豐、樟、高、宜四市高三月聯(lián)考（語(yǔ)文）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江西省豐、樟、高、宜四市

2012屆高三聯(lián)考

語(yǔ)文試題時(shí)間:150分鐘總分：150分第Ⅰ卷（選擇題共36分)一、（18分，每小題3分）1．下列加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一組是 （） A．庇(bì）護(hù) 機(jī)械（xiè） 伺（sì）機(jī)而動(dòng) 良莠(yòu）不齊 B．迂（yū）腐 忖（c?n）度 風(fēng)光旖旎（yí） 如法炮（páo)制 C．拮據(jù)（jū) 棕櫚（lǘ） 汗流浹(ji?。┍?不脛（jìng）而走 D．哺（b?）育 瀕（bīn)臨 人才濟(jì)濟(jì)（j?) 間(jiàn）不容發(fā)2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 (） A．真諦 旋用旋買(mǎi) 侃大山 精兵簡(jiǎn)政 B．荼毒 和終共濟(jì) 跑龍?zhí)?重蹈復(fù)轍 C．蘊(yùn)含 作壁上觀 撩蹶子 仗義疏才 D．靡爛 并行不悖 香餑餑 先禮后賓3．下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （） A．對(duì)于消防工作,我們一定要曲突徙薪，切不可事到臨頭才手忙腳亂，導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生. B．錢(qián)鐘書(shū)先生用文言寫(xiě)成的《談藝錄》《管錐編》博大宏深，技巧精湛而多變化，其用詞也運(yùn)斤成風(fēng)，最可表明文言詞匯的活力和生命力。 C．前一段時(shí)間,多家消費(fèi)品巨頭欲掀起的漲價(jià)潮，在社會(huì)上引起很大反響,在發(fā)改委介入調(diào)查后半途而廢. D．當(dāng)年他獨(dú)闖深圳，身無(wú)長(zhǎng)物，是憑借過(guò)人的毅力和吃苦耐勞的精神才創(chuàng)下這份家業(yè)的。4．下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用完全正確的一項(xiàng)是 （) A．人們常說(shuō)“人言可畏",我認(rèn)為人言既可畏，又不可畏.可畏者，是因?yàn)檩浾撃苄纬蓧毫?不可畏者,是因?yàn)椤白屓苏f(shuō)話,天塌不下來(lái)。” B．最近A股暴跌，網(wǎng)友“自由一方”在微博中留言：“美股患病，A股吃藥；別家大魚(yú)大肉時(shí)，我吃糠咽菜；最讓我想不通的是別人感冒，憑啥我吃藥?！?C．“婚前房產(chǎn)要加上另一半的名字，以后得收稅了”.近日這條消息突然在網(wǎng)上傳開(kāi),引起人們的驚愕。 D．3G手機(jī)到底貴不貴，消費(fèi)者說(shuō),盡管有預(yù)存話費(fèi)送手機(jī)的優(yōu)惠活動(dòng)，但感覺(jué)手機(jī)還是有些貴。5．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病、語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是 （） A．北京時(shí)間9月11日，2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)女足預(yù)選賽亞洲區(qū)6強(qiáng)賽展開(kāi)最后一輪的較量，已經(jīng)無(wú)緣奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)女足坐鎮(zhèn)迎戰(zhàn)日本隊(duì)。 B．市廣播電視局宣布:2011年末三個(gè)月將在市區(qū)全面落實(shí)和推動(dòng)市有線電視數(shù)字化會(huì)議精神，各居民小區(qū)電視信號(hào)將先后由模擬制轉(zhuǎn)換為數(shù)字制。 C．從自衛(wèi)隊(duì)、消防廳進(jìn)行海水澆注,到“50死士”冒死進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)搶修,再到東電宣布幾個(gè)機(jī)組開(kāi)始通電，人們一度以為看到了遏制核危機(jī)的希望，因?yàn)橥?、注水、冷卻是防止反應(yīng)堆燃料棒熔毀的三個(gè)關(guān)鍵步驟。 D．經(jīng)濟(jì)體制改革到一定程度，必然會(huì)觸及社會(huì)更深層次的矛盾，所以社會(huì)的各項(xiàng)機(jī)制也要隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化。6．閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，然后回答問(wèn)題. 子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。"（《為政》） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《為政》） 下面各項(xiàng)對(duì)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 （） A．兩段文字強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)政治生活的作用，主張以道德教化作為治國(guó)的原則，而非嚴(yán)刑峻法。 B．孔子認(rèn)為，以道德教化治國(guó)，國(guó)君就能像北斗星一樣，處在那個(gè)位置上，群臣百姓自然就會(huì)擁護(hù)他。 C．孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針，使用刑法只能使人不會(huì)犯罪，而對(duì)百姓實(shí)行道德教化則高明得多. D．孔子的“為政以德”的思想，一定程度上忽視了刑法、法制在治理國(guó)家中的作用。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成7—9題漫說(shuō)姓名文化當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),我以為，我們其實(shí)遺忘了最大的一筆遺產(chǎn),這就是姓名文化。姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨(dú)特的文化系統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì)符號(hào)、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果.這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。人人都有自己的原初之根、文化之根。這個(gè)根是民族、國(guó)家和籍貫、家鄉(xiāng)不能替代的。我們的5000多個(gè)姓氏，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻"“別貴賤"，到秦漢的姓氏合一,再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個(gè)姓就是一部歷史。根的意識(shí)曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現(xiàn)在，宗親仍可以令個(gè)人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里,尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。在姓氏文化濃濃的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂"的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無(wú)形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里.我們的人名文化歷史也很悠久,內(nèi)涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來(lái)的“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌；由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字;由唐宋時(shí)代形成的以輩次命名,再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國(guó)歷代官風(fēng)民俗。人名文化還包括字、號(hào)，還有學(xué)名、小名、諢名，互補(bǔ)互襯，傳遞出長(zhǎng)輩的期待、自己的志向和旨趣.我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱,為賢者諱”是避諱的基本原則,反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國(guó)諱、憲諱、圣諱，屬于社會(huì)之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱,最為普及.避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個(gè)時(shí)代,家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強(qiáng)。姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承,而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。我們所有人都是這傳承的載體,我們所有人都應(yīng)該對(duì)其興衰負(fù)責(zé).如何傳承我們的姓名文化，這個(gè)問(wèn)題需要我們每個(gè)人思考。7．下列對(duì)“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是 （） A．姓名文化是一筆最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累和演變，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。 B．姓名文化說(shuō)明了每個(gè)人的姓氏幾乎都有自己的起源故事,每個(gè)姓就是一部歷史。 C．“為尊者諱，為親者諱,為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念. D．每個(gè)人都是姓名文化的傳承者，都應(yīng)對(duì)它的興衰負(fù)責(zé).8．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 （） A．我們?cè)从谏瞎诺?000多個(gè)姓氏,都存在著自己的起源故事和演變歷史. B．人名文化比姓氏文化歷史更悠久,所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長(zhǎng)輩的期待和自己的志向旨趣。 C．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根,文化之根,它能給人一種宗親歸屬感。 D．文化中的避諱包括家庭避諱和社會(huì)避諱，顯示了民族倫理精髓。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 （） A．現(xiàn)今社會(huì)，宗親仍可以讓人們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ泻蜕璧氖澜缋铽@得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里的人們對(duì)自己的原始之根和文化之根的認(rèn)同。 B．人名的走向轉(zhuǎn)變正顯示了我國(guó)歷代官風(fēng)民俗,從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現(xiàn)象可看出,清朝是我國(guó)古代最尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。 C．春秋戰(zhàn)國(guó)前期，有“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾,不以牲畜，不以器幣"入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。 D．姓名文化之所以是我國(guó)最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒(méi)有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān)。三、(9分，每小題3分） 閱讀下面一段文言文，完成10—12題。 晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊,食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行.國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中.晏子出，遭之涂,解左驂贖之，載歸.弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者.方吾在縲紲中,彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。"晏子于是延入為上客.太史公曰:吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū),欲觀其行事，故次其傳。至其書(shū)，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡,故上下能相親也".豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之,成禮然后去豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪至其諫說(shuō)犯君之顏此所謂進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)者哉假令晏子而在余雖為之執(zhí)鞭所忻慕焉。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （) A．久之，越石父請(qǐng)絕 絕：斷絕、斷交 B．晏子懼然，攝衣冠謝曰 謝：道歉 C．至其書(shū)，世多有之 多:稱贊 D．將順其美，匡救其惡 匡:糾正、挽救11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （） A．以節(jié)儉力行重于齊 余船以次俱進(jìn) B．以此三世顯名于諸侯 州司臨門(mén)，急于星火 C．夫子既已感寤而贖我 某所，而母立于茲 D．桓公既賢，而不勉之至王 作《師說(shuō)》以貽之12．為文中畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一組是 （） A．成禮然后去/豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)/犯君之顏/此所謂進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在/余雖為之執(zhí)鞭/所忻慕焉。 B．成禮然/后去/豈所謂/見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)/犯君之顏/此所謂/進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在/余雖為之執(zhí)鞭/所忻慕焉。 C．成禮然后去/豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)犯君之顏/此所謂進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在/余雖為之/執(zhí)鞭所忻慕焉. D．成禮然/后去/豈所謂見(jiàn)義不為無(wú)勇者邪/至其諫說(shuō)犯君之顏/此所謂進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)者哉/假令晏子而在余/雖為之執(zhí)鞭所/忻慕焉。第Ⅱ卷(共114分）四、（28分)13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(12分） （1）君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行.（4分） （2）吾聞君子詘于不知己而信于知己者。（4分） （3）既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事,故次其傳。（4分)14．閱讀下面這首詩(shī),按要求回答問(wèn)題.(8分）行經(jīng)華陰崔顥岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生?(1）全詩(shī)在描寫(xiě)安排上經(jīng)歷了怎樣的變化？表現(xiàn)了華山怎樣的特點(diǎn)?（4分） （2）詩(shī)的尾聯(lián)寄寓了詩(shī)人什么樣的思想感情?（4分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分.（5題任選4題，8分） ①蜀道之難,難于上青天,！，枯松倒掛倚絕壁.(李白《蜀道難》） ②？往事知多少。,故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》） ③楚天千里清秋,。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，。（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》） ④戶庭無(wú)塵雜,.,復(fù)得返自然.（陶淵明《歸園田居》） ⑤畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，。,分明怨恨曲中論.（杜甫《詠懷古跡》）五、（21分) 閱讀下面的作品,完成16—19題.雅舍思雅唐韌來(lái)到北碚居住，聽(tīng)說(shuō)雅舍還在，很驚訝。因?yàn)橛∠笾械难派?，在四十年代初梁先生筆下已是不堪風(fēng)雨,更兼鼠子們多年嚙盜，即使存留，亦應(yīng)是廢墟一抔了。來(lái)到它跟前，始知今日雅舍,并非綴補(bǔ)翻蓋的老屋,應(yīng)稱之“雅舍遺址紀(jì)念館”才是。

這雅舍和當(dāng)年閱讀所得的雅舍自然很是不同。仿佛當(dāng)年那個(gè)雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱,懸于壁上。

先生后來(lái)從這間雅舍走向臺(tái)灣，走向西雅圖,走過(guò)程季淑，走過(guò)韓菁清……蔚為大家的后事,全收集進(jìn)雅舍里,倒沖淡了雅舍先前的氣息。

所謂先前的氣息，我指的是一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅。一間“四根磚柱，上面蓋上一個(gè)木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰"的房子，一間“有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏”的房子,卻贊它“有個(gè)性就可愛(ài)”，還以“雅”名之，透著倔犟,仿佛說(shuō)你逼我背井離鄉(xiāng)，想看我狼狽吧？我偏在這爛房子里雅給你看。在這間雅舍里，他趣說(shuō)社會(huì)生相，應(yīng)該還練習(xí)著給老舍做捧哏說(shuō)相聲?！把拧北疽惠p詞小詞,至此,重了大了,可屬“大雅"之列。

戰(zhàn)亂貧乏期的“雅”在今人看也許不過(guò)是迫于無(wú)奈,真的大雅應(yīng)該在安定繁榮后出現(xiàn)。但今天還是有人嘆息詩(shī)歌沒(méi)了大雅。2009年謝冕先生到西安，借李白“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”說(shuō)詩(shī)歌的大國(guó)氣象決不是刻意、隨意造出來(lái)的，它來(lái)自詩(shī)人的大視野,大境界。謝先生不說(shuō)君王行獵霓裳羽衣是大國(guó)氣象，單挑這兩句詩(shī)解說(shuō),真有見(jiàn)地.欲品詩(shī)中大國(guó)氣象，還真要先靜靜地模擬對(duì)胡虜用兵年代，長(zhǎng)安民婦們心念著良人半夜?jié){洗寒衣那聲音與氣勢(shì),秋風(fēng)吹送的“玉關(guān)情"，不是小院掩門(mén)的悲泣，而是一家搗，萬(wàn)戶應(yīng),成片涌起的棰石搗衣聲，在白霜也似的長(zhǎng)安月色中一浪浪漫開(kāi)，化成“何日平胡虜”的豪壯祝禱，這還不大氣磅礴？謝先生由此生發(fā)道：“李白說(shuō)，‘自從建安來(lái)，綺麗不足珍'，他所期待于當(dāng)世的，是有著建安風(fēng)骨的‘正聲’?，F(xiàn)在輪到我們發(fā)出感嘆了：大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳！"

感慨“大雅久不作”的也還不限于詩(shī)人.今天國(guó)運(yùn)是山花爛漫金龍狂舞的旺勢(shì),大國(guó)氣象自然是有的,但多在“最危險(xiǎn)的時(shí)候”(地震、大水、凍雨）,平時(shí)所見(jiàn)還少。全國(guó)政協(xié)委員孫懷山不久前面對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題批評(píng)說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)缺乏一種厚重的文化、穩(wěn)健的氣質(zhì)、埋頭苦干的精神，奢靡之風(fēng)弱化民族‘精氣神’"。奢靡之風(fēng)蔓延，癥狀之一是場(chǎng)面越做越大，一切只要好看，連小縣城蓋個(gè)辦公樓,也敢“把銀子花得淌海水似的",可非但不顯大國(guó)氣象，反而只覺(jué)小家子氣的擺譜.許多小民一有錢(qián)也不免爭(zhēng)當(dāng)場(chǎng)面專家,做足表面文章。賣手機(jī)的強(qiáng)調(diào)“拿著有面子”,賣車的吆喝“極盡奢華",賣字的宣傳說(shuō)“練一手好字難,練一個(gè)好簽名就容易了"，連小小的達(dá)人們都流光溢彩地，跳肚皮舞獻(xiàn)秋波。李白那個(gè)“綺麗不足珍”的傲岸，早已置換為“唯綺麗為珍”。這種世風(fēng)中人,能把雅舍放在眼里的還有幾多?寒冷的圣誕節(jié)中午，我在那里的半小時(shí)，共有三對(duì)游客進(jìn)入，且默默細(xì)讀那些說(shuō)明。小小的雅舍還是游動(dòng)著暖意。使人覺(jué)得不爽的倒是那位看守雅舍、登記來(lái)訪者身份證號(hào)的先生。告訴他“梁實(shí)秋和魯迅發(fā)生了文學(xué)階段性和普遍人性的論爭(zhēng)”是弄錯(cuò)了，“階段”應(yīng)該是“階級(jí)”，他頭都不抬，很怪來(lái)人多事的樣子，眼神定在那里，不知在想什么.（選自2011年3月7日《文匯報(bào)》有刪節(jié))16．請(qǐng)解釋下面的句子在文中的含意。（5分）（1）仿佛當(dāng)年那個(gè)雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱,懸于壁上。（3分）（2）小小的雅舍還是游動(dòng)著暖意。(2分）17．本文題為“雅舍思雅”，所思之“雅”有哪些？結(jié)合全文談?wù)勊鼈兊膬?nèi)容。（6分）18．本文主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明.（6分)19．下列對(duì)文章的理解分析不正確的兩項(xiàng)是(4分） （） A．雅舍是抗戰(zhàn)時(shí)期梁實(shí)秋先生在重慶郊區(qū)避亂時(shí)的居所,當(dāng)年已是破舊不堪，后來(lái)人去樓空,逐漸荒廢。 B．本文的主旨是,懷念梁實(shí)秋先生甘于清貧、積極樂(lè)觀的品格，希望人們即使生活困苦，也要有“肅挺之雅”。 C．謝冕先生感嘆：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳！”他是感嘆當(dāng)今的綜合國(guó)力，相對(duì)而言，不如盛唐強(qiáng)大。 D．文章結(jié)尾看似不經(jīng)意的一筆，卻綿里藏針，批評(píng)了看門(mén)人精神世界的低俗,強(qiáng)化了主題，耐人尋味。 E．本文語(yǔ)言凝重雋永，行文絲絲入扣，收放有度，各種材料巧于編排，共同演繹著作者深遠(yuǎn)的憂思.六、（15分）20．請(qǐng)圍繞“尊嚴(yán)”這一話題寫(xiě)一段200字左右的文字。 要求:①運(yùn)用比喻的修辭手法. ②文中應(yīng)出現(xiàn)“從……到……”的整句句式。 ③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體、有氣勢(shì).七、（50分）21．閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。老子說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形."最美的聲音乃是無(wú)聲之音，最大的形象乃是無(wú)形之象，這是對(duì)“道”的闡釋.事物達(dá)到極致，反而趨于樸素自然的本真。這是一種大智慧，是絢爛與質(zhì)樸的統(tǒng)一,高深與淺近的交融。不管是日常的情感、生活，還是藝術(shù)、文化領(lǐng)域，都不乏這樣的表現(xiàn). 請(qǐng)以“大音希聲”為題，寫(xiě)一篇文章。 要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限;③700字左右;④不得抄襲、套作。參考答案1、【C】A項(xiàng)，“莠”讀y?u。B項(xiàng)，“旖”讀y?D項(xiàng)，“間”讀jiān2、【A】B．終—衷復(fù)—覆 C．撩—尥才—財(cái) D．靡一糜賓-兵3、【C】A項(xiàng)，曲突徙薪：比喻事先采取措施,才能防止災(zāi)禍。B項(xiàng)，運(yùn)斤成風(fēng):揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼，比喻手法純熟，技術(shù)高超.C半途而廢，比喻事業(yè)沒(méi)做完就停止，不能善始善終.不合語(yǔ)境。D項(xiàng)，身無(wú)長(zhǎng)物：身無(wú)分文，十分貧困。4、【B】A、句末的句號(hào)應(yīng)該放到引號(hào)外。C、引文后的句號(hào)應(yīng)該放到引號(hào)內(nèi)D“3G手機(jī)到底貴不貴”后應(yīng)該用問(wèn)號(hào)。5、【D】A項(xiàng)“坐鎮(zhèn)"缺少賓語(yǔ)，應(yīng)在后加“主場(chǎng)”;B項(xiàng)“推動(dòng)”與“精神”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“通電、注水、冷卻”應(yīng)為“注水、冷卻、通電"。6、【C】使用刑法來(lái)約束百姓,百姓只求免于犯罪受懲,而不是不會(huì)犯罪。7、【C】引用句表述的是”人名文化"避諱的基本原則，屬偷換概念

8、【C】A項(xiàng)轉(zhuǎn)述不當(dāng)，原文有”太多""幾乎"等限定，轉(zhuǎn)述以整體代局部，B項(xiàng)"人名文化比姓氏文化歷史更悠久”理解錯(cuò)誤；D項(xiàng)中”家諱”才顯示了民族倫理精髓.

9、【B】"從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現(xiàn)象"不能充分推斷”清朝是我國(guó)古代受尊崇儒家思想的一個(gè)朝代”。10、【C】“多”應(yīng)是“很多”的意思11、【D】?jī)蓚€(gè)“之"字都是代詞“他”的意思（A由于/按照B在/比C連詞,表承接/代詞，你的）12、【A】13、(1）,國(guó)君說(shuō)話涉及他，就正直地陳述自己的意見(jiàn)；國(guó)君的話不涉及他,就正直地去辦事。 （2）我聽(tīng)說(shuō)君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就會(huì)得到伸張。 (3）讀了他們的著作，還想讓人們了解他們的事跡,所以就編寫(xiě)了他們的傳記?！痉g】 晏平仲，名嬰，是齊國(guó)萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國(guó)君，由于節(jié)約儉仆又努力工作，在齊國(guó)受到人們的尊重。他做了齊國(guó)宰相，食不兼味,妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國(guó)君說(shuō)話涉及他，就正直地陳述自己的意見(jiàn)；國(guó)君的話不涉及他,就正直地去辦事.國(guó)君能行正道，就順著他的命令去做,不能行正道時(shí)，就對(duì)命令斟酌著去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代,名聲顯揚(yáng)于各國(guó)諸候。越石父是個(gè)賢才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開(kāi)乘車左邊的馬，把他贖出來(lái)，用車?yán)丶?。晏子沒(méi)有向越石父告辭，就走進(jìn)內(nèi)室，過(guò)了好久沒(méi)出來(lái)，越石父就請(qǐng)求與晏子絕交.晏子大吃一驚,匆忙整理好衣帽道歉說(shuō)：“我即使說(shuō)不上善良寬厚,也總算幫助您從困境中解脫出來(lái)，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說(shuō):“不是這樣的,我聽(tīng)說(shuō)君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就會(huì)得到伸張。當(dāng)我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已經(jīng)受到感動(dòng)而醒悟，把我贖買(mǎi)出來(lái)，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中”于是晏子就請(qǐng)他進(jìn)屋待為貴賓。太史公說(shuō):我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》和《晏子春秋》，這些書(shū)上說(shuō)的太詳細(xì)了!讀了他們的著作，還想讓人們了解他們的事跡，所以就編寫(xiě)了他們的合傳。至于他們的著作，社會(huì)上已有很多，因此不再論述，只記載他們的佚事。管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他,難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他只稱霸主嗎?古語(yǔ)說(shuō):“要順勢(shì)助成君子的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò),所以君臣百姓之間能親密無(wú)間.”這大概就是說(shuō)的管仲吧？當(dāng)初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節(jié)然后離去，難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣"的表現(xiàn)嗎?至于晏子直言進(jìn)諫，敢于冒犯國(guó)君的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“進(jìn)就想到竭盡忠心,退就想到彌補(bǔ)過(guò)失”的人啊！假使晏子還活著，我即使替他揮動(dòng)著鞭子趕車,也是我非常高興和十分向往的??！14、答案：（1）詩(shī)人在首、頷聯(lián)由遠(yuǎn)而近,頸聯(lián)又由近再次推向極遠(yuǎn)，由實(shí)景入虛景，層次分明地從各個(gè)方面刻畫(huà)出了華山的高峻、神奇的形象。 （2)詩(shī)人勸“名利客”早離塵世，上華山去尋仙學(xué)道,以求長(zhǎng)生不老。表面是規(guī)勸別人，實(shí)際上反映了詩(shī)人在瞻仰華山時(shí)所產(chǎn)生的歸隱之情.15、1、使人聽(tīng)此凋朱顏連峰去天不盈尺2、春花秋月何時(shí)了小樓昨夜又東風(fēng)3、水隨天去秋無(wú)際玉簪螺髻4、虛室有余閑久在樊籠里5、環(huán)佩空歸夜月魂千載琵琶作胡語(yǔ)16、（1）用比喻的手法形象地說(shuō)明雅舍的不同特點(diǎn)：當(dāng)年的雅舍樸拙卻雅致有個(gè)性，并不怎么顯眼，已然被人淡忘；現(xiàn)在的雅舍有過(guò)多的人為修飾，招攬游客.前后對(duì)比,寄寓褒貶。（3分。“比喻手法”1分，“概括特點(diǎn)”1分，“作用”1分）（2）奢靡之風(fēng)弱化了民族精神，但雅舍還在影響著后人，有懷著敬意的游客到來(lái),讓人高興，給人以希望。（2分）17、（1)雅舍之雅:有一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅,有個(gè)性，很可愛(ài).（2）梁實(shí)秋之雅:雖然背井離鄉(xiāng),住在爛房子里,但關(guān)心社會(huì)人生，悠然自得，具有民族氣節(jié)，實(shí)屬“大雅”。（3）詩(shī)歌之雅：詩(shī)歌的大雅應(yīng)該出現(xiàn)在安定繁榮之后，但要有磅礴的氣勢(shì)，要有大國(guó)氣象。（4）“民族精神”之雅:具有厚重的文化、穩(wěn)健的氣質(zhì)、埋頭苦干的精神。（每點(diǎn)2分。答對(duì)3點(diǎn)給滿分。答對(duì)大意即可。)18、對(duì)比。(1)唐代的大國(guó)氣象與當(dāng)今某些小家子氣擺譜對(duì)比;(2）戰(zhàn)亂貧乏期的“雅”與安定繁榮時(shí)期的“俗"對(duì)比；（3）當(dāng)年人們精神上的內(nèi)在的雅與當(dāng)今物質(zhì)上的表面的雅對(duì)比；（4）三對(duì)來(lái)訪的游客與雅舍看守對(duì)比；(5）當(dāng)年的雅舍與現(xiàn)在成為紀(jì)念館的雅舍對(duì)比。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可。其他答案如能言之成理，酌情給分。）19、【BC】B本文的主旨是:批評(píng)當(dāng)代中國(guó)奢靡之風(fēng)盛