建筑 讀書(shū)報(bào)告

成績(jī)中國(guó)礦業(yè)大學(xué)11級(jí)碩士研究生課程考試試卷考試科目城市規(guī)劃理論與方法考試時(shí)間2012.01.02學(xué)生姓名王海艷學(xué)生學(xué)號(hào)ZS11030035所在院系力建任課教師常江老師中國(guó)礦業(yè)大學(xué)研究生院培養(yǎng)管理處印制

《西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論》讀書(shū)報(bào)告規(guī)劃ZS11030035王海艷主編：周?chē)?guó)艷現(xiàn)為合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院城市規(guī)劃系系主任，教授，碩士生導(dǎo)師。于立教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。曾任東北財(cái)經(jīng)大學(xué)產(chǎn)業(yè)組織與企業(yè)組織研究中心主任，兼任MBA學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任天津財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)。特邀指導(dǎo)：張京祥現(xiàn)為南京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃系教授、博士生導(dǎo)師，南京大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，國(guó)家注冊(cè)規(guī)劃師。本書(shū)背景鑒于目前我國(guó)城市規(guī)劃理論方面的教材十分缺乏的現(xiàn)實(shí)，為寫(xiě)一本比較全面的城市規(guī)劃理論教材，內(nèi)容新穎并具有系統(tǒng)性，本書(shū)特邀張京祥教授作為指導(dǎo)老師，由廈門(mén)大學(xué)馬武定教授審定。希望寫(xiě)出一本書(shū)，能為從事城市規(guī)劃教學(xué)、科研、設(shè)計(jì)等人員以及大專(zhuān)院校的學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的價(jià)值、分析性地汲取其經(jīng)驗(yàn)提供了一個(gè)基本全面覆蓋而又通俗易懂的讀本，同時(shí)也可以作為城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教材。本書(shū)主要闡述的西方城市規(guī)劃的概念，對(duì)規(guī)劃理論產(chǎn)生的背景和產(chǎn)生過(guò)程詳細(xì)的介紹，接著對(duì)早期規(guī)劃理論思潮做了詳盡的敘述，三章介紹西方二戰(zhàn)后至今的現(xiàn)代城市規(guī)劃理論及其演進(jìn)過(guò)程，四章比較全面的概述西方現(xiàn)代城市規(guī)劃體系，并以荷蘭，英國(guó)，美國(guó)為代表介紹了規(guī)劃體系的具體內(nèi)容以及要點(diǎn)。隨后以分析現(xiàn)代城市規(guī)劃理論演變的過(guò)程為基礎(chǔ)，解釋了西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論關(guān)于城市規(guī)劃本質(zhì)、城市規(guī)劃的社會(huì)作用、規(guī)劃師角色等方面在認(rèn)識(shí)上的演變的提升；從制度分析的新維度，論述了西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在城市規(guī)劃領(lǐng)域中的運(yùn)用，為科學(xué)評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)城市規(guī)劃實(shí)施成效提供了重要借鑒。以下是我對(duì)本書(shū)內(nèi)容的提煉和個(gè)人思考。1西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論產(chǎn)生的背景和發(fā)展從以資產(chǎn)階級(jí)革命的政治背景，工業(yè)革命為技術(shù)背景，啟蒙運(yùn)動(dòng)為思想文化背景，描述近現(xiàn)代西方城市和社會(huì)的各問(wèn)題和狀況，為解決這些問(wèn)題，城市規(guī)劃理論的雛形逐漸形成。叢生的城市問(wèn)題為城市規(guī)劃的產(chǎn)生提供了社會(huì)需求，透光石工業(yè)生產(chǎn)方式所具有的特征，也為現(xiàn)代城市規(guī)劃提供了基本的框架，正如馬克思所揭示的那樣，在資本主義社會(huì)中，資本主義的生產(chǎn)是有計(jì)劃的，由于生產(chǎn)的分工，整個(gè)爭(zhēng)產(chǎn)過(guò)程需要協(xié)調(diào)，工業(yè)化的不斷推進(jìn)，計(jì)劃和管理的手段也在不斷發(fā)展和完善。機(jī)器化大生產(chǎn)為城市規(guī)劃也奠定了基礎(chǔ)。城市人口急劇增長(zhǎng)，環(huán)境衛(wèi)生惡化，結(jié)構(gòu)與布局失調(diào)，城市開(kāi)發(fā)土地與使用措施，城市阻塞嚴(yán)重，交通失調(diào)，城市品質(zhì)美學(xué)失態(tài)等城市問(wèn)題狀況下，開(kāi)始了現(xiàn)代城市規(guī)劃的早起發(fā)展，包括英國(guó)倫敦二次改建，法國(guó)巴黎三次大改造以及美國(guó)城市建設(shè)和美化運(yùn)動(dòng)，以及空想社會(huì)主義社區(qū)與“公司城”建設(shè)。西方規(guī)劃史本身立足于解決城市問(wèn)題，并隨著市民對(duì)城市的需求，越來(lái)越注意多維度的視角，不僅僅解決物質(zhì)的城市，要從空間，時(shí)間以及人際間的關(guān)系來(lái)探索城市發(fā)展的肌理，目前規(guī)劃所面臨的問(wèn)題是，規(guī)劃需要解決最大限度的便捷功能，功能分區(qū)和布局的合理性，城市交通最大通暢性，城市空間與環(huán)境美學(xué)，合適的城市公共空間，正式中各功能區(qū)域的設(shè)計(jì)等。同時(shí)，城市規(guī)劃理論目前有兩個(gè)取向，以霍華德的“田園城市”理論為代表城市分散思想和以柯布西耶的城市規(guī)劃理論為代表的城市集中思想。2早期理論思潮霍華德田園城市構(gòu)想，包含城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)部分，每個(gè)田園城市人口控制在2-3萬(wàn)人，工廠企業(yè)建在城市邊緣，城市四周由農(nóng)用地圍繞，這樣保證城市居民接近自然，避免大城市現(xiàn)有的弊病。帶形城市：索里亞.瑪塔提出“城市建設(shè)的一切其他問(wèn)題，均以城市運(yùn)輸問(wèn)題為前提”，城市不再是分散的一個(gè)一個(gè)點(diǎn)，而是由鐵路和公路干道串聯(lián)在一起、連綿不斷地城市帶。工業(yè)城市：中心為公共活動(dòng)區(qū)，兩邊為居住區(qū)，工業(yè)區(qū)設(shè)在城市東南面，位于河流河口處，下面是河流主干道，便于運(yùn)輸，大壩上是發(fā)電站，火車(chē)站在工業(yè)區(qū)附近，所有區(qū)域由綠化帶分隔開(kāi)，又由鐵路連接起來(lái)。西諦的城市形態(tài)學(xué)說(shuō)，立足于城市美學(xué)，從外部處理問(wèn)題，讓人民對(duì)舊城重新產(chǎn)生興趣，西諦通過(guò)對(duì)新舊城市的比較提出了一種調(diào)整方法，填補(bǔ)了理論和實(shí)踐之間的差距，啟發(fā)了一系列超越理論本身的探索，即從可見(jiàn)的事實(shí)入手，探尋不可見(jiàn)的原因。格斯迪的區(qū)域規(guī)劃理論，亨納德的城市改建思想立足于道路交通的組織方式的改善來(lái)舒緩交通壓力，以及城市綠地系統(tǒng)的優(yōu)化，另外對(duì)城市中歷史建筑的保護(hù)，并注意新舊建筑之間的關(guān)系為城市規(guī)劃理論提供了許多理論性和實(shí)踐性建議。以上諸思想具有以下共同特點(diǎn)：1）脫離了理想城市平面的研究，立足于城市問(wèn)題的解決2）不同角度的研究體現(xiàn)了不同的研究立場(chǎng)3）是未來(lái)理論發(fā)展的基礎(chǔ)與源頭小結(jié)：（1）近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論有三個(gè)特點(diǎn)：宏觀、中觀和微觀宏觀：城市不是孤立的，城市應(yīng)承擔(dān)區(qū)域發(fā)展的責(zé)任，其功能定位與性質(zhì)應(yīng)從區(qū)域和自身?xiàng)l件進(jìn)行研究；中觀：城市交通與居住環(huán)境的惡化，是由于人口與產(chǎn)業(yè)過(guò)度集中造成，應(yīng)優(yōu)化配置，進(jìn)行合理而有機(jī)的疏散。微觀：城市是為人服務(wù)的，城市各類(lèi)型空間應(yīng)體現(xiàn)健康、公平和人性化要求。（2）區(qū)位論是城鎮(zhèn)體系規(guī)劃和城市定位的理論基礎(chǔ)，使城市布局研究從個(gè)別功能的安排轉(zhuǎn)向地域綜合設(shè)計(jì)；（3）注重經(jīng)濟(jì)能量的發(fā)揮，以規(guī)劃手段促進(jìn)城市和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；（4）不斷吸收其他科學(xué)的成就，多學(xué)科綜合性特征更加明顯。3現(xiàn)代西方城市規(guī)劃理論及其歷史演進(jìn)1900年代至二戰(zhàn)前的城市規(guī)劃思想功能主義規(guī)劃思想：《雅典憲章》核心是提出功能主義城市規(guī)劃思想，是一種點(diǎn)心的物質(zhì)空間規(guī)劃思想，認(rèn)為城市規(guī)劃就是未來(lái)城市終極藍(lán)圖，認(rèn)為城市被劃分為居住、工作，游憩和交通四大基本類(lèi)型。城市分散主義：希望通過(guò)疏散大城市的發(fā)展壓力來(lái)有效地進(jìn)行城市建設(shè)和發(fā)展，霍華德的“田園城市”和萊特“光畝城市”是分散理論的代表。賴(lài)特認(rèn)為，大都市將死亡，美國(guó)人將走向鄉(xiāng)村。在汽車(chē)、電力時(shí)代，沒(méi)有必要把一切活動(dòng)都集中在城市，主張分散布局，每戶1英畝土地，生產(chǎn)供自己消費(fèi)的食物。實(shí)質(zhì)是呼吁回歸自然式的鄉(xiāng)村生活。城市集中主義：柯布西耶主張通過(guò)城市內(nèi)部的改造，包括大城市內(nèi)部空間的急集聚方式與功能的改造，使城市適用未來(lái)發(fā)展的需要?？虏嘉靼５默F(xiàn)代城市思想主張城市應(yīng)集中發(fā)展，提高市中心的密度，所引起的城市問(wèn)題可通過(guò)建高層建筑和高效交通系統(tǒng)等技術(shù)手段來(lái)解決，在高層建筑之間保持較大比例的空曠地。他強(qiáng)調(diào)陽(yáng)光、空間和綠地。城市有機(jī)疏散:理論芬蘭建筑師伊里爾.沙里寧1918年提出，旨在解決城市交通擁擠與其結(jié)構(gòu)布局關(guān)系的理論。他提出，用對(duì)生物和人體的認(rèn)識(shí)來(lái)研究城市，認(rèn)為城市交通擁擠對(duì)城市的影響與血液不暢對(duì)人體的影響相似。有機(jī)疏散就是把擴(kuò)大的城市范圍劃分為不同的集中區(qū)域，通過(guò)快速交通干線聯(lián)系城市各區(qū)域，把已形成的大城市分解成若干個(gè)集中單元，使之成為“在活動(dòng)上相互關(guān)聯(lián)的功能集中點(diǎn)”，彼此之間用綠化帶隔離。同時(shí)進(jìn)一步完善功能與配套，逐步向城外新區(qū)疏解城市人口，變無(wú)秩序的集中為有秩序的分散。城市分散思想和集中思想分別根植于不用的思想基礎(chǔ)，城市分散產(chǎn)生于社會(huì)改革的理想，直接從空想社會(huì)主義出發(fā)而構(gòu)建起體系，更多的體現(xiàn)出人文關(guān)懷和社會(huì)公共福利的關(guān)注。城市集中思想則從城市發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)出發(fā)，以工程技術(shù)的視角關(guān)注物質(zhì)內(nèi)容，并希望以物質(zhì)空間的改造來(lái)完成社會(huì)結(jié)構(gòu)的重?fù)?dān)?，F(xiàn)代城市規(guī)劃脫胎與現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)。早起發(fā)展的主流思想史功能主義規(guī)劃思想，物質(zhì)空間要素的設(shè)置于安排成為規(guī)劃的核心內(nèi)容。分散和集中成為人們對(duì)解決問(wèn)題的來(lái)了兩種物質(zhì)空間的規(guī)劃的思考趨向。社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)制度、公共參與等重要因素尚未成為規(guī)劃的重要內(nèi)容。二戰(zhàn)后至1960年的城市規(guī)劃思想在西方隨著科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)主義思潮與“實(shí)用主義哲學(xué)”思潮成為主流，同時(shí)城市快速發(fā)展，一些大城市的急劇集聚失去接踵而來(lái)，隨后“適度分散”已經(jīng)成為共識(shí)，沙里寧的有機(jī)疏散理論為特大城市的功能與空間重組提供基礎(chǔ)。20世紀(jì)初的系統(tǒng)規(guī)劃理論和60年代的過(guò)程規(guī)劃理論是對(duì)立反映實(shí)質(zhì)性規(guī)劃理論和程序性規(guī)劃理論的是當(dāng)今規(guī)劃理論與時(shí)間的重要組成。區(qū)域規(guī)劃理論：萌芽于田園城市，奠基于格迪斯和芒福德的理論，50年代后在經(jīng)濟(jì)學(xué)界和地理學(xué)界的共同推動(dòng)下，產(chǎn)生了一些諸如增長(zhǎng)極核理論，空間擴(kuò)散理論，核心邊緣理論以及前蘇聯(lián)地域生產(chǎn)增合體理論。衛(wèi)星城理論與新城運(yùn)動(dòng)：恩溫的衛(wèi)星城模式是田園城市分散主義的延伸與發(fā)展，第一代新城哈羅新城，第二代新城代表坎伯諾爾德，第三代新城中米爾頓凱恩斯提出反磁力吸引體系，企圖在該區(qū)域范圍進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)規(guī)劃。二戰(zhàn)后思想與理論的發(fā)展是基于對(duì)理性的功能主義規(guī)劃思想的批判的繼承與發(fā)展，二戰(zhàn)后的社會(huì)文化思潮及信息論、控制論和系統(tǒng)論在規(guī)劃領(lǐng)域的滲入研究一方面促使系統(tǒng)規(guī)劃理論、區(qū)域規(guī)劃理論的進(jìn)一步發(fā)展，另一方面也促使60年代之后的城市規(guī)劃理論的百花齊放。1970至今的城市規(guī)劃思想70年代西方規(guī)劃理念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，并分為幾大理論流派，80年代形成以問(wèn)題為核心的規(guī)劃思潮，以及人本主義規(guī)劃思想，后現(xiàn)代思潮等，80關(guān)于城市規(guī)劃實(shí)施成效的理論和交流規(guī)劃理論。90年代以來(lái)，“新經(jīng)濟(jì)”的快速成長(zhǎng)，“以世界為工廠，以各國(guó)為車(chē)間”的全球化生產(chǎn)，國(guó)際新格局的變化，經(jīng)濟(jì)全球化的影響，世界城市和全球城市的產(chǎn)生，這些都在改變著城市體系，城市的規(guī)劃思想和規(guī)劃理念。90以后城市規(guī)劃理論的新進(jìn)展是政體（政府，企業(yè)，社會(huì)力）理論，反對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論的主張，認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)是相互關(guān)系。規(guī)則理論，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)逐漸向新的規(guī)則模式轉(zhuǎn)變，企業(yè)積極努力地降低成本和提高產(chǎn)出以應(yīng)對(duì)面臨的收益率危機(jī)，而跨國(guó)公司得以大力發(fā)展并推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化。合作規(guī)劃理論，由healey，在接受可持續(xù)發(fā)展思想，并汲取交流規(guī)劃理論和“政體理論”的精華基礎(chǔ)提出來(lái)的，提倡由多個(gè)主題更年共同參與規(guī)劃，多個(gè)主體協(xié)同一致，并允許各方根據(jù)自己的規(guī)劃目標(biāo)產(chǎn)生局部規(guī)劃?？沙掷m(xù)發(fā)展與生態(tài)城市規(guī)劃思想：技術(shù)與自然的充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的保護(hù)。新城市主義、精明增長(zhǎng)、緊湊城市：為了緩解城市蔓延和無(wú)序發(fā)展，節(jié)約用地和資源，降低能耗，提倡城市自然和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，讓城市文明與自然環(huán)境和諧生存?？沙掷m(xù)城市規(guī)劃理論與實(shí)踐：城市的發(fā)展，使人與環(huán)境越來(lái)越疏遠(yuǎn)。生態(tài)災(zāi)難的嚴(yán)重促使人類(lèi)警醒：未來(lái)我們將走向何方？為改善人與環(huán)境的關(guān)系，從18、19世紀(jì)開(kāi)始，歐美國(guó)家相繼興起“都市美化運(yùn)動(dòng)”（CityBeautifulMovement后來(lái)演變?yōu)椤敖】党鞘羞\(yùn)動(dòng)”）。如18世紀(jì)末興起的英國(guó)公園運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)美國(guó)以紐約中央公園等公共綠地建設(shè)為代表所形成的城市美化運(yùn)動(dòng)，期間有過(guò)克里斯托弗?雷恩（ChristopherWren）的倫敦改建規(guī)劃、奧斯曼(G.F.Haussman）的巴黎改建實(shí)踐、霍華德(E.Howard)的“田園城市理論”等，均反映了對(duì)城市以及人類(lèi)未來(lái)的擔(dān)憂。表現(xiàn)出“回歸自然”的取向，也使現(xiàn)代城市規(guī)劃與空間景觀設(shè)計(jì)有了藝術(shù)傳統(tǒng)。4西方現(xiàn)代城市規(guī)劃體系概述控制性規(guī)劃，以歐洲大陸為代表，體系要求編制國(guó)家的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，制定國(guó)家的規(guī)章制度，形成自上而下、不同層次的規(guī)劃。最大的特點(diǎn)是決策的規(guī)劃性。指導(dǎo)性規(guī)劃,指導(dǎo)性規(guī)劃一般是根據(jù)判斷法和以往的案例作為決策和政策制定的基礎(chǔ)這種類(lèi)型的規(guī)劃不具體沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)劃圖，僅僅提供一份發(fā)展的示意表現(xiàn)圖。這種類(lèi)型的規(guī)劃不具體說(shuō)明控制性的內(nèi)容，僅僅闡述發(fā)展的政策和目標(biāo)，將具體的實(shí)施方案和措施留給規(guī)劃的控制管理來(lái)決定。此體系的最大特點(diǎn)就是其靈活性，但相應(yīng)也具有很大的不確定性。控制性規(guī)劃以荷蘭規(guī)劃體系為代表，其特點(diǎn)是政府機(jī)構(gòu)不直接參與商業(yè)開(kāi)發(fā)和建設(shè)而是通過(guò)城市政府的法定規(guī)劃。在全球一體化的局面下，荷蘭規(guī)劃體系面對(duì)發(fā)展的不確定性，規(guī)定了比較靈活的條款。指導(dǎo)性規(guī)劃的代表英國(guó)規(guī)劃體系，其特點(diǎn)是比較傲靈活，實(shí)行政策制定、規(guī)劃許可申請(qǐng)的開(kāi)發(fā)談判和規(guī)劃督察裁決相結(jié)合的方法。英國(guó)與荷蘭的規(guī)劃體系根本的不同點(diǎn)是起源于法律體系的不同。不同的法律體系影響形成不同的規(guī)劃體系，不同的法律程序和執(zhí)行方式造成人的行為不同。美國(guó)規(guī)劃體系以1900-1920年間美國(guó)各州自發(fā)的進(jìn)行的總體規(guī)劃而后分區(qū)規(guī)劃為雛形，30年代后聯(lián)邦政府介入州和地方規(guī)劃，并開(kāi)始資助地方和州開(kāi)展規(guī)劃工作，60年代后，針對(duì)城市出現(xiàn)的問(wèn)題，開(kāi)始加入法律措施和規(guī)范，以改進(jìn)這兩個(gè)規(guī)劃法案。美國(guó)的規(guī)劃法體系是聯(lián)邦政體下的產(chǎn)物。其中以州為框架的規(guī)劃法體系，自下而上的規(guī)劃理念，三勸分立的施政綱領(lǐng)，公開(kāi)聽(tīng)證的準(zhǔn)司法程序，以經(jīng)濟(jì)機(jī)制為主導(dǎo)的規(guī)劃調(diào)控原則，以強(qiáng)大的法庭系統(tǒng)做支撐的規(guī)劃監(jiān)督體系，均使得美國(guó)的規(guī)劃法規(guī)在立法和實(shí)施上能夠較好地均衡各方利益，具有針對(duì)性、可操作性和創(chuàng)造性，并且能不斷自我糾正和完善。其中一部分經(jīng)驗(yàn)和手段對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃法規(guī)的改革具有一定的參考價(jià)值。美國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃體系的特點(diǎn)，顯著表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在政府體制的構(gòu)架上，城市規(guī)劃基本上是由州和自治市來(lái)負(fù)責(zé)，不構(gòu)成國(guó)家規(guī)劃的概念；二是國(guó)家不具有統(tǒng)一的城市規(guī)劃法規(guī)，各個(gè)州的規(guī)劃行政運(yùn)作體系有所不同，甚至在一個(gè)州之內(nèi)的各個(gè)自治市也各不相同。5西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論演變的啟示以及對(duì)學(xué)習(xí)理論的思考啟示：20世紀(jì)60年代以前，城市規(guī)劃關(guān)注的是城市空間形態(tài)方面的“物質(zhì)規(guī)劃”問(wèn)題，60年代以后，關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移并逐步深入到城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面和城市物質(zhì)空間規(guī)劃的關(guān)系上來(lái)，直到90年代，可持續(xù)發(fā)展的額理念才在世界范圍內(nèi)得到重視。規(guī)劃理論的歷史演變過(guò)程實(shí)際上就是人民對(duì)于城市實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。20世紀(jì)60年代以前，城市規(guī)劃被認(rèn)為是一種事體空間的設(shè)計(jì)活動(dòng)，主要為未來(lái)的城市發(fā)展制定“藍(lán)圖”；60年代到70年代理性的規(guī)劃理論和規(guī)則理論強(qiáng)調(diào)了規(guī)劃的科學(xué)性和系統(tǒng)性；70年代至今規(guī)劃理論主要圍繞城市規(guī)劃的實(shí)質(zhì)問(wèn)題和城市規(guī)劃實(shí)施成效問(wèn)題進(jìn)行討論。一下是對(duì)學(xué)習(xí)的思考思想（理論）有用嗎？MaxWebber:“直接支配人們行動(dòng)的不是思想，而是物質(zhì)利益和理想利益”但“由思想所創(chuàng)造的世界觀念經(jīng)常像扳道工一樣，決定著利益火車(chē)所推動(dòng)的