現(xiàn)代小說上課件

現(xiàn)代小說上社會(huì)背景：我國新民主主義革命的開端期，幾千年來被奉為正統(tǒng)的舊秩序、道德觀念被顛覆，新的秩序、觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，“五四”思想啟蒙者大多數(shù)以西方文學(xué)作品及文藝學(xué)、哲學(xué)理論作為批判現(xiàn)存社會(huì)、探詢社會(huì)出路的武器。外國小說和理論的輸入也促進(jìn)了“五四”新小說的發(fā)生、發(fā)展。小說創(chuàng)作代表作品短篇小說居多問題小說冰心《斯人獨(dú)憔悴》、《超人》王統(tǒng)照《沉思》、《微笑》羅家倫《是愛情還是苦痛》廬隱《一封信》、《或人的悲哀》俞平伯《花匠》等人生派小說葉圣陶《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《潘先生在難中》王統(tǒng)照《春雨之夜》、《一葉》、《黃昏》許地山《命命鳥》《綴網(wǎng)勞蛛》鄉(xiāng)土寫實(shí)主義王魯彥《許是不至于罷》、《阿長賤骨頭》彭家煌《慫恿》、《活鬼》、《隔壁人家》蹇先艾《水葬》許杰《慘霧》臺靜農(nóng)《地之子》廢名《竹林的故事》等浪漫抒情小說郭沫若《牧羊哀話》、《殘春》、《漂流三部曲》、《行路難》郁達(dá)夫《沉淪》、《銀灰色的死》張資平《沖擊期化石》陶晶孫《音樂會(huì)小曲》葉靈鳳《女媧氏之遺孽》、《菊子夫人》

社會(huì)背景：

由于政治和商業(yè)對小說的介入，形成了以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)、商業(yè)化的海派文學(xué)和遠(yuǎn)離政治和商業(yè)影響的京派文學(xué)。革命現(xiàn)實(shí)主義小說茅盾《子夜》、《農(nóng)村三部曲》、《林家鋪?zhàn)印啡~圣陶《倪煥之》民族化小說老舍《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》、《月牙兒》、《斷魂槍》主觀抒情小說

巴金《愛情三部曲》《激流三部曲》之《家》京派小說沈從文《邊城》、《阿黑小史》、《龍朱》、《月下小景》、《八駿圖》等廢名《莫須有先生傳》、《橋》蕭乾《籬下集》長篇小說居多

社會(huì)背景：抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭相繼爆發(fā)，中國大地分為國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)及解放區(qū)，出現(xiàn)了不同的文學(xué)創(chuàng)作傾向。批判現(xiàn)實(shí)主義張?zhí)煲怼度A威先生》老舍《四世同堂》錢鐘書《圍城》張愛玲《傾城之戀》《金鎖記》茅盾《腐蝕》沙汀《在其香居茶館里》巴金《第四病室》、《寒夜》黃谷柳《蝦球傳》社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義趙樹理《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》孫犁《荷花淀》丁玲《太陽照在桑干河上》周立波《暴風(fēng)驟雨》等一.少年時(shí)代（1881-1897）二.南京學(xué)堂時(shí)期（1898-1902）三.留日時(shí)代（1902-1909）四.家鄉(xiāng)教書（1909-1912）五.官吏時(shí)代（1912-1926）六.上海十年（1927-1936）少年時(shí)代（1881-1897）1881年9月25日生，小名阿張，本名壽樟，初字豫山，后改字豫才。父周鳳儀，母魯瑞。1892年2月，入三味書屋讀書，塾師壽鏡吾，1897年離開。1893年9月7日，祖父科場案發(fā)。1894年冬，父親突然吐血，家道開始衰落。1896年10月12日，父親病逝。南京學(xué)堂時(shí)期（1898——1902）1898年4月27日，投考南京江南水師學(xué)堂10月15日，投考江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂。12月18日，參加會(huì)稽縣考，名列三“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。”1899年1月，參加府考，名列七1901年4月9日，祖父獲釋本年閱讀嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，又購讀日本加藤紅之的《物競論》1902年1月27日，以一等第三名的成績畢業(yè)，并獲得留學(xué)資格。1902年3月24日，赴日留學(xué)。留學(xué)時(shí)代（1902-1909）1902-1904年，東京弘文學(xué)院普通江南班。1904年4月30日，弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。1904—1906年，仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校1906年3月6日申請退學(xué)，15日獲準(zhǔn)“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?月，學(xué)籍列入東京獨(dú)逸語學(xué)校所設(shè)的德語學(xué)校夏秋之間，奉母命回國完婚，在家停留四天1907年夏，籌辦新生雜志、同周做人翻譯域外小說集1909年8月歸國家鄉(xiāng)教書（1909-1912）1909年9月～1910年7月，任浙江兩級師范學(xué)堂初級化學(xué)和優(yōu)級生理學(xué)教員，兼日本教員鈴木圭壽的植物學(xué)翻譯1910年9月，紹興府中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)，教博物學(xué)（動(dòng)物、植物、礦物等內(nèi)容）1911年11月左右，接受王金發(fā)委任，但任浙江山會(huì)初級師范學(xué)堂監(jiān)督1912年2月中旬，離紹興去南京教育部任部員官吏時(shí)代（1912-1926）1912年2月中旬，到南京任職，每月三十元，5月初北上。1912年5月三，任教育部社會(huì)教育司第二科科員1912年8月21日，被任命為僉(qian)事,8月26日,被任命為社會(huì)教育司第一科科長1915年9月1日,被教育部指派為通俗教育研究會(huì)小說股主任,1916年2月辭職1916年2月18日,被任命為“全國專門以上學(xué)校成績展覽會(huì)干事”1917年8月9日，錢玄同來訪，為《新青年》約稿1918年4月2日，作《狂人日記》1920年2月-1926年8月，被北京大學(xué)聘為講師，講授《中國小說史》、文藝?yán)碚?923年7月，與周作人失和。8月2日遷居1923年7月，受聘北京女子高等師范講師1923年7月14日，魯迅日記寫道：“是夜始改在自室吃飯，自具一肴”7月19日上午，周作人就給魯迅一封信：“魯迅先生：我昨天才知道，——但過去的事不必說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔(dān)受得起，也不想責(zé)誰，大家都是可憐的人間。我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現(xiàn)在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以后請不要再到后邊院子里來，沒有別的話。愿你安心，自重。7月18日”7月26日，魯迅就許羨蘇的介紹，到磚塔胡同看房子，8月2日就搬此居住1924年5月21日，介入女師大風(fēng)潮1924年5月25日，移居西三條胡同新居1925年3月11日，首次與許廣平通信1925年8月14日，被免除教育部僉事職務(wù)1925年9月23日-1926年5月31日，任中國大學(xué)講師1925年11月5日，被教育部加派為清室善后委員會(huì)助理員1926年1月16日，教育部發(fā)布“復(fù)職令”1926年3月，被政府通緝，5月2日結(jié)束避難回家1926年7月28日接受廈大聘書，8月26日啟程赴廈上海十年（1927-1936）1926年9月4日，抵達(dá)廈門大學(xué)，教小說史與文學(xué)史綱要1926年11月11日，收到中山大學(xué)聘書1927年1月16日，去廣州。1927年2月10日，任文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，4月辭職1927年9月27日離開廣州去上海，10月3日抵達(dá)1927年10月8日，與許廣平定居景云里1927年12月18日，接受蔡元培之聘為國民政府大學(xué)院第一批特約撰述員，1931年12月被裁撤1928年6月20日，與郁達(dá)夫合編的《奔流》創(chuàng)刊1929年9月27日晨，海嬰出生1930年1月1日，與馮雪峰合編《萌芽》創(chuàng)刊1930年2月15日，參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟1930年3月19日，遭通緝避內(nèi)山書店1930年5月7日，應(yīng)邀與中共宣傳部長李立三會(huì)見1930年5月12日，搬到北四川路公寓1931年1月20日，全家避難花園莊旅店至2月28日1932年1月29日，因戰(zhàn)爭爆發(fā)全家搬到內(nèi)山書店1932年夏秋之交，在寓所會(huì)見陳庚1933年4月11日，遷入施高塔路（今山陰路）大陸新村九號，這是魯迅最后的一處寓所1934年11月30日，在內(nèi)山書店同蕭紅、蕭軍會(huì)晤1936年5月15日病發(fā)，31日經(jīng)美國肺病專家托馬斯·鄧恩診斷為晚期肺結(jié)核1936年6月入院治療，6月15日，與巴金等78人聯(lián)名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》8月5日夜寫《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》10月18日夜病勢急變，19日晨五時(shí)25分逝世。須藤美國肺癆科專家鄧恩魯迅的創(chuàng)作創(chuàng)作概況：《吶喊》（1923年8月北京新潮社出版，收集魯迅1918—1922年的15個(gè)短篇（1930再版時(shí)《不周山》被抽出）。）《彷徨》（1926年8月北京北新書局出版，收集1924—1925年的11個(gè)短篇。）《故事新編》（1936年出版，共八則）散文：散文詩集《野草》（1924—1926年，共23篇）散文集《朝花夕拾》（共10篇）。雜文創(chuàng)作：《文化偏至論》《摩羅詩力說》《破惡聲論》等；《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》等等。學(xué)術(shù)著作：《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》

他與本世紀(jì)的所有的世界杰出的思想家與文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的發(fā)展的同時(shí)，也在關(guān)注與思考人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

……對于他的時(shí)代與民族，魯迅又是超前的。他因此無論身前與身后，都不能避免寂寞的命運(yùn)。我們民族有幸擁有了魯迅，但要真正理解與消化他留給我們的豐富的思想文化（文學(xué)）遺產(chǎn)，還需要時(shí)間。（錢理群等，《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）

《吶喊》：本書收入魯迅先生1918年至1922年所作小說14篇。1923年8月初版原收15篇，列為該社《文藝叢書》之一。1930年1月第13次印刷時(shí)，抽去其中的《不周山》一篇（后改名為《補(bǔ)天》，收入《故事新編》）。《彷徨》：本書收入魯迅先生1924年至1925年間創(chuàng)作的短篇小說11篇。魯迅先生自己說，《彷徨》中的小說“技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無拘束，而戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少”?！豆适滦戮帯罚罕緯杖媵斞赶壬?922年至1935年間創(chuàng)作的小說8篇。對神話、傳說及歷史“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，“將古代和現(xiàn)代錯(cuò)綜交融”、古為今用，針砭流俗，諷刺世事。1、對家族制度和禮教的徹底揭露和批判。2、對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注。

3、變革時(shí)期幾代知識分子道路和命運(yùn)的探討。一、農(nóng)民：《阿Q正傳》、《祝?！?、《風(fēng)波》二、知識分子：《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》

平常愛讀美滿的團(tuán)圓，或驚奇的冒險(xiǎn)，或英雄偉績的，誰也不會(huì)愿意讀《吶喊》。那里面有的只是極其普通極其平凡的人，你天天在屋子里在街上遇見的人，你的親戚，你的朋友，你自己?！欢斞赶壬嬖V我們，偏是這些極其普通，極其平凡的人事里含有一切的永久的悲哀。

——張定璜，《魯迅先生》，1925年1、“看/被看”“吃/被吃”的情節(jié)模式《示眾》《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《祝?！?、

《孔乙己》、《肥皂》、《長明燈》、《鑄劍》2、“歸鄉(xiāng)”模式：離去—?dú)w來—再離去的情節(jié)模式《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》

小說中的“我”外出旅行，回到了家鄉(xiāng)，也到了S城，在物是人非的“一石居”酒樓樓上，“我”巧遇了也是歸鄉(xiāng)的舊同窗、舊同事呂緯甫。

在酒樓上，呂緯甫向“我”敘說了兩個(gè)讓人傷感的小故事，一是為小弟弟遷墳，一是為先前鄰居的女兒順姑送剪絨花。這兩個(gè)小故事和呂緯甫的故事相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)完整的大故事。

《在酒樓上》塑造了辛亥革命后彷徨乃至沒落的知識分子形象。主人公呂緯甫頹唐消沉，感到人生就像蒼蠅繞圈：“停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)?！彼麖那耙苍莻€(gè)敏捷精悍、熱心改革的青年，但經(jīng)過太多挫折，發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)的夢想無一實(shí)現(xiàn)，因而也就對一切都敷衍馬虎，凡事不經(jīng)意起來。作者在呂緯甫身上寄寓了同情和批判的雙重情感態(tài)度。既然小說中的主要情節(jié)都是魯迅自己的經(jīng)歷，那么，魯迅自己是呂緯甫的主要模特兒，呂緯甫是魯迅“事實(shí)的自敘傳”，也就沒有什么可以疑問的了。（胡尹強(qiáng)《破毀鐵屋子的希望》）

魯迅一直在探索主體滲入小說的形式?！对诰茦巧稀放c《孤獨(dú)者》中，他又做了這樣的嘗試：小說中的敘述者“我”與小說人物（呂緯甫與魏連殳）是“自我”的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個(gè)側(cè)面的外化，于是，全篇小說便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質(zhì)。

（錢理群《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）小說寫到，“當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常常看見的射人的光來?！睆倪@一閃的眼光里，作者把呂緯甫同方玄綽區(qū)分開了，他并沒有失去一切是非界限；從這一閃的眼光里，作者把呂緯甫同魏連殳區(qū)分開了，他并沒有投向反動(dòng)派的懷抱。他一再地宣稱自己是敷敷衍衍，模模糊糊，但正由于他一再這樣點(diǎn)破，說明他還有所不安，是不甘于此而又無可奈何的心理。

（楊義《魯迅作品縱論》）

三十年代，郁達(dá)夫?qū)γ绹讶耸纺厝R說過：“I’mnotafighter,butonlyawriter（我不是一名戰(zhàn)士，我只是一個(gè)作家),”但事實(shí)證明，郁達(dá)夫既是一個(gè)作家，也是一個(gè)戰(zhàn)士。

從強(qiáng)烈感傷的“自敘傳”到沉靜淡泊的散文化。情節(jié)單純自然樸素情感真摯

郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作受日本“私小說”影響較大，作品不以情節(jié)見長，疏于結(jié)構(gòu)安排而擅長心理和情緒的宣泄。他在小說中塑造的“零余者”形象，在現(xiàn)代文學(xué)史人物畫廊中占有一席之地。

郁達(dá)夫的小說充滿感傷情調(diào)，筆調(diào)自然，語言清新，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。郁達(dá)夫的作品中，積極與消極，希望與失望，健康與病態(tài)，明朗與晦暗緊緊膠著在一起。

他的抒情文筆，是舒徐地，飄逸地，宛如悠揚(yáng)的弦樂，韻律輕盈，從容。敘事時(shí)，他不慌不忙，娓娓而談，于行云流水間顯示瀟灑地氣度?！S子?xùn)|《郁達(dá)夫新論》《沉淪》《蔦蘿集》《達(dá)夫游記等》12卷本《郁達(dá)夫文集》《沉淪》是郁達(dá)夫的第一個(gè)小說集，也是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來最早的白話短篇小說集?！绑@人的取材、大膽的描寫”

郁達(dá)夫小說是以真情實(shí)感勝人的，從抒寫私人的真切感受出發(fā)，把這種感受擴(kuò)展為具有社會(huì)意義的情感力量，這是他的一些優(yōu)秀小說的重要的思想特征和藝術(shù)特征。

——楊義《中國現(xiàn)代小說史》1、郁達(dá)夫與創(chuàng)造社新文學(xué)開始之初，各種文學(xué)社團(tuán)蜂起。文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社是成立較早、影響較大的兩個(gè)文學(xué)團(tuán)體。郁達(dá)夫是創(chuàng)造社的中堅(jiān)力量。2、創(chuàng)造社概況創(chuàng)造社是文學(xué)研究會(huì)之后影響最大的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，1921年6月在日本成立，主要成員是郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢等，都是當(dāng)時(shí)在日的留學(xué)生，先后出版《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》、《文化批判》等。1929年2月創(chuàng)造社被國民黨查封。3、創(chuàng)作特點(diǎn)創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以1925年為界限。前期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)“直覺”、“靈感”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的“內(nèi)心要求”。后期發(fā)生分化，一些作家提倡革命文學(xué)。

接受了歐洲的唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義、浪漫主義等文學(xué)思潮的影響。弗洛伊德的精神分析也給創(chuàng)造社以影響。

從總體上說，創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作方法兼具浪漫主義和現(xiàn)代主義。側(cè)重表現(xiàn)自我，尊重作家個(gè)性，長于抒情而不注重對客觀生活做細(xì)致的描摹。

在敘事方式上，多采用第一人稱，作品有自敘傳色彩。創(chuàng)造社較早接受西方現(xiàn)代派的影響，一定意義上可以說，它為我國現(xiàn)代派的發(fā)展開了先河。

《春風(fēng)沉醉的晚上》多少也帶一點(diǎn)社會(huì)主義的色彩。

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郁達(dá)夫《懺余獨(dú)白》在郁達(dá)夫的創(chuàng)作史上，《春風(fēng)沉醉的晚上》是一篇過渡性的作品。從主題上，他由早期的表現(xiàn)“性的苦悶”轉(zhuǎn)向表現(xiàn)“生的苦悶”；從題材上，由單一的知識分子領(lǐng)域擴(kuò)展到勞苦大眾至整個(gè)社會(huì)；從藝術(shù)風(fēng)格上，也開始由感傷式的自剖轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的客觀再現(xiàn)。敘述方法——“自敘傳”以第一人稱口吻敘述一位知識分子青年（“我”）與一名青年女工（陳二妹）間的交往故事?！拔摇奔茸詡谥R分子面對社會(huì)的無能為力，又充滿著對純潔感情、善良人性的珍惜和向往。社會(huì)的黑暗不公，是導(dǎo)致我貧窮沒落以至憤世嫉俗的根源。通過“我”的命運(yùn)，作品表現(xiàn)出一定的社會(huì)批判主題。陳二妹善良、真誠卻弱小無助，被壓在社會(huì)底層，承受著苦難和欺凌。她對于剝削壓迫她的資本家十分痛恨，對于與她一樣的受苦人深為關(guān)切和同情。她的情感和價(jià)值取向，既凸現(xiàn)了她心靈的美好，也客觀反映了社會(huì)矛盾的劇烈。通過這一形象，作者表達(dá)了對于社會(huì)中“被欺凌與被侮辱者”的深刻同情，嚴(yán)正控訴了極度不公平的社會(huì)。

“我”和陳二妹的相互關(guān)系又進(jìn)一步深化了作品主題。陳二妹對“我”的關(guān)心和愛護(hù),“我”對陳二妹的感懷和珍惜，既歌頌了青年男女之間純真的感情，又表達(dá)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的意蘊(yùn)，是對于人間真情的一首頌歌。

在藝術(shù)上，《春風(fēng)沉醉的晚上》既繼承