高考閱讀題中選詞與理由示例和訓(xùn)練

2024屆高考閱讀題中選詞與理由示例和訓(xùn)練考點(diǎn)：1.《孔子與蘇格拉底》——補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句2.沙紅兵《中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典、正典與美典》——概括詞與理由3.王偉鋒《偷聲音的人》——選詞評(píng)論與理由4.王勃《滕王閣序》——選詞與理由【考點(diǎn)研究】一、常見(jiàn)組合考點(diǎn)1.補(bǔ)詞與理由2.選詞評(píng)論與理由3.選詞與理由4.概括詞與理由【考點(diǎn)示例】一、《孔子與蘇格拉底》——補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句【考點(diǎn)解讀】1.補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句文本在雅典阿果拉廣場(chǎng)上，孔子與蘇格拉底跨越千年，在此形神相遇。兩尊青銅雕像分立東西，面向彼此，向世人講述中國(guó)和希臘之間構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的故事?？鬃雍吞K格拉底是全人類共同的圣哲，都生活于社會(huì)劇變之際。在歷史巨輪的轟然轉(zhuǎn)向中，孔子和蘇格拉底心懷崇高的使命意識(shí)，___①___，一位漫步街頭揭示真諦。他們?cè)谥苡位蚵街醒詡魃斫?，知行合一；他們終生恪守自己的原則，踐行自己的思想，在不同的環(huán)境下開(kāi)出了自己的濟(jì)世良方?？鬃佑谩叭省钡脑瓌t，使共同體成員看到了秩序生活的理想和希望；___②___，鼓舞共同體成員為不斷獲得完好的生活而凈化心靈。“仁”和“德性”的提出，突破了狹隘的等級(jí)觀念和相對(duì)主義，洞悉了人類命運(yùn)一體性之應(yīng)然與必然，不僅影響了當(dāng)世，更影響了人類精神文化發(fā)展的方向。問(wèn)題1請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）答案①一位周游列國(guó)傳道解惑；②蘇格拉底以“德性”的觀念。解析本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，前面提到“孔子和蘇格拉底”二人，后面對(duì)二人進(jìn)行介紹；由后面“一位漫步街頭揭示真諦”可知，此處應(yīng)使用“一位……”的句式；補(bǔ)寫(xiě)句子對(duì)應(yīng)的是“孔子”，再結(jié)合后面“他們?cè)谥苡位蚵街醒詡魃斫獭笨芍?，此處?yīng)是說(shuō)“一位周游列國(guó)傳道解惑”。第二處，由分號(hào)可知，前后內(nèi)容是并列關(guān)系，句式結(jié)構(gòu)相似；前面說(shuō)孔子，此處應(yīng)是說(shuō)蘇格拉底；前面說(shuō)“孔子用‘仁’的原則”，此處應(yīng)是說(shuō)“蘇格拉底以……”；由后文“‘仁’和‘德性’”可知，此處應(yīng)是說(shuō)“蘇格拉底以‘德性’的觀念”。問(wèn)題2下圖就是放置在雅典阿果拉廣場(chǎng)的青銅組雕作品。如果為其命名為“神遇——孔子與蘇格拉底的_____”，請(qǐng)從“交流”“碰撞”“對(duì)話”三個(gè)詞語(yǔ)中選擇最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)填到橫線處，將作品名補(bǔ)充完整，并說(shuō)明選擇的理由。（5分）答案對(duì)話。①“對(duì)話”是面對(duì)面的交流，具有情景感、現(xiàn)場(chǎng)感，更能形象地能表現(xiàn)兩位圣哲的睿智與哲思，“交流”則比較抽象；②“對(duì)話”暗喻著中希兩國(guó)文明互鑒、共同發(fā)展有相似的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人類命運(yùn)休戚與共的理念，“碰撞”則突出沖突。（5分，選擇正確得1分，答出理由每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可，不與另外兩個(gè)詞語(yǔ)比較不扣分。如選擇其他兩個(gè)詞語(yǔ)最多給2分）解析本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之圖文轉(zhuǎn)換的能力。由題干來(lái)看，首先分析畫(huà)面內(nèi)容。畫(huà)面有兩尊青銅雕像，一為孔子，一為蘇格拉底，二者分立東西，面向彼此。接著分析題干提供的命名內(nèi)容。“神遇——孔子與蘇格拉底的_____”，破折號(hào)后的內(nèi)容是對(duì)前面“神遇”的闡釋。最后分析備選詞語(yǔ)的意思，以及選擇的依據(jù)?！敖涣鳌?，彼此把自己有的供給對(duì)方，相互受益；“碰撞”，撞擊，沖突；“對(duì)話”，雙方或多方之間接觸或會(huì)談。由材料第一段“向世人講述中國(guó)和希臘之間構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的故事”可知，雕像中孔子和蘇格拉底面向彼此，是在談?wù)摗皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一話題，由第二段可知，無(wú)論是中國(guó)還是希臘，兩國(guó)在文明以及發(fā)展方面有共同點(diǎn)，都展現(xiàn)出“人類命運(yùn)共同體”這一理念，“碰撞”意味著“沖突”，與畫(huà)面不合；比較“交流”和“對(duì)話”，后者更為形象，更為直觀，與畫(huà)面二人面對(duì)面的狀態(tài)相合，而“交流”則較為抽象。二、沙紅兵《中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典、正典與美典》——概括詞與理由【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.對(duì)材料中引用、舉例論證的理解3.下列詩(shī)文中可以成為文學(xué)正典的——論點(diǎn)與論據(jù)4.概括詞與理由5.理論應(yīng)用：金代詩(shī)人趙秉文曾評(píng)：“杜詩(shī)韓文，顏書(shū)左史，皆集大成者”——內(nèi)容概括文本閱讀下面文字，完成下面小題。古代對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的界定與要求，往往體現(xiàn)著獨(dú)有的性質(zhì)與特點(diǎn)。如中國(guó)古代文學(xué)往往從“正”與“妙”的差異、依存標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評(píng)價(jià)作家、作品，就是值得注意的經(jīng)典批評(píng)的路徑與特點(diǎn)之一?！对?shī)》《騷》是中國(guó)最早的文學(xué)經(jīng)典，班固批評(píng)《離騷》中的一些神話傳說(shuō)太過(guò)妄誕，“非法度之政，經(jīng)義所載”，但也肯定其文“弘博離雅，為辭賦宗”，“雖非明智之器，可謂妙才者也”?！段男牡颀垺け骝}》也指出《離騷》既有“同于《風(fēng)》《雅》”的一面，也有“異乎經(jīng)典”的一面。劉勰最后將“正”與“奇”對(duì)舉，與班固所謂“明智”與“妙才”一脈相承。通過(guò)詩(shī)、騷對(duì)比，班固、劉勰都認(rèn)為詩(shī)之“正”（“明智”）高于騷之“妙”（“奇”），同時(shí)承認(rèn)和肯定騷的經(jīng)典價(jià)值。后世的批評(píng)延續(xù)了這一標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《環(huán)溪詩(shī)話》記載：“環(huán)溪從兄常從容謂：古今詩(shī)人既多，各是其是，何者為正？環(huán)溪云：‘若論詩(shī)之妙，則好者固多；若論詩(shī)之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也?！薄?溪詩(shī)話》論李白、杜甫：“歷考（李白）全集，愛(ài)國(guó)憂民之心如子美語(yǔ)，一何鮮也”，“余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術(shù)事業(yè)，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也?！边@里，所持的標(biāo)準(zhǔn)都是“正”（可施廊廟）與“妙”（文章豪逸）。對(duì)文章的評(píng)價(jià)也同樣如此。錢鍾書(shū)曾指出，論文學(xué)史，當(dāng)分“重要”與“美”兩種看法，文學(xué)史作者常對(duì)二者纏夾不清。這對(duì)于理解文學(xué)經(jīng)典也頗具啟示。有些可稱得上美典的作品卻不一定重要，而有些重要的亦即被稱為正典的，卻必須同時(shí)是美的。但細(xì)繹之下，中國(guó)古代既有符合儒學(xué)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)與美學(xué)要求的詩(shī)文“正典”，也有以語(yǔ)言之美見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)文“美典”?！对?shī)經(jīng)》是最早的文學(xué)正典，《毛詩(shī)序》云：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫?！编嵭{云：“風(fēng)化、風(fēng)刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂(lè)之宮商相應(yīng)也。譎諫，詠歌依違，不直諫?！睙o(wú)論化下還是刺上，都要在字面意思與言外含蓄或寄托的教化、批評(píng)之間維持微妙平衡?！对?shī)經(jīng)》主“文”即以藝術(shù)之工、情感之力見(jiàn)長(zhǎng)。杜詩(shī)韓文也是公認(rèn)的文學(xué)正典。杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，黃庭堅(jiān)、陳師道等學(xué)其盤(pán)硬韌瘦，陳與義、陸游等學(xué)其酣暢飽滿，衍其一緒，胥足名家，反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)。韓文方面，前人形容韓愈“贈(zèng)序”諸文莫不極文章之變；蘇軾嘗謂唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤(pán)谷序》而已?？梢?jiàn)，“美”是《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)、韓文等成為文學(xué)正典的基本條件。當(dāng)然，要成為重要的文學(xué)正典，僅有美還不夠。茅坤《與王敬所少司寇書(shū)》云：孔、孟沒(méi)而圣學(xué)微，于是六藝之旨，散逸不傳。漢興鑒秦，招亡經(jīng)，求學(xué)士，雖不敢望圣學(xué)，秦之所燔始稍稍出，……故西京之文號(hào)為爾雅。而魏晉以還，惟唐韓昌黎愈、柳柳州宗元，宋歐陽(yáng)學(xué)士修，及蘇氏父子兄弟、曾鞏、王安石輩之八君子者，賦材不同，然要之并按古六藝及西京以來(lái)之遺響而揣摩之者，……蓋嘗就世之所稱正統(tǒng)者論之，六經(jīng)者，譬則唐虞三王也。西京而下，韓昌黎輩，譬則由漢而唐而宋間及西蜀、東晉是也。文學(xué)作品能否由“美”進(jìn)而變得“重要”即成為正典，也以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判。具體來(lái)說(shuō)，文學(xué)正典往往要符合以下幾個(gè)特質(zhì)：第一是____________。這包括現(xiàn)實(shí)之實(shí)與平實(shí)之實(shí)，即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇?！对?shī)經(jīng)》最早樹(shù)立典則，它推崇暗示、迂回的譎諫，但既然是諫，就是對(duì)政治缺失的嚴(yán)肅批評(píng)與指正。杜甫早年也以稷、契自期，晚年《登樓》詩(shī)云：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今?！狈交攸c(diǎn)評(píng)云：“老杜七言律詩(shī)一百五十九首，當(dāng)寫(xiě)以常玩，不可暫廢?！薄啊\江’‘玉壘’一聯(lián)，景中寓情；后聯(lián)卻明說(shuō)破，道理如此，豈徒模寫(xiě)江山而已哉?！敝赋龆怕傻裰林脑?shī)藝，是與戰(zhàn)亂頻仍的國(guó)家命運(yùn)及報(bào)國(guó)無(wú)力的哀痛相契相合的。如果王維等的神韻、意境代表著古典詩(shī)很高的境界，那么杜詩(shī)的雄渾悲壯，將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體，則代表著最高的境界。第二是____________。古代文學(xué)為了樹(shù)立理想的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，往往嚴(yán)肅批評(píng)文人在性格和道德上的種種“無(wú)行”與“瑕累”，同時(shí)認(rèn)為在作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系。正向關(guān)系又包括了兩方面。一是人品即文品，如紀(jì)昀云：“人品高則詩(shī)格高，心術(shù)正則詩(shī)體正?！狈催^(guò)來(lái)，從文章也可以推見(jiàn)人品。這方面杜甫又最為典型，杜詩(shī)可當(dāng)年譜看，細(xì)按行年，見(jiàn)其心跡。二是以內(nèi)在修養(yǎng)、真情實(shí)感達(dá)到氣盛言宜。韓愈《答李翊書(shū)》云：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光?！眻?jiān)持長(zhǎng)期耕耘，反對(duì)急功近利，堅(jiān)持有為而作，反對(duì)無(wú)病呻吟。第三是____________。批評(píng)家往往在后世作品與六經(jīng)之間建立聯(lián)系，從思想到文體都要宗經(jīng)合古。詩(shī)是古詩(shī)還是律詩(shī)，文是詔令還是表啟，都有著使某一類詩(shī)、某一體文之所以成立的內(nèi)容與形式要求。因此，在題材或內(nèi)容選擇、詞匯運(yùn)用、表現(xiàn)技法、文體形式等方面，代代累積的規(guī)范作用于人的意識(shí)，人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值。朱熹云：“虞夏以來(lái)，下及魏晉，自為一等。自晉、宋間顏、謝以后，下及唐初，自為一等。自沈、宋以后，定著律詩(shī)，下及今日，又為一等?！薄爸谅稍?shī)出，而后詩(shī)之與法，始皆大變，以至今日，益巧益密，而無(wú)復(fù)古人之風(fēng)矣”。另一方面，文學(xué)創(chuàng)作要與古為新，杜詩(shī)韓文都是在集大成基礎(chǔ)上的因革。秦觀《韓愈論》云：“鉤列、莊之微，挾蘇、張之辯，摭班、馬之實(shí)，獵屈、宋之英，本之以詩(shī)書(shū)，折之以孔氏。此成體之文，韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣，而莫有備于愈；后之作者亦多矣，而無(wú)以加于愈?！钡谒氖莀___________。作品廣為流傳，或者被選入總集、類書(shū)，是成為經(jīng)典的重要條件，但古代批評(píng)家也十分注意將文學(xué)正典與時(shí)俗、俚俗文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。時(shí)俗文學(xué)指一個(gè)時(shí)期里流行、受人追捧的作品，各個(gè)時(shí)期也流行不同的時(shí)俗文學(xué)。韓愈《與馮宿論文書(shū)》云：“時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字，下筆令人慚；及示人，則人以為好矣?！睆呢?fù)面貶抑當(dāng)時(shí)的駢偶文章；元稹稱杜甫律詩(shī)：“詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近?！睆恼婵隙ǘ怕傻拿撍?。俚俗文學(xué)指來(lái)自于民間或一些文人所作的內(nèi)容和格調(diào)都較通俗甚至低俗的作品。《詩(shī)經(jīng)》中的“鄭衛(wèi)之聲”歷來(lái)受到詬病?！段男牡颀垺芬鄬?duì)一些樂(lè)府作品頗表不滿：“艷歌婉孌，怨詩(shī)訣絕，淫詞在曲，正響焉生？”文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗。（摘編自沙紅兵《中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典、正典與美典》之“儒學(xué)正統(tǒng)與文學(xué)正典”）問(wèn)題1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論劉勰“正”與“奇”的對(duì)舉，還是錢鍾書(shū)指出的“重要”與“美”的看法，這些都是可以幫助對(duì)文學(xué)經(jīng)典評(píng)論的理解。B．凡是符合文學(xué)經(jīng)典特征的作品一定包含著文學(xué)正典，符合文學(xué)正典特質(zhì)作品一定包含文學(xué)經(jīng)典的特征。C．有些可稱得上美典的作品卻不一定“重要”，而有些重要的正典必須是美的，這里的“重要”指的是要符合儒學(xué)正統(tǒng)的要求。D．對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典的界定，要用獨(dú)特、復(fù)雜的眼光來(lái)看待，需要在不斷爭(zhēng)執(zhí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中才相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)。答案B解析本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“凡是符合文學(xué)經(jīng)典特征的作品一定包含著文學(xué)正典，符合文學(xué)正典特質(zhì)作品一定包含文學(xué)經(jīng)典的特征”過(guò)于絕對(duì)，結(jié)合“這對(duì)于理解文學(xué)經(jīng)典也頗具啟示。有些可稱得上美典的作品卻不一定重要，而有些重要的亦即被稱為正典的，卻必須同時(shí)是美的”等可知，兩者之間并不存在絕對(duì)的相互關(guān)系。故選B。問(wèn)題2下列對(duì)材料中引用、舉例論證的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)李白、杜甫作品是否能被看做文學(xué)正典的評(píng)價(jià)上，《環(huán)溪詩(shī)話》和《?溪詩(shī)話》的看法是一樣的，他們都認(rèn)為李、杜作品是屬于文學(xué)正典的。B．作者舉黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、陸游等學(xué)杜甫之例，是為了證明杜甫晚年的七律詩(shī)很重要，符合文學(xué)正典的要求，他們各學(xué)杜甫一面即成大家。C．茅坤在儒學(xué)道統(tǒng)下考察文學(xué)，同時(shí)以政治正統(tǒng)譬喻文學(xué)正統(tǒng)，指出儒家政治文化思想是持續(xù)的文化主導(dǎo)趨向，也建構(gòu)出儒學(xué)價(jià)值導(dǎo)向的經(jīng)典觀。D．作者引用朱熹所論古今之詩(shī)的“三等”變化，是為了證明，不同時(shí)代的詩(shī)在題材、內(nèi)容、技法等方面不同，特別是在唐格律詩(shī)后變化更大。答案C解析本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“《環(huán)溪詩(shī)話》和《?溪詩(shī)話》的看法是一樣的，他們都認(rèn)為李、杜作品是屬于文學(xué)正典的”曲解文意?！?溪詩(shī)話》評(píng)論的對(duì)象是李白，“忝竊”是謙辭，“謙言辱居其位或愧得其名”，這里是說(shuō)李白就“心術(shù)事業(yè)，可施廊廟”是不可與杜甫比的。B.“是為了證明杜甫晚年的七律詩(shī)很重要，符合文學(xué)正典的要求”強(qiáng)加因果，根據(jù)原文“杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，黃庭堅(jiān)、陳師道等學(xué)其盤(pán)硬韌瘦，陳與義、陸游等學(xué)其酣暢飽滿，衍其一緒，胥足名家，反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)”可知，舉例是為了證明杜甫晚年七律是“美”的。D.“是為了證明，不同時(shí)代的詩(shī)在題材、內(nèi)容、技法等方面不同，特別是在唐格律詩(shī)后變化更大”強(qiáng)加因果，引朱熹原文最后“而無(wú)復(fù)古人之風(fēng)矣”，是想證明“人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值”。故選C。問(wèn)題3根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)文中，可以成為文學(xué)正典的一項(xiàng)是（

）A．空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。B．戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。C．鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。D．冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明。答案B解析本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)原文“文學(xué)作品能否由‘美’進(jìn)而變得‘重要’即成為正典，也以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判”以及作者給出的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可知，可以成為文學(xué)正典的作品，除了具備較高的藝術(shù)水準(zhǔn)之外，還應(yīng)為社會(huì)政治服務(wù)，具有一定的社會(huì)意義。A.未與現(xiàn)實(shí)關(guān)切，未體現(xiàn)文學(xué)正典的思想性。B.體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴與百姓的同情，符合文學(xué)正典的要求。C.為華麗駢文，不符合“以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)”這一要求。D.為閨怨之作，未能“將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體”。故選B。問(wèn)題4請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處，分別用兩個(gè)字概括文學(xué)正典的具體特質(zhì)，并闡述理由。答案循實(shí)（從實(shí)），即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)；人格（人品、文品），作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系；合古（崇古、學(xué)古），從思想到文體都要宗經(jīng)合古；矯俗（懲俗、救俗、正俗），文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗。解析本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。針對(duì)第一點(diǎn)，根據(jù)原文“這包括現(xiàn)實(shí)之實(shí)與平實(shí)之實(shí)，即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇”可見(jiàn)，作者在這里重點(diǎn)論述了文學(xué)正典在內(nèi)容上的“現(xiàn)實(shí)之實(shí)”“文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切”，以及在藝術(shù)形式上的“平實(shí)之實(shí)”“能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇”。由此可知，文學(xué)正典遵循“實(shí)”這一重要特質(zhì)，故可填循實(shí)（從實(shí)）。針對(duì)第二點(diǎn)，根據(jù)原文“認(rèn)為在作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系”“正向關(guān)系又包括了兩方面。一是人品即文品”“反過(guò)來(lái)，從文章也可以推見(jiàn)人品”“二是以內(nèi)在修養(yǎng)、真情實(shí)感達(dá)到氣盛言宜”可看出，此處重點(diǎn)論述的是作家人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間的正向關(guān)系，故可填人格（人品、文品）。第三點(diǎn)，根據(jù)原文“批評(píng)家往往在后世作品與六經(jīng)之間建立聯(lián)系，從思想到文體都要宗經(jīng)合古”“在題材或內(nèi)容選擇、詞匯運(yùn)用、表現(xiàn)技法、文體形式等方面，代代累積的規(guī)范作用于人的意識(shí)，人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值”等可知，這里是在講思想文體上的宗經(jīng)合古傾向，故可填合古（崇古、學(xué)古）。第四點(diǎn)，根據(jù)原文“但古代批評(píng)家也十分注意將文學(xué)正典與時(shí)俗、俚俗文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)”“從正面肯定杜律的脫俗”“文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗”可知，文學(xué)正典總體上反對(duì)、鄙棄“俗”，故可填矯俗（懲俗、救俗、正俗）。問(wèn)題5金代詩(shī)人趙秉文曾評(píng)：“杜詩(shī)韓文，顏書(shū)左史，皆集大成者”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析杜詩(shī)韓文集大成者體現(xiàn)在哪些方面？答案①內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，綜經(jīng)合古，體現(xiàn)人品。②藝術(shù)形式上，語(yǔ)言美，兼?zhèn)浔娒?。解析本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。從內(nèi)容上看，根據(jù)原文“文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇”“杜詩(shī)的雄渾悲壯，將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體，則代表著最高的境界”等可看出杜詩(shī)韓文都反映了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。根據(jù)原文“文學(xué)創(chuàng)作要與古為新，杜詩(shī)韓文都是在集大成基礎(chǔ)上的因革”可看出他們都綜經(jīng)合古。根據(jù)原文“反過(guò)來(lái)，從文章也可以推見(jiàn)人品。這方面杜甫又最為典型”“韓愈……堅(jiān)持長(zhǎng)期耕耘，反對(duì)急功近利，堅(jiān)持有為而作，反對(duì)無(wú)病呻吟”可看出其體現(xiàn)人品。由此可見(jiàn)，杜詩(shī)韓文在內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，綜經(jīng)合古，體現(xiàn)人品。根據(jù)原文“杜詩(shī)韓文也是公認(rèn)的文學(xué)正典”“杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度……反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)”“韓文方面，前人形容韓愈‘贈(zèng)序’諸文莫不極文章之變”“可見(jiàn)，‘美’是《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)、韓文等成為文學(xué)正典的基本條件”等可以歸納出：藝術(shù)形式上，語(yǔ)言美，兼?zhèn)浔娒?。摘錄【錢鐘書(shū)文論摘錄】1.錢鍾書(shū)曾指出，論文學(xué)史，當(dāng)分“重要”與“美”兩種看法，文學(xué)史作者常對(duì)二者纏夾不清。【考題對(duì)接】一、王偉鋒《偷聲音的人》——選詞評(píng)論與理由閱讀下面文章，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。偷聲音的人王偉鋒①偷聲音的人大搖大擺進(jìn)村的時(shí)候，人們正沉浸在濕漉漉的夢(mèng)境里。②比起彼伏的呼嚕聲，老牛反芻的咀嚼聲，蟲(chóng)鳴聲，問(wèn)或一兩聲的犬吠，以及孩子哇哇的夜哭……全都戛然而止。③就像燈泡突然斷電一樣，整個(gè)村子異常安靜，密不透風(fēng)，立時(shí)跌入無(wú)聲的黑暗里。夜色深沉，玉璧冰輪的清輝在村路上緩緩流溢。原本躺著睡覺(jué)的樹(shù)影猛地打了個(gè)愣怔，覺(jué)得哪里不對(duì)勁兒，四處瞧瞧，發(fā)現(xiàn)荒涼的寂靜已經(jīng)滲入村子的骨髓，于是趕緊抱緊樹(shù)干，顫抖著將自己拉長(zhǎng)的身子一寸一寸收回。④最先發(fā)現(xiàn)聲音丟失的人，是村頭鐵匠鋪新來(lái)的小鐵匠。⑤小鐵匠起床最早，因?yàn)樗s在老鐵匠睡醒之前，先把爐火呼呼地生起來(lái)，然后叮叮當(dāng)當(dāng)準(zhǔn)備好打制的坯料，恭恭敬敬地等待老鐵匠就著大鐵砧，將它們依次敲打成犁鏵、鋤頭、斧子、鐮刀或者一枚枚閃亮的釘子。⑥小鐵匠這天想親手打制一件鐵器。⑦一錘下去，火花四濺。怎么沒(méi)有聲音？小鐵匠懵了。⑧又一錘下去，火花綻放，依舊沒(méi)有聲音。小鐵匠側(cè)耳靜聽(tīng)，以為聲音正走在路上或者掉在了地下，但他耐心地等了又等，甚至舉著火把四下里找了找，到處摸了又摸，還是沒(méi)有任何聲音。⑨不僅如此，而且整個(gè)村子都陷入了深邃的無(wú)聲無(wú)息之中。⑩小鐵匠摸摸嘴巴和耳朵，都在！正處在變聲期的小鐵匠，原本對(duì)聲音異常敏感，此刻卻發(fā)現(xiàn)竟然連自己發(fā)出的聲音也聽(tīng)不到了。他不知道發(fā)生了什么事情，害怕起來(lái)，遂大喊大叫，但，無(wú)論他怎么喊叫，聲音就好像走失了一般，又好像嘴巴到耳朵的距離拉長(zhǎng)到了遙遠(yuǎn)的天際，什么也聽(tīng)不見(jiàn)。?小鐵匠跌跌撞撞跑回屋子，瘋了一樣晃動(dòng)老鐵匠……?很快，村里的人都從睡夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。他們和小鐵匠一樣，驚慌地發(fā)現(xiàn)，自己的耳朵、嘴巴和舌頭都在，就是沒(méi)有了聲音。而且，狗的汪汪、馬的咴咴、羊的咩咩……所有飛翔在村子上空的聲音，一夜之間，全部消失了。?眾人慌作一團(tuán)，指手畫(huà)腳地“議論”起來(lái)。你搗搗我的胸，我捶捶你的肩，艱難地溝通著信息。按理說(shuō)，人過(guò)留印，鳥(niǎo)飛有影，螞蟻爬過(guò)還有個(gè)道道兒呢?？墒?，這件事情，卻如此荒唐離奇，簡(jiǎn)直一點(diǎn)兒線索也沒(méi)有嘛。?怎么辦？村長(zhǎng)召集幾個(gè)德高望重、見(jiàn)多識(shí)廣、智慧超群的人，坐在一起，反復(fù)“商討”“研究”“論證”。結(jié)論一致是，聲音應(yīng)該是被人偷走了。?大家趕緊動(dòng)身，分頭去找，村長(zhǎng)“說(shuō)”，一定要追上偷聲音的人。?說(shuō)干就干，大家顧不上吃飯喝水，餓著肚子，四面出擊，去莊稼地里尋找，下河里打摸，漫山遍野搜尋，幾乎把每個(gè)角落、每根草稞、每塊石頭都翻遍了。?一連多天，一無(wú)所獲。?不過(guò)。有人“說(shuō)”，其實(shí)，沒(méi)有聲音也不全是壞事。?比如，漢子們?cè)僖猜?tīng)不到老婆在耳邊的嘮叨了。婆媳之間，那些恩恩怨怨的話沒(méi)有了，彼此反而相處和睦。每家每戶都悄無(wú)聲息，只見(jiàn)炊煙裊裊升起，不聞吵架和打鬧聲。街頭巷尾，聽(tīng)不到悍婦們高聲大嗓罵街了……?孩子們無(wú)所謂，有沒(méi)有聲音，絲毫不影響他們玩游戲的熱情。?以前鐵匠鋪?zhàn)永飩鞒鰜?lái)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵?，再也不?huì)日里夜里聒噪人了。?還有人大膽地推測(cè)，那個(gè)偷聲音的人，會(huì)不會(huì)是小鐵匠呢？?一個(gè)無(wú)月之夜，鐵匠鋪?zhàn)幽涿钍Я嘶稹?第二天，人們看到小鐵匠被趕出了鐵匠鋪，提著他那被燒得滿是窟窿露著棉絮的破被褥，走一步抹一下淚，聳動(dòng)著瘦小的肩，趔趄著身子離開(kāi)了鐵匠鋪。?村里人逐漸適應(yīng)了沒(méi)有聲音的生活。?四直到下了一場(chǎng)雨，放羊老漢突然帶回一個(gè)好消息。他放羊的那條山溝，半山腰有個(gè)山洞，在山洞里避雨時(shí)，老漢發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沉重的大口袋，打開(kāi)，里面居然是村里被偷走的各種聲音。?因?yàn)榭诖?，老漢背不動(dòng)，手腳并用連比帶畫(huà)通知大家趕緊上山，各自去認(rèn)領(lǐng)。?消失已久的聲音終于回來(lái)了。不過(guò)，因?yàn)楸４娌划?dāng)，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，加之山洞潮濕悶熱，又淋了雨，聲音已經(jīng)有些霉變，袋子里散發(fā)出一陣陣腐爛的氣息。?聲音找回來(lái)，村子里又恢復(fù)了雞鳴狗跳的鮮活日子。?只是，人們興奮了沒(méi)多久，就高興不起來(lái)了。?有人開(kāi)始懷念那些沒(méi)有聲音的日子。這股情緒像煙霧一樣，在村子的院落里四處蔓延。夜里，這些人敞開(kāi)了大門睡，暗自期盼偷聲音的人再次光臨。?遺憾的是，除了幾只膘肥體壯的山羊，還有鐵匠鋪里的那個(gè)碩大的鐵砧子被偷走了，村子里什么東西也沒(méi)丟過(guò)。?偷聲音的人再也沒(méi)有光顧這里。?就好像，他從沒(méi)有來(lái)過(guò)一樣。（選自《微型小說(shuō)選刊》）1．“用不同的敘述視角講同樣的事件會(huì)有不同的面貌，從而產(chǎn)生不同的理解?！保ㄕ跃畔隆墩Z(yǔ)文作業(yè)本》）本文的敘述視角同樣獨(dú)具匠心，請(qǐng)完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。（1）請(qǐng)以“小鐵匠”的敘述視角，講述這個(gè)故事。（2）原文的敘述視角有什么好處？請(qǐng)將你的探究寫(xiě)下來(lái)。2．色彩是文學(xué)作品不可或缺的要素，也是最容易引起讀者心理效應(yīng)的環(huán)境因素之一。第三段中作者選用黑色調(diào)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容賞析作用。3．聲音無(wú)形無(wú)色無(wú)味，難以用文字去描述。請(qǐng)?zhí)骄孔髡呙鑼?xiě)聲音的手法并分析其妙處。4．讀了這個(gè)故事后，你的感受是什么？請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇一個(gè)，或另擬一個(gè)詞，表達(dá)你對(duì)這個(gè)故事的感受，并結(jié)合文章進(jìn)行闡述。A．可笑

B．可悲

C．可嘆一、王偉鋒《偷聲音的人》【答案】1．（1）我是村里的小鐵匠，一天，我想親手打制一件鐵器，可是發(fā)現(xiàn)整個(gè)村子的聲音都消失了。整個(gè)村子都陷入了無(wú)聲的黑暗中，甚至認(rèn)為是我偷走了聲音，最終我被村人們趕走。（2）原文采用第三人稱的敘述視角，直接客觀，不受時(shí)間和空間的限制，可以讓讀者從不同的角度了解故事發(fā)生的情況和人們的反應(yīng)。通過(guò)不同人的視角，讀者可以更加全面地理解事件的發(fā)展，人們的情感以及事件的影響，從而增加了故事的深度和豐富度?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)題干要求，從“小鐵匠”的敘述視角，講述這個(gè)故事，所以講述故事時(shí)，只提及有小鐵匠的內(nèi)容即可。根據(jù)第⑦???段“一錘下去，火花四濺。怎么沒(méi)有聲音？小鐵匠懵了”“他們和小鐵匠一樣，驚慌地發(fā)現(xiàn)，自己的耳朵、嘴巴和舌頭都在，就是沒(méi)有了聲音。而且，狗的汪汪、馬的咴咴、羊的咩咩……所有飛翔在村子上空的聲音，一夜之間，全部消失了”“還有人大膽地推測(cè)，那個(gè)偷聲音的人，會(huì)不會(huì)是小鐵匠呢？”“第二天，人們看到小鐵匠被趕出了鐵匠鋪，提著他那被燒得滿是窟窿露著棉絮的破被褥，走一步抹一下淚，聳動(dòng)著瘦小的肩，趔趄著身子離開(kāi)了鐵匠鋪”可概括：我是村里的小鐵匠，一天，我突然發(fā)現(xiàn)整個(gè)村子的聲音都消失了，整個(gè)村子都陷入了無(wú)聲的黑暗中。后來(lái)卻有人猜測(cè)是我偷走了聲音，終于在大家的猜測(cè)下老鐵匠將我趕走了。（2）本題考查敘事視角的作用。敘事視角分為第一人稱、第二人稱與第三人稱。本篇文章采用的敘事視角是第三人稱敘事視角。第三人稱敘事視角的作用在于直接客觀地展現(xiàn)生活，不受時(shí)空限制，反映現(xiàn)實(shí)更自由。根據(jù)第⑧⑩?段“小鐵匠側(cè)耳靜聽(tīng)，以為聲音正走在路上或者掉在了地下，但他耐心地等了又等，甚至舉著火把四下里找了找，到處摸了又摸，還是沒(méi)有任何聲音”“他不知道發(fā)生了什么事情，害怕起來(lái)，遂大喊大叫，但，無(wú)論他怎么喊叫，聲音就好像走失了一般，又好像嘴巴到耳朵的距離拉長(zhǎng)到了遙遠(yuǎn)的天際，什么也聽(tīng)不見(jiàn)”“你搗搗我的胸，我捶捶你的肩，艱難地溝通著信息。按理說(shuō)，人過(guò)留印，鳥(niǎo)飛有影，螞蟻爬過(guò)還有個(gè)道道兒呢?？墒?，這件事情，卻如此荒唐離奇，簡(jiǎn)直一點(diǎn)兒線索也沒(méi)有嘛”等段落可知，第三人稱的敘事視角能夠靈活多變地呈現(xiàn)不同人的活動(dòng)與心理反應(yīng)，可以讓讀者直接客觀地從不同的角度了解故事發(fā)生的情況和人們的狀態(tài)。借助這種第三人稱敘事視角，作者表現(xiàn)了不同人在失去聲音后的反應(yīng)，可以讓讀者更加全面地理解事件的發(fā)展，人們的情感以及事件的影響，從而增加了故事的深度和豐富度。2．在第三段中，作者選擇了黑色調(diào)來(lái)描繪村子夜晚的情景，通過(guò)“夜色深沉”，“黑暗”，“玉璧冰輪的清輝”等描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)村子突然陷入了無(wú)聲的黑暗之中。這種選擇不僅在視覺(jué)上營(yíng)造了沉寂和幽暗的氛圍，也隱喻了村子的喪失和無(wú)聲的恐懼，增強(qiáng)了故事情感的表達(dá)?！窘馕觥勘绢}考查環(huán)境描寫(xiě)的作用。環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。?？嫉淖饔糜校孩俳淮虑榘l(fā)生的地點(diǎn)或背景增加事情的真實(shí)性；②渲染氣氛烘托人物的心情；③寄托人物的思想感情；④反映人物的性格或品質(zhì)；⑤推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；⑥深化作品主題。根據(jù)第③段“就像燈泡突然斷電一樣，整個(gè)村子異常安靜，密不透風(fēng)，立時(shí)跌入無(wú)聲的黑暗里。夜色深沉，玉璧冰輪的清輝在村路上緩緩流溢。原本躺著睡覺(jué)的樹(shù)影猛地打了個(gè)愣怔，覺(jué)得哪里不對(duì)勁兒，四處瞧瞧，發(fā)現(xiàn)荒涼的寂靜已經(jīng)滲入村子的骨髓，于是趕緊抱緊樹(shù)干，顫抖著將自己拉長(zhǎng)的身子一寸一寸收回”可知，在描寫(xiě)村子的環(huán)境時(shí)，用了大量黑色的色彩詞，內(nèi)容上通過(guò)“夜色深沉”“黑暗”“玉璧冰輪的清輝”等描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)村子突然陷入了無(wú)聲的黑暗給人帶來(lái)的恐怖感，進(jìn)而營(yíng)造了一種沉寂、幽暗的氛圍。同時(shí)，這種黑暗也隱喻著村子的喪失和無(wú)聲的恐懼，為下文村人尋找“聲音”作鋪墊。3．作者通過(guò)多種手法描寫(xiě)了聲音的喪失，如“全都戛然而止”，“好像燈泡突然斷電一樣”，“密不透風(fēng)”，以及人們聽(tīng)不到的各種聲音。這些描寫(xiě)通過(guò)比喻和形象的語(yǔ)言，使讀者能夠感受到聲音的突然消失，進(jìn)而體驗(yàn)到人們的震驚和恐懼。這種描寫(xiě)的妙處在于通過(guò)對(duì)聲音的消失的生動(dòng)描繪，讓讀者能夠更深刻地體會(huì)到整個(gè)村子從繁鬧到寂靜的轉(zhuǎn)變。【解析】本題考查文章語(yǔ)句的賞析。根據(jù)第②③??段“比起彼伏的呼嚕聲，老牛反芻的咀嚼聲，蟲(chóng)鳴聲，問(wèn)或一兩聲的犬吠，以及孩子哇哇的夜哭……全都戛然而止”“就像燈泡突然斷電一樣，整個(gè)村子異常安靜，密不透風(fēng)，立時(shí)跌入無(wú)聲的黑暗里”“而且，狗的汪汪、馬的咴咴、羊的咩咩……所有飛翔在村子上空的聲音，一夜之間，全部消失了”“婆媳之間，那些恩恩怨怨的話沒(méi)有了，彼此反而相處和睦。每家每戶都悄無(wú)聲息，只見(jiàn)炊煙裊裊升起，不聞吵架和打鬧聲。街頭巷尾，聽(tīng)不到悍婦們高聲大嗓罵街了……”等內(nèi)容可知，作者在描寫(xiě)聲音時(shí)運(yùn)用了比喻、對(duì)比以及形象的詞語(yǔ)等方法，生動(dòng)形象地突出村子在聲音消失后的寂靜，以及村人們心里感受到的震驚和恐懼，從而讓讀者能夠更深刻地體會(huì)到整個(gè)村子從繁鬧到寂靜的轉(zhuǎn)變。4．示例：B.可悲。通過(guò)這個(gè)故事，我感受到了一個(gè)充滿荒誕和無(wú)奈的場(chǎng)景。村子里的人們突然失去了聲音，整個(gè)村子陷入了深沉的無(wú)聲黑暗之中，人們的溝通和交流受到了極大的影響。盡管一開(kāi)始大家可能覺(jué)得沒(méi)有聲音是一種解脫，但隨著時(shí)間的推移，人們開(kāi)始懷念過(guò)去的聲音，感受到了失去聲音的可悲。故事通過(guò)這種反差，引發(fā)了我對(duì)人與聲音關(guān)系的思考，讓我深刻地感受到了聲音在人們生活中的重要性和可貴之處?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容與主旨的理解。屬于開(kāi)放性試題，言之有理即可。示例：C.可嘆。這篇小說(shuō)讓我看到了人性的復(fù)雜。故事里那些村人在丟失聲音后苦尋無(wú)果的情況下猜忌和他們有著同樣遭遇的小鐵匠，以致小鐵匠被迫離開(kāi)。作者諷刺那些猜忌和冷漠現(xiàn)象給人帶來(lái)悲劇命運(yùn)的社會(huì)弊病，從而呼吁人們能多一些理解多一些溫暖。小說(shuō)也讓我看到了人性的弱點(diǎn)?！奥曇簟笔强床灰?jiàn)摸不著的，故事里的人們?cè)缫蚜?xí)慣有聲世界，一旦失去自己曾經(jīng)擁有的“聲音”便苦苦追尋。即使再次擁有也許又不懂得珍惜。二、王勃《滕王閣序》——選詞與理由自古以來(lái)，中國(guó)人的詩(shī)意就淋漓盡致地體現(xiàn)在我們棲居的這片美麗土地上。請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面的文字，完成相應(yīng)的任務(wù)。時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑①于上路，訪風(fēng)景于崇阿②；臨帝子③之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚④，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥⑤，俯雕甍⑥，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻⑦撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳⑧。云銷雨霽⑨，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！?/p>

）時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭?。ü?jié)選自王勃《滕王閣序》）【注釋】①驂騑（cānfēi）：駕車的馬匹。②崇阿（ē）：高大的山陵。③帝子、天人：都指滕王李元嬰。④渚（zhǔ）：水中小洲。⑤繡闥（tà）：繪飾華美的門。⑥雕甍（ménɡ）：雕飾華美的屋脊。⑦閭（lǘ）閻：里門，這里代指房屋。⑧青雀黃龍之舳（zhú）：船頭作鳥(niǎo)頭型、龍頭型的船只。⑨霽（jì）：雨過(guò)天晴?！踞屪钟蟹ā?．運(yùn)用表格中提示的方法解釋字義。文言詞句方法指導(dǎo)解釋醉翁亭：而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也課內(nèi)遷移：漁人甚異之（《桃花源記》）（1）幽州臺(tái)：獨(dú)愴然而涕下古今異義（2）岳陽(yáng)樓：沙鷗翔集字源推測(cè)（3）滕王閣：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志查找字典：①富裕、富足②增加③更、更加④利益、好處⑤漸漸地（4）（填序號(hào)）【誦文解意】2．誦讀古文時(shí)小楨發(fā)現(xiàn)發(fā)語(yǔ)詞不僅能開(kāi)啟話題，還能表達(dá)語(yǔ)氣，突顯作者的情感，請(qǐng)你為《滕王閣序》中的括號(hào)處選擇一個(gè)合適的發(fā)語(yǔ)詞，并闡述理由。A．若夫

B．至若

C．嗟乎

我選（

），理由是3．《滕王閣序》一文的寫(xiě)景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，韓愈情不自禁地稱贊為“江南多臨觀之類，而滕王閣獨(dú)為第一”。這篇文章寫(xiě)景運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析?！就刈x探旨】4．下面這句話是《滕王閣序》的文眼，請(qǐng)結(jié)合文本和【資料鏈接】說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。文眼：老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！举Y料鏈接】王勃自幼聰敏好學(xué)，被贊為“神童”。十六歲時(shí)，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃?dú)v時(shí)三年游覽巴蜀山川景物，創(chuàng)作了大量詩(shī)文。返回長(zhǎng)安后，求補(bǔ)得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。5．小竺和小楨讀了古人登亭臺(tái)樓閣的文章后心生感慨，于是展開(kāi)了交流，請(qǐng)你幫忙把對(duì)話補(bǔ)充完整。小竺：我覺(jué)得陳與義的那首《登岳陽(yáng)樓·其一》寫(xiě)得很好，每每讀到“白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲”，我就會(huì)聯(lián)想起許渾《咸陽(yáng)城東樓》的“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲”同是登高生發(fā)的情緒，一“悲”一“愁”，真是令人感慨！小楨：不要這么悲觀嘛，縱情山水，自然可以給予我們力量，正如李白所言，哪怕冰塞黃河，雪滿太行，我們?nèi)阅芤浴埃?），（2）”（《行路難》其一）的氣勢(shì)向著遠(yuǎn)方前進(jìn)，所以懷古傷今大可不必，心無(wú)旁騖地做好眼前的事才最要緊。小竺：滕子京被貶謫巴陵郡時(shí)，“憤郁頗見(jiàn)辭色”，你能幫范仲淹選兩句詩(shī)來(lái)勸勉滕子京嗎？選好了要說(shuō)明出處和理由哦！小楨：好的。我選的是“（3），（4）”。它出自（5）《》，理由是（6）

。二、王勃《滕王閣序》【答案】1．（1）以……為樂(lè)；（2）眼淚；（3）停息；（4）③?！窘馕觥勘绢}考查文言詞語(yǔ)理解。（1）“而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”意為：卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。根據(jù)方法提示，“漁人甚異之”意為：漁人對(duì)此感到詫異。異：對(duì)……感到詫異。據(jù)此推知，“而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的第一個(gè)“樂(lè)”意為：以……為樂(lè)。（2）“獨(dú)愴然而涕下”意為：自己止不住滿懷悲傷熱淚紛紛?！疤椤苯窳x鼻涕、眼淚；在此指眼淚。（3）“沙鷗翔集”意為：水鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而聚集。結(jié)合字源推測(cè)可得：“集”可理解為：停息。（4）“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”意為：雖然貧窮，但意志更加堅(jiān)定，不能喪失高尚的志向、奮起向上的氣概。益：更、更加。故選③。2．C【解析】本題考查發(fā)語(yǔ)詞。A.若夫：用在句子的開(kāi)頭表示發(fā)端，表示意思轉(zhuǎn)向另一方面；B.至若：連詞，表示提出另一個(gè)話題，用在下文的開(kāi)頭，可譯為“至于”；C.嗟乎：表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“唉”；結(jié)合下文“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的內(nèi)容可知，作者由此引發(fā)了對(duì)自己仕途不順、懷才不遇境地的悲嘆之情。故選C。3．“漁舟唱晚”四句，就是憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀，形象地表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)在夕陽(yáng)西下時(shí)，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫(huà)面，使讀者開(kāi)闊眼界，視通萬(wàn)里。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)，相互諧調(diào)，相互映襯?！窘馕觥勘绢}考查寫(xiě)作手法分析。列舉文中運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)法的句子并分析，合理即可。示例：結(jié)合“儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”可知，該句將眼前之景和想象中仙人居住的宮殿有機(jī)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法描繪出美麗的