人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版選修二　專制理論與民主思想的沖突單元測(cè)試

選修二近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐1．（2010·課標(biāo)全國）材料一政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！猍法]孟德斯鳩：《論法的精神》（1748年）材料二當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱做人民還是國王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開那里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛——但我并不熱愛民主……我無比崇尚的是自由，這便是真相?！幾訹法]托克維爾《論美國的民主》（1835年）等（1）根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。解析：本題考查西方啟蒙思想的相關(guān)內(nèi)容。第（1）問，從材料信息可以看出，前者重點(diǎn)論述自由與法制的關(guān)系，認(rèn)為自由必須是在法制基礎(chǔ)上的自由，后者重點(diǎn)論述反對(duì)暴政、崇尚自由的思想；第（2）問之所以出現(xiàn)上述不同，與作者所處的時(shí)代不同相關(guān)，孟德斯鳩主要針對(duì)法國的專制制度，從材料信息“托克維爾《論美國的民主》”，可以看出其受美國民主思想影響較大。答案：（1）孟德斯鳩：政治自由是有限度的；自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系（在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事）。托克維爾：無限制的權(quán)力即暴政（多數(shù)人的暴政）；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由；傾向民主制，但并不熱愛民主。（2）兩人所處時(shí)代不同；立場不同；孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對(duì)法國專制制度及時(shí)弊；托克維爾的觀點(diǎn)是對(duì)法國大革命的反思，受美國民主的影響。2．（2009·山東文綜）閱讀下列材料：現(xiàn)在幾乎達(dá)到國家蒙受恥辱的最后階段了。……我們所經(jīng)歷的禍患并非來自局部的或細(xì)小的缺點(diǎn)，而是來自這個(gè)建筑物結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤，除了改變建筑物的首要原則和更換棟梁以外，是無法修理的。——漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集·當(dāng)前的邦聯(lián)不足以維持聯(lián)邦》請(qǐng)完成：（1）結(jié)合美國建國初期的史實(shí)，說明材料中的“建筑物”是指什么，“結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”又是指什么。（2）美國是如何糾正“結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”的？在政治上有何重大意義？解析：本題考查美國建國初的國家政體的變化及影響，解答本題注意《聯(lián)邦黨人文集·當(dāng)前的邦聯(lián)不足以維持聯(lián)邦》中的“邦聯(lián)”和“聯(lián)邦”的不同表述。要理解作者的態(tài)度是認(rèn)為“建筑物”的結(jié)構(gòu)是“基本錯(cuò)誤”的。第（1）問要注意理解作者用詞的含義，替換成教材語言加以理解。第（2）問要結(jié)合美國1787年憲法的意義與美國建國初期的形勢(shì)進(jìn)行解答。答案：（1）“建筑物”：邦聯(lián)體制?！敖Y(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”：當(dāng)時(shí)美國只是一個(gè)松散聯(lián)盟，沒有建立起強(qiáng)有力的全國性政府。（2）糾正措施：制訂1787年憲法，確立聯(lián)邦制。意義：維護(hù)了美國國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。

3．（2009·福建文綜）閱讀下列材料，回答問題：材料一立法權(quán)委托給由人民自由選出的……國民議會(huì)。行政權(quán)委托給國王。司法權(quán)委托給人民按時(shí)選出的審判官行使之。每年繳納直接稅達(dá)三天工資以上者，被編入居住地國民自衛(wèi)軍的男子，享有選舉權(quán)，稱“積極公民”；而處于奴仆地位的、被提起公訴的、破產(chǎn)和不能清償債務(wù)的以及其他不具備積極公民條件的人，則屬于消極公民，無選舉權(quán)。材料二凡出生于法國并在法國有住所的男子而年滿二十一歲者……均有行使法國公民權(quán)利的資格。立法權(quán)由普選產(chǎn)生的國民議會(huì)掌握。行政權(quán)由24人組成的執(zhí)行會(huì)議行使。大理院為最高審判機(jī)關(guān)。（1）在國家政治體制的設(shè)置上，材料一、二體現(xiàn)了什么共同原則？該原則源于法國啟蒙思想家的哪部著作？（2）指出兩則材料在國家政體與公民權(quán)利規(guī)定上的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料二的相關(guān)規(guī)定。解析：本題考查近代西方國家的政體問題。第（1）問比較簡單，從材料中不難看出兩段材料都體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則，這是孟德斯鳩的主張；第（2）問第一小問注意從國家政體和公民權(quán)利兩個(gè)角度回答，第二小問的評(píng)價(jià)注意從積極和局限性兩個(gè)方面回答。答案：（1）原則：三權(quán)分立。著作：《論法的精神》。（2）差異：材料一實(shí)行君主立憲制，材料二實(shí)行共和制；材料一將公民分為積極公民和消極公民，以納稅額和社會(huì)地位限制公民選舉權(quán)利；材料二取消積極公民和消極公民之分，擴(kuò)大享有選舉權(quán)的公民范圍。評(píng)價(jià)：共和制的確立和公民權(quán)利的擴(kuò)大，有利于調(diào)動(dòng)人民積極性，推動(dòng)大革命的深入發(fā)展，具有反專制的進(jìn)步意義；沒有給婦女公民權(quán)，有其局限性。4．（2010·福建文綜）閱讀下列材料，回答問題。材料一然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也?！粢越袢罩竦?、民智、民力，吾知雖有賢君相，而亦無以善其后也?！粤簡⒊墩撔旅駷榻袢罩袊谝患眲?wù)》材料二許多人以為中國不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去：自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說得出“要到那里”一句話來，就無害于民主政治?！浴秾O中山文集·關(guān)于民主政治》（1）據(jù)材料一、二，分別概括梁啟超、孫中山關(guān)于國民素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)民主政治關(guān)系的主張。（2）梁啟超與孫中山的上述觀點(diǎn)本質(zhì)上對(duì)立嗎？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明理由。解析：本題考查梁啟超和孫中山關(guān)于民主政治的不同論述。第（1）問，依據(jù)材料信息可知，梁啟超認(rèn)為只有“新民”才有民主政治，孫中山則認(rèn)為人民知識(shí)低下，不妨礙民主制度的實(shí)施；第（2）問，接著上一問的問題，可以看出梁啟超和孫中山在關(guān)于實(shí)行民主政治的條件上持不同看法，但兩者在本質(zhì)上并無對(duì)立，其目的都是為了在中國實(shí)現(xiàn)民主政治，推動(dòng)中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。答案：（1）梁啟超認(rèn)為提高國民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，先培養(yǎng)“新民”，再建立民主政治；孫中山認(rèn)為國民素質(zhì)低下無礙實(shí)行民主政治可以先建立民主政治，保障民權(quán)。（2）不對(duì)立。理由：兩者都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益；都是為了實(shí)現(xiàn)民主政治，推動(dòng)社會(huì)變革，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。5．（2009·海南）閱讀下列材料，回答問題：材料一人口的集中固然對(duì)有產(chǎn)階級(jí)起了鼓舞和促進(jìn)發(fā)展的作用但是它更促進(jìn)了工人的發(fā)展。工人們開始感覺到自己是一個(gè)整體，是一個(gè)階級(jí)；他們已經(jīng)意識(shí)到，他們分散時(shí)雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。這促進(jìn)了他們和資產(chǎn)階級(jí)的分離，促進(jìn)了工人所特有的，也是在他們的生活條件下所應(yīng)該有的那些見解和思想的形成，他們意識(shí)到了自己受壓迫的地位，他們開始在社會(huì)上和政治上發(fā)生影響和作用。大城市是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地；在這里，工人第一次開始考慮到自己的狀況并為改變這種狀況而斗爭；在這里，第一次出現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立；在這里，產(chǎn)生了工會(huì)、憲章主義和社會(huì)主義。——恩格斯《英國工人階級(jí)狀況》（1845年）材料二1884年，英國費(fèi)邊社的基本綱領(lǐng)提出：費(fèi)邊社的目的是以下列方式來改革社會(huì)：“從個(gè)人和階級(jí)所有制下解放土地和工業(yè)資本，把它們交給社會(huì)所有，以謀公眾的福利，只有通過這個(gè)方式，全國各種自然和既得的利益才能公平地為全國人民所分享……為了這些目的，費(fèi)邊社應(yīng)注意傳播社會(huì)主義思想，鼓吹以社會(huì)主義為根據(jù)的社會(huì)和政治改革，包括確立男女平等的公民權(quán)利，同時(shí)推廣有關(guān)個(gè)人與社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、倫理和政治方面的關(guān)系的知識(shí)，以便實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?！薄Y相澤主編《世界通史資料選輯》（近代部分）（1）據(jù)材料一，概括指出恩格斯寫作《英國工人階級(jí)狀況》的歷史背景。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國費(fèi)邊社與憲章派在斗爭目標(biāo)、斗爭方式上的不同。解析：本題考查對(duì)社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r的理解分析能力。第（1）問可以從經(jīng)濟(jì)（城市化）、思想（階級(jí)意識(shí)）、社會(huì)（階級(jí)矛盾）等三個(gè)角度回答；第（2）問，從材料的信息可以看出，“費(fèi)邊社”實(shí)際上是社會(huì)改良團(tuán)體，代表小資產(chǎn)階級(jí)的要求，其思想帶有很大的空想性，而憲章派代表工人階級(jí)的要求，與馬克思主義聯(lián)系密切，從這一角度結(jié)合材料回答即可。答案：（1）工業(yè)城市的興起；工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)形成；無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾加劇。（2）斗爭目標(biāo)：費(fèi)邊社：消滅私有制；憲章派：爭取普選權(quán)。斗爭方式：費(fèi)邊社：社會(huì)改良；憲章派：罷工示威、工人運(yùn)動(dòng)。6．（2011·山東濟(jì)寧模擬）觀察下圖，回答問題：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述圖2和圖1之間、圖3與圖2之間的內(nèi)在聯(lián)系。（2）結(jié)合上述各圖，談?wù)勀銓?duì)資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治確立進(jìn)程基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解析：本題考查主要體現(xiàn)民主思想的法律文件之間的內(nèi)在聯(lián)系。第（1）問，它們之間的聯(lián)系實(shí)際上是理論和實(shí)踐的關(guān)系，《社會(huì)契約論》是理論，而《獨(dú)立宣言》和1787年憲法則是實(shí)踐；第（2）問，可以參照“理論”→“綱領(lǐng)”→“憲法”的程序。答案：（1）《獨(dú)立宣言》繼承和發(fā)展了啟蒙思想，以國家政治綱領(lǐng)的形式把啟蒙思想的原則固定下來。1787年憲法將《獨(dú)立宣言》確立的民主原則進(jìn)一步制度化、規(guī)范化和程序化，構(gòu)建出代議制民主政治的框架。（2）確立民主政治，一般先從理論上對(duì)封建專制進(jìn)行抨擊，然后將其理論上升為國家的政治綱領(lǐng)，最后通過國家的根本大法勾勒出民主政治的框架，確保民主成果。7．（2011·山東聊城一模）閱讀材料，回答問題：材料一“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民作主”?！妒澜缥拿魇贰凡牧隙灾袊畟惓Ｃ虨樵荆o以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！T桂芬《校邠廬抗議》材料三我們必須傾覆滿洲政府，建立民國。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和?！?903年孫中山在檀香山的演說（1）結(jié)合材料一、二，指出中國近代早期民主思想的特點(diǎn)。產(chǎn)生這一特點(diǎn)的原因有哪些？（2）與材料一、二相比，材料三所反映的思想的進(jìn)步性表現(xiàn)在哪里？為什么會(huì)發(fā)生這些變化？解析：第（1）問，材料一中的“君民共主”容易誤解為實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制。實(shí)際上只是在封建制度的基礎(chǔ)之上，引入一些西方的“民主”做法，實(shí)行開明的君主專制。造成這一狀況的原因主要取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想狀況及政治狀況等；第（2）問，注意材料中的幾個(gè)動(dòng)詞“傾覆、建立，廢除、實(shí)行”，再結(jié)合出處——孫中山，可知他要求推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國?！霸颉弊钪饕Q于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想狀況、思想家和革命家的推動(dòng)等。答案：（1）特點(diǎn)：中學(xué)為體，西學(xué)為用。原因：封建君主專制思想根深蒂固；對(duì)西方民主思想缺乏深刻理解；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分。（2）進(jìn)步性：明確提出推翻君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。原因：西方民主思想在中國廣泛傳播；資本主義經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展；思想家們不斷的探索和實(shí)踐；民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲。8．（2011·東北三校聯(lián)考）閱讀下列材料，回答問題：材料一在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。整個(gè)主權(quán)的本原主要寄托于國民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的所謂權(quán)力。在法律面前，所有公民都是平等的。——法國《人權(quán)宣言》材料二中華民國之主權(quán)，屬于國民全體，中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。……中華民國以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)?！腥A民國之立法權(quán)，以參議院行使之?！R時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉之。臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)?！ㄔ阂婪▽徟忻袷略V訟及刑事訴訟?！瓍⒆h院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分之四以上出席，出席員四分之三以上可決彈劾之。——《中華民國臨時(shí)約法》（1）根據(jù)材料一，《人權(quán)宣言》反映了啟蒙思想家的哪些主張？與其相比，《中華民國臨時(shí)約法》還體現(xiàn)了什么原則？