《讀書(shū)：目的和前提》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

PAGEPAGE1讀書(shū)：目的和前提教材分析《讀書(shū)：目的和前提》是黑塞寫(xiě)作的一篇文藝隨筆。他曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，提倡通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫(xiě)下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書(shū)的名作。文中，作者闡述讀書(shū)的作用，認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑。教學(xué)目標(biāo)1．理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?．理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)篩選并整合信息。3．領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，明確閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的意義。教學(xué)課時(shí)1課時(shí)課前準(zhǔn)備1．書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是改變命運(yùn)的唯一出路，領(lǐng)悟到這些讀書(shū)的意義，才會(huì)愛(ài)讀書(shū)、想讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)?！?1—讀書(shū)，擁有更多選擇?！?2—讀書(shū)，創(chuàng)造更多可能?！?3—讀書(shū)，塑造精神氣質(zhì)。—04—讀書(shū)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展2.讀書(shū)，是世界上門(mén)檻最低的高貴“世間數(shù)百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)。”讀書(shū)是人生永恒的主題，也是獲取智慧和經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。讀書(shū)貴恒，要養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，手不釋卷?！皶?shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍?shū)籍可以讓人們了解知識(shí)，讓人在閱讀中受到感動(dòng)、教育和啟迪，也是文化、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的載體。人的情感是在美學(xué)思想的熏陶中得到凈化和升華的，多讀好的文章可以?xún)艋说男撵`。讀過(guò)的書(shū)不是一去不返的黃鶴，而是可以反復(fù)閱讀、可以留在記憶里不斷滋潤(rùn)著我們心田的東西。讀書(shū)貴悟，要善于思考、讀出頓悟，才能得到升華。忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。上蒼賦予了每個(gè)人相似的肉體，卻賦予人不同的靈感和才能，太多的時(shí)候，當(dāng)靈感和才能暫時(shí)不能給我們帶來(lái)生活的舒適與安逸時(shí)，有的人也許選擇成為現(xiàn)實(shí)的奴隸。然而讀書(shū)給了大家超越現(xiàn)實(shí)的勇氣，挺起自己的脊梁。心懷天下、心憂(yōu)黎庶，哪怕一文不名；虛懷若谷、相信未來(lái)，哪怕正陷于現(xiàn)實(shí)的泥潭。讀書(shū)人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的途徑，就是在偉大書(shū)籍的指引下，跨越現(xiàn)實(shí)世界，去追尋未來(lái)。讀書(shū)貴行，應(yīng)當(dāng)既重讀書(shū)、又重踐行，亦知亦行，知行合一。胸?zé)o江海心難闊，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。陋室常余書(shū)卷在，清心自有墨香來(lái)。讀書(shū)，足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才，使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。只是因?yàn)?，?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。讀書(shū)可以增長(zhǎng)人們的生活智慧，使人明辨是非。三毛說(shuō)：“書(shū)讀多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯芏鄷r(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成為過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”堅(jiān)持讀書(shū)的人，人生一定會(huì)大不一樣。3.隨筆本文是有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。[伴讀]隨筆，顧名思義，隨手下筆。大家也要記得時(shí)常隨手下筆，將會(huì)才思滾滾。4.黑塞的諾貝爾頒獎(jiǎng)辭頒獎(jiǎng)辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。[伴讀]“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例?！边@也是頒獎(jiǎng)理由。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課（初讀）這世上所有的書(shū)籍都不會(huì)給你帶來(lái)幸運(yùn)然而它們秘密地引著你找回你自己那里有你需要的一切陽(yáng)光、星星和月亮因?yàn)槟闼穼さ墓庹≡谀阈睦锒阍趫D書(shū)館里尋找已久的智慧便會(huì)點(diǎn)亮在每一頁(yè)里——因?yàn)槟钦谀阕陨砝?。這是赫爾曼·黑塞的詩(shī)歌《書(shū)籍》中的詩(shī)句，今天我們就來(lái)一起分享德國(guó)作家赫爾曼·黑塞對(duì)于閱讀、對(duì)于讀書(shū)的看法。二、新課講授1．作者檔案①簡(jiǎn)歷：赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），原籍德國(guó)，1923年入瑞士籍，以后長(zhǎng)期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)。②代表作品：《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》③評(píng)價(jià)：德國(guó)作家、詩(shī)人。被雨果·巴爾稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國(guó)文學(xué)的浪漫主義，因而世人稱(chēng)他為“新浪漫主義者”。黑塞一生不在乎世俗，一心追求自我實(shí)現(xiàn)，他的文字樸素笨拙沒(méi)有廢話，卻有著直戳人心的力量。2．寫(xiě)作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性。他認(rèn)為通過(guò)讀書(shū)能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵(lì)人們讀書(shū)的杰作。3．略讀課文：感知文章內(nèi)容任務(wù)活動(dòng)一略讀，導(dǎo)圖引路，概覽全文閱讀課文，依據(jù)下面表格中的提示，概括相應(yīng)內(nèi)容，將表格補(bǔ)充完整。讀書(shū)：目的和前提第1段第2段第3段第4段5～7段第8段明確讀書(shū)：目的和前提第1段真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善第2段研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的途徑第3段自己的愛(ài)好是開(kāi)始閱讀的憑借第4段個(gè)性或人格是教養(yǎng)的提前5～7段作者迷戀閱讀的情形第8段再次強(qiáng)調(diào)必須讀杰作（2）字詞檢測(cè)過(guò)關(guān)。①涉獵：粗略地閱讀；接觸、涉及。②望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無(wú)可奈何。③豁然開(kāi)朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。④卷帙浩繁：形容書(shū)籍很多或篇章多而紛雜。⑤一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。⑥牽強(qiáng)附會(huì)：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。⑦索然寡味：沒(méi)有興趣、興致，缺乏意味。（3）黑塞認(rèn)為讀書(shū)的目的和前提各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。目的：讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。（4）分段解讀：①（1段）簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的教養(yǎng)”。意義：為了自我完善，找到生活的意義。呈現(xiàn)形式：永遠(yuǎn)都在半道上，是努力的過(guò)程。目的：精神和心靈的自我完善。②（2～5段）論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是“研讀世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。③（6～8段）進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，闡述對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度和方法（有選擇、虔誠(chéng)、反復(fù)）。以?xún)和拈喿x為例介紹兩類(lèi)閱讀，以過(guò)程與結(jié)果的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。以自己的閱讀來(lái)說(shuō)明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。任務(wù)活動(dòng)二精讀，理解句子含意1．黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的”指什么？這句話的含意是什么？明確“具體目的”指通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意：真正的教養(yǎng)是為了自我完善，并不只是為了提高某種本領(lǐng)和能力；不斷提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界。2．“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”一句表達(dá)了什么意思？明確這里強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，為消遣而讀書(shū)，再多也無(wú)益。3．如何理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”的含意？明確這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強(qiáng)調(diào)“愛(ài)的閱讀”“敬重的知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”。任務(wù)活動(dòng)三深讀，把握觀點(diǎn)及說(shuō)理方法1．作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典的意義是什么？明確閱讀經(jīng)典的意義在于明白生活的真諦，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它絕不是“散心消遣”，不是自我麻痹，也不是“虛假的慰藉”，在論述讀書(shū)必要性的同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)是為了完善自我。2．第2段中說(shuō)研讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，那么該怎樣研讀經(jīng)典？明確研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。3．“讀書(shū)絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。”這一長(zhǎng)句運(yùn)用了怎樣的論證手法？強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容？明確運(yùn)用了正反對(duì)比的論證手法，指出了讀書(shū)的重大意義，在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛假的慰藉”。4．為什么作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？明確文章指出，讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)，要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆](méi)能正確認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。任務(wù)活動(dòng)四精讀，質(zhì)疑思辨8．本文作者提倡讀書(shū)要“重復(fù)閱讀”，可以說(shuō)是主張“精”讀，而也有人強(qiáng)調(diào)開(kāi)卷有益，也就是所謂的“博”讀，二者是否矛盾？明確(觀點(diǎn)一)讀書(shū)求知要求既要“精”又要“博”。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”。學(xué)習(xí)需要“博”，“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既要注重博覽群書(shū)，又要有所側(cè)重，對(duì)一些與我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書(shū)籍作深入研究。(觀點(diǎn)二)作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典的作品而言，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書(shū)海茫茫，不是每一本書(shū)都適合自己的品位和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“博”讀還是很重要的?？偨Y(jié)感悟讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們常說(shuō)“想了解一個(gè)人，看他讀什么書(shū)”，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事情。讀書(shū)的根本要義是“人性養(yǎng)成”，讀書(shū)的“本體”意義是“人文化成”。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定會(huì)影響他的一生。同學(xué)們要做到理解著讀書(shū)，提高自己閱讀的層次，認(rèn)真閱讀，真正下功夫、花時(shí)間，才能真正發(fā)現(xiàn)杰作的魅力和價(jià)值?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】教學(xué)手記：美妙的感悟——給論述類(lèi)文本以情感的滋味

語(yǔ)文是最富有人性美和人情味的學(xué)科，課本中的所有課文，包括議論文和說(shuō)明文，都滲透著作者的愛(ài)憎情感和審美態(tài)度，找準(zhǔn)課文的情感點(diǎn)，是教出情感的基礎(chǔ)，也是讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文情感滋味的美妙平臺(tái)。語(yǔ)文教師對(duì)每一篇課文都應(yīng)深情款款，即使是說(shuō)理性較強(qiáng)的議論文。附群文閱讀談陸九淵的讀書(shū)之法陸九淵，字子靜，撫州金溪（今江西省撫州市金溪縣）人，晚年任湖北荊門(mén)知軍，是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、理學(xué)家、教育家，同時(shí)，他還是一位讀書(shū)的絕頂高手，且他對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)也非常深刻。在讀書(shū)方法上，陸九淵主張“涵泳”。我們從他的《讀書(shū)》一詩(shī)中可以窺見(jiàn)一斑。

讀書(shū)

[宋]陸九淵

讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。

未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。

《讀書(shū)》出自《陸九淵集》卷三十四《語(yǔ)錄上》，意思是讀書(shū)最忌諱急于求成，若能細(xì)細(xì)琢磨，必有無(wú)窮的興味;對(duì)于不能理解的地方不妨?xí)呵曳旁谝贿?，但?duì)自己有用的東西要抓緊思考。這四句詩(shī)，言短意長(zhǎng)，一語(yǔ)中的，表達(dá)了陸九淵對(duì)讀書(shū)最基本的看法，確實(shí)是深知讀書(shū)三昧的智者之言。

陸九淵認(rèn)為讀書(shū)要心靜、從容。《讀書(shū)》的第一句“讀書(shū)切戒在慌忙”，表明了讀書(shū)的前提條件是要心閑氣靜，從容不迫，要量力而行，切不可好高騖遠(yuǎn)。因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)則容易急于求成，浮于表面，導(dǎo)致功利性讀書(shū)。

如果說(shuō)心靜和從容是讀書(shū)的前提，那么《讀書(shū)》的第二句“涵泳工夫興味長(zhǎng)”中的“涵泳”就是讀書(shū)的方法?！昂尽币辉~，古已有之，本義是潛游，本義引申為浸潤(rùn)、沉浸之意。取其比喻義，“涵泳”便有仔細(xì)讀書(shū)、深入領(lǐng)會(huì)之意。與陸九淵同時(shí)代的宋代著名理學(xué)家朱熹說(shuō)：“所謂‘涵泳’者，只是仔細(xì)讀書(shū)之異名?！薄昂尽弊鳛橐环N重要的讀書(shū)方法，歷來(lái)為眾多大家所肯定。無(wú)論是宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三中“詩(shī)字少意多，尤可涵泳”，還是明代王世貞《藝苑卮言》卷一中“熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋”，抑或是清代王夫之《姜齋詩(shī)話》卷二：“熟繹上下文，涵泳以求其立言之指”，都對(duì)涵泳讀書(shū)法予以認(rèn)可。清朝曾國(guó)藩對(duì)涵泳讀書(shū)法作了生動(dòng)形象的說(shuō)明，他在《曾國(guó)藩家書(shū)》中說(shuō)：“涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻……泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足……善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表?！痹鴩?guó)藩把涵泳讀書(shū)形象地比喻為春雨潤(rùn)花，清水灌稻，魚(yú)入水中，溪流濯足，只有全身心投入地仔細(xì)讀、認(rèn)真思、細(xì)細(xì)品，才能知其意、得其趣、悟其神，也才能真正做到能讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、讀懂書(shū)。

其實(shí)，陸九淵提倡的涵泳讀書(shū)法，與他倡導(dǎo)的心學(xué)主張“發(fā)明本心”一脈相承。他主張選擇那些對(duì)自己切身有用的內(nèi)容仔細(xì)去讀，以此來(lái)挖掘和體會(huì)書(shū)中蘊(yùn)含的意旨，他稱(chēng)此為“最以精然為貴”。這種以“義理”為先的讀書(shū)思想，陸九淵自稱(chēng)為“學(xué)得其本”“學(xué)知其本”。他認(rèn)為讀書(shū)就是要使書(shū)為人服務(wù)、為人所用，而不是讓人變成書(shū)的奴隸。這樣看來(lái)，陸九淵倡導(dǎo)的涵泳讀書(shū)法確有獨(dú)特之處。

陸九淵認(rèn)為“未曉不妨權(quán)放過(guò)”是讀書(shū)的有效策略之一。從傳統(tǒng)的學(xué)究式的讀書(shū)方法來(lái)看，陸九淵《讀書(shū)》的第三句提倡的“未曉不妨權(quán)放過(guò)”的這種“不求