湖北省巴東第三高級(jí)中學(xué)20212022學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文3月第一次月考試卷

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湖北省巴東第三高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文3月第一次月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

材料一：

在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。

打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。

這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見(jiàn)了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴(lài)在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來(lái)，被人拉到鄉(xiāng)公所來(lái)評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類(lèi)，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。

子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說(shuō)這話時(shí)的神氣了。

現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)訟》）

材料二：

嘉興11月4日電“39”“25”“11”，在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書(shū)記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。

星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來(lái)探索推廣的“無(wú)訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無(wú)訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。

（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無(wú)訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無(wú)訟”品牌》）

材料三：

今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，各類(lèi)利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長(zhǎng)。然而，司法資源相對(duì)有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來(lái)越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無(wú)訟”理念有許多相通之處。

當(dāng)然，我們對(duì)“無(wú)訟”理念的借鑒，不能簡(jiǎn)單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國(guó)正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。

與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對(duì)于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過(guò)司法案例明確司法對(duì)于各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對(duì)糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過(guò)這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺(jué)抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無(wú)訟”文化在法治中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”理念》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。

B．孔子覺(jué)得，聽(tīng)訟的過(guò)程就是自己在被批評(píng)教化的過(guò)程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。

C．每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無(wú)訟”理想從來(lái)就沒(méi)有真正成為現(xiàn)實(shí)。

D．浙江平湖“息事無(wú)訟”的成功做法，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國(guó)基層社會(huì)治理的主要形式。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。

B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，人們的權(quán)利意識(shí)也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。

C．推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹(shù)立法治思想、權(quán)利意識(shí)，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。

D．矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無(wú)訟”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）

A．孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。

B．《儒林外史》中“族長(zhǎng)嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約?！编l(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。

C．《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽?zhuān)坏乇＝逃?xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。

D．卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩(shī)中批評(píng)新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。

4．材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來(lái)主義》相同的論證方法，請(qǐng)分別指出并舉例說(shuō)明。

5．某同學(xué)在閱讀完以上三則材料后，認(rèn)為“無(wú)訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還是有必要的。你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)這三則材料的內(nèi)容，談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

1．A

2．C

3．D

4．①比喻論證，材料一用足球比賽來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，《拿來(lái)主義》用對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度；②舉例論證，材料一以調(diào)解父子抽煙一案為例，《拿來(lái)主義》列舉送去主義的種種表現(xiàn)；③對(duì)比論證，材料一將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的訴訟進(jìn)行對(duì)比，《拿來(lái)主義》將拿來(lái)主義與送去主義對(duì)比。

5．同意。①“無(wú)訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；②為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；③節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確解析。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類(lèi)題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考査學(xué)生分析文章論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考査學(xué)生評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。

1．B.“孔子覺(jué)得，聽(tīng)訟的過(guò)程就是自己在被批評(píng)教化的過(guò)程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的”曲解句意，孔子的意思是聽(tīng)訟決斷比較困難，所以解決訴訟的最好方式是“無(wú)訟”；

C.“從來(lái)沒(méi)有真正成為現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，原文“理想的禮治秩序并不常有的”，不常有說(shuō)明還是有，不是從來(lái)沒(méi)有真正成為現(xiàn)實(shí)；

D.“這是當(dāng)前中國(guó)基層社會(huì)治理的主要形式”于文無(wú)據(jù)。原文為“這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無(wú)訟文化與現(xiàn)代法治精神融合”，并沒(méi)有說(shuō)是當(dāng)前中國(guó)基層社會(huì)治理的主要形式。

故解析為：A。

2．C“從根本上解決社會(huì)糾紛”說(shuō)法絕對(duì)，原文“通過(guò)這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺(jué)抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓‘無(wú)訟’文化在法治中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用”，但沒(méi)有說(shuō)從根本上解決社會(huì)糾紛。

故解析為：C。

3．D“無(wú)訟”指不打官司，“卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被追承認(rèn)……”是指蘇軾被迫承認(rèn)強(qiáng)加在自己身上的罪行，不符合“無(wú)訟”文化。

故解析為：D。

4．本題考査學(xué)生分析文章論證方法的能力。

由本文材料一中“打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論”可見(jiàn)是用足球比賽來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，這是比喻論證；《拿來(lái)主義》中“譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青

年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ?姑目讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了

女婿換來(lái)的”，是用對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，也用了比喻論證；

由材料-“我記得一個(gè)很有意思的案子”，以調(diào)解父子抽煙一案為例；《拿來(lái)主義》》中“單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董

到巴黎去展覽”等等，列舉送去主義的種種表現(xiàn)；由此可以歸納出都用了舉例論證；

由材料-“在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人……一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄”與“現(xiàn)

代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律”可見(jiàn)是將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的訴訟

進(jìn)行對(duì)比進(jìn)行論證：《拿來(lái)主義》中“到現(xiàn)在，成了什么都是'送去主義"了”和“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，'送去”之外，還

得'盒來(lái)’，是為'拿來(lái)主義”，是將拿來(lái)主義與送去主義對(duì)比，都用了對(duì)比論證。

故解析為：①比喻論證，材料一用足球比賽來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，《拿來(lái)主義》用對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度；②舉例論證，材料一以調(diào)解父子抽煙一案為例，《拿來(lái)主義》列舉送去主義的種種表現(xiàn)；③對(duì)比論證，材料一將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的訴訟進(jìn)行對(duì)比，《拿來(lái)主義》將拿來(lái)主義與送去主義對(duì)比。

5．本題考査學(xué)生評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)的能力。

這雖然是一個(gè)開(kāi)放的題型，但由題干可見(jiàn)，只能表明自己的觀點(diǎn)是“同意”，不能是“不同意”。然后結(jié)合文章的觀點(diǎn)，論述自己的理由，做到有理有據(jù)。

由文中“在鄉(xiāng)一社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道·禮’，就不是個(gè)好人”，可見(jiàn)“無(wú)訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則：

由材料二中“在浙江嘉興平湖市新博鎮(zhèn)星光村，村書(shū)記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39

起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起”可見(jiàn)，這為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；

由材料三中“通過(guò)這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺(jué)抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司

法資源的行為”，可見(jiàn)節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充，

以上三點(diǎn)可以作為自己的理由。

只寫(xiě)“同意”面沒(méi)有理由不得分，如果是“不同意”，不得分。

故解析為：同意。①“無(wú)訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；②為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；③節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充。

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

蒙眼的魚(yú)

阮文生

①妻子回太平看母親，帶回6條大鯽魚(yú)。小舅子曉得我喜歡吃魚(yú)，專(zhuān)門(mén)去湖里釣的。我奇怪，魚(yú)的頭部都用衛(wèi)生紙白乎乎地包了一截。這不堵了呼吸嗎？妻子的解釋挺新鮮，蒙住魚(yú)眼，魚(yú)可以活得更長(zhǎng)些時(shí)間！是最新的保鮮方法，還是太平的地方發(fā)現(xiàn)？

②蒙眼的魚(yú)裝進(jìn)塑料袋，隨便車(chē)子怎么晃，太平到屯溪這段路就對(duì)付過(guò)去了。妻子到家后，急吼吼地對(duì)我說(shuō)，快去拿桶把魚(yú)養(yǎng)起來(lái)。在清水里，6條大鯽魚(yú)有著烏玉一樣的光滑瑩潤(rùn)，背上的鰭，豎琴一般直立、撥動(dòng)，清波在桶里歇不住，一圈圈地漾開(kāi)了。魚(yú)游得好看又歡快，乘車(chē)的事好像沒(méi)發(fā)生過(guò)。

③二十多天過(guò)去了，魚(yú)在桶里依然游得風(fēng)生水起，清韻里的飄動(dòng)，像是帶節(jié)奏的黑牡丹。

④這個(gè)景象的到來(lái)，挺不容易的。

⑤我仿佛看到小舅子站在湖邊，拿著釣竿，一臉認(rèn)真的樣子。湖是闊大的，目光散開(kāi)了，又時(shí)時(shí)聚焦一條水痕一朵浪花。站久了，腰有點(diǎn)吃不消，原地扭兩下，感覺(jué)好些，也許被什么轉(zhuǎn)移了。浮標(biāo)往上拱了，又向下沉去。心緊了緊，手在竿子上更帶勁了。松松緊緊，收收放放。水底的世界想看清些，卻不是想就能想到的。一道碧波一根水草，能讓心跳，或許什么都沒(méi)有，波濤就是波濤，水草就是水草，和其他東西半毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。時(shí)間是不透明的，都在站立里滑溜掉了，或給湖邊的小風(fēng)吹遠(yuǎn)了。這就是生活，好多層次在那里堆疊著、涌動(dòng)著，希望和關(guān)愛(ài)都有。心思被安放了，垂釣的境界就開(kāi)闊了。竿子光滑，釣線纖細(xì)。組合起來(lái)可以趣味無(wú)窮，也可以索然無(wú)味，就看什么心態(tài)在操作了。

⑥現(xiàn)在，小舅子曾被竿線套牢的目光，又被魚(yú)在小桶里給盤(pán)活了。魚(yú)活得好好的，就是個(gè)硬道理。細(xì)細(xì)一想，魚(yú)是用鰓呼吸的，嘴巴堵了有什么要緊！

⑦魚(yú)從出水、懸空、再到車(chē)上，所受的驚嚇不少。接下來(lái)可以想見(jiàn)：跑動(dòng)顛簸車(chē)?guó)Q不斷，人影、雜物、七嘴八舌，對(duì)于命懸一線、嘴里還留著傷痛的生命，無(wú)疑雪上加霜。眼睛一蒙，啥都看不到，等于和環(huán)境來(lái)了個(gè)了斷。這就和人一樣了，眼不見(jiàn)心不煩。心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了。一番曲折，魚(yú)還活得好好的。

⑧紙那么一蒙，其實(shí)通透了相關(guān)道理和物事界限。好比燈火一關(guān)，倒是還原了一個(gè)完整的夜晚。星光、葉片、蟲(chóng)鳴，全都回到了深厚的背景和原生態(tài)。同樣的事實(shí)或現(xiàn)象，在各種眼界是不一樣的。鸚鵡可以籠子當(dāng)窩，籠里吃喝不愁，它大大咧咧，還努力學(xué)習(xí)，連人的語(yǔ)言都能順溜出來(lái)。對(duì)著來(lái)人說(shuō)：你好！你有點(diǎn)驚疑。它繼續(xù)自我陶醉。執(zhí)著于鳥(niǎo)語(yǔ)加人語(yǔ)的說(shuō)法?；\子成了鸚鵡自言自語(yǔ)的地方，甚至當(dāng)成它自己的快活林。麻雀就不行。麻雀是個(gè)急性子，心里擱不住東西，它急蹦亂跳的，不斷地催逼嚇唬自己，不斷地把自己往焦慮上送，還不停地向籠桿上碰，小命能不一點(diǎn)點(diǎn)碎裂？小時(shí)候，我逮到的麻雀是活不過(guò)一兩天的。所以麻雀是養(yǎng)不成的。

⑨麻雀雖小，五臟俱全。某種程度上，它算得上生命屬性的一個(gè)代表。性情急了容易受傷，性格即命運(yùn)。所謂“難得糊涂”，其實(shí)也可以理解成：不需要看到的或者看了引發(fā)不良后果的，這個(gè)清楚明白，要它做什么？讓一些事情和性子緩下來(lái)，是對(duì)的！

⑩丈母娘年紀(jì)大了，情緒不穩(wěn)，時(shí)而天氣晴朗，時(shí)而多云轉(zhuǎn)陰。熟人床上起不來(lái)了，老領(lǐng)導(dǎo)又住進(jìn)醫(yī)院了，一個(gè)比自己年輕的同事離世了，這些消息她都很上心，說(shuō)著說(shuō)著，就消極了、就離譜了。妻子天天和她打電話，說(shuō)：人和人不一樣的，你身體好好的，和保姆能交心，工資每年上漲！日子一天比一天好！不要胡思亂想了。老人家兒女心重，喜歡和兒女們面對(duì)面地說(shuō)話。妻子就常回家看看，帶上自己制作的豆腐乳，砍幾棵院子里的青菜，告訴她，我國(guó)已經(jīng)研制出了預(yù)防新冠病毒的疫苗，外孫、孫女們?cè)诰┒己秃Ｍ?，從事的領(lǐng)城里都有屬于自己的一片藍(lán)天。女兒是母親的一把鑰匙，面對(duì)面的，一些鎖死的心結(jié)，就能迅速打開(kāi)。把鮮活和不斷上進(jìn)的生活帶回去，讓老人心里活泛開(kāi)來(lái)，敞亮起來(lái)。不讓零散的陰霾暗了心情，沉重了口舌。

生命好比水中、泥里、缽子、磚塊里的盆景，不能一個(gè)向度，南北都需要。曬足了陽(yáng)光也要淋些雨水，過(guò)完了秋天，接下來(lái)的雪景挺好的，厚厚的皚皚白雪，深入下去也是溫暖的，春苗在那里長(zhǎng)得正歡呢！好多東西就是這樣，選擇更合規(guī)矩，視界精準(zhǔn)些，該取的取，該舍的舍，獲得的效果是不一樣的。按照程頤、程顥的“窮理”說(shuō)法，“天下之物皆能窮”，“一物之理，即萬(wàn)物之理”。東方古國(guó)和西方世界差不多的。也許，造物主把手里的種子那么一撒，既帶著威嚴(yán)和大能，也有著鐵律和溫度。預(yù)期中的想象是多彩的。無(wú)論落到天空云間，還是水里岸上，好多性質(zhì)是一樣的，就像好多性質(zhì)是不一樣的。魚(yú)蒙上眼睛，也能套用這句話：關(guān)了一扇門(mén)，又開(kāi)了一扇窗。

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)清水中的六條大鯽魚(yú)進(jìn)行描寫(xiě)，突出了魚(yú)的歡快、自由，引出了下文想象小舅子釣魚(yú)的情景。

B．運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法，如在描寫(xiě)小舅子釣魚(yú)時(shí)，運(yùn)用了神態(tài)、動(dòng)作、心態(tài)描寫(xiě)，引出下文的人生哲理。

C．“心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了”等語(yǔ)句富有深刻的哲理，同時(shí)也增加了文章的底蘊(yùn)。

D．在第十段介紹自己丈母娘的情況，丈母娘上了年紀(jì)，情緒不穩(wěn)，喜歡和女兒溝通，和兒子關(guān)系不好。

7．下列對(duì)第11自然段劃線句子的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．把人生比作種子，造物者撒下種子則象征著不同生命的誕生。

B．“威嚴(yán)和大能”象征生命的莊嚴(yán)和力量，“鐵律和溫度”象征生命的束縛和鮮活。

C．“性質(zhì)是一樣”指客觀上人生都存在著悲歡離合、幸?？部?，主觀上指最后悟出的人生哲理是相通的。

D．“性質(zhì)不一樣”形象地揭示了生活的環(huán)境彼此不同，人生的狀態(tài)千姿百態(tài)。

8．行文中，先是對(duì)比鸚鵡和麻雀的不同，然后敘述了丈母娘的故事，從敘述邏輯和敘述效果兩方面，分析這樣構(gòu)思的好處。

9．探究“蒙眼的魚(yú)”在全文中的作用。

6．D

7．B

8．①鸚鵡和麻雀分別象征了自我陶醉和焦慮急躁兩種不同的人生態(tài)度，進(jìn)面揭示“難得糊涂”的主題，為下文丈母娘的故事作鋪墊。②先寫(xiě)寓言，后寫(xiě)身邊人故事，讓深?yuàn)W的哲理避免成為枯燥的說(shuō)教，增加了散文的趣味性。

9．①設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。②作為線索，結(jié)構(gòu)上貫穿全文。③作為象征，“蒙眼的魚(yú)”象征人以泰然的心態(tài)從環(huán)境的紛擾中掙脫出來(lái)，就能安享生命的鮮活。④揭示主旨，難得糊涂，懂得取舍，人生方能活得通透灑脫。（答出三點(diǎn)即可。）

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生理解文本重要句子的能力。解答本題，先讀懂文本，重點(diǎn)閱讀11自然段的畫(huà)線句子，結(jié)合語(yǔ)境分析其含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用及分析鑒賞敘事技巧的能力。解答本題，可分析這樣構(gòu)思對(duì)于情節(jié)、人物形象、主旨的作用。

（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。答題時(shí)分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物(或物象)、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物(或物象)看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格(物象)的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。

6．D.“和兒子關(guān)系不好”于文無(wú)據(jù)。原文為“老人家兒女心重，喜歡和兒女們面對(duì)面地說(shuō)話”，并沒(méi)有說(shuō)和兒子關(guān)系不好。故解析為：D。

7．B.“‘鐵律和溫度’象征生命的束縛和鮮活”說(shuō)法錯(cuò)誤，“既帶著威嚴(yán)和大能，也有著鐵律和溫度”，寫(xiě)造物主賦予的各種生命的狀態(tài)，“威嚴(yán)和大能”，指造物主賦予生命的莊嚴(yán)和力量，“鐵律和溫度”指生命需要經(jīng)歷的具有一致性的過(guò)程，也指不同生命的各自鮮活的生命過(guò)程。所以“鐵律”應(yīng)該象征生命的規(guī)律而不是“束縛”。故解析為：B。

8．?dāng)⑹鲞壿?，就是“?duì)比鸚鵡和麻雀的不同”和“丈母娘的故事”之間的聯(lián)系?！胞W鵡可以籠子當(dāng)窩，籠里吃喝不愁，它大大咧咧……它繼續(xù)自我陶醉……籠子成了鸚鵡自言自語(yǔ)的地方，甚至當(dāng)成它自己的快活林”，可以看出鸚鵡象征隨遇而安、自我陶醉的人生態(tài)度；而麻雀“是個(gè)急性子，心里擱不住東西，它急蹦亂跳的，不斷地催逼嚇唬自己，不斷地把自己往焦慮上送，還不停地向籠桿上碰，小命能不一點(diǎn)點(diǎn)碎裂？”，可見(jiàn)麻雀象征急躁的人生態(tài)度。從對(duì)比中我們能體會(huì)到的觀點(diǎn)，更贊賞鸚鵡的人生態(tài)度，進(jìn)而揭示了“難得糊涂”的主題。而丈母娘“年紀(jì)大了，情緒不穩(wěn)，時(shí)而天氣晴朗，時(shí)而多云轉(zhuǎn)陰。熟人床上起不來(lái)了，老領(lǐng)導(dǎo)又住進(jìn)醫(yī)院了，一個(gè)比自己年輕的同事離世了，這些消息她都很上心，說(shuō)著說(shuō)著，就消極了、就離譜了”，可見(jiàn)丈母娘的人生態(tài)度有些急躁、消極。由此可知，鸚鵡和麻雀的故事為下文丈母娘的故事作鋪墊。后文丈母娘在女兒的開(kāi)導(dǎo)下“一些鎖死的心結(jié)，就能迅速打開(kāi)。把鮮活和不斷上進(jìn)的生活帶回去，讓老人心里活泛開(kāi)來(lái)，敞亮起來(lái)”，丈母娘從焦慮到平和的轉(zhuǎn)變又進(jìn)一步呼應(yīng)了上文詮釋的兩種人生狀態(tài)。

再看敘述效果。丈母娘的事其實(shí)有著很深的人生哲理，人生態(tài)度會(huì)影響人的精神狀態(tài)。這個(gè)道理很抽象。而鸚鵡和麻雀的對(duì)比像寓言，暗含著人生哲理，先寫(xiě)它們?cè)賹?xiě)丈母娘的故事，讓深?yuàn)W的哲理避免成為枯燥的說(shuō)教，增加了散文的趣味性，吸引了讀者的閱讀的興趣。

9．首先看標(biāo)題本身的效果，“蒙眼的魚(yú)”這個(gè)標(biāo)題很奇特，會(huì)引發(fā)讀者的好奇，為什么會(huì)給魚(yú)蒙上眼睛？可見(jiàn)標(biāo)題設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。

其次看情節(jié)作用。“蒙眼的魚(yú)”是貫穿全文的線索。文章先寫(xiě)妻子從娘家給“我”帶回小舅子釣的魚(yú)，這魚(yú)因?yàn)槊勺×搜劬Χ荃r活；進(jìn)而聯(lián)想小舅子釣魚(yú)時(shí)的狀態(tài)，由釣魚(yú)暗含人生態(tài)度；然后由魚(yú)被蒙住眼睛聯(lián)想到人應(yīng)該有什么樣的人生態(tài)度，尤其面對(duì)外界的不利環(huán)境，“蒙住眼睛”是一種智慧的做法；接著想到鸚鵡和麻雀，象征兩種不同的人生態(tài)度，得到兩種不同的結(jié)果；再想到丈母娘，在女兒的開(kāi)導(dǎo)下由焦躁到平和，更解釋了人應(yīng)該有什么樣的人生態(tài)度；最后回到“蒙眼的魚(yú)”，“魚(yú)蒙上眼睛，也能套用這句話：關(guān)了一扇門(mén)，又開(kāi)了一扇窗”。

標(biāo)題具有象征意義。文章寫(xiě)到“眼睛一蒙，啥都看不到，等于和環(huán)境來(lái)了個(gè)了斷。這就和人一樣了，眼不見(jiàn)心不煩。心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了”，可見(jiàn)“蒙眼的魚(yú)”象征人以泰然的心態(tài)從環(huán)境的紛擾中掙脫出來(lái)，就能安享生命的鮮活。

最后標(biāo)題揭示主旨，“視界精準(zhǔn)些，該取的取，該舍的舍，獲得的效果是不一樣的”，告訴我們難得糊涂，懂得取舍，人生方能活得通透灑脫。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

文本一：

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉國(guó)鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敞之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）

文本二：

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無(wú)乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無(wú)所必有悖心且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門(mén)之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也。”公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?/p>

蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！?/p>

秦師遂東。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十二年》）

10．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為鄭/必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

B．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

C．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

D．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為鄭/必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寡人，古代諸侯王的謙稱(chēng)，文中指鄭國(guó)的國(guó)君。

B．執(zhí)事，辦事的官員，文中代指秦伯，表示恭敬。

C．東道主，東方道路上的主人，屬于古今異義詞。

D．《左傳》，我國(guó)第一部敘事詳盡的國(guó)別體史書(shū)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在國(guó)家危難時(shí)，燭之武不顧個(gè)人安危，不計(jì)個(gè)人恩怨，主動(dòng)見(jiàn)秦伯，可見(jiàn)其深明大義、以國(guó)家為重的愛(ài)國(guó)精神。

B．面對(duì)秦穆公撤軍并派遣三位大夫守衛(wèi)鄭國(guó)的局面，晉文公并沒(méi)有聽(tīng)從大夫子犯的建議，而是冷靜地選擇了退兵。

C．秦穆公得到杞子密報(bào)，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，雖然蹇叔多方勸諫，但他一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)去。

D．蹇叔哭師，可見(jiàn)其忠憤滿(mǎn)腔；送子“與師”時(shí)，他指出秦師此行不會(huì)敗于鄭國(guó)而會(huì)敗于晉國(guó)，可見(jiàn)其老謀深算。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。

②爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。

14．賞析燭之武說(shuō)辭的論辯藝術(shù)。

10．B

11．D

12．A

13．①依靠別人的力量，又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的。②你知道什么！（假如你只）活七十歲，你墳上的樹(shù)早就長(zhǎng)得有合抱粗了！

14．①燭之武先反面說(shuō)明亡鄭于秦的害處，接著正面說(shuō)明存鄭于秦的好處。這是從當(dāng)下的角度陳述利害；②然后從歷史角度說(shuō)明晉恩將仇報(bào)的本性；③再?gòu)奈磥?lái)的角度說(shuō)明晉貪婪可能會(huì)導(dǎo)致的后果。④這樣燭之武以退為進(jìn)，站在對(duì)方角度分析問(wèn)題，曉之以情，動(dòng)之以理。（答出三點(diǎn)即可。其他解析言之成理亦可。）

翻譯；斷句；概括分析；課文理解；文化常識(shí)

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。解答本題，先讀懂文本，重點(diǎn)分析論辯的內(nèi)容，再結(jié)合內(nèi)容、歷史、未來(lái)分析論辯藝術(shù)，最后組織語(yǔ)言作答。

（一）

晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬恕T之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。

在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿(mǎn)足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。

晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如果沒(méi)有那個(gè)人的力量，我不會(huì)到達(dá)今天的位置。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。

（二）

秦國(guó)大夫杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門(mén)的鑰匙，如果悄悄派兵前來(lái)，就可以占領(lǐng)他們的國(guó)都?！鼻啬鹿蚯貒?guó)老臣蹇叔征求意見(jiàn)。蹇叔說(shuō)：“讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國(guó)家，我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有過(guò)。軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國(guó)家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動(dòng)，鄭國(guó)必定會(huì)知道。軍隊(duì)辛勤勞苦而一無(wú)所得，一定會(huì)產(chǎn)生叛逆念頭。再說(shuō)行軍千里，有誰(shuí)不知道呢？”秦穆公沒(méi)有聽(tīng)從蹇叔的意見(jiàn)。他召見(jiàn)了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門(mén)外面出兵。蹇叔哭他們說(shuō)：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見(jiàn)他們回來(lái)了！”秦穆公派人對(duì)蹇叔說(shuō)：“你知道什么？要是你蹇叔只活個(gè)中壽就去世的話，你墳上的樹(shù)都有兩手合抱一般粗了（你現(xiàn)在離中壽都過(guò)去多少年了，早已昏聵）?！?/p>

蹇叔的兒子跟隨軍隊(duì)一起出征，他哭著送兒子說(shuō)：“晉國(guó)人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)?，北面的山頭是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。你們一定會(huì)戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧。”

于是秦國(guó)軍隊(duì)東行。

10．句意：興師動(dòng)眾去襲擊遠(yuǎn)方(的國(guó)家)，不是我所聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備著我們?？峙虏豢梢园?我們)軍隊(duì)的行動(dòng)，鄭國(guó)一定會(huì)知道。勞師動(dòng)眾而無(wú)所得，士兵們必然產(chǎn)生怨恨之心?！斑h(yuǎn)”作“襲”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)。排除A、C。

“鄭”作“必知之”的主語(yǔ)，需與前句斷開(kāi)，排除D。

故解析為：B。

11．D．“國(guó)別體史書(shū)”錯(cuò)，應(yīng)是“編年體史書(shū)”。故解析為：D。

12．A．“主動(dòng)見(jiàn)秦伯”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。’公從之”，可見(jiàn)燭之武是由佚之狐推薦的，并非主動(dòng)見(jiàn)。故解析為：A。

13．得分點(diǎn)：

（1）“因”，依靠、憑借；“敝”，損害；“與”，結(jié)交，親附；“知”，通“智”，明智。（2）“爾”，你；“何知”，賓語(yǔ)前置句，“何”作“知”的賓語(yǔ)，前置了，正確語(yǔ)序是“知何”；“中壽”；次于上壽為中壽，大約在七、八十歲；“拱”，兩臂合圍，多表示粗細(xì)。

14．（1）為對(duì)方打算——不暴露游說(shuō)目的?！扒?、晉國(guó)鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”燭之武先講明秦晉圍鄭，即使攻下鄭國(guó)，秦國(guó)亦無(wú)大裨益；進(jìn)而分析晉侯出征目的在于擴(kuò)張領(lǐng)土，且欲壑難填。一方面使秦伯覺(jué)得枉費(fèi)心機(jī)，一方面頓感危機(jī)所在。于是，燭之武“一心為秦”地挑撥離間了“秦晉之好”。

（2）用婉言相勸——“君亦無(wú)所害”“君之所知也”“唯君圖之”忠言順耳更利于聽(tīng)。雖然燭之武年歲已高，但在秦穆公眼前豈敢倚老賣(mài)老，婉言以說(shuō)，“良言一句三冬暖”，秦穆公怎能不愛(ài)聽(tīng)，又怎能不依計(jì)行事。

（3）巧施攻心術(shù)——“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”先對(duì)方之憂(yōu)而憂(yōu)。燭之武抓住秦伯擔(dān)憂(yōu)“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理，步步深人，層層逼緊，透辟申明圍鄭對(duì)秦?zé)o任何好處，曉之以害，動(dòng)之以利，所以得以解鄭國(guó)之圍。

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

徐州①

汪元量

白楊獵獵起悲風(fēng)，滿(mǎn)目黃埃漲太空。

野壁山墻彭祖宅，塺②花糞草項(xiàng)王宮。

古今盡付三杯外，豪杰同歸一夢(mèng)中。

更上層樓見(jiàn)城郭，亂鴉古木夕陽(yáng)紅。

［注］①徐州歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，南宋滅亡，元朝一統(tǒng)之時(shí)，詩(shī)人來(lái)到徐州寫(xiě)下此詩(shī)。②塺：塵埃。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩(shī)層次分明，首聯(lián)二句選取“白楊”“黃?！钡缺狈教赜械木拔?，既點(diǎn)明了地點(diǎn)環(huán)境，又奠定了悲涼的基調(diào)。

B．頷聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭，慨嘆人世滄桑，“塺花糞草”暗示大兵之后的名勝古跡，無(wú)人游覽，無(wú)人欣賞，景象凄涼。

C．詩(shī)人對(duì)國(guó)運(yùn)無(wú)回天之力，只好借酒澆愁，“同歸一夢(mèng)”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”意蘊(yùn)不相同。

D．“亂鴉”一句以景作結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉，夕陽(yáng)、亂鴉、古木營(yíng)造蕭瑟清冷的氛圍，表述了國(guó)破家亡的悲涼之情。

16．“滿(mǎn)目黃埃漲太空”中的“漲”字頗具匠心，請(qǐng)賞析。

15．B

16．“漲”用水漲的狀態(tài)來(lái)寫(xiě)黃色的塵埃紛紛揚(yáng)揚(yáng)漲滿(mǎn)天空的場(chǎng)面，這是運(yùn)用了比擬和夸張的手法，使讀者感到黃塵由地面向上浮動(dòng)，有似水漲，化靜為動(dòng)，畫(huà)面頗有立體感，描繪了一幅黃埃滿(mǎn)天、荒涼破敗的景象，借景抒情，表述了詩(shī)人故國(guó)不在的孤獨(dú)、凄涼和悲憤之情。

表述技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。解答本題，需在詩(shī)歌中找個(gè)這個(gè)傳神的字，再具體分析其寫(xiě)出了什么內(nèi)容，表述了什么情感，有什么表述效果。

15．B．“比喻”錯(cuò)，沒(méi)有比喻的修辭。故解析為：B。

16．“滿(mǎn)目黃埃漲太空”的意思是：黃色的塵埃，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漲滿(mǎn)了天空，磨滅了希望?！皾q”，本指水位升高，此處形象地描繪出黃塵由地面向上浮動(dòng)，好似水漲的狀態(tài)，以動(dòng)寫(xiě)靜，增添了立體感。“漲”運(yùn)用了比擬和夸張的手法，描繪了一幅黃埃滿(mǎn)天、荒涼破敗的景象，借景抒情，表述了詩(shī)人故國(guó)不在的孤獨(dú)、凄涼和悲憤之情。

17．（2022高一下·湖北月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）雙調(diào)詞的創(chuàng)作，上片和下片的過(guò)渡很重要、很講究，如毛澤東《沁園春·雪》中的過(guò)渡“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”兩句，巧妙地由景過(guò)渡到人。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，作用與上述兩句相似。

（2）“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)詩(shī)人的情思。杜甫《登高》中“”一句渲染悲涼氣氛，引發(fā)詩(shī)人無(wú)盡愁緒；李煜《虞美人》中也正是“”一句牽引出詞人的故國(guó)之思。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句表現(xiàn)了冉有對(duì)自己治國(guó)才能的肯定，但對(duì)于禮樂(lè)教化，就只能“”，這表現(xiàn)了冉有的謙虛謹(jǐn)慎。

（1）江山如畫(huà)；一時(shí)多少豪杰

（2）風(fēng)急天高猿嘯哀；小樓昨夜又東風(fēng)

（3）可使足民；以俟君子

名句；名篇

本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。重點(diǎn)字有“豪杰”“嘯”“哀”“俟”等。

故解析為：（1）江山如畫(huà)；一時(shí)多少豪杰

（2）風(fēng)急天高猿嘯哀；小樓昨夜又東風(fēng)

（3）可使足民；以俟君子

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

沙畫(huà)，______________，是一種用沙子作畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作。沙畫(huà)不只是藝術(shù)作品，更是記錄時(shí)代生活、傳承優(yōu)秀文化的載體，許多富有創(chuàng)意的沙畫(huà)短視頻贏得了網(wǎng)友的喜愛(ài)。一些作品由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)組織創(chuàng)作，圍繞社會(huì)關(guān)注的話題為中心，在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推行，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量。比如，有的創(chuàng)靈活運(yùn)用單色沙與彩色沙，講述深圳從小漁村到國(guó)際化大都市翻天覆地的變化；有的創(chuàng)生動(dòng)描繪沖在抗疫一線的各行各業(yè)黨員群像，致敬身邊的榜樣……還有一些作品則由普通沙畫(huà)愛(ài)好者創(chuàng)作而成，以______________的形式對(duì)孫悟空三打白骨精、梁山伯與祝英臺(tái)等人們______________的民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作。這些作品以______________的形象再現(xiàn)故事情節(jié)，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量常能破百萬(wàn)。沙畫(huà)藝術(shù)正從畫(huà)室飛入網(wǎng)絡(luò)世界，為人們帶來(lái)與眾不同的視覺(jué)盛宴。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．顧名思義津津樂(lè)道耳熟能詳妙趣橫生

B．望文生義喜聞樂(lè)見(jiàn)口耳相傳妙趣橫生

C．顧名思義喜聞樂(lè)見(jiàn)耳熟能詳栩栩如生

D．望文生義津津樂(lè)道口耳相傳栩栩如生

19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．人為刀俎，我為魚(yú)肉。B．人皆可以為堯舜。

C．情人眼里出西施。D．舉酒欲飲無(wú)管弦。

20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

18．C

19．A

20．一些作品由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)組織創(chuàng)作，圍繞社會(huì)關(guān)注的話題（以社會(huì)關(guān)注的話題為中心），在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量。（原句有兩處錯(cuò)誤。一是“圍繞社會(huì)關(guān)注的話題為中心”句式雜糅，可以改為“圍繞社會(huì)關(guān)注的話題”或者“以社會(huì)關(guān)注的話題為中心”。二是“在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推行”搭配不當(dāng)，可以改成“在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出”。（其他修改合理亦可。）

正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法；成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

（1）此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)要注意平時(shí)的積累。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

（3）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

18．第一處，顧名思義：從事物的名稱(chēng)聯(lián)想到它的含義。望文生義：閱讀時(shí)不了解確切的含義，只根據(jù)字面意思而作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。語(yǔ)境解釋沙畫(huà)“是一種用沙子作畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作”，用“顧名思義”。第二處，津津樂(lè)道：是很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。形容很受歡迎。語(yǔ)境是修飾形式，用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。第三處，耳熟能詳：聽(tīng)得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來(lái)。口耳相傳：口說(shuō)耳聽(tīng)地往下傳授。語(yǔ)境為人們熟悉的民間故事，用“耳熟能詳”。第四處，妙趣橫生：形容語(yǔ)言、文章、美術(shù)品等洋溢著美妙的意趣。栩栩如生：比喻畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。語(yǔ)境修飾形象，用“栩栩如生”。

故解析為：C。

19．A.比喻；B.借代；C.借代；D.借代。

故解析為：A。

20．原句有兩處錯(cuò)誤。一是“圍繞社會(huì)關(guān)注的話題為中心”句式雜糅，可以改為“圍繞社會(huì)關(guān)注的話題”或者“以社會(huì)關(guān)注的話題為中心”。二是“在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推行”搭配不當(dāng)，可以改成“在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出”。

故解析為：一些作品由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)組織創(chuàng)作，圍繞社會(huì)關(guān)注的話題（以社會(huì)關(guān)注的話題為中心），在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量。

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

“志于道”，這意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)“大道”的人才，意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識(shí)的擁有。但是，_________，要真正體現(xiàn)“道”的精神，必須借助于具體的德行。于是，孔子推導(dǎo)出，在“志于道”的基礎(chǔ)上，_________。所謂“德”，就是“道”的具體化，仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是“德”的具體呈現(xiàn)。

“據(jù)于德”固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問(wèn)題。在孔子看來(lái)，在“德”的各種要素中，“仁”處于核心的地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是“德”的本質(zhì)屬性最直觀也最具體的反映，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！彼裕皳?jù)于德”，優(yōu)先是必須“依于仁”。

當(dāng)然，人才培養(yǎng)不能托之以空言，_________，否則依然是空中樓閣、畫(huà)餅充饑?？鬃诱J(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是“六藝”。基于這樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到“游于藝”，將禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象。至此，孔子向人們展示了自己完整的教育理念，為造就健全人格、完善品行的人才規(guī)劃了一張充滿(mǎn)希望的路線圖。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．請(qǐng)根據(jù)選文，完成下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，依次填寫(xiě)出①～③的內(nèi)容。

21．“道”是抽象的；教育應(yīng)該“據(jù)于德”；必須有具體的載體與對(duì)象

22．據(jù)于德|仁|游于藝

圖文轉(zhuǎn)換；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語(yǔ)言作答。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先要讀懂文本，再整體把握全圖，理解結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的順序，再?gòu)奈闹泻Y選相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充導(dǎo)圖。

21．第一空結(jié)合后文“必須借助于具體的德行”可知“道”是抽象的。第二空由前文“要真正體現(xiàn)‘道’的精神，必須借助于具體的德行”，可知此空是講德對(duì)教育的作用，再根據(jù)后文“所謂“德”，就是“道”的具體化”，依據(jù)前文“志于道”的句式，可填“教育應(yīng)該“據(jù)于德””。

第三空由空后的“否則依然是”，可得出此句可用“必須有……”的形式，根據(jù)后文“孔子認(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是‘六藝’”，可得出此空應(yīng)填“必須有具體的載體與對(duì)象”。

22．第一空由第一段“在‘志于道’的基礎(chǔ)上，教育應(yīng)該‘據(jù)于德’”可知“道”與“德”之間應(yīng)是“據(jù)于德”。第二空由第二段“‘據(jù)于德’固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問(wèn)題?！畵?jù)于德’優(yōu)先是‘依于仁’”以及第一段“仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是‘德’的具體呈現(xiàn)”第二段“在‘德’的各種要素中，‘仁’處于核心的地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用”，結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖上義、忠、信、禮圍繞的應(yīng)該是“仁”，所以應(yīng)該填：仁。

第三空由第三段“孔子認(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是‘六藝’?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到‘游于藝’，將禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象”，可得出此空應(yīng)填“游于藝”。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

千里之行，始于足下；行成于思，毀于隨；絕知此事要躬行……

古人留下許多關(guān)于“行”的箴言，至今對(duì)我們?nèi)杂袃r(jià)值。

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

材料有三句話，第一句“千里之行，始于足下”意思是走千里遠(yuǎn)的路程需從腳下第一步開(kāi)始，比喻事物的成功都是由小到大逐步積累而成的?？梢?jiàn)行動(dòng)是成功的開(kāi)始，沒(méi)有行動(dòng)，就沒(méi)有成功的可能。第二句“行成于思，毀于隨”意思是做事情成功是因?yàn)榉磸?fù)、獨(dú)立的思考、深思熟慮，而毀于跟隨他人，隨隨便便。這句話啟發(fā)我們做事的方法，即應(yīng)該深思熟慮，不能只跟隨別人，要有主見(jiàn)。第三句“絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的是從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的；如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行?？梢?jiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)知的重要性。

寫(xiě)作時(shí)，注意材料要求根據(jù)關(guān)于“行”的句子，寫(xiě)出自己的感悟和思考，可見(jiàn)本題適合寫(xiě)議論文。議論文要觀點(diǎn)明確，脈絡(luò)清晰，論據(jù)典型。行文應(yīng)該圍繞“行”展開(kāi)，可以談如何行動(dòng)，也可以談行動(dòng)的重要性，還可以談行動(dòng)重要性背后的原因，逐層展開(kāi)，深入議論。

立意：

1.不做語(yǔ)言的巨人，要做行動(dòng)的健將。

2.言必信，行必果。

3.堅(jiān)守恒心，砥礪前行。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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湖北省巴東第三高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文3月第一次月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

材料一：

在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。

打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。

這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見(jiàn)了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴(lài)在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來(lái)，被人拉到鄉(xiāng)公所來(lái)評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類(lèi)，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。

子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說(shuō)這話時(shí)的神氣了。

現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)訟》）

材料二：

嘉興11月4日電“39”“25”“11”，在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書(shū)記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。

星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來(lái)探索推廣的“無(wú)訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無(wú)訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。

（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無(wú)訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無(wú)訟”品牌》）

材料三：

今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，各類(lèi)利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長(zhǎng)。然而，司法資源相對(duì)有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來(lái)越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無(wú)訟”理念有許多相通之處。

當(dāng)然，我們對(duì)“無(wú)訟”理念的借鑒，不能簡(jiǎn)單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國(guó)正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。

與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對(duì)于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過(guò)司法案例明確司法對(duì)于各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對(duì)糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過(guò)這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺(jué)抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無(wú)訟”文化在法治中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”理念》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。

B．孔子覺(jué)得，聽(tīng)訟的過(guò)程就是自己在被批評(píng)教化的過(guò)程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。

C．每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無(wú)訟”理想從來(lái)就沒(méi)有真正成為現(xiàn)實(shí)。

D．浙江平湖“息事無(wú)訟”的成功做法，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國(guó)基層社會(huì)治理的主要形式。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。

B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，人們的權(quán)利意識(shí)也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。

C．推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹(shù)立法治思想、權(quán)利意識(shí)，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。

D．矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無(wú)訟”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）

A．孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。

B．《儒林外史》中“族長(zhǎng)嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約。”鄉(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。

C．《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽?zhuān)坏乇＝逃?xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。

D．卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩(shī)中批評(píng)新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。

4．材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來(lái)主義》相同的論證方法，請(qǐng)分別指出并舉例說(shuō)明。

5．某同學(xué)在閱讀完以上三則材料后，認(rèn)為“無(wú)訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還是有必要的。你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)這三則材料的內(nèi)容，談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

蒙眼的魚(yú)

阮文生

①妻子回太平看母親，帶回6條大鯽魚(yú)。小舅子曉得我喜歡吃魚(yú)，專(zhuān)門(mén)去湖里釣的。我奇怪，魚(yú)的頭部都用衛(wèi)生紙白乎乎地包了一截。這不堵了呼吸嗎？妻子的解釋挺新鮮，蒙住魚(yú)眼，魚(yú)可以活得更長(zhǎng)些時(shí)間！是最新的保鮮方法，還是太平的地方發(fā)現(xiàn)？

②蒙眼的魚(yú)裝進(jìn)塑料袋，隨便車(chē)子怎么晃，太平到屯溪這段路就對(duì)付過(guò)去了。妻子到家后，急吼吼地對(duì)我說(shuō)，快去拿桶把魚(yú)養(yǎng)起來(lái)。在清水里，6條大鯽魚(yú)有著烏玉一樣的光滑瑩潤(rùn)，背上的鰭，豎琴一般直立、撥動(dòng)，清波在桶里歇不住，一圈圈地漾開(kāi)了。魚(yú)游得好看又歡快，乘車(chē)的事好像沒(méi)發(fā)生過(guò)。

③二十多天過(guò)去了，魚(yú)在桶里依然游得風(fēng)生水起，清韻里的飄動(dòng)，像是帶節(jié)奏的黑牡丹。

④這個(gè)景象的到來(lái)，挺不容易的。

⑤我仿佛看到小舅子站在湖邊，拿著釣竿，一臉認(rèn)真的樣子。湖是闊大的，目光散開(kāi)了，又時(shí)時(shí)聚焦一條水痕一朵浪花。站久了，腰有點(diǎn)吃不消，原地扭兩下，感覺(jué)好些，也許被什么轉(zhuǎn)移了。浮標(biāo)往上拱了，又向下沉去。心緊了緊，手在竿子上更帶勁了。松松緊緊，收收放放。水底的世界想看清些，卻不是想就能想到的。一道碧波一根水草，能讓心跳，或許什么都沒(méi)有，波濤就是波濤，水草就是水草，和其他東西半毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。時(shí)間是不透明的，都在站立里滑溜掉了，或給湖邊的小風(fēng)吹遠(yuǎn)了。這就是生活，好多層次在那里堆疊著、涌動(dòng)著，希望和關(guān)愛(ài)都有。心思被安放了，垂釣的境界就開(kāi)闊了。竿子光滑，釣線纖細(xì)。組合起來(lái)可以趣味無(wú)窮，也可以索然無(wú)味，就看什么心態(tài)在操作了。

⑥現(xiàn)在，小舅子曾被竿線套牢的目光，又被魚(yú)在小桶里給盤(pán)活了。魚(yú)活得好好的，就是個(gè)硬道理。細(xì)細(xì)一想，魚(yú)是用鰓呼吸的，嘴巴堵了有什么要緊！

⑦魚(yú)從出水、懸空、再到車(chē)上，所受的驚嚇不少。接下來(lái)可以想見(jiàn)：跑動(dòng)顛簸車(chē)?guó)Q不斷，人影、雜物、七嘴八舌，對(duì)于命懸一線、嘴里還留著傷痛的生命，無(wú)疑雪上加霜。眼睛一蒙，啥都看不到，等于和環(huán)境來(lái)了個(gè)了斷。這就和人一樣了，眼不見(jiàn)心不煩。心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了。一番曲折，魚(yú)還活得好好的。

⑧紙那么一蒙，其實(shí)通透了相關(guān)道理和物事界限。好比燈火一關(guān)，倒是還原了一個(gè)完整的夜晚。星光、葉片、蟲(chóng)鳴，全都回到了深厚的背景和原生態(tài)。同樣的事實(shí)或現(xiàn)象，在各種眼界是不一樣的。鸚鵡可以籠子當(dāng)窩，籠里吃喝不愁，它大大咧咧，還努力學(xué)習(xí)，連人的語(yǔ)言都能順溜出來(lái)。對(duì)著來(lái)人說(shuō)：你好！你有點(diǎn)驚疑。它繼續(xù)自我陶醉。執(zhí)著于鳥(niǎo)語(yǔ)加人語(yǔ)的說(shuō)法?；\子成了鸚鵡自言自語(yǔ)的地方，甚至當(dāng)成它自己的快活林。麻雀就不行。麻雀是個(gè)急性子，心里擱不住東西，它急蹦亂跳的，不斷地催逼嚇唬自己，不斷地把自己往焦慮上送，還不停地向籠桿上碰，小命能不一點(diǎn)點(diǎn)碎裂？小時(shí)候，我逮到的麻雀是活不過(guò)一兩天的。所以麻雀是養(yǎng)不成的。

⑨麻雀雖小，五臟俱全。某種程度上，它算得上生命屬性的一個(gè)代表。性情急了容易受傷，性格即命運(yùn)。所謂“難得糊涂”，其實(shí)也可以理解成：不需要看到的或者看了引發(fā)不良后果的，這個(gè)清楚明白，要它做什么？讓一些事情和性子緩下來(lái)，是對(duì)的！

⑩丈母娘年紀(jì)大了，情緒不穩(wěn)，時(shí)而天氣晴朗，時(shí)而多云轉(zhuǎn)陰。熟人床上起不來(lái)了，老領(lǐng)導(dǎo)又住進(jìn)醫(yī)院了，一個(gè)比自己年輕的同事離世了，這些消息她都很上心，說(shuō)著說(shuō)著，就消極了、就離譜了。妻子天天和她打電話，說(shuō)：人和人不一樣的，你身體好好的，和保姆能交心，工資每年上漲！日子一天比一天好！不要胡思亂想了。老人家兒女心重，喜歡和兒女們面對(duì)面地說(shuō)話。妻子就?；丶铱纯矗瑤献约褐谱鞯亩垢?，砍幾棵院子里的青菜，告訴她，我國(guó)已經(jīng)研制出了預(yù)防新冠病毒的疫苗，外孫、孫女們?cè)诰┒己秃Ｍ猓瑥氖碌念I(lǐng)城里都有屬于自己的一片藍(lán)天。女兒是母親的一把鑰匙，面對(duì)面的，一些鎖死的心結(jié)，就能迅速打開(kāi)。把鮮活和不斷上進(jìn)的生活帶回去，讓老人心里活泛開(kāi)來(lái)，敞亮起來(lái)。不讓零散的陰霾暗了心情，沉重了口舌。

生命好比水中、泥里、缽子、磚塊里的盆景，不能一個(gè)向度，南北都需要。曬足了陽(yáng)光也要淋些雨水，過(guò)完了秋天，接下來(lái)的雪景挺好的，厚厚的皚皚白雪，深入下去也是溫暖的，春苗在那里長(zhǎng)得正歡呢！好多東西就是這樣，選擇更合規(guī)矩，視界精準(zhǔn)些，該取的取，該舍的舍，獲得的效果是不一樣的。按照程頤、程顥的“窮理”說(shuō)法，“天下之物皆能窮”，“一物之理，即萬(wàn)物之理”。東方古國(guó)和西方世界差不多的。也許，造物主把手里的種子那么一撒，既帶著威嚴(yán)和大能，也有著鐵律和溫度。預(yù)期中的想象是多彩的。無(wú)論落到天空云間，還是水里岸上，好多性質(zhì)是一樣的，就像好多性質(zhì)是不一樣的。魚(yú)蒙上眼睛，也能套用這句話：關(guān)了一扇門(mén)，又開(kāi)了一扇窗。

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)清水中的六條大鯽魚(yú)進(jìn)行描寫(xiě)，突出了魚(yú)的歡快、自由，引出了下文想象小舅子釣魚(yú)的情景。

B．運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法，如在描寫(xiě)小舅子釣魚(yú)時(shí)，運(yùn)用了神態(tài)、動(dòng)作、心態(tài)描寫(xiě)，引出下文的人生哲理。

C．“心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了”等語(yǔ)句富有深刻的哲理，同時(shí)也增加了文章的底蘊(yùn)。

D．在第十段介紹自己丈母娘的情況，丈母娘上了年紀(jì)，情緒不穩(wěn)，喜歡和女兒溝通，和兒子關(guān)系不好。

7．下列對(duì)第11自然段劃線句子的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．把人生比作種子，造物者撒下種子則象征著不同生命的誕生。

B．“威嚴(yán)和大能”象征生命的莊嚴(yán)和力量，“鐵律和溫度”象征生命的束縛和鮮活。

C．“性質(zhì)是一樣”指客觀上人生都存在著悲歡離合、幸?？部?，主觀上指最后悟出的人生哲理是相通的。

D．“性質(zhì)不一樣”形象地揭示了生活的環(huán)境彼此不同，人生的狀態(tài)千姿百態(tài)。

8．行文中，先是對(duì)比鸚鵡和麻雀的不同，然后敘述了丈母娘的故事，從敘述邏輯和敘述效果兩方面，分析這樣構(gòu)思的好處。

9．探究“蒙眼的魚(yú)”在全文中的作用。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

文本一：

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉國(guó)鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敞之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）

文本二：

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。”穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無(wú)乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無(wú)所必有悖心且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門(mén)之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?/p>

蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！?/p>

秦師遂東。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十二年》）

10．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為鄭/必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

B．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

C．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

D．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為鄭/必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寡人，古代諸侯王的謙稱(chēng)，文中指鄭國(guó)的國(guó)君。

B．執(zhí)事，辦事的官員，文中代指秦伯，表示恭敬。

C．東道主，東方道路上的主人，屬于古今異義詞。

D．《左傳》，我國(guó)第一部敘事詳盡的國(guó)別體史書(shū)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在國(guó)家危難時(shí)，燭之武不顧個(gè)人安危，不計(jì)個(gè)人恩怨，主動(dòng)見(jiàn)秦伯，可見(jiàn)其深明大義、以國(guó)家為重的愛(ài)國(guó)精神。

B．面對(duì)秦穆公撤軍并派遣三位大夫守衛(wèi)鄭國(guó)的局面，晉文公并沒(méi)有聽(tīng)從大夫子犯的建議，而是冷靜地選擇了退兵。

C．秦穆公得到杞子密報(bào)，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，雖然蹇叔多方勸諫，但他一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)去。

D．蹇叔哭師，可見(jiàn)其忠憤滿(mǎn)腔；送子“與師”時(shí)，他指出秦師此行不會(huì)敗于鄭國(guó)而會(huì)敗于晉國(guó)，可見(jiàn)其老謀深算。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。

②爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。

14．賞析燭之武說(shuō)辭的論辯藝術(shù)。

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

徐州①

汪元量

白楊獵獵起悲風(fēng)，滿(mǎn)目黃埃漲太空。

野壁山墻彭祖宅，塺②花糞草項(xiàng)王宮。

古今盡付三杯外，豪杰同歸一夢(mèng)中。

更上層樓見(jiàn)城郭，亂鴉古木夕陽(yáng)紅。

［注］①徐州歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，南宋滅亡，元朝一統(tǒng)之時(shí)，詩(shī)人來(lái)到徐州寫(xiě)下此詩(shī)。②塺：塵埃。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩(shī)層次分明，首聯(lián)二句選取“白楊”“黃?！钡缺狈教赜械木拔?，既點(diǎn)明了地點(diǎn)環(huán)境，又奠定了悲涼的基調(diào)。

B．頷聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭，慨嘆人世滄桑，“塺花糞草”暗示大兵之后的名勝古跡，無(wú)人游覽，無(wú)人欣賞，景象凄涼。

C．詩(shī)人對(duì)國(guó)運(yùn)無(wú)回天之力，只好借酒澆愁，“同歸一夢(mèng)”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”意蘊(yùn)不相同。

D．“亂鴉”一句以景作結(jié)，含蓄蘊(yùn)藉，夕陽(yáng)、亂鴉、古木營(yíng)造蕭瑟清冷的氛圍，表述了國(guó)破家亡的悲涼之情。

16．“滿(mǎn)目黃埃漲太空”中的“漲”字頗具匠心，請(qǐng)賞析。

17．（2022高一下·湖北月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）雙調(diào)詞的創(chuàng)作，上片和下片的過(guò)渡很重要、很講究，如毛澤東《沁園春·雪》中的過(guò)渡“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”兩句，巧妙地由景過(guò)渡到人。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，作用與上述兩句相似。

（2）“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)詩(shī)人的情思。杜甫《登高》中“”一句渲染悲涼氣氛，引發(fā)詩(shī)人無(wú)盡愁緒；李煜《虞美人》中也正是“”一句牽引出詞人的故國(guó)之思。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句表現(xiàn)了冉有對(duì)自己治國(guó)才能的肯定，但對(duì)于禮樂(lè)教化，就只能“”，這表現(xiàn)了冉有的謙虛謹(jǐn)慎。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2022高一下·湖北月考）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

沙畫(huà)，______________，是一種用沙子作畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作。沙畫(huà)不只是藝術(shù)作品，更是記錄時(shí)代生活、傳承優(yōu)秀文化的載體，許多富有創(chuàng)意的沙畫(huà)短視頻贏得了網(wǎng)友的喜愛(ài)。一些作品由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)組織創(chuàng)作，圍繞社會(huì)關(guān)注的話題為中心，在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)推行，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量。比如，有的創(chuàng)靈活運(yùn)用單色沙與彩色沙，講述深圳從小漁村到國(guó)際化大都市翻天覆地的變化；有的創(chuàng)生動(dòng)描繪沖在