【高中語(yǔ)文】《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》教案+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

———實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

特約評(píng)論員文章教學(xué)目標(biāo)1.了解時(shí)政評(píng)論類(lèi)文體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法。2.學(xué)習(xí)本文極具思辨性和善于運(yùn)用經(jīng)典文獻(xiàn)與典型事例進(jìn)行論證的特點(diǎn)。3.全面理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。4.運(yùn)用歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷印證本文的觀點(diǎn)。重難點(diǎn)重點(diǎn)：理解各個(gè)部分和文章主題之間的關(guān)系。難點(diǎn)：體會(huì)文章的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語(yǔ)言特色。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課習(xí)主席說(shuō)：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)理論成果和制度成果的試金石。新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展走上了快車(chē)道，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在全國(guó)各地開(kāi)展調(diào)研，就是在回應(yīng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在1976年的時(shí)候有一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。鄧小平：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反應(yīng)，說(shuō)是‘砍旗’，這倒進(jìn)一步引起我的興趣和注意。不要小看實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)議的意義大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！边@場(chǎng)大討論的發(fā)生有著深刻的社會(huì)歷史背景。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》篇幅較長(zhǎng)，洋洋灑灑6000多字，但是，通讀一遍，如果技法得當(dāng)，我們就能很快把握文章的基本信息。如何快速篩選并整合文中的信息提高閱讀的速度和做題的準(zhǔn)確性，是我們進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀時(shí)應(yīng)掌握的一種能力。二、作者介紹胡福明，男，1935年7月生，江蘇無(wú)錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)，翌年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系（后更名哲學(xué)系）任教。曾任系黨總支副書(shū)記、副系主任、副教授、教授。1982年11月調(diào)到江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、省委黨委、省委黨校校長(zhǎng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。2001年退休。孫長(zhǎng)江（1933年10月-2020年6月19日），男，福建晉江人，1949年9月參加中國(guó)人民解放軍，1956年12月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1977年5月任中共中央黨校理論研究室副研究員、副主任。1994年創(chuàng)建首都師范大學(xué)東方思想文化研究所，奠定了首都師大中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展。孫長(zhǎng)江同志是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的主要撰稿人和主要定稿人之一。三、寫(xiě)作背景1976年10月，中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙。針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí)，其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也從不同的角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景下，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章橫空出世，提出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這從根本上否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。*文體知識(shí)社論社論是新聞評(píng)論的一種，是代表媒體(報(bào)紙、雜態(tài)、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等)編舞部和媒體主辦者對(duì)重大新聞事件或時(shí)事政治問(wèn)題發(fā)表的權(quán)威性評(píng)論。在廣播電臺(tái)、電視臺(tái)稱(chēng)為“本臺(tái)評(píng)論”。媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)價(jià)層對(duì)即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是社會(huì)輿論的重要組成部分，并對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生重大的影響社論是報(bào)社或雜志社在自己的報(bào)紙或雜志上，以本社名義發(fā)表的評(píng)論當(dāng)前重大問(wèn)題的文章。社論代表的是報(bào)刊的觀點(diǎn)，如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》代表的是《光明日?qǐng)?bào)》的觀點(diǎn)。社論的作者是由報(bào)社（雜志社）指定的編輯部人員或社會(huì)上的專(zhuān)家，文章完成后作者不署本人名，只能署“本報(bào)評(píng)論員”或“本報(bào)特約評(píng)論員”。這種文章被人們形象地稱(chēng)為“政治風(fēng)向標(biāo)”。四、初讀課文1、題目解說(shuō)題目源于馬列主義、毛澤東思想。其中“唯一”二字是從毛澤東文章中分析出來(lái)的，他說(shuō)，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)“只有”“才是”說(shuō)明真理標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)?！皩?shí)踐”指的是實(shí)際去做，履行，不是僅體現(xiàn)在理論上;“唯一”突出了“實(shí)踐”這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。題目明確提出了觀點(diǎn)，突出了“實(shí)踐”的重要意義。2、相關(guān)常識(shí)特約評(píng)論員文章特約評(píng)論員文章是報(bào)刊約請(qǐng)有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表看法的評(píng)論,是評(píng)論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問(wèn)題,具有極強(qiáng)的專(zhuān)題性、理論性和政論性,往往在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開(kāi)論述,強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。3、基本概念①實(shí)踐：實(shí)踐就是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征：客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。包括三方面基本內(nèi)容：①生產(chǎn)實(shí)踐（為滿(mǎn)足人類(lèi)生產(chǎn)而改造客觀世界的能動(dòng)性活動(dòng)）②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（調(diào)整和改革人與人之間社會(huì)關(guān)系為目的的活動(dòng)）③科學(xué)實(shí)踐（科學(xué)的探索宇宙間普遍規(guī)律的有目的的能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)）實(shí)踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會(huì)治安、社會(huì)管理、社會(huì)交往、勞動(dòng)就業(yè)與社會(huì)保障、公共服務(wù)等活動(dòng)。②真理：人對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。③此岸性：“此岸性”指可認(rèn)識(shí)的部分，即事物的現(xiàn)象；“彼岸性”指不可認(rèn)識(shí)的部分，即超越人們的認(rèn)識(shí)界限而獨(dú)立存在的“自在之物”?？档抡J(rèn)為：“自在之物”是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產(chǎn)生感覺(jué)，但這種感覺(jué)是有限的。其根源于，“現(xiàn)象”與“自在之物”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)法逾越的鴻溝。人們只能認(rèn)識(shí)“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。康德承認(rèn)事物本質(zhì)的存在，但他把事物的本質(zhì)和現(xiàn)象割裂開(kāi)來(lái)，從根本上否認(rèn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀事物本質(zhì)的可能性，從而陷入唯心主義不可知論的泥潭中。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一，離開(kāi)現(xiàn)象的本質(zhì)和離開(kāi)本質(zhì)的現(xiàn)象都是不存在的。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐是可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的，這不僅被人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展史所證明，同時(shí)也是各門(mén)科學(xué)的基本任務(wù)。④經(jīng)院哲學(xué)：經(jīng)院哲學(xué)是天主教教會(huì)用來(lái)在其所設(shè)經(jīng)院中教授的理論，故名經(jīng)院哲學(xué)。是運(yùn)用理性形式，通過(guò)抽象的、繁瑣的辯證方法論證基督教信仰、為宗教神學(xué)服務(wù)的思辨哲學(xué)。因教師和學(xué)者被稱(chēng)為經(jīng)院學(xué)者（經(jīng)師），故取名經(jīng)院哲學(xué)（scholasticism）。4、詞語(yǔ)撥亂反正:治理混亂的局面,使恢復(fù)正常。五花八門(mén):形容花樣繁多或變幻多端。自吹自擂:自己吹喇叭,自己打鼓,比喻自我吹噓。無(wú)稽之談:沒(méi)有根據(jù)的言談。層出不窮:接連不斷地出現(xiàn),沒(méi)有窮盡。5、梳理全文的行文思路導(dǎo)言部分：指明價(jià)值理論上批駁“四人幫”的歪理邪說(shuō)，實(shí)踐上肅清其遺毒。第一部分：分析原理從哲學(xué)視角來(lái)剖析真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐的根本原因。第二部分：分析立足點(diǎn)立足于馬克思主義立場(chǎng)來(lái)談馬克思主義理論的實(shí)踐特性。第三部分：驗(yàn)證理論著重指明了共產(chǎn)主義導(dǎo)師們都是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的自覺(jué)踐行者和光輝示范者。第四部分：發(fā)展認(rèn)識(shí)從真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性?xún)蓚€(gè)角度說(shuō)明任何理論都要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)。五、課文分析開(kāi)頭的一段，是文章的導(dǎo)語(yǔ)，主要是提出問(wèn)題，總說(shuō)論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)必要性。然后按照四個(gè)小標(biāo)題分四個(gè)部分展開(kāi)論述。第一部分，論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。作者先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》中的觀點(diǎn)論證“一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”(第2段)。再引用毛澤東的觀點(diǎn)論證“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”(第3段)。緊接著運(yùn)用門(mén)捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被證實(shí)這兩個(gè)事例(第4段)論證“只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。為了使論證嚴(yán)密有力，作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理(第5段)及國(guó)際共運(yùn)史、中國(guó)革命實(shí)踐中的具體事例(第6一7段)進(jìn)一步證明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。第二部分，論證理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。作者辯證地論述“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是否“會(huì)削弱理論的意義”，因?yàn)檫@一點(diǎn)對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義(第8段)。作者先指出“四人幫’出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明其錯(cuò)誤性(第9段)。“馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。”作者以此來(lái)回應(yīng)“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”的看法(第10段)。進(jìn)而指出：馬列主義、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的真理，要把它們作為武器，批判修正主義(第11段)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)新的理論(第12段)。在這一部分的結(jié)束，作者重申“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”(第13段)。第三部分，論證革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。這既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。這一部分作者主要運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證。馬克思和恩格斯修改、完善《共產(chǎn)黨宣言》的例子，證明革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論(第14段)。毛澤東在編輯《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)時(shí)多次寫(xiě)按語(yǔ)的事例，證明革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線(第15段)。最后得出結(jié)論：革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春(第16段)。第四部分，是本文的結(jié)論部分，論證任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這一部分首先提出要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)跟踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)(第17段)，然后用毛澤東的相關(guān)觀點(diǎn)證明任何理論都要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，并且要不斷修正，進(jìn)而批判林彪、“四人幫”的相關(guān)謬論(第18一19段)。最后，基于新的歷史時(shí)期的新任務(wù)、新要求，呼吁全黨和全國(guó)人民：我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題(第20段)。六、課文探究1、如何理解第3段中“正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”這句話？實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，而人們?cè)诟脑炜陀^世界的過(guò)程中，又會(huì)帶有主觀性，也就是說(shuō)，人們是在某種思想、理論的指導(dǎo)下改造客觀世界的，實(shí)踐具有把理論和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特點(diǎn)。如果改造客觀世界的實(shí)踐成功了，那其理論就是正確的；反之，就是錯(cuò)誤的。這樣，實(shí)踐就起到了檢驗(yàn)真理的作用。2、如何理解第10段中“馬列主義、毛澤東思想之所以……并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐”這句話？這句話闡述了馬列主義、毛澤東思想的力量來(lái)源是實(shí)踐。即使是馬列主義、毛澤東思想這種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次論證的理論都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能顯示出其力量，更遑論其他人提出的理論了。此外，這句話還從另一個(gè)方面闡述了馬列主義、毛澤東思想的高度正確性。正是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括，所以才能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐。3、第14段大量引用馬列主義經(jīng)典文獻(xiàn)，有什么特點(diǎn)？這樣引用有什么作用？特點(diǎn)：幾乎都是直接引用，而且基本都標(biāo)明了卷次和頁(yè)碼。作用：體現(xiàn)權(quán)威性、準(zhǔn)確性，使文章具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。4、第17段開(kāi)頭部分為什么說(shuō)“我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)”？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐是處于發(fā)展之中的，不是一成不變的。在不同的時(shí)期，實(shí)踐也會(huì)隨著特定社會(huì)環(huán)境的變化而變化。用發(fā)展的眼光看待實(shí)踐，不僅能夠及時(shí)修正理論可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，而且能將理論進(jìn)行不斷的完善，以便于其更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。5、如何理解第17段中列寧所說(shuō)的“不確定”和“確定”？“不確定”是指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐處于一定的發(fā)展階段時(shí)，對(duì)有些思想和理論還不能完全證實(shí)，對(duì)一些錯(cuò)誤的思想和觀點(diǎn)也不能完全駁倒?！按_定”是指實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以后的實(shí)踐終究會(huì)駁倒錯(cuò)誤的思想和理論。6、文章綜合運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？請(qǐng)加以分析。①引用論證。文章大量引用《馬克思恩格斯選集》《實(shí)踐論》《列寧選集》《毛澤東選集》等革命導(dǎo)師的經(jīng)典論著中的著名論斷，有的甚至標(biāo)上了卷次和頁(yè)碼，以示嚴(yán)謹(jǐn)。這些引用準(zhǔn)確、權(quán)威，具有毋庸置疑的說(shuō)服力。②舉例論證。文章以門(mén)捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)等科學(xué)史上的事實(shí)以及革命導(dǎo)師的事例來(lái)論證論點(diǎn)，選例典型，說(shuō)服力強(qiáng)。③對(duì)比論證。“四人幫”種種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強(qiáng)大，一反一正，對(duì)比鮮明，突出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論點(diǎn)的正確性。7、本文是如何邊破邊立的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。破立結(jié)合最典型的是“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”部分。①這部分一開(kāi)始先以“有的同志擔(dān)心”引出敵論點(diǎn)“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”；接著予以否定并在亮出觀點(diǎn)“凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)”后分析說(shuō)理，并舉了“四人幫”的所謂“理論”

經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)而最終破滅的事例。②接著，文章又用“有的同志說(shuō)”樹(shù)起第二個(gè)敵論點(diǎn)，用馬列主義、毛澤東思想證明修正主義是錯(cuò)誤的（即認(rèn)為這不是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理），然后先讓步說(shuō)理后指出我們用來(lái)證明“修正主義是錯(cuò)誤的”的馬列主義、毛澤東思想是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)了的，是正確的。這樣，邊破邊立、破立結(jié)合使文章說(shuō)理更加充分，讓讀者既明確了怎樣做是正確的，又知道了該怎樣避免錯(cuò)誤。8、為什么說(shuō)本文有很強(qiáng)的針對(duì)性？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。本文寫(xiě)于歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。文中很多語(yǔ)句（或段落）都顯示（或暗示）出文章強(qiáng)烈的針對(duì)性。①第一段中就提到“這些年來(lái)”“四人幫”把檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題搞亂了，所以“肅清其流毒和影響，在這個(gè)問(wèn)題上撥亂反正，十分必要”。這十分清楚地體現(xiàn)了這篇文章的針對(duì)性。②在文中，特別是在“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”這一部分，“有的同志擔(dān)心”“有的同志說(shuō)”這樣的文字把文章的針對(duì)性表現(xiàn)得淋漓盡致。其實(shí)，這部分多次提到的“四人幫”在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了文章的針對(duì)性。③文章最后還提到了為完成新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)該怎樣做，這同樣是文章針對(duì)性的體現(xiàn)，也是文章現(xiàn)實(shí)意義所在。9、結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，分析這篇文章的歷史意義。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版顯要位置刊發(fā)了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。這篇以江蘇學(xué)者胡福明為主要作者的文章，被譽(yù)為“春風(fēng)第一枝”，在中國(guó)理論界炸響一聲“春雷”，引發(fā)了全國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，拉開(kāi)了思想解放的序幕，催生了改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命。這場(chǎng)大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)做了重要的思想準(zhǔn)備，是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場(chǎng)大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)。中心思想本文以馬克思列寧主義、毛澤東思想理論和事實(shí)為依據(jù)，闡明了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。八、寫(xiě)作特點(diǎn)（1）富于思辨性。本文富于思辨性，善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開(kāi)論述。這篇文章針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，從根本理論上否定了“兩個(gè)凡是”，從理論上和實(shí)踐（事實(shí)）上證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。（2）直面時(shí)代，引領(lǐng)思考。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表本報(bào)特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》如一聲驚雷，開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)回歸理性、解放思想的歷程。文章以無(wú)所畏懼的勇氣、實(shí)事求是的精神、簡(jiǎn)約平易的言說(shuō)，引導(dǎo)人們理性思考一個(gè)時(shí)代的大問(wèn)題。九、品味語(yǔ)言特色本文語(yǔ)言嚴(yán)密、準(zhǔn)確,富于思辨性。請(qǐng)賞析下列各句。(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年,馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題……這就非常清楚地告訴我們,一個(gè)理論,是否正確反映了客觀實(shí)際,是不是真理,只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。采用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭,發(fā)人深省;自問(wèn)自答,水到渠成地引出自己的觀點(diǎn)。(2)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn),正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性,否則就無(wú)法檢驗(yàn)。首先用了三個(gè)否定句,旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法;接著運(yùn)用類(lèi)比,“正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”,生動(dòng)形象,深入淺出;“必須”語(yǔ)氣堅(jiān)定,氣勢(shì)奪人。(3)但是,這些五花八門(mén)的謬論,根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn),它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力,連用“根本”“很快”,表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí);“像肥皂泡那樣”,運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了謬論破滅之狀。(4)革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣?！安粌H”“而且”表遞進(jìn),用極簡(jiǎn)約的文字表達(dá)了極豐富的內(nèi)容;放在段首,總領(lǐng)全段。(5)實(shí)踐證明,他們所說(shuō)的絕不是毛澤東思想的真理,而是他們冒充毛澤東思想的謬論?！敖^不是”否定一個(gè),“而是”肯定一個(gè),運(yùn)用對(duì)比的手法,寫(xiě)出了林彪、“四人幫”所謂“真理”的實(shí)質(zhì)。資料鏈接“左”傾機(jī)會(huì)主義路線和右傾機(jī)會(huì)主義路線“左”傾機(jī)會(huì)主義路線:左傾是指政治上追求進(jìn)步、同情勞動(dòng)人民的傾向。而帶引號(hào)的“左”傾，則是政治思想上超越客觀，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件，陷入空想、盲動(dòng)和冒險(xiǎn)的傾向?！白蟆眱A思想表現(xiàn)為急于求成，主觀地夸大革命力量，輕視敵人力量和客觀困難，在革命和建設(shè)中采取盲動(dòng)的冒險(xiǎn)的行動(dòng);或者在革命組織內(nèi)部混淆兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，采取殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的政策;或者在同盟軍問(wèn)題上實(shí)行關(guān)門(mén)主義，打倒一切?！白蟆眱A思想如果形成系統(tǒng)完整的路線并在實(shí)踐中執(zhí)行，便成為“左”傾機(jī)會(huì)主義，或叫“左”傾冒險(xiǎn)主義。右傾機(jī)會(huì)主義路線:在政治思想上，認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際，不能隨變化了的客觀情況變化、前進(jìn)，甚至違背客觀發(fā)展規(guī)律的傾向。右傾思想如果形成系統(tǒng)完整的路線，并在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行，便成為右傾機(jī)會(huì)主義。右傾機(jī)會(huì)主義在政治斗爭(zhēng)中往往放棄原則，犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益而求得妥協(xié)，又叫右傾投降主義。右傾機(jī)會(huì)主義否定馬克思主義基本原理和原則，在革命斗爭(zhēng)中過(guò)高估計(jì)敵人力量，過(guò)低估計(jì)革命力量，不敢積極發(fā)動(dòng)和組織群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，坐失有利時(shí)機(jī)，甚至悲觀失望，退卻逃跑。區(qū)別:“左”傾和右傾的主要區(qū)別，就是“左”傾太過(guò)于激進(jìn)、冒險(xiǎn)，右傾太過(guò)于悲觀、失望。前者容易采取盲目冒險(xiǎn)的行動(dòng)，后者容易投降和妥協(xié)。十一、課文小結(jié)本文旨在肅清“四人幫”的“天才論”“一句頂一萬(wàn)句”等荒謬言論的流毒和影響，實(shí)現(xiàn)思想上的撥亂反正，提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，主張理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)，也要緊跟實(shí)踐中的新問(wèn)題、新情況而不斷發(fā)展、改正，從而更好地為實(shí)踐服務(wù)。正確而深刻的理論文章對(duì)國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重大的影響，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時(shí)期，對(duì)人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，文章的觀點(diǎn)又不斷得到歷史的驗(yàn)證。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這篇文章核心觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。注意用改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化的事實(shí)來(lái)論證你的觀點(diǎn)。十二、作業(yè)練習(xí)閱讀下面的文字，完成1～3題。毛澤東是中華人民共和國(guó)的締造者之一。作為偉大的革命家、理論家和詩(shī)人，他還以自己的革命文藝實(shí)踐和馬克思主義的文藝?yán)碚撝鲝垼瑸樾轮袊?guó)的文藝的發(fā)展和建設(shè)，做出了________的貢獻(xiàn)。我國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展雖然________，令人眼花繚亂，但毛澤東關(guān)于詩(shī)要用形象思維，要用賦、比、興的理論主張無(wú)疑照亮了廣大詩(shī)歌創(chuàng)作者曾經(jīng)疑慮和困惑的心靈，（

），邁向了通往真正詩(shī)歌藝術(shù)的______。毛澤東作為偉大的革命家、理論家和詩(shī)人，他對(duì)新中國(guó)詩(shī)歌的影響絕不止于他的詩(shī)論。由于他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增添了全新的歷史土壤和思想文化背景。他的文藝思想更指明了包括詩(shī)歌在內(nèi)的整個(gè)新中國(guó)文藝發(fā)展的方向，即為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，指明了文化藝術(shù)源于生活又高于生活，古為今用，洋為中用，_________，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的寬廣道路；而他的詩(shī)歌創(chuàng)作所展現(xiàn)的雄渾、壯麗、豪邁、奔放的風(fēng)格，更影響了不止一代的新中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。1、依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.不可磨滅

五花八門(mén)

康莊大道

推陳出新B.流芳百世

五光十色

陽(yáng)關(guān)大道

革故鼎新C.不可磨滅

五光十色

康莊大道

革故鼎新D.流芳百世

五花八門(mén)

陽(yáng)關(guān)大道

推陳出新2、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.他們紛紛摒棄以往概念化標(biāo)語(yǔ)化的創(chuàng)作斜路B.他們紛紛摒棄以往創(chuàng)作斜路上的概念化標(biāo)語(yǔ)化C.使他們紛紛摒棄以往創(chuàng)作斜路上的概念化標(biāo)語(yǔ)化D.使他們紛紛摒棄以往概念化標(biāo)語(yǔ)化的創(chuàng)作斜路3、文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.由于他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和思想文化背景。B.他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增加了全新的歷史土壤和思想文化背景。C.他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和思想文化背景。D.因?yàn)樗睦碚摵蛯?shí)踐改變了整個(gè)新中國(guó)，所以為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增添了全新的歷史土壤和思想文化背景。4、下面文段有4處語(yǔ)言表達(dá)方面的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題的句子的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢。①藝術(shù)評(píng)論，不同于一般意義上的現(xiàn)象評(píng)論、文化評(píng)論。②它不僅需要切實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐，甚至需要專(zhuān)業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備；③否則藝術(shù)評(píng)論便很