岳麓版必修一 政治文明歷程 中國(guó)古代的中央集權(quán)制度 夏商制度與西周封建（市一等獎(jiǎng)）

中國(guó)古代的中央集權(quán)制度回憶：中國(guó)古代有哪些朝代？

按時(shí)間線索是怎么樣的順序？夏商西周東周戰(zhàn)國(guó)春秋三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清西漢秦中國(guó)古代的中央集權(quán)制度西周雛形秦朝形成漢唐加強(qiáng)宋元強(qiáng)化明清頂峰

夏商制度與西周封建

夏商周三代一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

1．夏代的政治制度①BC.2070年禹陽(yáng)城古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)

②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力

③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)大禹治水圖思考:①相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過(guò)民主推舉產(chǎn)生的,這種方式被稱做什么？②禹是如何改變這種方式的?提示:①民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式稱作禪讓。②禹將權(quán)力傳給兒子啟，王位世襲制從此替代了禪讓制。夏的統(tǒng)治范圍2．商代的政治制度①BC.1600年成湯

1．夏代的政治制度及其特點(diǎn)①B.C.2070年禹古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

商了方土方鬼方臣服并立周內(nèi)服外服2．商代的政治制度①B.C.1600年成湯

1．夏代的政治制度①B.C.2070年禹古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

②制度:內(nèi)服與外服制度③特點(diǎn):壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)1．用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2．在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3．用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋——“卜”形裂紋。4．根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。商人占卜刻字過(guò)程2341．封邦建國(guó)(指分封制)①西周建國(guó):公元前1046年;武王伐紂;都：鎬京

②制度的主要推行者:周公--攝政二、西周的政治制度

西周政治制度的主要制定者周公西周建立者周武王1．封邦建國(guó)(指分封制)①西周建國(guó):公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公--攝政二、西周的政治制度

定義：③分封制的內(nèi)容分封對(duì)象：作用:周公長(zhǎng)子伯禽封國(guó)

功臣呂尚封國(guó)周的同姓召公封國(guó)

成王弟叔虞封國(guó)

武王弟康叔封國(guó)

紂王兄微子啟封國(guó)請(qǐng)歸納周的分封有哪幾種類型?周朝分封諸侯分類示意圖分封與被分封之間有何關(guān)系呢?(試結(jié)合下列材料和課本相關(guān)知識(shí)回答)分封制度圖示

土地人口物資武器周王

諸侯

服從朝覲納貢出征

卿、大夫

士周幽王(前781-前771年在位)一笑失天下烽火戲諸侯請(qǐng)回答:1．周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至?2．上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)?3．你認(rèn)為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系?參考提示:①因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。②反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)。③西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。西周分封制的評(píng)價(jià)二、西周的政治制度

積極作用：建立新國(guó)，疆域擴(kuò)大統(tǒng)治加強(qiáng)，天下共主

（“禮樂征伐自天子出”）層層分封，等級(jí)序列消極弊端：諸侯強(qiáng)大，威脅中央西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿大夫庶人奴隸士1．封邦建國(guó)(指分封制)①西周建國(guó):公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容及評(píng)價(jià)2．宗法制①定義：二、西周的政治制度

②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制俺們來(lái)做包青天——一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問應(yīng)該判給誰(shuí)？

1．封邦建國(guó)(指分封制)①西周建國(guó):公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容2．宗法制①定義：②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制二、西周的政治制度

③內(nèi)容:確立了具有相對(duì)含義的大宗和小宗體系西周宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的1．封邦建國(guó)(指分封制)①西周建國(guó):公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容2．宗法制①定義：②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制③內(nèi)容:確立了具有相對(duì)含義的大宗和小宗體系二、西周的政治制度

④作用:分封與宗法制關(guān)系圖表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子1．封邦建國(guó)(指分封制)①西周建國(guó):公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容2．宗法制①核心:嫡長(zhǎng)子繼承制②內(nèi)容:確立了具有相對(duì)含義的大宗和小宗體系二、西周的政治制度

③特點(diǎn):將血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)④作用:（對(duì)家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)（對(duì)政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”材料:2003年，一位教授在一次講座時(shí)說(shuō)：“德國(guó)教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都大大方方先往前排和中間坐，中國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多畏縮地先往偏僻角落?！闭?qǐng)從宗法禮樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。課后探究：歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。課后探究：結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下宗法制在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。答案提示：積極表現(xiàn)——注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極表現(xiàn)——強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)多少有些背離。西周分封制西周宗法制性質(zhì)確定國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力分配關(guān)系確定家族間關(guān)系和家族內(nèi)財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系目的鞏固周朝的政權(quán)和統(tǒng)治鞏固分封制度與周朝統(tǒng)治內(nèi)容周王把土地等分給諸候,諸候?qū)ο聦龠M(jìn)行分封規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承,嫡長(zhǎng)子為大宗有特權(quán),其兄弟為小宗核心分封土地嫡長(zhǎng)子繼承特點(diǎn)在中央控制之下,地方有實(shí)權(quán)國(guó)家控制有限血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合材料：

根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國(guó)君用諸侯之禮，甚至僭（jiàn)用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國(guó)古代的什么制度?3．禮樂制度內(nèi)容：禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。意義：前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。作用：維護(hù)分封宗法制的工具?！蹲髠鳌ば辍罚骸俺樱ǔf王）伐陸渾之戎（在洛陽(yáng)西南），遂至于洛，觀兵于周疆。（周）定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉”。《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之”。

——摘自《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》①請(qǐng)用白話文敘述這個(gè)故事。②思考楚莊王問鼎的用意何在？中華九鼎系大禹時(shí)期所鑄，自夏代傳至周代后失蹤.鑄造九鼎，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于王城，成為國(guó)家統(tǒng)一的象征。周朝后期因戰(zhàn)火頻繁，九鼎神秘失蹤，從此失傳。2006年5月，復(fù)原中華九鼎

西周一般貴族服飾據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服袞服青銅鼎是皇家禮器，巨大的鼎更是國(guó)之重器。中國(guó)人向來(lái)對(duì)鼎有一種崇拜意識(shí)。

司母戊鼎重832.84公斤，是世界上罕見的青銅器貴重文物，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的。這一只有著3000多年歷史的大鼎的名字來(lái)源于其腹內(nèi)長(zhǎng)壁上的三個(gè)銘文：“司母戊”，是商王為祭祀其母所鑄造的重器。

編鐘是我國(guó)古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)我國(guó)在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來(lái)的。海歸人士情鐘漢婚周制婚禮盡顯高貴

先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。周公與孔子以禮樂為解說(shuō)對(duì)象，著力彰顯禮樂文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。中國(guó)禮樂文明的秩序與和諧理念，是通過(guò)人文奧運(yùn)奉獻(xiàn)給世界的一份富有價(jià)值的思想，它將展示中華文化的東方神韻，并向世界傳遞中國(guó)人民維護(hù)和平，與各國(guó)人民共同發(fā)展的美好心愿。缶為中國(guó)古代一種瓦質(zhì)的打擊樂器。圖為2008名演員在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上擊缶而歌，歡迎來(lái)自全世界的朋友。禮樂中的樂舞則類似現(xiàn)在的體操，人們?cè)谝魳分星腋枨椅瑁羞M(jìn)跳躍，從而追求軀體與靈魂的和諧，人與人、人與自然的和諧。

樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠(yuǎn)淫音?！岸Y”、“樂”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。掌握古代早期王朝的政治制度及其特點(diǎn)朝代都城年代(公元前)開國(guó)與亡國(guó)之君政治制度及其特點(diǎn)夏陽(yáng)城約2070—約1600禹桀商亳/殷約1600—1046湯紂西周鎬京1046—771武王幽王出現(xiàn)公共權(quán)力保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)內(nèi)服與外服制度壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)分封制與宗法制互為表里的政治制度總結(jié)

分封制:是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)；受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制。

宗法制:是與分封制緊緊聯(lián)系的、以血緣、姻親為紐帶的政治制度。嫡長(zhǎng)子繼承制