第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（課件）-高一歷史學(xué)與練（中外歷史綱要下冊）

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展——《中外歷史綱要（下）》·第一課

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德有一個論斷：人類文明最初的標(biāo)志是“一段愈合的股骨”。她解釋：在茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代，斷了股骨的人，除非得到他人幫助，否則必死無疑，因為傷者不能打獵，也難逃野獸傷害。因此，一段受傷后愈合的股骨，表明傷者得到照顧并慢慢康復(fù)。這是人類告別野蠻走向文明的肇始，憐弱恤孤是文明的起點與初心。——摘編自光明時評·莫忘“愈合股骨”的文明初心導(dǎo)入

一、人類文明的起源探究一：閱讀課本2—3頁，回答下列問題：1.人類邁向文明的前提是什么？列舉世界各地農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)2.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展帶來的意義有哪些？3.分析人類文明產(chǎn)生的表現(xiàn)。1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

農(nóng)業(yè)：西亞—大麥、小麥和豆類

南亞—芋頭

中國—水稻和粟

中南美洲—玉米和南瓜

畜牧業(yè)：羊、豬、牛2.意義（1）人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者（2）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離（3）交換和貿(mào)易的發(fā)展（4）出現(xiàn)專門的管理和文化創(chuàng)造工作者（5）早期城市出現(xiàn)3.表現(xiàn)：（1）階級出現(xiàn)

社會分工—剩余產(chǎn)品---私有制和剝削—統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者（2）國家形成

政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)（3）文字產(chǎn)生

記事和管理的需要1.前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生（農(nóng)業(yè)革命）農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖【探究思考】結(jié)合教材，談一談農(nóng)耕畜牧的發(fā)展帶來了怎樣的影響？①社會分工出現(xiàn)②交換貿(mào)易產(chǎn)生③早期城市出現(xiàn)人類獲取食物的方式從采集、漁獵

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，不但為人類提供了比較穩(wěn)定的食物來源，而且改變了人類的生活方式，促成了文明的出現(xiàn)。

一.人類文明的起源農(nóng)業(yè)革命可說是史上最大的一樁騙局。確實，農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量的增加并不代表吃得更好、過得更悠閑，反而只造成人口爆炸，而且產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)、嬌生慣養(yǎng)的精英分子。被作物馴服后，人類的處境更加艱苦：智人的身體演化目的并不是為了從事這些活動，我們適應(yīng)的活動是爬爬果樹、追追瞪羚，而不是彎腰清石塊、努力挑水桶。于是，人類的脊椎、膝蓋、脖子和腳底就得付出代價。研究古代骨骼發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)到農(nóng)業(yè)時代后出現(xiàn)了大量疾病，例如椎間盤突出、關(guān)節(jié)炎和疝氣。此外，新的農(nóng)業(yè)活動得花上大把時間，人類就只能被迫永久定居在麥田旁邊。這徹底改變了人類的生活方式。其實不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們。“馴化”（domesticate）一詞來自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但現(xiàn)在關(guān)在房子里的可不是小麥，而是智人。爭鳴農(nóng)耕畜牧生產(chǎn)方式：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工城市剩余產(chǎn)品私有制階級分化國家階級矛盾部落戰(zhàn)爭文字文明生活方式：定居階級矛盾部落戰(zhàn)爭2.標(biāo)志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)

一.人類文明的起源1.在人類文明早期,一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C.國家和文字的產(chǎn)生D.社會生產(chǎn)力與分工的發(fā)展D早期文明分布的特點：最初的歐亞文明主要分布于：西亞兩河流域、北非尼羅河流域、南亞印度河恒河流域、中國黃河長江流域、歐洲環(huán)愛琴海地區(qū)。世界古代文明的分布有什么特點：在早期農(nóng)業(yè)區(qū)的基礎(chǔ)上發(fā)展出文明；基本獨立發(fā)展，呈現(xiàn)明顯的多元特征；伴隨文明發(fā)展，文明間交流不斷進(jìn)行。古代文明間交往交流的方式可能有哪些？武力擴(kuò)張、官方往來、商業(yè)貿(mào)易、移民殖民、戰(zhàn)爭……探究二：閱讀課本P4-6頁，完成各地區(qū)人類文明成就簡表區(qū)域代表環(huán)境演進(jìn)歷程文明成就西亞兩河流域東北非尼羅河流域南亞印度河恒河流域歐洲巴爾干半島愛琴海地區(qū)蘇美爾文明、古巴比倫文明大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源1.公元前9000年，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)2.公元前4500年，蘇美爾任從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、金屬工具3.約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家4.約公元前18世紀(jì)，古巴比倫基本統(tǒng)一兩河流域1.政治：君主專制制度、《漢謨拉比法典》2.城市建設(shè)3.文化：楔形文字、史詩、傳說、60進(jìn)制4.軍事：戰(zhàn)車古埃及干旱，尼羅河的定期泛濫,且連通上下埃及的交通。1.公元前3500年，興起2.公元前3100年，初步實現(xiàn)統(tǒng)一1.政治：官僚體系（法老、官員）2.文化：文字：象形文字；歷法：太陽歷建筑：金字塔（法老權(quán)威）；書寫材料：莎草紙古印度文明平原，雨水豐沛；植被茂盛印度河和恒河1.公元前3千紀(jì)，古印度文明誕生于印度河流域2.公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家1.政治：種姓制度2.文化：宗教：佛教史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字；按位記值斯巴達(dá)雅典多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。1.公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明2.公元前8—6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來1.政治：斯巴達(dá)（寡頭政治）雅典（民主政治）2.文化：文學(xué)：神話、悲劇和喜劇歷史：希羅多德、修昔底德思想：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德二.古代文明的多元特點1.兩河流域：蘇美爾文明與古巴比倫文明

建立君主專制制度②古巴比倫文明約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域制度頒行《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。①楔形文字是世界上最古老的文字②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩③誕生了著名的洪水和方舟傳說④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)西亞文化成就①蘇美爾文明約公元前2900年，出現(xiàn)了一系列城市國家。漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國盧浮宮【情境探究】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。請你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點。(史料實證）

第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。維護(hù)私有財產(chǎn)施行同態(tài)復(fù)仇法明顯的階級歧視2.尼羅河流域：古埃及文明③制度：完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權(quán)力。

法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。①前提：尼羅河有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

還提供了連通上下埃及的交通條件。二.古代文明的多元特點②起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。④文化成就①豐富多彩的神話和文學(xué)故事和象形文字②制定了世界上第一部太陽歷③金字塔的建造體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平④莎(suō)草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資莎(suō)草莎草紙質(zhì)，祭司體象形文字法老至上探究三：據(jù)表格對比兩河流域和尼羅河流域文明的異同文明區(qū)域時間文明主要成果政治文化西亞兩河流域公元前3500年左右由一系列城市國家到統(tǒng)一君主專制、君權(quán)神授《漢謨拉比法典》楔形文字《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、車輪東北非尼羅河流域公元3千紀(jì)由分裂到統(tǒng)一君主專制、君權(quán)神授較為完善的官僚體系象形文字、紙莎草、深化和文學(xué)傳說、太陽歷、金字塔、圓周率、開平方根同：都是大河文明；政治上都統(tǒng)一、君主專制、君權(quán)神授；文化成就在文字、數(shù)學(xué)都有體現(xiàn)；探究四：據(jù)材料分析自然環(huán)境如何影響兩河流域與尼羅河流域文明的異同？材料二:由于治水產(chǎn)生統(tǒng)一指揮的最高政治權(quán)力。一魏特夫《東方專制主義，對于極權(quán)力量的比較研究》相同原因：大河流域土壤肥沃氣候適宜農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)治水需要強(qiáng)大的國家組織，產(chǎn)生了集權(quán)的君主專制“猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖?！f稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒?！K美爾詩歌向你致敬，尼羅河，你表白大地，孕育了埃及！用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，使得追隨者歌唱！——古埃及詩歌材料三:兩河地區(qū)天然無屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛濫的時間和洪水量不可預(yù)見。對洪水泛濫的恐懼加之外族人入侵的威脅，人與人之間充滿了不安全感，所以試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。尼羅河流域自然屏障使它不易遭到外族侵犯。尼羅河每年可預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀。關(guān)心死亡，為來世一尤其是國王的來世一做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》探究四：自然地理環(huán)境（河流）對文明有何影響？兩河流域頻遭外族入侵、政權(quán)更迭頻繁；充滿不安感；重視法律古埃及國家長期統(tǒng)一、政權(quán)較穩(wěn)固；生活較愜意；重來世；二.古代文明的多元特點3.印度河和恒河流域：古印度文明公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。印度河流域恒河流域①前提特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等理論和宗教基礎(chǔ)：婆羅門教的說教影響：對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②種姓制度婆羅門主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)賤民社會的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級種姓制度（種姓的梵文為Varna,原意為“色”,主要指皮膚的顏色。）1.特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律不平等、不準(zhǔn)通婚、不準(zhǔn)同席2.積極：有利于鞏固統(tǒng)治，維持社會安定。3.消極：造成社會階層的隔離，激化社會矛盾;阻礙古代印度社會的發(fā)展;對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村有巨大影響。3.“一個印度人在辦公室里熱情歡迎某位‘表列種姓’(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅決反對未來的女婿是非婆羅門。”這種現(xiàn)象主要說明()A.非婆羅門地位最高B.印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門C.現(xiàn)代印度需要佛教D.印度社會的種姓觀念根深蒂固D佛教作用：創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級體系，贏得了大批信眾，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。根本原因：種姓制度的長期壓迫，引起人們的不滿，社會矛盾激化。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）

早期佛教……首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學(xué)說?！俅?，還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰范?古代文明的多元特點4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)：古希臘文明多山少地、臨海多島、三洲之要。①前提②起源公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。山嶺溝壑的地形適合農(nóng)耕的土地少三面環(huán)水海岸線曲折港灣眾多海外貿(mào)易繁榮商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)三大洲交匯處汲取亞非文明成果自然地理環(huán)境對古希臘的影響政治：小國寡民的城邦體制和自由的社會環(huán)境經(jīng)濟(jì);商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，平等自由的社會風(fēng)氣文化：吸收亞非文明古希臘成為民主政治的搖籃3習(xí)近平主席在“一帶一路”高峰論壇上指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域。不同文明、宗教、種族求同存異開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷，上述涉及的“文明”不包括A.埃及文明B.中華文明

C.印度文明D.愛琴文明D我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！死铩叭嗣裰鳈?quán)”，“直接民主”—公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針

自由民168000；奴隸200000；外邦人32000。

——哈蒙德《希臘史》希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。是險隘的民主?！舅伎肌坑袑W(xué)者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂部”，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性。二.古代文明的多元特點神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。④文化成就4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)：古希臘文明③城邦制度②起源①前提形成時間：公元前8—前6世紀(jì)典型特征：小國寡民代表：斯巴達(dá)（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表）

雅

典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型）作用：城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。宙斯還與凡人交配，生下一堆半神半人的英雄。在中國的神話故事中不可能賦予神不孝、亂倫的品質(zhì)，而在古希臘的神話中這種事情算不得什么。傳說中，宙斯使墨提斯懷孕，墨提斯是聰慧女神，宙斯害怕她生下比自己更強(qiáng)有力的兒女，竟然把她吞噬了。后來宙斯感覺頭痛難忍，于是叫匠神把他的頭劈開，雅典娜這才跳了出來。愛與美之神阿芙羅狄蒂（宙斯與狄俄涅所生）也讓宙斯垂涎，但遭到拒絕后，他把她嫁給了既丑陋又瘸腿的匠神。——任世江，《高中歷史必修課程專題解析》拓展·人性的表達(dá)：希臘神話與人文傳統(tǒng)相比東方神話，希臘神話有什么特點：神人同形同性哲學(xué)家核心觀點意義泰勒斯“水本原說”水是萬物本原赫拉克利特“火本原說”火是萬物本原恩培多克勒“四根說”火、氣、水、土德謨克利特“原子論”同質(zhì)的原子以不同的排列組合方式構(gòu)成萬物畢達(dá)哥拉斯“數(shù)”第一個具有形而上學(xué)傾向的哲學(xué)家赫拉克利特“邏各斯”開創(chuàng)了二元論和辯證法巴門尼德“存在”西方形而上學(xué)的真正奠基人蘇格拉底“本身”（定義）第一個為靈魂而犧牲肉體的殉道者柏拉圖“理念”建立了完善的形而上學(xué)體系亞里士多德“邏輯”創(chuàng)立了邏輯學(xué)，哲學(xué)成為一門獨立學(xué)科拓展·哲學(xué)的發(fā)端：關(guān)注自然與運用理性希臘神話與宗教同是原始社會向文明社會轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物，二者既密切相關(guān)，又保持了各自的相對獨立性。希臘神話卻鼓勵人與命運、與神的意愿抗?fàn)?，盡力成為個人的主宰?！逗喢魇澜鐨v史讀本》【拓展提升】“希臘三賢”的思想主張?zhí)K格拉底“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人柏拉圖“理想國”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式；被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”；使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科總結(jié)·古希臘人文精神的基本內(nèi)涵把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人自身。強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。重視知識，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思、發(fā)揮主動作用。提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類文明的產(chǎn)生古代文明