第四十三課菉竹山房

教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型新授課課題（章節(jié)、標(biāo)號(hào)和本課的題目）《菉竹山房》教學(xué)目標(biāo)（從傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能兩方面說(shuō)明）一、了解封建禮教對(duì)婦女的壓迫與摧殘，把握小說(shuō)主人公的悲劇命運(yùn)以及蘊(yùn)含其中的深刻主題。二、體會(huì)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。分析二姑姑的悲劇人生及意義。三、把握本文著力營(yíng)造的一種“鬼趣殊多”的氣氛。重點(diǎn)、難點(diǎn)：把握小說(shuō)主人公的悲劇命運(yùn)以及蘊(yùn)含其中的深刻主題。把握本文著力營(yíng)造的一種“鬼趣殊多”的氣氛。教學(xué)方法（講授法、練習(xí)法、講練綜合法、討論法、實(shí)驗(yàn)觀察法、模擬法）及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法教具應(yīng)用：圖片、等討論法幻燈片板書設(shè)計(jì)（主板書標(biāo)題、層次、圖形位置、分欄區(qū)個(gè)數(shù)、副板書位置等）：《菉竹山房》（1）控訴封建禮教,封建婚姻制度對(duì)人性的摧殘與迫害（2）從”箓竹山房”折射出中國(guó)農(nóng)村的封閉,落后與停滯（3）人性的流露,人性的贊美寫作特色(1）出色的景物描寫。(2)第一人稱的敘述。

(3)蝴蝶意象的象征。(4)出人意料的結(jié)尾。作業(yè)：1.吳組緗出生在皖南山區(qū)的涇縣茂林村。這一帶屬黃山支脈，風(fēng)光優(yōu)美，山色秀麗，卻長(zhǎng)期積沉著封建宗法制度的陳規(guī)舊習(xí)，環(huán)境閉塞落后。童年、少年時(shí)代的皖南山村生活積累，成了吳組緗小說(shuō)創(chuàng)作的豐富材料庫(kù)。他的小說(shuō)創(chuàng)作多是以皖南山村為基地，寫他熟悉的人和事。由《菉竹山房》我們也可看出他的故鄉(xiāng)情結(jié)。請(qǐng)以《文學(xué)與生活》為題寫一篇探討文學(xué)與生活關(guān)系的文章。2.完成課后“思考與練習(xí)”后記（經(jīng)驗(yàn)、不足）：

教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示一、導(dǎo)入新課今天的我們生活在一個(gè)極力張揚(yáng)個(gè)性、渲染自我的時(shí)代，可是大家知道嗎？在新中國(guó)成立以前，受封建思想的影響，很多女孩子，因?yàn)檎煞蜻^(guò)世，年輕守寡，痛苦一輩子，或是丈夫死，自己也死，這些女子絕對(duì)依附于男子的表現(xiàn)。是封建社會(huì)對(duì)女性的極大的不公，男女間的不平等發(fā)展到了極致。簡(jiǎn)直到了令人匪夷所思，不可思議的地步，今天，我們就來(lái)看一篇這樣的文章---《菉竹山房》。二、講授新課《菉竹山房》1.作者簡(jiǎn)介吳組緗（1908.4.5--1994.1.11），安徽涇縣茂林人。1929年，吳組緗考入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，一年后轉(zhuǎn)學(xué)中文，1933年畢業(yè)后直升清華大學(xué)研究院深造。清華園時(shí)期，是吳祖緗文學(xué)創(chuàng)作的高峰階段，與季羨林、林庚、李長(zhǎng)之并稱為“清華四劍客”。1932年到1934年他創(chuàng)作的小說(shuō)《官官的補(bǔ)品》、《菉竹山房》、《萬(wàn)字金銀花》、《一千八百擔(dān)》等，以皖南農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)與制度的衰落為題材和鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格享譽(yù)文壇，尤其是1933年創(chuàng)作的短篇《一千八百擔(dān)》，藉宋氏家族的一次宗族集會(huì)，具體而微地表現(xiàn)了三十年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)和宗教制度的分崩離析?！豆俟俚难a(bǔ)品》中地主家的紈绔子弟官官在上海玩舞女出了車禍，佃戶陳小禿用自己的血救了他的命，官官回鄉(xiāng)后又用小禿妻的奶水做補(bǔ)品。然而地主家卻把小禿當(dāng)作土匪殺害了。作品表現(xiàn)作家藝術(shù)的反映農(nóng)村階級(jí)沖突和階級(jí)對(duì)立所做的努力。吳組湘的創(chuàng)作樸素細(xì)致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤其擅長(zhǎng)描摹人物的語(yǔ)言和心態(tài)，有濃厚的地方特色，堪稱寫皖南農(nóng)村風(fēng)俗場(chǎng)景的第一人。2.吳組緗的家鄉(xiāng)吳組緗1908年出生于安徽涇縣茂林村。那里“盛行封建宗法制度的各種陳規(guī)舊習(xí)，構(gòu)成人們之間嚴(yán)格的宗族關(guān)系。少年時(shí)代的吳組緗，曾目睹村里一些青年婦女因觸犯禮教和族規(guī)，被扔進(jìn)置有生石灰的坑里澆水活活燒死。他自己的姐姐，從16歲起守寡到老。家族制度和封建禮教吃人的許多悲慘事實(shí)，在吳組緗幼小的心靈中留下了深刻難忘的印象?！保▏?yán)謇《吳組緗傳略》，《新文學(xué)史料》1984年第3期）3.吳組緗的小說(shuō)創(chuàng)作吳組緗在北平清華大學(xué)中文系和研究院嘔心瀝血地從事創(chuàng)作，受朱自清、鄭振鐸、聞一多等前輩的指教和熏染，帶有北平作家講究技巧和功力的作風(fēng)；他又研讀過(guò)一些馬克思主義社會(huì)科學(xué)著作，對(duì)茅盾為代表的左翼文壇的創(chuàng)作頗為關(guān)注，其后又在南京與張?zhí)煲?、蔣牧良、王任叔結(jié)為知交，不乏左翼文學(xué)的進(jìn)步思路。在一定的意義上可以說(shuō)，他是北平作家群和左翼文學(xué)藝術(shù)作風(fēng)的別具一格的遇合點(diǎn)。這種雙重的藝術(shù)素質(zhì)，正是他創(chuàng)造出屬于時(shí)代，也屬于個(gè)人，既進(jìn)步又精彩的藝術(shù)品的重要原因。……這是一個(gè)以藝術(shù)功力著稱的作家，頗為善于把清瑩的靈感落實(shí)到真切自然的形象畫面之中，風(fēng)格從容圓潤(rùn)，質(zhì)樸中不失瀟灑，雖然有些作品似乎熱力不足，但傳世的作品多令人感到底氣充實(shí)。究其藝術(shù)功力，大抵可以列舉三端。其一是地方風(fēng)物和鄉(xiāng)音土調(diào)的融合，散發(fā)著一種似不著力，而又拂之難去的鄉(xiāng)土氣息?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的一項(xiàng)基本功，是人物描寫。吳組緗談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)他的啟發(fā)，不僅在于使他具體認(rèn)識(shí)何為封建主義和新舊道德，不僅在于教會(huì)他提高白話文融合口語(yǔ)的文學(xué)表達(dá)能力，而且在于點(diǎn)撥他“慢慢懂得在日常生活中體察人們說(shuō)話的神態(tài)、語(yǔ)氣和意味”。其實(shí)，吳組緗注意小說(shuō)人物的“神”、“氣”、“味”，不僅及于對(duì)話，而且及于全般。他描寫人物的特點(diǎn)，有別于魯迅的融匯萬(wàn)象，也有別于郁達(dá)夫的激情飛瀉，而是驅(qū)遣一支圓轉(zhuǎn)雋逸之筆，點(diǎn)染人物教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示風(fēng)姿神韻，異常敏捷地捕捉人物深層心理的稍縱即逝的閃光，妙手拈來(lái)，情趣立現(xiàn)。這是他小說(shuō)藝術(shù)功力的另一體現(xiàn)。吳組緗小說(shuō)藝術(shù)功力的第三個(gè)特征，是結(jié)構(gòu)新穎而嚴(yán)整，平實(shí)和諧，又能才華風(fēng)發(fā)?！瓍墙M緗以不多的作品躋于名作家之列，其小說(shuō)幾乎一篇有一篇的匠心，求新而穩(wěn)健，在滋潤(rùn)從容中講究氣聚神圓，對(duì)提高進(jìn)步文壇的藝術(shù)表現(xiàn)技巧產(chǎn)生了良好的影響。自其中一些佳作的藝術(shù)功力而言，這位來(lái)自黃山之麓的作家，頗得幾分黃山的松石之堅(jiān)實(shí)和云泉之靈秀的。（楊義《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，人民文學(xué)出版社1988年版）吳組緗的小說(shuō)創(chuàng)作是以量少質(zhì)高著稱的。其實(shí)，所謂量少，也是相對(duì)而言的。誠(chéng)如學(xué)界公認(rèn)的“其小說(shuō)幾乎一篇有一篇的匠心”。（楊義《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》）“幾乎所有各篇都值得一讀。”（夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》）尤其值得注意的是這位作家有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作說(shuō)到底是一種個(gè)性化的活動(dòng)。個(gè)性彰顯的程度，對(duì)這位作家在文學(xué)史上的地位關(guān)系甚大。吳組緗固然也曾有與當(dāng)時(shí)左翼作家相同的思想傾向。不過(guò)，在藝術(shù)上，他從來(lái)不落窠臼，即使是對(duì)仰慕的作家，也絕不亦步亦趨。正是憑借卓爾不群的個(gè)性，吳組緗才以不多的作品躋身于名家之列，贏得廣泛的贊譽(yù)。二三十年代吳組緗開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作之時(shí)，各種文學(xué)流派爭(zhēng)奇斗勝。吳組緗在摸索中前進(jìn)，當(dāng)然也受到了這些流派的影響。他的小說(shuō)既兼收并取，又別出心裁，在一定程度上可以說(shuō)是五四以來(lái)諸多小說(shuō)流派的匯合。其中，有問(wèn)題小說(shuō)對(duì)社會(huì)弊端和人生百態(tài)的認(rèn)真思考，也有鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀傷感，甚至還有一點(diǎn)自我小說(shuō)的苦悶、心理分析小說(shuō)對(duì)內(nèi)心世界的坦露。而這些特點(diǎn)不是平均組合、始終如一的，其間的消長(zhǎng)變化折射著現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展，也反映出吳組緗作為小說(shuō)家的成熟。（劉勇強(qiáng)《吳組緗小說(shuō)的藝術(shù)個(gè)性》，《文學(xué)評(píng)論》1996年第1期）當(dāng)吳組緗克服了早期作品中“理念化”傾向之后，他的創(chuàng)作就出現(xiàn)了在生活的土壤上正確的理性判斷和圓熟的藝術(shù)技巧的結(jié)合，通過(guò)個(gè)別去表現(xiàn)整體，通過(guò)狹小去透視廣大，在洋溢著濃厚生活氣息的生動(dòng)畫面里，對(duì)由于更加殖民地化而陷入嚴(yán)重凋敝破產(chǎn)的三十年代的農(nóng)村社會(huì)作出了深刻的剖析。揭露封建家族制度和封建禮教的殘虐，同時(shí)寫出它的腐朽和走向潰滅的趨向；在展示下層群眾悲慘境遇中，跟注重描寫他們?cè)诳喽蛑械膾暝蛯?duì)命運(yùn)的反抗，并對(duì)舊制度禮教的各種“罪人”在正義的審判臺(tái)前作出全新的道德裁判。而這一切都融化在冷靜的客觀描寫之中，作家的思想、感情則隱藏在所描寫的事象背后。這樣所得到的是感人的藝術(shù)真實(shí)性。（唐沅《清醒的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)》，《吳組緗作品欣賞》，廣西人民出版社1986年版）4.關(guān)于“冥婚”依據(jù)文化人類學(xué)的解釋，“冥婚”有兩種形式。一種是為已經(jīng)夭折的男女舉行婚配并合葬的習(xí)俗。這種形式的婚配，配偶之間生前一般沒(méi)有訂過(guò)婚。據(jù)說(shuō)20世紀(jì)在臺(tái)灣的一些漢族村社中仍然存在此類婚姻現(xiàn)象。另一種則是生者與死者成婚的現(xiàn)象，故又稱為“陰陽(yáng)婚”。在封建宗法制度與傳統(tǒng)迷信思想制約下，凡訂過(guò)婚而未正式結(jié)婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍須與死者舉行婚禮。據(jù)文化人類學(xué)家田野調(diào)查，新中國(guó)成立前福建惠安東部地區(qū)，凡未過(guò)門的媳婦死亡，其夫另娶時(shí)，須與亡妻的木頭偶像睡三天，方可再結(jié)婚；有的未婚夫身亡，男方父母可用大公雞代替其子迎娶女方，新婚剛過(guò)門就成了活寡婦。20世紀(jì)60年代著名的電影《紅色娘子軍》里，也有一個(gè)發(fā)生在新中國(guó)成立前海南島上的“冥婚”情節(jié)：成為女戰(zhàn)士之前的紅蓮，曾被迫嫁給亡夫；在婚床上躺著一個(gè)木頭刻成的成年人像，木偶胸前寫著：“莫門符氏紅蓮之夫”。由此可見(jiàn)，作為落后民俗的“冥婚”，在中國(guó)農(nóng)村愚昧落后的社會(huì)環(huán)境里沿襲已久，新中國(guó)成立前尚存。（方克強(qiáng)《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)用書·菉竹山房》，華東師范大學(xué)出版社2005年版）教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示5.寫作背景雖然已經(jīng)過(guò)了辛亥革命,五四運(yùn)動(dòng),三十年代的中國(guó),除了一些大城市稍有變化之外,廣大的農(nóng)村一切如昨.封建禮教,封建意識(shí)依然十分沉重地抑壓著人民群眾。作者出身安徽農(nóng)村,自小耳聞目睹了舊傳統(tǒng)吞噬活生生的青年男女的許多故事.到北京讀書后,盡管“過(guò)的是電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活”,但想起以往落后,閉塞的鄉(xiāng)下,作者更是感慨萬(wàn)千。6.內(nèi)容提示《菉竹山房》通過(guò)傳統(tǒng)女性二姑姑年輕時(shí)的戀愛(ài)、婚姻以及凄涼人生歷程與悲苦扭曲心靈的描寫，控訴了封建吃人禮教與“陰陽(yáng)婚”的落后愚昧習(xí)俗對(duì)人性的壓抑與摧殘。同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)主人公的人道主義同情和對(duì)自然人性的肯定。7.層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個(gè)部分：（1）開(kāi)頭至第九自然段末“于是阿圓不愿去的心，變成急于要去了”。這一部分側(cè)重背景的交代。寫“我”和妻子阿圓，從城市回到久別的故鄉(xiāng)——皖南一個(gè)閉塞的農(nóng)村，要去看望十幾年未見(jiàn)的二姑姑，由此引出二姑姑青春時(shí)代“紅顏薄命”的悲劇故事。(2)從“我說(shuō)金燕村，就是二姑姑的村”至“我釋然，向阿圓笑笑，阿圓卻不曾笑，只瞪著眼看蘭花”。寫“我”和阿圓對(duì)二姑姑的探訪。這部分對(duì)二姑姑所生活的村莊及其大宅子“菉竹山房”作了細(xì)致的刻畫和鋪陳。陰森幽閉的菉竹山房不僅是二姑姑悲慘命運(yùn)的見(jiàn)證，也是她悲慘命運(yùn)的象征。如果說(shuō)二姑姑的“陰陽(yáng)婚”還只是她悲劇的開(kāi)始，那么，她禁錮在菉竹山房這座與世隔絕的大屋里度過(guò)的漫長(zhǎng)歲月，就顯得更加悲慘了。(3)從“我說(shuō)邀月廬清新明朗，那是指日間而言”至結(jié)尾。這一部分是對(duì)“我”和阿圓入住的菉竹山房的“邀月廬”的特寫。白天的菉竹山房就籠罩著陳腐神秘恐怖的氣氛，到了夜里更是鬼氣森森。正當(dāng)年輕夫婦恐懼不安無(wú)法入睡之時(shí)，突然又看到窗上露出的“鬼臉”，“我”沖出門外，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)“女鬼”竟是二姑姑和蘭花。小說(shuō)結(jié)尾出人意料，卻寫出了那個(gè)封建的時(shí)代、畸形的社會(huì)對(duì)人性的極大殘害和扭曲。

8.分析小說(shuō)吳組湘的作品除描寫皖南農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩外，還擅長(zhǎng)描寫在封建禮教統(tǒng)治下越軌的婦女，對(duì)她們的悲慘命運(yùn)寄予深切的同情。如《萬(wàn)字金銀花》，當(dāng)年美麗的少女，因?yàn)槭毓押髴蚜嗽?，慘遭拋棄，死于難產(chǎn)?！肚娭裆椒俊分械亩霉脛t守了一輩子活寡，過(guò)著鬼一般的生活。小說(shuō)的要素是人物、故事情節(jié)和環(huán)境。一般小說(shuō)的支柱在于人物塑造，《菉竹山房》也不例外，它給我們塑造了二姑姑這一形象。小說(shuō)寫的就是作者與新婚妻子一同去看望二姑姑的經(jīng)歷。我們先來(lái)看一看二姑姑的故事。二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的故事沒(méi)有什么差別。象西廂記中的崔鶯鶯和張君瑞一樣紅杏出墻，私定終身。故事的藍(lán)本如出一轍，但故事的結(jié)局卻不盡相同。崔鶯鶯和張君瑞雖歷盡曲折，卻終成眷屬，成就了一段佳話。而小說(shuō)中的二姑姑卻沒(méi)有那么幸運(yùn)。這幕才子佳人的喜劇鬧了出來(lái)，人人夸說(shuō)的繡蝴蝶的小姐一時(shí)連丫頭也要加以鄙夷。叔祖雖從中盡力撮合周旋，但當(dāng)時(shí)究未成功。若干年后，揚(yáng)子江中八月大潮，風(fēng)浪陡作，少年赴南京應(yīng)考，船翻身亡。繡蝴蝶的小姐聞耗后，在桂花樹下自縊，為園丁所見(jiàn)，救活了，沒(méi)死。少年家也覺(jué)得這小姐尚有稍些可風(fēng)之處，商得了女家同意，大吹大擂接小姐過(guò)去迎了靈柩；麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小說(shuō)中出現(xiàn)在我們面前的已不是當(dāng)年那個(gè)多情的繡蝴蝶的十九歲的小姐，而是一個(gè)已經(jīng)年邁的老太太。一只蒼白皺褶的臉沒(méi)多少表情，說(shuō)話的語(yǔ)氣，走路的步法，和她老人家的臉龐同一調(diào)子：陰暗、凄苦、遲鈍。二姑姑教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示不是大伯娘那種“善于表現(xiàn)的快樂(lè)天真的老太太”。長(zhǎng)期的寡居，使二姑姑成了不被了解的“另類”。二姑姑的青春年華早已消失殆盡，還有那個(gè)自己說(shuō)不要成家，被主子撥來(lái)服侍姑姑已二十多年的蘭花，她們雖然活著，卻早已了無(wú)生趣，只剩下一具軀殼而已。他們唯一的希望就是期待每年一次的主人的歸來(lái)，小說(shuō)寫到這里，很讓人震驚。姑姑叫蘭花開(kāi)了鎖，兩扇門一推開(kāi)，就噗噗落下三只東西來(lái)：兩只是壁虎，一只是蝙蝠。我們都怔了一怔。壁虎是悠悠地爬走了；蘭花拾起那只大蝙蝠，輕輕放到墻隅里，囈語(yǔ)著似地念了一套怪話：“福公公，你讓讓房，有貴客要在這里住?！卑A驚惶不安的樣子，牽一牽我的衣角，意思大約是對(duì)著這些情景，不敢在這間屋里住。二姑姑年老還不失其敏感，不知怎樣她老人家就窺知了阿圓的心事：“不要緊?！@些房子，每年你姑爹回家時(shí)都打掃一次。停會(huì)，叫蘭花再好好來(lái)收拾。福公公虎爺爺都會(huì)讓出去的?！庇终f(shuō)：“這間避月廬是你姑爹最喜歡的地方；去年你姑爹回來(lái)，叫我把它修葺一下。你看看，里面全是新嶄嶄的?！蔽姨缴磉M(jìn)去張看，兜了一臉蜘蛛網(wǎng)。里面果然是新嶄嶄的。墻上字畫，桌上陳設(shè)，都很整齊。只是蒙上一層薄薄的塵灰罷了。我們看蘭花扎了竹葉把，拿了掃帚來(lái)打掃。二姑姑自回前進(jìn)去了。阿圓用一個(gè)小孩子的神秘驚奇的表情問(wèn)我說(shuō)：“怎么說(shuō)姑爹？……”蘭花放下竹葉把，瞪著兩只陰沉的眼睛低幽地告訴阿圓說(shuō)：“爺爺靈驗(yàn)得很啦！三朝兩天來(lái)給奶奶托夢(mèng)。我也?？匆?jiàn)的，公子帽，寶藍(lán)衫，常在這園里走?！贝蠹业谝淮巫x到這里，有什么感覺(jué)呢？不但阿圓懷疑，就連我們初次讀也覺(jué)得莫名其妙。二姑姑的丈夫，也就是小說(shuō)中“我”的姑爹不是早就死了嗎，怎么還會(huì)去年回來(lái)，叫把房子修葺一下呢？原來(lái)是魂兮歸來(lái)，她們期待的是每年一次的死者靈魂的歸來(lái)。先是懷疑，繼而感到恐怖。瞧她們說(shuō)的就像真的一樣，“爺爺靈驗(yàn)得很啦！三朝兩天來(lái)給奶奶托夢(mèng)。我也?？匆?jiàn)的，公子帽，寶藍(lán)衫，常在這園里走?！毕胂胗钟X(jué)得滑稽，這不是自欺欺人嗎，人死如燈滅，哪有什么鬼魂呀?？捎忠幌肴绻蛔云燮廴耍霉煤吞m花怎么度過(guò)那漫漫的時(shí)光呢？人活著應(yīng)該有所寄托，死者魂靈的歸來(lái)，就是二姑姑生活的全部寄托與希望，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們唯一期盼的就是死者托夢(mèng)于她們了?？蓱z，可嘆，可悲，是誰(shuí)造成了她們的悲劇呢？20年代初的《新青年》雜志中一篇題目為《一個(gè)貞烈的女孩子》的文章。文章描寫一個(gè)14歲的望門寡，被她父親關(guān)在屋里強(qiáng)迫自殺，慘狀觸目驚心。父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說(shuō)：“阿毛，你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因?yàn)樯系醴咎切┺k法，都非自己動(dòng)手不可，你是個(gè)14歲的孩子，如何能夠辦到的？我因?yàn)檫@件事情，很費(fèi)了躊躇，后來(lái)還是你大舅來(lái)，替我想出這個(gè)法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕食而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說(shuō)了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實(shí)在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！”餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她父親干脆送點(diǎn)毒藥進(jìn)去，早早“成全”算了。她父親卻說(shuō)：“你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。凡是絕食殉節(jié)的，都是要先報(bào)官。因?yàn)榻^食是一件頂難教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示能而又頂可貴的事，到了臨死的時(shí)候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來(lái)做榜樣。有這個(gè)成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大舅爺稟報(bào)縣官了?，F(xiàn)在又叫她服毒，那服過(guò)毒的人，臨死的時(shí)候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來(lái)一定是要來(lái)上香的，他是常常驗(yàn)尸的人，如何能瞞過(guò)他的眼？這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起？”阿毛在第七天餓死了?？h官送來(lái)一塊匾，上題四個(gè)大字—一“貞烈可風(fēng)”?！肚娭裆椒俊分械亩霉帽緛?lái)也想做烈女，烈女沒(méi)做成，只得做了貞女，一輩子守活寡,這種精神的戕害對(duì)女人來(lái)說(shuō)更為摧殘。那么到底是誰(shuí)造成了她們的悲劇呢？是她們自己？與其說(shuō)她們自己選擇了死路，倒不如說(shuō)是封建禮教這把殺人不見(jiàn)血的屠刀殺害了這些可憐可悲的女子。魯迅先生說(shuō)，翻開(kāi)封建社會(huì)的歷史，滿眼就是兩個(gè)字——吃人。封建禮教是在不斷地吃人——它吞噬了無(wú)數(shù)女子的青春、身體和靈魂。9.內(nèi)容述評(píng)（1）控訴封建禮教,封建婚姻制度對(duì)人性的摧殘與迫害作品通過(guò)二姑姑年輕時(shí)期的戀愛(ài),婚姻悲劇,深沉地表達(dá)了對(duì)封建禮教,封建婚姻制度的控訴.一個(gè)”聰明年少的門生”,一個(gè)擅長(zhǎng)女紅的年輕姑娘,從相互”羨慕”而有了戀情.可是,當(dāng)時(shí)的環(huán)境無(wú)法容忍他們的相愛(ài)而從此受盡”鄙夷”.少年”船翻身亡”,姑娘才得以”麻衣紅繡鞋,抱著靈牌參拜家堂祖廟,做了新娘”。作品的深刻性就在于:二姑姑的戀愛(ài)失敗,卻又以”迎了靈柩”成婚并了此一生.這是一幅多么殘忍的圖畫!并未年老的二姑姑,空守偌大的箓竹山房,整日與“福公公”(蝙蝠),“虎爺爺”(壁虎)喃喃自語(yǔ),再就是夢(mèng)幻“姑爹回來(lái)”.終于,性格變態(tài),去窺視新婚夫婦.漫長(zhǎng)的歲月,陰森的山房,簡(jiǎn)直就是遙遙無(wú)期的牢獄生涯，封建禮教,封建婚姻制度對(duì)人性的摧殘,壓迫可見(jiàn)一斑.（2）從“箓竹山房”折射出中國(guó)農(nóng)村的封閉,落后與停滯世道早已變了.”我連年羈留外鄉(xiāng),過(guò)的是電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界生活.”可是,家鄉(xiāng)的一切,記憶中的”那座陰森敞大的三進(jìn)大屋,那間攤亂著雨蝕蟲蛀的古書的學(xué)房,以及后園中的池塘竹木”,依然如舊,甚至更加腐敗,爛朽.更重要的是人的精神世界“陰暗,凄苦,遲鈍”,日復(fù)一日,愈加深重.這樣一種狀態(tài),這樣一種多少年不變的格局,同“電燈電影洋裝書籍”,以及“平日見(jiàn)習(xí)慣的西式房子,柏油馬路,煙囪,工廠等等”形成了強(qiáng)烈的反差.面對(duì)著這樣的對(duì)比,人們不能不對(duì)農(nóng)村的線裝發(fā)出聲聲哀嘆.環(huán)境沒(méi)有變,人也沒(méi)有變------該是變變的時(shí)候了.我們分明可以感覺(jué)到作者發(fā)自內(nèi)心的呼喚.（3）人性的流露,人性的贊美在承重的封建倫理道德桎梏性始終受到摧殘與壓制.可是,人性還是會(huì)處處有所流露.”我”的長(zhǎng)輩中,就有少年時(shí)期就偷情的故事.“我的大伯娘”“就最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶,親她的臉,咬她的肉,摩挲她的肩膀;又要我和她接吻給她老人家看……”至于小說(shuō)結(jié)尾處……也是高潮處所表現(xiàn)的二姑姑對(duì)新婚夫婦的偷窺,更是表明人性是無(wú)法壓抑的。人性的尊嚴(yán)和解放是資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期的響亮口號(hào),也是對(duì)封建主義的致命一擊.在中國(guó),由于封建歷史的悠長(zhǎng),對(duì)人性的蔑視更為嚴(yán)重.作品所表現(xiàn)出的人性的流露,其中不無(wú)調(diào)侃,幽默與啞然失笑,也是對(duì)人性的贊美.10.藝術(shù)特色

(1）出色的景物描寫。教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示作者圍繞菉竹山房這一中心人物生活的環(huán)境和場(chǎng)景，進(jìn)行了生動(dòng)而細(xì)膩的描寫。既有對(duì)菉竹山房所在村莊金燕村那“只在中國(guó)山水畫上見(jiàn)過(guò)的景子”的如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光的描繪，又有對(duì)“偌大屋子如一大座古墓，沒(méi)一絲人聲”的菉竹山房從外部到內(nèi)部的細(xì)膩刻畫，使充滿勃勃生機(jī)的大自然與陰森可怖的大宅子形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯出大墻內(nèi)外兩個(gè)不同的世界，對(duì)女主人公的可怕身世起到了暗示和襯托的作用。

(2)第一人稱的敘述。

吳組緗現(xiàn)存十八篇短篇小說(shuō)中，用第一人稱敘述的就有九篇，這成為他小說(shuō)的一個(gè)突出特點(diǎn)。本篇也采用了自述的形式。小說(shuō)中的“我”不僅僅是敘述者，也是情節(jié)中的一個(gè)角色，更是二姑姑陳年往事的介紹者和當(dāng)下生活的見(jiàn)證人?！拔摇笔羌瘸两诠枢l(xiāng)的過(guò)去但又受到現(xiàn)代文明洗禮的知識(shí)青年，以“我”這一旁觀者的眼光來(lái)看二姑姑的悲劇故事，決定了敘述基調(diào)的雙重性：傷感而又冷靜。(3)蝴蝶意象的象征。

蝴蝶意象在小說(shuō)里出現(xiàn)了三處。一處是在小說(shuō)開(kāi)篇講述少女二姑姑的愛(ài)情故事時(shí)。少年書生看見(jiàn)“大云錦上的刺繡，繡的都是各種姿態(tài)的美麗蝴蝶，心里對(duì)這繡蝴蝶的人起了羨慕之情；而這繡蝴蝶的姑娘因?yàn)槁?tīng)叔祖常?？湔f(shuō)這人，心里自然也早就有了這人”。于是少男少女因蝴蝶而生出一段情緣。原本“蝴蝶”在中國(guó)因?yàn)榱鹤ｋp雙化蝶的故事而成為愛(ài)情的象征，同時(shí)也是一個(gè)悲劇性的象征。小說(shuō)中美麗的“蝴蝶緣”也終以慘烈的悲劇而告終，二姑姑最后只得“麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，成了孤苦無(wú)依的單飛蝴蝶。

另一處是寫服侍二姑姑的丫頭蘭花：“她陪姑姑住守這所大房子已二十多年，跟姑姑念詩(shī)念經(jīng)，學(xué)姑姑繡蝴蝶，她自己說(shuō)不要成家的。”二姑姑的“蝴蝶悲劇”無(wú)形中也對(duì)蘭花的心理和人生造成了濃重的陰影和影響，她自愿放棄了自由，在念詩(shī)念經(jīng)、學(xué)繡蝴蝶的生活中成為二姑姑的影子。

最后是我在菉竹山房的邀月廬觀看陳設(shè)時(shí)見(jiàn)到大錦屏“邊沿上密密齊齊地繡著各色的小蝴蝶”。這些“蝴蝶”是二姑姑與書生愛(ài)情的見(jiàn)證，更是二姑姑只能靠虛幻的蝴蝶夢(mèng)來(lái)維系一生的凄慘象征。

(4)出人意料的結(jié)尾。小說(shuō)結(jié)尾的“鬧鬼”出人意料，它是情節(jié)發(fā)展的高潮，也是小說(shuō)構(gòu)思的精彩之筆。菉竹山房像一座大古墓，充溢著陰森森的鬼氣?！拔摇边@時(shí)覺(jué)得那鐘馗、那惡鬼、姑姑和蘭花，連同我們自己，都成了鬼故事中的人物了。作者在造足這恐怖可怕的氛圍后，末尾卻猛然突兀地急轉(zhuǎn)彎，戛然而止，讓人始料不及。這樣的結(jié)尾讓人產(chǎn)生更多的聯(lián)想、思索