。脫然：輕快的樣子。

有懷：有所思念，指想做官。

靡途：沒有門路。讀懂序言

會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。譯文：正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏把愛惜人才當作美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。會：適逢。

四方：意為到各處去，指江州刺史劉敬宣任命出使的事。以...為：把...當作。

家叔：指陶夔，當時任太常卿。

以：因為。見...于：表被動。

風波：指軍閥混戰(zhàn)。

靜：平。

憚：害怕。役：服役，做官差。

彭澤：今江西省湖口縣東。足以為：靠它足夠買得起酒。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。譯文：(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；饑凍之事雖然急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅(qū)使自己；于是惆悵感嘆，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。眷然：依戀的樣子。

歸歟（yú）之情：回去的心情。何：什么。則：道理。

質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強。切：迫切。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。

嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往，指做官。口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。悵然：失意。

猶：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收獲一次；稔，谷物成熟。斂裳：收拾行裝。

宵：星夜。

逝：離去。

尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。譯文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來順遂自己心里的心愿，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。尋：不久。

程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

情：吊喪的心情。在：像。

駿奔：急著前去奔喪。仲秋：農(nóng)歷八月。

事：辭官。順：順遂。

心：心愿。乙巳歲：晉安帝義熙元年（405）。品讀序言明確：敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫作本文的緣由。出仕的原因：家貧子多、生生無術親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、心憚遠役公田之利、足以為酒大濟蒼生的志向思考：序言交代了哪些內(nèi)容？思考：辭官的原因有哪些?你覺得哪一點是最根本的?①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違己交病”

——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。③“悵然慷慨，深愧平生之志”④“程氏妹喪于武昌”

——親妹過世，需要去奔喪。品讀序言序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時間和背景質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情小結(jié)序言家貧子多、生生無術、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠、公田有利、足以為酒歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?；厝グ山樵~，讓為什么精神形，指身體；役，奴役為什么表并列取獨挽回補救，挽救確實指做官大概是，正確；非，錯誤連詞，表并列飄流搖蕩連詞，表修飾船行駛輕快連詞，表修飾行人遺憾取獨微明，天未大亮被失意第1段語氣詞譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈被形體役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補救。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現(xiàn)在回家是正確的而過去做官是錯誤的。船在水面上輕輕地飄蕩著前進，和風徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。疏通文意

1.從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責自悔自醒自我寬慰保潔守志的倔強以及對官場的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因品讀文本2.詩人歸家的迫切心理表現(xiàn)在哪里？

“問征夫”（欲知歸途尚有多遠）、“恨晨光”（時間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家，時間快點到中午，也就能早點到家了）的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

還有歸途中對舟和風很好的感覺，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風，感覺真的好極了。

這些，也都可見出他回家時的歡快，也從另外一個側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。

棄官歸家——自責、自悔、自醒、自我寬慰已往昨非來者今是歸隱出

仕對比小結(jié)第1段：乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。“橫”載，文言助詞，一邊幼兒代指隱士住處形作名，兒童滿杯拿來表目的，來看樹連詞，來使愉快表目的，來形作名，傲世的情懷審，深知；容膝，動作名取獨連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折策，拄著；扶老，拐杖表承接或修飾舉連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接日光連詞，表修飾連詞，表修飾于是使...安心每天游玩峰巒第2段疏通文意

于是看到自己簡陋的家門，我一邊高興一邊向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們在門庭守候。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經(jīng)斟滿酒杯。

我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，深知這狹小之地反而容易使我心安。

第2段·譯文

每天（獨自）在園中散步成為樂趣，小園雖然有門卻經(jīng)常關閉著；拄著拐杖，走走歇歇，時時抬頭向遠方眺望。云氣悠閑自在地從山頭飄浮而出，小鳥飛的疲倦也知道飛回巢中；陽光暗淡，（太陽）即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，（不忍離去）。1.第2段分幾層，請概括每層內(nèi)容？作者心情？合作·探討抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返怡然自得親情之樂：僮仆歡迎，稚子候門②居室之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

③游園之樂：園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。2.到家后詩人享受了有哪些樂趣？合作·探討歸去之樂3.從第2段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細品味。①三徑就荒，松菊猶存。

②倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。合作·探討“三徑”是隱士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。倚南窗以寄傲，審容膝之易安②對比?！凹陌痢本裆系母蛔?、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車駿馬連接成隊，形容高貴顯赫一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》譯文：一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∶滟p析提示：注意手法和效果①用典、夸張。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉。’于是出謝使者。遂相與逃去，為人灌園?！焙笠浴叭菹ァ毖跃邮抑M小。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園”的心情。名句賞析結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人心中真正的意趣心遠賓語前置句歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。連詞，來駕車助詞疑問代詞，什么知心話把..當作快樂名作動，彈琴讀書把...當作喜悅連詞，來把指耕種之事有時名作動，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾起點，引申為源頭形作動，羨慕取獨將要終結(jié)第3段不相合田地停止斷絕狀語后置句到草木茂盛茂盛譯文：回去吧！請讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車出去追求什么？把跟親戚朋友說說知心話當做喜悅，把彈琴讀書當做快樂來消解憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己的一生將要結(jié)束。疏通文意思考：陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂——【悅親戚之情話】彈琴消憂的本色生活——【樂琴書以消憂】與鄉(xiāng)鄰交往之樂——【農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇】巾車孤舟出游之樂——【既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘】

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。品讀第3段歸去之樂合作·探討

有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。

名句賞析通過描寫草木生機勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發(fā)了自己生不逢時的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實現(xiàn)過渡。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時，感吾生之行休。

此段寫定居后農(nóng)村生活的樂趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，游中所見的景象。表達了作者人生短暫的感嘆。小結(jié)第3段

在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！算了吧寄托形體天地之間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留戀愛惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培苗目的連詞放聲長嘯連詞，表承接第4段為什么，賓語前置心神不定懷疑什么，賓語前置賓語前置句造化，指自然到死以…為樂那

高地省略句、狀語后置句譯文：算了吧！在天地間寄托身體還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還疑慮什么呢？疏通文意品讀第4段1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？

作者感嘆人生苦短，余生不多，強調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。2.面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨抒性靈臨清流而賦詩

寄情詩賦

生活追求精神追求高潔的志趣質(zhì)樸的情懷3.面對如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！歸去之悟

陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。卒章顯志反映了詩人歸隱田園的復雜心情4.有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談談你的看法。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明早年曾有“大濟蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。從字里行間我們也體味到陶淵明濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。

從積極入世的角度：這是一種避世隱遁的消極思想。

但對于個人而言：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們在隱逸中自得其樂，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執(zhí)杖耕耘、登皋舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命小結(jié)第4段

掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對人生、宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由?？偨Y(jié)全文辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1段）（第2，3段）（第4段）自責自安怡然自得樂天安命感情線索敘事線索鄰里之樂勞作之樂出游之樂抵家之樂居室之樂庭院之樂探究主旨

通過對田園生活的贊美，表明他對仕宦生活的不滿和否定，反映了他安貧樂道與崇尚自然的高尚情操。表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。1.語言清新流暢，駢散相間，音節(jié)和諧。感情真摯，文氣平和，詩意濃郁。2.豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。3.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。藝術特色陶淵明的“隱”探討：隱士文化：是古代正直文人因仕途失意或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識分子“獨善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷

厭惡官場，鄙棄功名；回歸田園，固窮守節(jié)；崇尚自然，閑適自在；娛情詩酒，娛樂琴書；

知天樂命，不忘思憂陶淵明對后世的影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出仕選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。士大夫的精神家園

陶淵明是中國士大夫精神的一個歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟?？梢哉f，讀《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國古代隱士文化的一個窗口?？偨Y(jié)

當然我們在肯定陶淵明追求自由、不受束縛的個性的同時，也不必否認他的人生觀中有一種消極的成分。我們當代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應以積極的姿態(tài)去拼搏人生。總結(jié)1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆兩句“

，

”表達出對田園生活的向往。

2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。

3.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。

5.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行？

寓形宇內(nèi)復幾時

曷不委心任去留歸去來兮

田園將蕪胡不歸

悟已往之不諫

知來者之可追問征夫以前路

恨晨光之熹微策扶老以流憩

時矯首而遐觀根據(jù)語境默寫6.陶淵明《歸去來兮辭》中回顧當初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責之詞是：

，

？

7.陶淵明在《歸去來兮辭》中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是：

，

。8.《歸去來兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，自己擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：