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文檔簡(jiǎn)介
材料作文專練--------二元思辨類1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!袄象K伏櫪,志在千里”是曹操積極進(jìn)取的人生態(tài)度,“開荒南野際,守拙歸園田”是陶潛超然物外的淡泊情懷。兩種選擇打造出迥異的人生。朱光潛先生曾說:“以出世的態(tài)度做人,以入世的態(tài)度做事?!弊怨乓詠?,中國(guó)仁人志士的價(jià)值選擇和人生追求總繞不開“入世”與“出世”的話題。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。北京時(shí)間2022年4月16日,神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場(chǎng)成功著陸?!疤粘霾睢比私M在空間站組合體工作生活了183天,刷新了中國(guó)航天員單次飛行任務(wù)太空駐留時(shí)間的紀(jì)錄。神舟十二號(hào)的返回歷時(shí)一天多,而神舟十三號(hào)首次實(shí)施繞地球5圈的快速返回,僅需幾個(gè)小時(shí)。中國(guó)航天員楊利偉是這樣形容航天員大隊(duì)生活的。他說:“有一種生活,你沒有經(jīng)歷過就不知其中的艱辛;有一種艱辛,你沒體會(huì)過就不知其中的快樂;有一種快樂,你沒擁有過就不知其中的真諦?!逼D辛和快樂,是平面上永不相交的平行線,每個(gè)人都會(huì)有自己的思考和觀點(diǎn)。請(qǐng)綜合以上材料,以“艱辛和快樂”為主題,寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。南宋教育家張栻曾寫道:“始則據(jù)其所知而行之,行之力則知愈進(jìn),知之深則行愈達(dá)?!眴l(fā)后世的人們努力去學(xué)習(xí)與實(shí)踐。今天我們的學(xué)習(xí)生活中、社會(huì)發(fā)展過程中也都始終繞不開“知”與“行”。請(qǐng)以“知之深則行愈達(dá)”為文章標(biāo)題,展現(xiàn)你的體驗(yàn)或見聞,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:確定立意,文體不限;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于700字。4.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在我們身邊,門頭溝教師李德忠、李亞男、趙莉莉、于丹丹、禹寶琴……他們放棄了兒女繞膝,孝養(yǎng)天倫之樂,遠(yuǎn)赴新疆、西藏等教育扶貧的支教前線;更有無數(shù)教師,三更燈火五更星辰,堅(jiān)守在莘莘學(xué)子身邊,春風(fēng)化雨,不離不棄。同樣是面對(duì)自己的教育生涯,他們有的放棄,有的堅(jiān)守,然皆能成為劃過世紀(jì)星空的璀璨之星,令仰望蒼穹者肅然起敬!如果是你,面對(duì)燦爛的十八歲的青春畫卷,是放棄,還是堅(jiān)守?請(qǐng)你給自己一個(gè)堅(jiān)定的回答。請(qǐng)以“放棄和堅(jiān)守”為題,寫一篇議論文。要求:論點(diǎn)明確,論據(jù)充實(shí),論證合理;語言流暢,書寫清晰。不少于700字。答案1.例文:入世做事,出世做人曹操高歌,“老驥伏櫪,志在千里”,此為“入世”;陶淵明低吟,“開荒南野際,守拙歸園田”,此為“出世”。出世與入世是兩種不同的人生態(tài)度。入世是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度;出世是超脫世俗、逍遙無為的人生態(tài)度。人生在世,要入世,也要出世。入世做事,出世做人,方能領(lǐng)略人生的大智慧。入世做事,方成大器。以進(jìn)取積極的心態(tài)做事,方能建功立業(yè),從而名垂青史??鬃又苡瘟袊?guó),絕糧陳、蔡而初衷不改;屈原憂國(guó)憂民,寧葬身魚腹也不隨波逐流;司馬遷發(fā)憤著書,終成“史家之絕唱,無韻之《離騷》”;范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,為國(guó)為民;岳飛“待從頭、收拾舊山河,朝天闕”,盡忠報(bào)國(guó);林則徐“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,挺身而出,虎門銷煙……他們以“治國(guó),平天下”為己任,不懼前路艱險(xiǎn),滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會(huì)歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝,成為后世仰望的燈塔。出世做人,方悟大道。以逍遙超脫的心態(tài)做人,方能參透人生悟大道。出得世界來觀看世界,體驗(yàn)世界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加自由的天堂,一個(gè)更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州,面對(duì)仕途失意和入世理想的幻滅,也曾郁悶徘徊,苦苦掙扎。但在黃州赤壁,老莊精神消融了他內(nèi)心的糾結(jié),山水靈氣潤(rùn)澤了他文學(xué)的光華,他終于實(shí)現(xiàn)人生覺悟,完成精神突圍。當(dāng)他以出世的心態(tài)融入生活,即便被貶到偏遠(yuǎn)的蠻荒之地,亦有“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的曠達(dá)情懷。只有當(dāng)我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱,方能領(lǐng)略“花開花落、云卷云舒”的愜意,感悟“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適,方能悟得人生大道而不迷失本性。以出世之心做人,以入世之心做事?!叭牒跗鋬?nèi)”而“出乎其外”,才是人生在世的最高境界。做人,對(duì)名利不必看得太重,不為名韁利鎖所捆綁,方可活得從容瀟灑;行事,卻要有積極進(jìn)取的心態(tài),認(rèn)真地做好自己應(yīng)該做的事情,才不枉來人間走一遭。游刃于入世與出世之間,一出一入,天人合一,觀照世界的同時(shí)切身體驗(yàn)著世界,才活得有意義、有價(jià)值。入世做事,方成大器;出世做人,方悟大道。唯有出入相宜,才能感受生命的真諦,領(lǐng)悟人生的大智慧?!驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:本題為引語式材料作文題。材料引用曹操的詩句“老驥伏櫪,志在千里”,表明要堅(jiān)守自我,立大志。引用陶淵明的詩句“開荒南野際,守拙歸園田”,表明要擺脫私欲的羈絆,視名利淡如水,遵循客觀規(guī)律,信守天地良心,以拙立身,以拙求進(jìn)。面對(duì)兩種選擇所打造出得迥異人生,朱光潛先生用極簡(jiǎn)單的語言,說出了人生復(fù)雜的道理:以把世事看淡的態(tài)度做人,以積極、有效、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事。材料最后把中國(guó)仁人志士的價(jià)值選擇和人生追求歸結(jié)為“入世”與“出世”的話題。何謂“入世”?“入世”指步入社會(huì),投身于社會(huì),表示一個(gè)人渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值??忌陕?lián)想到“鞠躬盡瘁,死而后已”的蜀漢丞相諸葛亮;“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的林則徐;送無數(shù)女孩走出深山,改變命運(yùn)的華坪女子高中校長(zhǎng)張桂梅。她們無一例外地勇于承擔(dān)責(zé)任,都有著強(qiáng)烈的自信心和進(jìn)取心。何謂“出世”?“出世”是古代一種對(duì)世俗之事不關(guān)注的思想,就是視功名利祿如敝屣,擺脫功名利祿的禁錮,過著自由自在,無拘無束,天馬行空,閑云野鶴般的浪漫生活。陶淵明可以說是中國(guó)幾千年來最為出世的人之一,他“不為五斗米折腰”的氣度使他歸隱田園,忘情山水,飲酒作樂??忌€要有思辨意識(shí),要考慮到“入世”與“出世”的辯證關(guān)系。思考時(shí)依然避不開朱光潛先生的那兩句話,出世的心和入世的事,二者相輔相成,缺一不可。若是沒有出世的心,干入世的事也只會(huì)像“三天打魚兩天曬網(wǎng)”般浮躁;若是不干入世的事,有出世的心也不過是修煉了自己而沒有造福他人。在扶貧一線戰(zhàn)斗到底的黃文秀,為大山女孩插上翅膀的張桂梅,奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者們,他們?cè)跁r(shí)代的大潮中航行,而我們也可以像他們一樣做時(shí)代的弄潮兒。以出世的心,摒棄名利得失,干入世的事,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化,是我們航行路上最準(zhǔn)確的指南針。材料綜合起來看,出世與入世,其實(shí)并不矛盾,我們既要有出世的超然,又要積極入世,廣行利國(guó)利民的事業(yè),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。以上材料對(duì)我們考生頗具啟示意義,給予考生深刻的感悟與思考,要把自己的所思所想結(jié)合材料寫成文章。寫成議論文,如果圍繞“以出世的精神過入世的生活”觀點(diǎn),可按照以下思路行文:什么是“出世的精神”“入世的生活”,二者的關(guān)系是什么?怎樣做到“以出世的精神過入世的生活?在論述的過程中可從正反兩個(gè)方面展開論證,使文章的說服力更強(qiáng),觀點(diǎn)更讓人信服。尤其是要聯(lián)想到當(dāng)下有的青年或浮于“躺平”的泡沫隨波逐流,或陷入“內(nèi)卷”的漩渦難以自拔。這時(shí)候,就要學(xué)習(xí)朱光潛先生“超世觀世”的人生觀,忙中取靜。“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。”你看優(yōu)雅天鵝,忙的是劃動(dòng)的蹼,靜的是安恬的目。這才是一種積極又無為的戰(zhàn)術(shù),讓人脫離無意義的匆忙,靜下來調(diào)整反思充盈自我。這樣對(duì)考生更有啟示性,更有時(shí)代意義。立意:1.以出世的精神過入世的生活。2.人應(yīng)該保持精神世界的高度,更要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)。3.淡然前行,摒棄名利。2.略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料由神舟十三號(hào)三人組圓滿完成任務(wù)、載人飛船成功返回為背景,通過楊利偉的話引出“艱辛和快樂”的主題。對(duì)于“艱辛”和“快樂”的辯證關(guān)系,我們可以通過楊利偉的話來理解,“有一種艱辛,你沒體會(huì)過就不知其中的快樂”,意味著艱辛和歡樂可以并存,而且經(jīng)歷過“艱辛”,才懂得什么是真正的“快樂”。相信經(jīng)歷過183天在軌生活,完成了多項(xiàng)艱巨任務(wù)的“太空出差三人組”,在成功返回地球的一瞬間是快樂的;航天團(tuán)隊(duì)在經(jīng)歷了無數(shù)艱辛之后,保證了神舟十三成功返回,那一瞬間他們也是快樂的。“艱辛和快樂,是平面上永不相交的平行線”,貌似二者不相交,實(shí)際上有著千絲萬縷的聯(lián)系:戰(zhàn)勝了艱辛,才能懂得快樂。寫作時(shí)考生要辯證分析二者之間的關(guān)系,建議由航天事業(yè)拓展到各行各業(yè),通過大量舉例來說明戰(zhàn)勝艱辛才能贏得快樂。比如可以寫袁隆平、屠呦呦,也可以寫蘇炳添、谷愛凌,他們都是在經(jīng)歷過艱辛之后才品嘗到快樂的甜蜜。最后還應(yīng)該鼓勵(lì)青少年,不要懼怕艱辛,要想品嘗快樂的甘泉,就要先戰(zhàn)勝艱辛。立意:1.有一種快樂叫戰(zhàn)勝艱辛。2.戰(zhàn)勝艱辛,享受快樂。3.艱辛與快樂并存,壓力與收獲同在。3.例文:知之深則行愈達(dá)在生活中,我們會(huì)遇到很多事情,無法預(yù)測(cè),無法決斷,那便就需要去進(jìn)行實(shí)踐了。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),沒有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)。一只小馬想要過河,它從松鼠口中得知水非常深,可老牛卻告訴它水其實(shí)很淺。小馬在媽媽的啟發(fā)與鼓勵(lì)下決定親自下河試一試水的深淺,最后發(fā)現(xiàn)水不深也不淺,于是順利的過河了。為什么會(huì)出現(xiàn)兩種不同的答案呢?原因是松鼠和老牛是按照自身經(jīng)驗(yàn)來回答小馬的。松鼠和老牛體型不一,對(duì)水深看法自然不同。慶幸的是小馬沒有道聽途說,而是用實(shí)踐證實(shí)了“水不深不淺,自己能過河”的事實(shí)。實(shí)踐出真知,不去實(shí)踐就無法了解事物的本質(zhì)。文革時(shí)期浮夸風(fēng)盛行,都說畝產(chǎn)過萬斤等等。彭德懷卻找了兩分地,精耕細(xì)作,連鳥都不讓叼。到最后得出結(jié)論,畝產(chǎn)也就1千斤,2千斤頂天。這在當(dāng)時(shí)就是真知,全國(guó)都在浮夸的氣氛下,這種清醒的不多。正如陸游所吟“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。只有通過實(shí)踐才能得到最為真實(shí)的結(jié)果,才不會(huì)被表象所迷惑。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐改造了人的主觀世界,鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。古往今來人類在一直不斷的進(jìn)步,在實(shí)踐中,所使用的工具也在不斷的發(fā)展,火的使用,磨制石器,復(fù)合工具,實(shí)踐促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的進(jìn)步,認(rèn)識(shí)又促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,又必須回到實(shí)踐中去,為實(shí)踐服務(wù),指導(dǎo)實(shí)踐。荀子說:“不聞不若見之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行而止矣,行之,明也?!边@句話的大意是:不聽不如聽之,聽之不如親眼所見,眼見不如認(rèn)識(shí)懂得,認(rèn)識(shí)不如親手變革的行動(dòng),學(xué)習(xí)達(dá)到了會(huì)干、會(huì)做的程度,就到頭了,會(huì)做、會(huì)干就意味著認(rèn)識(shí)了、懂得了。這段話隱喻了知與行的關(guān)系,包含了荀子對(duì)實(shí)踐概念的理解,具有合理的思想。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合才能釋放出最大的光芒。孫中山先生特別重視知與行的結(jié)合,認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)是在“以行而求知,因知以進(jìn)行”,“行其所不知以致其所知”,“因其已知而更進(jìn)于行”的過程中不斷發(fā)展的??偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),回顧歷史,追溯已經(jīng)消失的現(xiàn)象等,是在直接的實(shí)踐之后認(rèn)識(shí)客體和實(shí)踐。【詳解】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料,不可從某一局部入手,只抓住片言只語不放,否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句,深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系,切不可斷章取義,執(zhí)其一端,而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義,即顯性要求;然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系,即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容;對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向,即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度?!緦忣}】命題方式:材料作文、命題作文審題過程:這是一則材料作文。材料的主體部分出自南宋理學(xué)家、教育家張栻的《論語解·序》。原文是:“始則據(jù)其所知而行之,行之力則知愈進(jìn),知之深則行愈達(dá),行有始終,必自始以及終。”這句話闡釋了“知”與“行”的相互作用。張栻認(rèn)為,人的實(shí)踐活動(dòng)開始都是依據(jù)他所認(rèn)知的事物,實(shí)踐越深入則認(rèn)知越深入,認(rèn)知越深入則實(shí)踐越廣博,行知必自始至終相互隨行。以知促行、以行促知、知行合一,道出了知與行相互依賴、相互支持的辯證統(tǒng)一關(guān)系。材料中“啟發(fā)后世的人們努力去學(xué)習(xí)與實(shí)踐。今天我們的學(xué)習(xí)生活中、社會(huì)發(fā)展過程中也都始終繞不開‘知’與‘行’”,也就是要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中,生活中要注重實(shí)踐,敢于鉆研,準(zhǔn)確把握“知”與“行”的關(guān)系?!玖⒁狻坎牧弦呀?jīng)明確給出了立意的方向,“知之深則行愈達(dá)”,認(rèn)知越深入則實(shí)踐越廣博,考生要注意材料的指向性?!舅夭摹考爸笾?,履之而后艱?!涸葱闹行?,口中說,紙上作,不從身上習(xí)過,皆無用也?!佋怨攀ベt之言學(xué)也,咸以躬行實(shí)踐為先,識(shí)見言論次之?!窒Tπ卸笾妗!醴蛑窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文,首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn);然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述,層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取?!军c(diǎn)睛】要想寫好材料作文,必須全面理解材料,把握材料的主旨,了解材料所涉及的幾個(gè)方面或?qū)哟?。另外,材料作文審題要有全局意識(shí),要從材料的整體著眼,不能糾纏局部的細(xì)節(jié),否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)可能并不是唯一的,從不同的角度可以得到不同的結(jié)論,因此,要學(xué)會(huì)多角度審視材料,在動(dòng)筆前,還要對(duì)所得到的觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。4.例文:放棄和堅(jiān)守青春,是一幅絢麗多彩的畫卷,是一首激動(dòng)人心的歌曲,也是人生中最美麗的時(shí)光。面對(duì)青春的畫卷,我常常思考,我是應(yīng)該選擇放棄,還是堅(jiān)守?放棄并不意味著懦弱。正如一位名人所說:“有時(shí)候,放棄是一種智慧。”當(dāng)我們遇到困難,面對(duì)無法克服的難題時(shí),我們選擇放棄,并不意味著我們就此認(rèn)輸。相反,放棄是為了更好地調(diào)整自己的心態(tài),重新審視自己的目標(biāo),尋找更合適的方法和途徑。正如古人所說:“磨刀不誤砍柴工?!庇袝r(shí)候,適時(shí)的放棄是為了更好地前行。然而,我也意識(shí)到,堅(jiān)守同樣重要。因?yàn)橹挥袌?jiān)守,我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。正如那些默默無聞的鄉(xiāng)村教師一樣,他們放棄了與家人團(tuán)聚的時(shí)間,堅(jiān)守在教育一線,為孩子們的未來奉獻(xiàn)了自己的青春和智慧。他們的堅(jiān)守,不僅點(diǎn)亮了孩子們的希望之光,也讓我們看到了人性的美好。正如那句俗語所說:“吃得苦中苦,方為人上人。”他們的堅(jiān)守,正是為了實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)想。堅(jiān)守與放棄并不矛盾,而是相輔相成。一位名人曾言:“成功就是每天比昨天更努力一點(diǎn)點(diǎn)?!边@正說明了我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí),既要學(xué)會(huì)放棄,又要堅(jiān)守自己的目標(biāo)。放棄是為了更好地前行,而堅(jiān)守則是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是一場(chǎng)全黨上下齊心協(xié)力、克服各種困難和挑戰(zhàn)的戰(zhàn)役。雖然過程中遇到了很多困難和挫折,但正是由于各級(jí)干部和群眾的堅(jiān)守和努力,才取得了最后的勝利,讓貧困地區(qū)的人民過上了更好的生活。所以只有堅(jiān)持,才能看到希望。面對(duì)燦爛的十八歲的青春畫卷,我們應(yīng)該堅(jiān)定地說:我會(huì)堅(jiān)守我的夢(mèng)想,不會(huì)輕易放棄。因?yàn)橹挥袌?jiān)守,我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;只有堅(jiān)守,我們才能獲得真正的成功;只有堅(jiān)守,我們才能擁有真正的幸福。放棄和堅(jiān)守都是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中必須學(xué)會(huì)的。放棄并不意味著我們就此認(rèn)輸,而是為了更好地前行;堅(jiān)守并不意味著我們固執(zhí)己見,而是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?!俺晒κ且环N態(tài)度。”讓我們以積極的態(tài)度面對(duì)生活,既
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