大學(xué)生心理挫折承受力的培養(yǎng)課件

大學(xué)生心理挫折承受力的培養(yǎng)一、挫折的含義;二、挫折的原因;三、挫折的情緒反映;第一節(jié)挫折概述一、挫折的含義1、挫折(frustration):

①外部環(huán)境條件;②個(gè)體遭遇阻礙候的情緒反應(yīng);2、挫折理論:

B=f(E×P)3、挫折的類型:程度、心理準(zhǔn)備、現(xiàn)實(shí)性

努力理想阻礙壓力挫折失敗

逆境情緒反應(yīng)(挫折感)較重要的方面持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)影響范圍大什么是挫折?目標(biāo)干擾障礙損失失敗挫折體驗(yàn)與認(rèn)知二、挫折的原因1、客觀因素:自然因素:個(gè)人能力無(wú)法預(yù)料或避免的天災(zāi)、意外事件、衰老、疾病、親友的生離死別等。社會(huì)因素:個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中,遭受來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、人際關(guān)系等方面的挫折。

2、主觀因素:

生理因素:

身材、容貌、健康狀況、生理缺陷等先天因素所帶來(lái)的限制。

心理因素:1.刺激強(qiáng)度及其累積作用的強(qiáng)弱;2.目標(biāo)對(duì)個(gè)人價(jià)值的大小;3.社會(huì)環(huán)境和輿論對(duì)個(gè)人壓力的大小;4.個(gè)人志向水平的高低;5.個(gè)人挫折容忍力的大小。

考試不及格后

挫折容忍力與下列因素有關(guān):

1.生理因素:神經(jīng)類型屬于強(qiáng)、平衡、靈活型的人比弱型或強(qiáng)而不平衡型的人挫折容忍力高;疲倦、睡眠不足和饑餓的人更容易體驗(yàn)到挫折感。

2.社會(huì)經(jīng)驗(yàn):生活閱歷豐富、飽經(jīng)風(fēng)霜的人,從小受到適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練的人,學(xué)會(huì)了擺脫挫折技巧的人,挫折容忍力就高。此外,人們對(duì)困難、失敗和不幸的預(yù)期也有關(guān)系。

3.文化素質(zhì);不同文化背景下的人,對(duì)于同一事物的態(tài)度、所造成的打擊、壓力、威脅也就不同。

4.人格因素:情緒不穩(wěn)定的人,意志薄弱的人,在童年時(shí)遭受冷遇的人或受到溺愛的人,沒有學(xué)會(huì)擺窘境的技巧,就容易遭受挫折。

三、個(gè)體受挫后的情緒反應(yīng)

憤怒焦慮沮喪攻擊冷漠幻想退化固執(zhí)挫折體驗(yàn)練習(xí)──人生曲線目的:對(duì)自己的人生作出評(píng)估。理解干差萬(wàn)別的人生經(jīng)歷,重新體驗(yàn)挫折感和評(píng)估挫折的意義,調(diào)整對(duì)挫折的態(tài)度。時(shí)間:50分鐘套具:紙,筆說(shuō)一說(shuō):自己印象最深刻的挫折是哪一次?當(dāng)時(shí)你的心情怎么樣?該次經(jīng)歷對(duì)自己有何影響?現(xiàn)在重新體驗(yàn)后有何改變?積極作用消極作用挫折具有兩重性

心靈啟示挫折的“利”:第一、挫折可幫助個(gè)體更好的適應(yīng)社會(huì)。第二、挫折課培養(yǎng)個(gè)體的意志力。第三、挫折能提高個(gè)體的認(rèn)識(shí)水平。挫折的“弊”:其一、影響個(gè)體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的積極性,降低個(gè)體的創(chuàng)造性思維活動(dòng)的水平,甚至?xí)员┳詶?對(duì)生活失望。其二、挫折有損于身心健康,個(gè)體由于遭受挫折,不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),會(huì)引起緊張、焦慮、矛盾沖突等心理狀態(tài),長(zhǎng)期的心境不良會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)衰弱、神經(jīng)官能癥等。

第二節(jié)挫折應(yīng)對(duì)一、心理防御機(jī)制二、積極的調(diào)適策略三、關(guān)于挫折應(yīng)對(duì)的格言一、心理防御機(jī)制

1、否定作用

這是一種否定存在或已發(fā)生的事實(shí)的潛意識(shí)心理防衛(wèi)術(shù)。它是最原始最簡(jiǎn)單的心理防衛(wèi)機(jī)制。

2、歪曲作用

這是一種把外界事實(shí)加以曲解、變化以符合內(nèi)心的需要,屬于精神病性的心理防衛(wèi)機(jī)制,以妄想或幻覺最為常見。

3、外射作用

這是憑主觀想法去推及外界的事實(shí),或把自己的過(guò)錯(cuò)歸咎于他人的心理防衛(wèi)術(shù),又稱投射作用。

4、內(nèi)射作用

它是將外界的因素吸收到自己的內(nèi)心,成為自己人格的一部分的一種心理防衛(wèi)術(shù)。五、退行作用

它是指回復(fù)到原先幼稚行為一種心理防衛(wèi)術(shù)。成人也常有退行現(xiàn)象。六、幻想作用

這是指一個(gè)人遇到現(xiàn)實(shí)困難時(shí),因無(wú)法處理而用幻想的方法,使自己從現(xiàn)實(shí)中脫離開或存在于幻想的境界中,以其情感與希望任意想象應(yīng)如何處理其心理上的困難,以得到內(nèi)心的滿足。七、潛抑作用

它是指把不能被意識(shí)所接受的念頭、感情和沖動(dòng)不知不覺地抑制到潛意識(shí)中去的一種心理防衛(wèi)術(shù)。它是各種心理防衛(wèi)機(jī)制中最基本的方法。

八、隔離作用

這是指將部分事實(shí)從意識(shí)境界中加以隔離不讓自己意識(shí)到,以免引起精神上的不愉快。

九、轉(zhuǎn)移作用

這是指把對(duì)某一方的情緒反應(yīng)轉(zhuǎn)移到另一方的心理防衛(wèi)術(shù)。如倒霉的小花貓。十、反向作用

這是指采取一種與原意相反的心理防衛(wèi)術(shù)。十一、抵消作用

這是指,以象征性的事情來(lái)抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情,以補(bǔ)救其心理上的不舒服的一種心理防衛(wèi)術(shù)。

十二、補(bǔ)償作用

這是指,個(gè)體企圖用種種方法來(lái)彌補(bǔ)其因生理或心理缺陷而產(chǎn)生的不適感,從而減輕其不適感的一種心理防衛(wèi)術(shù)。十三、合理化作用

合理化作用又稱文飾作用,是指?jìng)€(gè)人遭受挫折或無(wú)法達(dá)到所要追求的目標(biāo),以及行為表現(xiàn)不符合社會(huì)規(guī)范時(shí),用有利于自己的理由來(lái)為自己辯解,將面臨的窘迫處境加以文飾,以隱瞞自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)或愿望,從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防衛(wèi)術(shù)。

十四、壓抑作用

這種作用是指,當(dāng)一個(gè)人的欲望、沖動(dòng)或本能無(wú)法達(dá)到滿足或表現(xiàn)時(shí),有意識(shí)地去壓抑、控制、想辦法延期以滿足其需要的一種心理防衛(wèi)術(shù)。十五、升華作用

這是指,把被壓抑的不符合社會(huì)要求的原始沖動(dòng)或欲望,用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防衛(wèi)術(shù)。十六、利他作用

利他作用是指,采取一種行動(dòng)不僅能直接滿足自己的欲望與沖動(dòng),同時(shí)所表現(xiàn)的行為又可幫助他人、有利于他人,受到社會(huì)贊賞的一種心理防衛(wèi)術(shù)。它是一種與升華作用類似的心理防衛(wèi)機(jī)制。

十七、幽默作用

當(dāng)一個(gè)人處境困難或陷于尷尬境地時(shí),有時(shí)可使用幽默來(lái)化險(xiǎn)為夷、度過(guò)難關(guān);或者通過(guò)幽默間接表達(dá)潛意識(shí)意圖,在無(wú)傷大雅的情形中,表達(dá)意見,處理問(wèn)題。我們將這種心理防衛(wèi)術(shù)稱之為幽默作用。二、積極的調(diào)適策略人們對(duì)挫折的感受和反應(yīng)是不同的表現(xiàn)強(qiáng)度不同態(tài)度不同持續(xù)時(shí)間不同表明不同的人對(duì)挫折的承受能力是不同的表現(xiàn)較強(qiáng)較弱為什么1.生活目標(biāo)不同2.生活態(tài)度不同3.生活閱歷不同4.心理準(zhǔn)備不同5.身體狀況不同6.得到幫助和支持的情況不同

最主要的原因是人的心理素質(zhì)水平和健康水平不同●認(rèn)知減壓法:第一步:先毫不害怕而且誠(chéng)懇地分析整個(gè)情況,然后找出失敗可能發(fā)生的最壞的情況是什么。第二步:找出可能發(fā)生的最壞情況之后,就讓自己在必要的時(shí)候能夠接受它。第三步:從這以后,平靜地把時(shí)間和精力拿來(lái)試著改善在心理上已經(jīng)接受的那種最壞情況。第四步:充分認(rèn)識(shí)挫折對(duì)人生的積極意義●閱讀減壓法:

閱讀你喜歡的書籍、雜志轉(zhuǎn)移注意力,或者看有關(guān)心理調(diào)適類的書籍,根據(jù)書籍的指導(dǎo)進(jìn)行心理自我調(diào)節(jié)?！襁\(yùn)動(dòng)減壓法:

從事各種球類、田徑類運(yùn)動(dòng),或者其它感興趣的活動(dòng)如爬山等,是排解郁悶、培養(yǎng)積極樂觀態(tài)度的好辦法?！裆缃粶p壓法:

參加多種群體活動(dòng),多與同學(xué)、朋友交流,開闊視野,釋放緊張情緒?！褡稍儨p壓法:

找心理咨詢輔導(dǎo)員尋求幫助。心理咨詢包括障礙性咨詢、適應(yīng)性咨詢和發(fā)展性咨詢等多種,如發(fā)展性咨詢是人人都需要的。

1.挫折是人生路上的一個(gè)音符,只有保持歡快、愉悅的心情,才能彈奏出美妙的樂章。2.挫折是良師益友,認(rèn)真向它學(xué)習(xí)可使我們不斷認(rèn)識(shí)自己,完善自己。3.把挫折放在面前挫折就成了攔路虎,把挫折踩在腳下挫折就成了墊腳石。4.燧石只有經(jīng)過(guò)磨礪才能濺出火星,人只有經(jīng)歷挫折才能變得堅(jiān)強(qiáng)。5.沒有礁石的阻擋,哪能激起美麗的浪花。6.希望是忽明忽暗的星星,不要懷疑它的存在,關(guān)鍵在于你是否有撥云破霧的本領(lǐng)三、關(guān)于挫折的名言

7.挫折并不可怕,可怕的是受“挫”即“折”。8.只要心中有了希望之燈和勇氣之燈,我們就不怕海上的黑暗和風(fēng)浪的兇險(xiǎn)。9.挫折是塊磨刀石,善磨者能讓人生之劍更鋒利,不善磨者會(huì)讓人生之劍卷刃。10.人生不如意常八九11.自古英雄多磨難12.自然界沒有不凋謝的花,人世間沒有無(wú)曲折的路13.好事多磨14.不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹15.莎士比亞說(shuō):患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格,非常的境遇方才顯出非常的氣質(zhì)。

面對(duì)挫折要勇敢,拋開憂愁,不放棄努力,就會(huì)從挫折中提煉出成功……現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來(lái)的西醫(yī)，20世紀(jì)西醫(yī)又發(fā)展到“社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來(lái)醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)類專業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。中醫(yī)即中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國(guó)，是建立在人們與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及陰陽(yáng)五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運(yùn)用樸素辯證法及思辨推理方法，認(rèn)識(shí)機(jī)體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來(lái)的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類尤其為中國(guó)人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)。西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來(lái)建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展起來(lái)的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡?，發(fā)展極為迅速，超過(guò)其它任何一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流?？梢娭形麽t(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢(shì)必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長(zhǎng)期停滯不前、療效也不確實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識(shí)不清、發(fā)病機(jī)理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無(wú)策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個(gè)是療效不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾病無(wú)法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對(duì)治療不了的疾病只好求助中醫(yī)，而中醫(yī)則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱不上一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)?？傊壳耙灾形麽t(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)史上一切疑難模糊問(wèn)題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)上一切疑難模糊問(wèn)題，顯然已完全超出了中西醫(yī)學(xué)所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學(xué)的理論框架，建立起一個(gè)新的醫(yī)學(xué)理論體系-東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問(wèn)題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負(fù)起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系——靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine應(yīng)運(yùn)而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)史上的一切疑難模糊問(wèn)題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認(rèn)識(shí)人類自身、不得不重新認(rèn)識(shí)人類賴以生存的這個(gè)多維世界。醫(yī)學(xué)化驗(yàn)醫(yī)學(xué)定義（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問(wèn)題的一種科學(xué)，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機(jī)體健康為目的。狹義的醫(yī)學(xué)只是疾病的治療和機(jī)體有效功能的極限恢復(fù)，廣義的醫(yī)學(xué)還包括中國(guó)養(yǎng)生學(xué)和由此衍生的西方的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。現(xiàn)在世界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在與應(yīng)用基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論不斷完善和實(shí)踐的驗(yàn)證，例如生化、生理、微生物學(xué)、解剖、病理學(xué)、藥理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、流行病學(xué)，中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)技能等，來(lái)治療疾病與促進(jìn)健康。雖然東西方由于思維方式的不同導(dǎo)致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機(jī)制的宏觀微觀順序不同，但在不遠(yuǎn)的將來(lái)中西醫(yī)實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學(xué)---------人類醫(yī)學(xué)。不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不同于傳統(tǒng)中醫(yī)，金水醫(yī)學(xué)誕生了，金水醫(yī)學(xué)是以驅(qū)除病理，恢復(fù)生理為主張的全新醫(yī)學(xué)，走出了人類醫(yī)學(xué)的誤區(qū)，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復(fù)辦法。金水醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到人體是生命體，生命體有自己的強(qiáng)大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復(fù)自主作用才是治療疾病的根本。針對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代文明病，現(xiàn)代疑難病，現(xiàn)代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營(yíng)衛(wèi)昌”人生命體運(yùn)動(dòng)符合自然節(jié)律，最終達(dá)到人體生理增強(qiáng)，消滅疾病的目的。編輯本段醫(yī)學(xué)的分類醫(yī)學(xué)研究醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（即通常說(shuō)的西醫(yī)學(xué)）和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括中醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)等）多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有相應(yīng)的一些醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認(rèn)為很發(fā)達(dá)。研究領(lǐng)域大方向包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)包括：醫(yī)學(xué)生物數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué)生物化學(xué),醫(yī)學(xué)生物物理學(xué),人體解剖學(xué),醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué),人體生理學(xué),人體組織學(xué),人體胚胎學(xué),醫(yī)學(xué)遺傳學(xué),人體免疫學(xué),醫(yī)學(xué)寄生蟲學(xué),醫(yī)學(xué)微生物學(xué),醫(yī)學(xué)病毒學(xué),人體病理學(xué),病理生理學(xué),藥理學(xué),醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué),醫(yī)學(xué)心理學(xué),生物醫(yī)學(xué)工程學(xué),醫(yī)學(xué)信息學(xué),急救學(xué),護(hù)病學(xué),新中心法則。臨床醫(yī)學(xué)包括：臨床診斷學(xué)實(shí)驗(yàn)診斷學(xué).影像診斷學(xué)+放射診斷學(xué)+超聲診斷學(xué)+核醫(yī)診斷學(xué)*臨床治療學(xué)職能治療學(xué)化學(xué)治療學(xué)生物治療學(xué)血液治療學(xué)組織器官治療學(xué)飲食治療學(xué)物理治療學(xué)語(yǔ)言治療學(xué)心理治療學(xué)內(nèi)科學(xué)外科學(xué)泌尿科學(xué)婦產(chǎn)科學(xué)兒科學(xué)老年醫(yī)學(xué)眼科學(xué)耳鼻喉科學(xué)口腔醫(yī)學(xué)傳染病學(xué)皮膚醫(yī)學(xué)神經(jīng)醫(yī)學(xué)精神病學(xué)腫瘤醫(yī)學(xué)急診醫(yī)學(xué)麻醉學(xué)護(hù)理學(xué)家庭醫(yī)學(xué)性醫(yī)學(xué)臨終關(guān)懷學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)保健醫(yī)學(xué)聽力學(xué)。編輯本段醫(yī)學(xué)的起源手術(shù)治療中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：①救護(hù)、求食的本能行為。如動(dòng)物受傷會(huì)舐其傷口、遇熱會(huì)避入水中，人與動(dòng)物一樣有著本能救護(hù)。人類的求食本能在尋找食物時(shí)，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用；②生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。先古人類通過(guò)勞動(dòng)制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運(yùn)用工具治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)肢體可以舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，“導(dǎo)引術(shù)”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；③醫(yī)、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開化，對(duì)自然界的變化以及宇宙間的一切反?，F(xiàn)象，心存恐懼，難以做科學(xué)、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學(xué)共有的一段歷史。在中醫(yī)學(xué)的歷史進(jìn)程中，“祝由”術(shù)沿襲數(shù)千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫(yī)學(xué)為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國(guó)古老的實(shí)證醫(yī)學(xué)萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國(guó)文化格局，“重道輕器”衍生出的務(wù)虛傾向，重體悟而疏實(shí)證，必然缺少邏輯推理，致使中國(guó)的實(shí)證醫(yī)學(xué)成就在日后難以與西方醫(yī)學(xué)同日而語(yǔ)。古埃及醫(yī)師運(yùn)用念咒、畫符和草藥治病，前二者就是巫醫(yī)。西醫(yī)在古希臘時(shí)期就開始醫(yī)巫分家，亞里士多德曾詳細(xì)描述了動(dòng)物的內(nèi)臟和器官，古希臘醫(yī)學(xué)最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學(xué)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，在《論圣病》中說(shuō)：“被人們稱為‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來(lái)一點(diǎn)也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對(duì)它們又一無(wú)所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質(zhì)歸之于神靈。”亞里士多德所創(chuàng)立的唯物主義醫(yī)學(xué)體系，加快了醫(yī)學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程；④軸心時(shí)代中、西醫(yī)學(xué)的峰巔之