文化創(chuàng)新的途徑概述

文化創(chuàng)新的途徑概述5.2文化創(chuàng)新的途徑你知道《江南style》在唱啥嗎？江南：指的是韓國首爾最富裕的地區(qū)，江南style揭示的就是江南豪華奢靡的生活方式。鳥叔表達的情感：希望自己成為成一個“高帥富”，但卻是一個不折不扣的“屌絲”，做著成為江南名流、左擁右抱的黃粱美夢，雖然出身卑微、相貌平凡，卻有抱負，這恰恰代表了廣大年輕人最真實的面貌，也是大眾能從這首歌中找思想上的共鳴的重要原因。亮點：關注大眾口味，獨創(chuàng)騎馬舞步《江南style》作為韓國的流行音樂文化風靡全球，從文化發(fā)展的角度，它的成功給我們什么啟示？樸載相《江南style》中描述的生活與表達的情感表明了文化創(chuàng)新要怎么做？這表明文化創(chuàng)新要立足于實踐。探究一：（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復習：文化創(chuàng)新和社會實踐的關系？《喜羊羊與灰太狼》講解的是傳統(tǒng)文化中的狼與羊的故事：喜羊羊與灰太狼發(fā)善心.flv思考：《喜羊羊與灰太狼》中的狼與羊與傳統(tǒng)國產(chǎn)動畫片中的狼與羊的形象有何異同？探究二：原來狼的形象：灰太狼：原來的羊形象：喜羊羊：兇殘、狡詐、能吃到羊狡詐、愛老婆孩子，可憐可愛，永遠吃不到羊善良、軟弱、被欺負。善良、勇敢、聰明機智，有魅力這表明灰太狼與喜羊羊是建立在傳統(tǒng)“狼”與“羊”形象基礎上的新的“狼”與“羊”。1、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會發(fā)生了變化，我們的文化也要與時俱進。從《喜羊羊與灰太狼》中我們可以看見很多熟悉的情節(jié)和故事，如灰太狼一次次煞費苦心捉羊，卻又一次次的遭到戲弄和失敗，這和美國動畫片《貓和老鼠》有幾分相似；在狼與羊的斗爭中，灰太狼和慢羊羊村長制造的各種高科技的產(chǎn)品，不僅讓我們想起日本的動畫《哆啦a夢》里面的機器貓，從其大口袋里掏出的各種超時空機器，該片對外國動畫的制作模式的成功借鑒，是它成功的重要因素之一。從這部片子對外國動畫的制作模式的成功借鑒，對我們在文化創(chuàng)新上有何啟示？探究三：（1）具體內(nèi)容：是一個學習和吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。2、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：

面向世界，博采眾長（橫向）（不同民族文化之間交流、借鑒與融合）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。中外《喜羊羊與灰太狼》的創(chuàng)作在情節(jié)敘述和人物刻畫方面充分吸收了國外動畫制作的有益成果，但是從內(nèi)容和風格上它主要講述的卻是中國自己的傳統(tǒng)文化故事，這保持了自己的特色。

請同學們結合材料，說說在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在競爭與合作的基礎上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（為什么？）（2）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意：《喜羊羊與灰太狼》的誕生并非是一帆風順，在創(chuàng)作中曾出現(xiàn)兩個主要分歧：分歧一：加入外來文化元素會失去民族特色，不容易被觀眾認可，因此，我們應該要保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)。分歧二：中國的傳統(tǒng)故事已經(jīng)過時了，西方的動畫設計制作更先進和成熟，我們應該照搬西方的動畫模式，這樣容易被觀眾認可和接受。對上述兩個觀點，你是怎么認識的？探究四：（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向（1）“守舊主義”和“封閉主義”（2）民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。反對：守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化連線題以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，并進行簡要分析。熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會的烙印，應堅決拋棄。網(wǎng)絡語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應禁止使用。為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義2、鑄造中華文化新的輝煌

文化創(chuàng)新立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求;在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華。課堂小結：1、根本途徑-----立足于社會實踐

（1）重要途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2、文化創(chuàng)新的重要途徑

（2）重要途徑之二----

“面向世界、博采眾長”不同民族文化之間的交流、借鑒與融合克服3、克服錯誤傾向、堅持正確方向，“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅持正確方向整合：為什么要進行文化創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。（作用）（1）文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求.（必要性）（4）文化創(chuàng)新是全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。（時代要求）

（1）根本途徑（實踐）：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）基本途徑之二（中外）：實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時要以我為主、為我所用。（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。整合：怎樣進行文化創(chuàng)新？（5）、人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。歸納整合：如何進行文化創(chuàng)新？（6）、推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化的繁榮。（P50頁）特別提示：文化創(chuàng)新的根本途徑≠重要途徑。前者是指社會實踐；后者則是“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”，“面向世界、博采眾長。（不同民族文化相互交流、借鑒和融合）

整合：應如何對待外來文化？（1）正確態(tài)度：（2）必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。（3）面向世界，博采眾長。（4）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（5）反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。C1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會實踐D.面向世界，博采眾長2、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）①取其精華，去其糟粕②推陳出新，革故鼎新③不同民族文化相互交流融合④汲取一切人類文化成果①②③B.②③④C.①②④D.①②③④A3.毛澤東主席在《改造我們的學習》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了?！痹谶@里，毛澤東主席批評的這批人實際上是犯了（）的錯誤

A．守舊主義和封閉主義

B．民族虛無主義和歷史虛無主義

C．守舊主義和民族虛無主義

D．封閉主義和歷史虛無主義BC4、我們學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要堅持的原則是（）照搬其它民族文化B.重視借鑒其它民族文化C.以我為主，為我所用D.堅持復興我國的傳統(tǒng)儒學

2、作為儒家學說經(jīng)典的《論語》、《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運動中“百科全書派”的有力思想武器。這表明：（）

A、文化來源于社會實踐

B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合

C、不同民族文化的競爭、排斥

D、文化具有民族特色B(09江蘇卷19)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明A．其他民族的文化成果都可以為我所用B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒【解析】本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學生理解和運用知識的能力。A項說法題干材料沒有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故B項錯誤；C項中“走向同一”的說法是錯誤的；D項正確的反映了題意?！敬鸢浮緿體驗高考(09江蘇卷20)北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明①文化創(chuàng)新需要博采眾長

②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎

④中華文化正在成為世界文化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點，考查學生解讀和獲取信息的能力。社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎，故③的說法錯誤；各民族文化一律平等，④的說法錯誤；①②的說法正確的反映了題意?！敬鸢浮緼體驗高考A（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎C體驗高考（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會實踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子體驗高考A【2010年廣東文綜】37．(26分)閱讀下列材料．結合所學知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。(1)結合材料一，運用《文化生活》的有關知識．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(8分)體驗高考(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

中西合璧意味著文化間的交流、借鑒和融合，在當前，我們應怎樣進