2022年高考語文作文押題及范文

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①少年讀書，如隙中窺月：中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。

（張潮）

②讀書忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）

③讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣采

過許多花，才能釀出蜜來。（魯迅）

④讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）

⑤讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不

專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）

對于讀書，不同的人有不同的方法和看法，你對讀書有怎樣的看法和理解?

請在以上句子中任選三個，以“我看讀書”為中心，寫一篇作文，表達你的感悟

和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息：不少于800字

讀書養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)人

青燈下拈一袖書墨芬芳，從古至今，閱讀乃人類獨有之財富，它淌過歷史長

河，經(jīng)歷戰(zhàn)火紛飛，不同的是紙卷變?yōu)榫?，書墨變?yōu)橄袼亍Ｔ谛聲r代，讀書于

我們依舊不可或缺，我們更應積極投身于閱讀。

書籍是智慧的結(jié)晶與思維碰撞的火花，讀書即浸潤于精神海洋，因而我們讀

書時應專心致志，在不同時期以不同性情及眼界沉浸于書海，在繁花似錦的書香

花園中博覽群書。

讀書養(yǎng)心所謂養(yǎng)心即是專注精細之定力，安定專一之心境。朱熹曾言：“讀

書有三到，謂心到、眼到、口到，心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻

只漫浪誦讀，決不能記?！币虼俗x一本好書，需將全身心投入書中，真正用心體

味字里行間的人間百態(tài)及風土人情，思考書中所反映的社會現(xiàn)象，跨越時空與作

者進行心與心的交流。如此方可滋養(yǎng)身心，錘煉耐心，厚植內(nèi)心定力。

讀書養(yǎng)性，所謂養(yǎng)性即為培養(yǎng)性格，在不同時期、不同心性下，書籍對自己

的影響也不盡相同。張潮曾說：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望

月；老年讀書，如臺上玩月?！惫屎⑼跁锌商剿魑粗澜?，滿足好奇天性。

亦培養(yǎng)求知的性格，增長見識；成年人讀書實乃陶冶情操，讀書給予都市生活一

份難得的寧靜，給忙碌的人們一方心靈的凈土；老者于書籍中獲得的更多是人生

閱歷的總結(jié)，在他人的文字中逐漸形成釋然的品性。我們正值青春，正處于敢問

敢拼的時期，因此更應以讀書為契機，對書籍懷有崇敬之情，切忌自得于領(lǐng)悟書

本深奧之秘，只因少年之見確實如窺月，閱歷未滿、涉世未深的我們應虛心學習

耐心聽取作者的寄語，如此方可借讀書滋養(yǎng)少年品性。

讀書養(yǎng)人則最為顯著。魯迅曾說：“讀書就像采蜜一樣，倘若叮在一處，所

得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。”讀得萬卷書，方能

行穩(wěn)致遠，亦能才思如泉涌，用文字符號刻畫所思所想，也可助我們以詩意雅致

的目光和積極淡然的態(tài)度面對世間紛擾和人生荊棘，因此我們誠應博覽群書，廣

納百家之言，盡采萬家之精華，最終為自己所用。

書乃人間至寶，對待讀書，我們必須奉上赤誠之心，滿懷求知渴望，廣納百

川書籍，方可于讀書中養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)人。

這正是：欲得書香珍寶，應以真心相待！

二、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：文體不

限，詩歌除外。

有人說，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強；也有人說，人的視

野小了，格局就會小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。

眼界之卷，幸福之筆

清代名家張潮將讀書分為三個層次，視野也可分為三種境界：隙中窺月，庭

中望月，臺上玩月。

隙中窺月，大多是看不清月的全貌，所見僅局限于窗的框架之中。正如一個

人若只能看到自己一時的得失，那他注定不能考慮長遠。再極端些，大概就是公

交車墜江案中那位固執(zhí)的女乘客，她所見的只有自己的時間被延誤，卻從未想到

司機的難處、其他乘客的方便和她與司機爭執(zhí)的危險性。如此一來，便釀成一樁

慘劇，令人為之嘆息。一個人的視野局限，那他必然缺乏高瞻遠矚的智慧，縱使

未成大錯，也在一定程度上影響著自己的生活。這種山中人只知山中事的態(tài)度，

還是盡量改變它為妙。

庭中望月，不愿被束縛在窗框的人來到庭中，但見月輝分明，清風徐徐。正

如一個人推開了心靈之窗，放眼世界。在他們的心中，始終帶著生活的熱情與悲

憫的情懷。他們有人嘆息“邑有流亡愧俸錢”，有人感慨“吾廬獨破受凍死亦足”。

他們所見的已不局限于個人的得失，而是他人的幸福。幾年前，切爾諾貝利核電

站反應堆被重新套上了一個“石棺”，“石棺.”蓋住了源源不斷的輻射，卻永遠蓋

不住當年英勇地前往重災地實施救援而失去生命的人們。他們大多是默默無聞的

軍部后勤人員，卻擁有過人的膽識與開闊的視野，他們所見的是人民的幸福與國

家的平安，盡管他們的生命已在歷史的長河中歸于沉寂，可他們舍己為人的精神

卻得到了永生。這種品格，是我們都應不斷追求的。

臺上玩月，便有了“君問窮通理，漁歌人浦深”的悠然之態(tài)，站在高臺上抬

頭便見月光皎皎，云漢廣渺，那樣的距離仿佛是將月把玩于手中般自如瀟灑，正

如一個人已看遍世間萬水千山，賞遍世間花好月圓，骨子里透著悠然自適。他們

的視野之廣已無須用浮名來證明那結(jié)廬西湖孤山的林逋淡然詠出“疏影橫斜水清

淺，暗香浮動月黃昏”，那“云山蒼蒼，江水泱泱”的嚴子陵對少年同學的榮華

富貴視而不見。誠如張居正所言：“君子處其實，不處其華；治其內(nèi)，不治其外?！?/p>

他們的目光廣闊到了天邊，延伸到了海角，沒有什么身外之物能令他們悲喜。他

們眼中的幸福，繁復得如花團錦簇，又簡單得如云卷云舒，這種"不以物喜，不

以己悲”的逍遙曠達盡管難求，卻是我們心中的一塊希望的凈土！

眼界的畫卷越長，幸福的那一筆便越是濃墨重彩。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

有人認為，精彩的人生需要設(shè)計，我們應該先想好自己要過怎樣的人生，并

以此確定自己前進的道路，即對自己未來的發(fā)展作出一種預見性的設(shè)計：也有人

認為,對于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計自己的未來,不如努力讓自己擁有更多種可能，

因為人生的精彩之處就在于不確定性。對此，你怎么看？

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校學生寫一篇演講稿，就人生既需要設(shè)計，也應該

有即興發(fā)揮這一話題，談談你的認識與思考。

要求：自標題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

何妨吟嘯旦徐行

老師、同學們：

大家好！

今天我演講的主題是“人生既需要設(shè)計，也應該有即興發(fā)揮”。

若說人生是碧海，有人手執(zhí)司南，鼓滿風中帆，做征服海洋的勇士；也有人

樂得清閑，小楫輕舟，江海寄余生。若說人生是藍天，有人萬里無阻，遷向溫暖

陽光的南方；有人愿學蒲草，與風糾纏或落地生根。

同學們，你們偏愛哪種人生？

我知道，當人生這匹野馬被馴服，馬背上的勇士定可體會到一騎絕少、馳駛

山河的爽快；但我同樣知道，馴服之道遠不在于勇敢。需要絕佳的技巧，來掌控

自身的欲望：需要超凡的毅力，來踐行自身的諾言；更需要堅定的決心與信心來

明確向前的道路，如著名科技硬實力品牌特斯拉的CEO埃隆?馬斯克，他對自

己未來十年進行的人生規(guī)劃，也對自己明天的日常進行規(guī)劃，二十多年如一日的

嚴絲合縫，造就了特斯拉公司這位鋼鐵巨人。

這固然嚴酷艱難，其果實卻叫人艷羨垂涎。

不過，信馬由韁的另一種人生，也別有風味，畢竟，更多前行的身影都被無

常的命運吞沒。當個人力量對抗命運，有時竟如螳臂當車般絕望無力。此時，不

若做個瀟灑去留的旅客，與喜怒無常的命運共奏一曲紅塵之嘆吧。

中國古時文人可謂善用此道，如“繡口一吐就半個盛唐”的青蓮居士，曾“長

安市上酒家眠”，曾“自稱臣是酒中仙”，其詩中的劍氣與月光，是他對無常命運

的慨然回贈，再如宋代思想家張載，在經(jīng)歷了官場風云之后，在被命運反復磋磨

之后，罷官回到了老家橫渠專心治學，寫下了著名的“為天地立心、為生民立命、

為往圣繼絕學、為萬世開太平”，為歷代文人所傳頌。他們的人生從有序到被命

運撞破，仍自有一番通透的風味。

不過，若是一開始的王守仁、李太白也毫無規(guī)劃，全由性子，怕這世上不過

多了個只曉得程朱理學“格”竹子的腐儒和一個成天宿醉的半吊子劍士吧。

我認為，規(guī)劃，是必要的。它使你成為有獨立思想的人，它使你精神的根系

植入厚土之中，在暗流洶涌時，不與泥沙俱下；在風口浪尖上，不得意忘形。

但同時，人生也不必死守戒律，更不必與時運死磕。當你靠著少時的規(guī)劃帶

給你的堅毅與能力走出命運的漩渦，我送你幾句詩：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟

嘯且徐行”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴二

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束！

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一位學生，將自己創(chuàng)作的練習曲送給老師評閱，老師指出其中某個和弦不

合規(guī)則，學生說："老師，您的作品也是這樣用的。"老師干脆利落地回答："我

可以，你不可以。"這位老師是貝多芬。

請寫一篇文章，談談你對這件事的認識和思考。要求：自擬題目；不少于

800字。

縱身飛越塔尖

我要縱身從塔頂跳回地面，才能展翅飛向群山之巔。這一跳是勇氣與決絕,

是清醒看到只有把雙腳踩在大地上，才能由天塹走向通途。

“可是您就是這樣做的！”當自創(chuàng)曲譜中某一和弦被貝多芬指出不合規(guī)矩時

學生反駁道。的確，創(chuàng)新當然值得肯定，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)更體現(xiàn)獨立思考?！拔耶惞饰?/p>

在“，兄弟姐妹耕作在田野，少年閻連科卻執(zhí)著于尋找李白，于是當他們沉沉睡

去時，他靈魂的回響依舊疏朗?；赝麜r光，推倒封建的圍墻，英國民主先驅(qū)們創(chuàng)

造出議會政體，跳出階級局限的沼澤；馬克思開辟出思想領(lǐng)域新天地。特立獨行

的靈魂觸角撬開厚厚的封閉的殼，向高處攀登，托起一輪紅日。

然而，這位學生是否真的如我們所言自己做出創(chuàng)新?獨特的和弦并非自己所

創(chuàng)，而是根據(jù)老師的做法修改而成，他也許自身并不具備撬開這厚殼的勇氣與攀

登塔尖的實力，究其原因，是并未打好基礎(chǔ)，練就過硬本領(lǐng)。紀伯倫說：“大殿

的角石并不高于最低的基石，”借助外力也可登到塔頂，感受“一覽眾山小”的

成功，但打好基礎(chǔ)，苦練內(nèi)功，方能清掃出獨立思考的空間，擺脫人云亦云邯鄲

學步的窘?jīng)r，站在人工建筑的塔尖是永遠無法走向云霧繚繞的山巔的，因此貝多

芬說：“我可以，你不可以?！?/p>

“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能?！痹谝?guī)范指導下腳踏實地。

厚積薄發(fā)，才是發(fā)展的應有之義。譚元壽、梅葆玖堅守京劇“唱念做打”的傳統(tǒng)

規(guī)范與風韻，為京劇跨界混搭打下基礎(chǔ)，避免國粹遭遇“忒休斯悖論”，淪為一

鍋大雜燎?？票仍诹璩克狞c的洛杉磯苦練基本功;徐悲鴻學畫貫通東西仍從《芥

子園畫譜》的人門規(guī)范學起，“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其

源泉?！惫仕紕?chuàng)新發(fā)展者，必先以規(guī)則為繩，需腳踏實地的在晨霧中拾級而上，

方可走向萬丈霞光。

當然，若你從塔尖飛落，切莫汲汲低頭趕路，將自己局限于規(guī)則的方寸天地，

既已聞泥土芬芳，不妨抬頭仰望。我們獨立自由，有能力、有底氣，何懼提筆。

在樂譜中創(chuàng)造出屬于自己的新和弦？

身處互聯(lián)網(wǎng)時代，在風起云涌的今天，人們在呼吁創(chuàng)新時，也需尋一種不急

功近利、不好高鷲遠的精氣神，讓它流人血脈，舒展筋骨，支撐我們縱身飛越塔

尖，擁抱泥土與山巔。

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位俗人問一位智者：“太陽和月亮哪個更重要？”智者沉吟許久：“是月亮，

月亮比較重要，“為什么？”

“月亮累夜發(fā)光，那是行人景需要照明的時候；而白天，已經(jīng)足夠明亮了，

太陽卻在那時候照耀。”黑夜發(fā)光，照人行路，月亮自然重要。然而，白天明亮

正是因為太陽；再一想，皓月當空，還是因為太陽。

如此看來，所謂智者，并不具備真正的智慧；然而，塵世中的俗人，卻常常

被“智者”引領(lǐng)人生。在生活中，我們有時像個智者，有時又變成俗人。

對此，你有什么思考?結(jié)合自己所見所聞，寫一篇文章闡述自己的觀點?！咀?/p>

意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少

于800字。④不得抄襲、套作。

明辨智者言論，拒絕信信盲從

阿蘭?德波頓在其著作《哲學的慰藉》中說：“也許我們不快樂的源泉正來

自我們用單一的視角看世界的確，很多時候，一味地對所謂智者的盲從使我

們心中的指南針迷失了方向，最終墜入錯誤的深淵。盡管"人非圣賢，孰能無惑”

但在困惑之時面對智者給出的所謂標準答案，我們要“不斷思考，放出眼光”，

明辨智者言論，拒絕偏信盲從，只有跳出固有觀念的禁錮，方不會畫地為牢。

“沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠”，誠如列夫?托爾斯泰所言，我們

生活于塵世之間，每個人都追求一種“生存的尊嚴”。然而受個體局限，一個人

的認知范圍就是他行走的世界，倘若一味將自己囿于自我的藩籬則不免坐井觀天,

對真理的探索亦僅轉(zhuǎn)化為淺表性的刮痕。因此，他人略勝一籌的經(jīng)驗無疑為停滯

不前的“俗人們”打開方便之門?！多u忌諷齊王納諫》中的齊威王，虛心聽取鄒

忌的建議后，立即下令全國，要求國人面刺其錯誤，諷謗于市朝，論罪有賞。作

為一個君主，他聽從鄒忌這個智者的言論，并廣開言路，胸襟寬大磊落，讓人心

生敬意，汲取智者意見，終達新境。可見，聽取智者建議，擇善而從，益處多

多。

然而，尼采說過"人是尚未定型的動物”。智者與俗人間的分野絕不明晰，智

者這一標簽也不可被賦予其不可承受之重。智者，作為經(jīng)驗豐富的代名詞，代表

了其在某一方面獨有的智慧見解，但決不可與“全能型”人才劃上等號。譬如俗

人向智者關(guān)于日月的問詢，智者的回答看似權(quán)威而令人信服，實則經(jīng)不起推敲。

因此，保持清醒頭腦，不盲從于智者權(quán)威，堅守真理指引便尤為重要。

丁肇中是我國著名的物理學家，他在測電子的半徑時得到的實驗結(jié)果與理論

和物理學家所推導出的結(jié)論并不符合，其他物理學家所推出的結(jié)論是電子沒有體

積。他得出不同結(jié)果后反復思考,重做實驗后證明之前的科學家實驗結(jié)果都錯了。

后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不要盲從專家的結(jié)論，丁肇中敢于堅

持已見，反對專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的。

亞里士多德也有過“吾愛吾師，但吾更愛真理”的嗟嘆，他的核心意思就是

在追求真理的道路上不要因為對老師的尊敬和愛戴就不敢質(zhì)疑老師的觀點，而是

要以客觀、理性、嚴謹?shù)膽B(tài)度去追求真理，將他人見解進行客觀分析，然后過濾

吸收，內(nèi)化為自己的觀點，方可成就生命的亮麗底色。正如有人所言：“已有的

思想，無疑給自己纏上了足?！彼合轮钦邩撕灒幻臋?quán)威，以客觀視角評價事

物，方可留下踏實步印。

面對智者言論，讓我們借用自己的一雙慧眼，識別真?zhèn)?，堅持立場，拒絕盲

從，走向正確的道路。明辨智者言論，拒絕偏信盲從，愿你我擁有更多的收獲，

擁有更完美的人生。

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“那次市中學生足球賽奪冠，三個球全是我進的，那叫一個爽?！?/p>

“想吃什么就吃什么，想買什么就買什么……對我來說就是最開心的了。

“整個假期我都在準備論文，終于在年初八深夜寫完了，那一刻我真想向全

世界宣告我的快樂。

“夜深人靜，一遍遍聽古琴曲《醉漁唱晚》，我忘記了自己，也忘記了世

界。”……?？骶幚罾蠋熉牶螅氲搅诵睦韺W上的“高峰體驗”，其意為“達到

自我實現(xiàn)時所感受到的短暫的、趨于頂峰的滿足與完美體驗”。她決定在?？_

辟“我看高峰體驗”的專欄，向全校師生征稿。請你寫一篇論述類文章，向該專

欄投稿。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。④不得抄襲套作。

能樂蜩鳩，能樂鰻鵬

恩格斯曾指出：勞動的快樂在于其對個人滿足感的實現(xiàn)。實際上，不僅是勞

動，世間快樂大抵都源于此，而所謂“高峰體驗”也正是如此。那么我們應如何

對待這種體驗?我以為，能樂蜩鳩，能樂般鵬-既能樂于物質(zhì)，也能樂于精神。

蜩鳩之樂，乃為物質(zhì)之樂。毋庸置疑，人生中的大多數(shù)快樂正是蜩鳩之樂。

從對于美食的期待，到對于財富的追逐，恰是這些物質(zhì)上的享受驅(qū)動著我們不斷

前行?；蛉罩w淺，而實則不然，蜩鳩之樂，不啻給以內(nèi)心之滿足，亦可激以勤

勉之動力。知I人生先活之外物，方能活之內(nèi)心，在苦行僧的生活之中，又有多少

人能堅持下來?因此，不必羞于蜩鳩之樂，物質(zhì)上的實現(xiàn)也是一種滿足。

齷鵬之樂，乃為精神之樂，鵬徙九萬里而之南冥，其樂在于逍遙，在于自由。

精神上的“高峰體驗”同樣能帶來滿足與自豪。仲尼誦禮樂，樂于詩書之樂；嵇

康奏廣陵，樂于怡然之樂。精神世界的滿足亦可激勵人們不斷超越自我，修身齊

家，鯨鵬之樂，樂在自身也。

而作為君子，要既能樂蜩鳩，亦可樂鯉鵬。物質(zhì)與精神間的“高峰體驗”并

非矛盾雙方，而是相輔相成的。東方朔以戲謔聞世，不失其勸勉之職；馬融以笛

樂見長，不失其大儒之分。管仲好奢侈，孔子猶譽之；張居正性綺靡，后世猶頌

之。由是可知，追求蜩鳩之樂并不妨礙鰥鵬之樂；而或許正是由于正視蜩鳩之樂，

才得以實現(xiàn)鯨鵬之樂。物質(zhì)上的“高峰體驗”恰恰可以是精神上的催化劑，促使

我們?nèi)プ非笮碌母叨?。倘若使求鰥鵬之樂者皆不可求蜩鳩之樂，恐怕世上也再無

鯨鵬了。

作為新時代的青年，我們不僅要追求蜩鳩之樂，更要追求齷鵬之樂，“以天

下之樂為樂”。我們豈能僅僅滿足于自身的“高峰體驗”，而忘卻了身上所肩負的

時代使命?霍去病“匈奴未滅，無以家為”，岳鵬舉“精忠報國，還我山河”。正

是這種置個人于國家外的豪情壯志，鼓舞著一代代中華兒女成為民族脊梁，而當

曾經(jīng)的理想皆化為中華大地上的碩果時，或許我們能真正感受到“高峰”中的“高

峰”吧！

能樂蜩鳩，能樂鰥鵬，能樂家國。在一次次的“高峰體驗”中，我們不斷追

求更好，逐夢青春。這，才是真正的“高峰”。

七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今天是一個萬物互聯(lián)的時代，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到生活的方方面面。作為伴

隨互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展而成長起來的一代人，“00后”從小生長在網(wǎng)絡(luò)世界里，可以

說是“網(wǎng)絡(luò)原住民”，相對而言，年長者則是“網(wǎng)絡(luò)移民”，尤其是出生在20世

紀50年代之前的人，他們大都因難以適應信息技術(shù)的快速發(fā)展而舉步維艱。怎

樣才能幫助老年人跨越數(shù)字鴻溝，讓他們也享受到網(wǎng)絡(luò)帶來的便利呢？電視臺“青

年說”欄目正在征集演講話題和青年演講者，請你就上述話題寫一篇文章，準備

登臺演講。

要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不

得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

發(fā)展與關(guān)懷齊飛科技共溫情一色

親愛的觀眾朋友們：

大家好！時代的車輪滾滾向前，網(wǎng)絡(luò)從含苞的花蕾變成盛放的薔薇，它的芬

芳已經(jīng)流轉(zhuǎn)蔓延到千千萬萬的角落，予一方以春的生機與希望，但有這樣一些老

人，他們在歲月浪潮里守望黃昏與飛鳥，將時間凝成過往，將過往鑄成回憶。他

們?yōu)槲覀凐Q響歷史的鐘聲，自己也被長久地困在了時間的囚籠中，亟待我們的解

救。

當白發(fā)老者無力于移動支付而在辦事廳中彷徨無助，當七旬老太因數(shù)字鴻溝

而經(jīng)日無所事事，當失女母親不慎刪除了女兒的電話錄音而悲愴失措，我要說惟

有發(fā)展與關(guān)懷齊飛，科技共溫情一色，才能讓老人們擁抱這個科技不斷變遷的時

代。

“解鈴還須系鈴人”，科技在遺忘老人的同時，也是為老人提供便利最有力

的武器。前有自制力弱的孩子們沉迷網(wǎng)絡(luò)，今有青少年用墨水與之相對；今有探

作能力弱的老人，那么再開發(fā)一個便于老年人使用的系統(tǒng)模式又有何不可呢?科

技發(fā)展與人文關(guān)懷相得益彰，方能造福人類，面對思想較為封閉，不愿接觸網(wǎng)絡(luò)

的老人，科技內(nèi)容從業(yè)者亦可發(fā)展新的內(nèi)容，拓寬受眾，用互聯(lián)網(wǎng)包羅萬象的美

麗為老人打開世界的窗戶，我們期待有一天，老人們都可以在閑暇時打開播放器

欣賞一段宛轉(zhuǎn)悠揚的戲曲。學習門檻的降低和主觀能動性的提高，是讓老人們打

開網(wǎng)絡(luò)世界大門的鑰匙。

“凡益之道，與時偕行”，當我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)老人在網(wǎng)絡(luò)時代的暈眩與不適政

府應立即調(diào)整政策，讓關(guān)懷與溫暖的春風拂過每位老人的心靈。社區(qū)委員會可以

開辟專門崗位為老人解決注冊登記等操作問題，辦事處亦可為老人提供綠色通道。

“尊老愛幼”是傳統(tǒng)美德，而這些被時代遺忘的老人，他們曾是時代的創(chuàng)造

者，見證者和守望者，他們值得社會中的每個人為他們放緩腳步，給他們更多的

寬容，理解與幫助。科技不僅僅是一串冰冷的數(shù)字代碼，但有了人的參與和干涉

亦能變得有血有肉有溫度。"茍日新，日日新，又日新”，網(wǎng)絡(luò)在不斷變遷與發(fā)展，

而我們的應對方法也要隨之改變?？萍佳由觳坏降牡胤剑覀冇脨廴浹a缺漏，

帶老人飛過這一道道數(shù)字鴻溝。

不僅是老人，我想每個人都曾在風起云涌的時代潮流中迷惘過，何不放慢腳

步，以科技為利刃，以人類特有的尊嚴與愛相互扶持，一起用情懷為未來開辟條

更正確更長遠的坦途呢?溫情與科技從不是反義詞，心是溫暖的春風，推著科技

的小舟走向更遠的明天，讓我們牽起那一雙雙布滿歲月痕跡的手，帶著關(guān)懷的愛

意，一起尋找更好的未來！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

丙吉是西漢名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死傷慘重，丙吉

經(jīng)過時卻不聞不問，掾吏對此感到非常奇怪。

丙吉向前走，碰上有人趕牛，牛喘氣吐舌，丙吉停下來，派騎吏問：“趕牛

走了幾里路？"掾吏認為丞相前后失問。

有人因此指責丙吉。丙吉說：“百姓斗毆死人，有長安令、京兆尹處理，我

作為丞相只一年一次檢查他們的政績優(yōu)劣，上奏皇上或賞或罰而已。宰相不過問

小事，但春日未熱，牛喘氣吐舌，恐季節(jié)失調(diào)，又有什么災害，好預先防備，這

是三公要管的大事，因此過問。"掾吏才心服，認為丙吉識大體。

班級要舉行一場辯論賽，辯論雙方需對丙吉做法持贊同或反對觀點。請結(jié)合

上述材料，選擇正方或反方寫一篇辯論詞，為自己的觀點進行辯護。

要求:觀點鮮明，理由充分，符合文體要求，自擬標題;不要套作，不得抄襲;

不少于800字。

秉持大局意識，摹畫錦繡河山

各位評委，對方辯友：

大家好！

我是正方一辯，我方支持丙吉的做法，我方認為要秉持大局意識，方能助力

國泰民安、鑄就民族輝煌，書寫時代華意。

“自古不謀萬世者，不足謀一時，不謀全局者，不足謀一域”宰相丙吉不過

問百姓斗毆事件，而關(guān)心喘氣吐舌之牛，這看起來似乎很荒唐，但這正是丙吉關(guān)

注民生的表現(xiàn)，體現(xiàn)了他明主次，有遠見，顧大局的意識。習近平總書記強調(diào)“

必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題,把工作放到大局中去思

考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局?！贝缶忠?/p>

識，乃是當今國民必不可少的素養(yǎng)之一。

秉持大局意識，助力國泰民安，丙吉觀察人微，根據(jù)牛的表現(xiàn)推測出可能季

節(jié)失調(diào)，或是有災害發(fā)生，關(guān)注百姓民生，正是一個宰相顧全大局的表現(xiàn)。70

年前中國人民志愿軍參加抗美援朝戰(zhàn)爭，正是國家領(lǐng)導人秉持大局意識的表現(xiàn)，

美軍越過三八線，威脅我國安全，國家領(lǐng)導人不顧美國裝備精良的威脅，更不懼

敵強我弱力量懸殊的戰(zhàn)況，堅定“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的理想信念，打破了美

軍不可戰(zhàn)勝的神話，換來了山河無恙，國家安寧?？姑涝瘧?zhàn)爭的勝利，鞏固了

中國新生的人民政權(quán)，維護了亞洲和世界和平，使中國的國際威望空前提高。秉

持大局意識作決策，方有國泰民安新局面。

乘持大局意識，鑄就民族輝煌。20世紀50年代末，蘇聯(lián)撤走專家，中國高

濃縮鈾的研發(fā)陷入困境，放眼當時的中國，最適合研究這一領(lǐng)域的人唯有王承書。

她顧全大局，遠離家人，潛心研究原子彈爆發(fā)的科技基礎(chǔ)，被稱為中國的“居里

夫人”，錢學森在祖國建設(shè)需要人才之際，放棄國外的優(yōu)厚待遇，歷經(jīng)磨難回歸

祖國，讓中國導彈技術(shù)至少推進了二十年；榮獲“兩彈一星”稱號的于敏，28

載隱姓埋名專注于科研，在原子核理論研究的巔峰時刻，他毅然服從國家需要轉(zhuǎn)

向了氫彈的研究。秉持大局意識謀發(fā)展，方能鑄就民族新輝煌。

秉持大局意識，書寫時代華章。面對百年未遇之大變局，面對日新月異的時

代發(fā)展，無數(shù)“前浪”樹立大局意識，構(gòu)建創(chuàng)新型國家。參天北斗，譽滿全球；

嫦娥探月，揭秘宇宙；動車高鐵，快速奔馳。潘建偉研究團隊發(fā)明的“九章”量

子計算機用200秒計算的結(jié)果，足夠目前人類最先進的電子計算機計算6億年;

南仁東團隊建成的“天眼”綜合性能是著名的射電望遠鏡阿雷西博的10倍。秉

持大局意識求突破，方能書寫時代新華章。

塵埃之微，補益山海；熒燭末光，增輝日月。秉持大局意識，為錦繡河山增

光添彩，助力華夏代代河清海晏。

綜上所述，我方贊同丙吉的做法，謝謝大家！

九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在廣西某小學的課堂評獎中，老師特意給一個本學期表現(xiàn)平平的男生頒發(fā)了

“最具期待小明星獎”并帶領(lǐng)同學們?yōu)樗恼萍佑?。領(lǐng)獎時，男孩忍不住流淚哽

咽，并堅定向老師承諾“今后會變得更加優(yōu)秀”。如此溫馨感人的畫面引得眾多

網(wǎng)友直呼:這場別開生面的“鼓勵教育”真是暖哭了。

對此，你有怎樣的感觸和思考?請從以下任選其一寫一篇文章。①結(jié)合材料，

寫一篇議論文表明自己的觀點和看法。②請以長大后的男孩的名義，給老師寫一

封信。署名統(tǒng)一為“最具期待小明星

要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人借息；不少于800字。

適時鼓勵如春風化雨

生活中，有人習慣批評與指責；也有人善于肯定與鼓勵。前者讓人喪失自信

而后者，卻讓人如沐春風。

鼓勵他人，需要一顆寬容的心。所謂“金無足赤，人無完人”每個人都有

缺點，也有閃光點，人生在世，應當學會多欣賞，鼓勵他人孔子有言“三人行必

有我?guī)熝伞?，且物各有所長，每個人身上都有值得其他人借鑒和學習之處。

還記得《誠實的孩子》這篇文章中所寫的列寧打碎花瓶反而受到姑媽表揚的

故事嗎?因為自身的原因，孩子有一些錯誤的舉動，當他低著頭走到你面前認錯

時，你會責備他的不小心還是表揚他敢于認錯的誠懇態(tài)度?我想，大部分人會選

擇后者，因為一味地責怪孩子，并不能挽回花瓶的損失，反而會使孩子心靈受到

創(chuàng)傷，進而變得壓抑自卑。相反，一顆寬容的心，一句鼓勵的話，會讓孩子真切

地感受到溫暖和關(guān)愛，所以說在呵護和贊揚聲中長大的孩子，也會更加熱愛生活。

變得樂觀、開朗、自信?？梢?，教育中的鼓勵和欣賞，如一縷陽光，讓人內(nèi)心溫

暖；如一池清泉，讓人神清氣爽；如一杯香茗，讓人唇齒生甘。

鼓勵欣賞，更要有一雙慧眼。有學者曾經(jīng)說過，人性中最本質(zhì)的愿望就是希

望得到贊賞。人需要欣賞，渴望來自他人的欣賞是人的一種基本精神需求。因此

用鼓勵的目光看學生，就會激發(fā)學生的潛能；以欣賞的目光看學生，就會窺見學

生的美好。

《最強大腦》上有個叫周瑋的選手，他從小被醫(yī)院診斷為頑固性低血糖及智

力發(fā)育低下，父母帶著他多方尋醫(yī)間藥無果，最終不得不放棄治療，但一次偶然

的機會，家人發(fā)現(xiàn)他的口算能力超常，給予了他很多鼓勵，這讓周瑋不可自拔地

愛上了算術(shù)，他能自己推導等差數(shù)列，對自然數(shù)的高次幕運算，兩位數(shù)三位數(shù)以

及四位數(shù)之間的相乘，高位數(shù)的開平方，開立方，循環(huán)小數(shù)化分數(shù)都能迅速而準

確地給出答案，甚至比計算機速度還要快，可見，人人都有閃光點，人人也都應

當伯樂，做他人的欣賞者，給他人送去贊美和掌聲?；蛟S，你不經(jīng)意的一句贊美，

可能會使他人受益一生，

其實，說一句贊美之詞很簡單，但它帶來的影響卻深遠持久，它能讓一顆稚

嫩的心堅強起來，讓一個平凡的人偉大起來。肯定，能讓孩子自信；鼓勵，可助

其成功；欣賞，可使人與人之間關(guān)系融洽，試著去肯定他人，鼓勵他人，欣賞他

人吧，讓世界溫暖而美好

十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，清華大學教授劉瑜的演講《不確定的時代，教育的價值》刷屏了。在

演講中，劉教授闡述了自己的教育觀，頗具啟發(fā)性。她認為，我們的教育不是鼓

勵年輕人發(fā)現(xiàn)自我，而是逃避自我。從獨特的自我逃向平均的他者，從個性逃向

潮流。我們社會有太多錯誤的失敗觀。我們的教育鄙視放棄、鄙視失敗。有時候，

放棄是一種止損機制。

她提醒家長們，孩子可能因為強大的外在壓力而做到良好，但因為缺乏內(nèi)在

的熱情很難做到優(yōu)秀、做到極致。

她坦言，自己的女兒正勢不可當?shù)爻蔀橐粋€普通人。在她看來，擺脫迷茫和

焦慮，不妨先從“堅定地成為一個普通人”開始。

她的演講在引發(fā)共鳴的同時，也收到了一些諸如“精英們勸你看開，不是讓

你看開，是讓你認命”的批評。

你所在的班級計劃召開家長會，請你作為班委會的代表，結(jié)合上述材料寫一

篇以“教育的意義和價值”為主題的發(fā)言稿，談談你的感悟與思考。

要求:選好角度，確定立意，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。

在平凡之地開出花來

尊敬的家長們：

大家好！近日，清華大學劉瑜教授的演講引發(fā)熱議，隨著社會的不斷“內(nèi)卷”

作為家長的您是否也有著望子成龍的想法？是否也時常逼著孩子們追求所謂的

“優(yōu)秀”？或許在有些人看來，教育的意義便是有朝一日出人頭地，而在我看來

教育的意義是在平凡之地開出花來。這朵花是選擇接受自己普通的小雛菊，是擁

抱個性的七色花，更是在平凡中找到價值的智慧花。

教育的意義是讓人們接受普通。北野武曾說過："不要被這些話術(shù)騙了，什

么都沒有也很好。人被生下來、活下去，死掉，光是這樣也很厲害。"小時候我

們常常想象自己是像項羽那樣的一代梟雄，是像蜘蛛俠那樣用超能力拯救世界的

英雄，是像愛因斯坦那樣解讀宇宙奧秘的大科學家……而學校與社會的教育正式

讓我們懂得自己的渺小，了解自己的平凡?；蛟S正如北野武所說，偉大不止一種

在平凡之路上走著，在世俗苦難中堅忍地站著，難道不是很勇敢的體現(xiàn)嗎?我們

都是普通人，擺脫迷茫與焦慮正是教育的意義所在。

教育的意義是擁抱個性。在生活的壓力下，我們都擠在同一條通向“精英”

的路上，都在從獨特的自我逃向平均的他者，沈從文先生幼時經(jīng)常逃學，或許他

沒有獲得當時學業(yè)上的成功，但他卻在逃學路上看到了自然之美，從而成就了他

的作品；那個喜歡觀察在大家眼里丑陋的昆蟲的小孩成就了《昆蟲記》；那個喜

歡搞小發(fā)明的小孩成就了電燈……教育的意義不是把人培養(yǎng)成從一個模子里刻

出的物品，而是要尊重個性與興趣，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在動力。

教育的意義是找到平凡但有價值的路。所謂接受普通，并非麻木而隨波逐流

地度過一生，劉瑜教授還曾說過：“所謂啟蒙，與其說是教育，不如說是對蒙蔽

理性的擦拭，將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維

方式打上一個問號，將盒子里的光釋放?！苯逃囊饬x更是讓我們找到自己的思

維，找到自己需追求的價值，追求而不強迫，平凡又有所特殊，這即是在平凡之

地開出花來的道路。

孩子就像是家長的氣球，家長賦予孩子以生命，但一味的“打氣”，是否真

的能讓孩子們飛向天空?或許為這顆氣球涂上不一樣的色彩，不逼它飛上天空而

是使它“放氣”，也能讓它在地上綻放不一樣的光彩?？递x說：“再微小的光也是

光，再平凡的人也有他們?nèi)松斨械母吖鈺r刻。”每一個孩子都是平凡而美麗的

花兒，生長在平凡的土壤，也能讓世界更美麗！

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

十一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清朝的陜西人王杰，參加科舉本應是探花，因為字跡工整清秀大受乾隆皇帝

欣賞而拔為狀元;王杰入值上書房任總師傅時，教學十分嚴格，一次責罰讀書不

用功的皇太子顓琰（即后來的嘉慶皇帝）下跪，恰巧被乾隆進屋看到，乾隆讓兒子

站起來，說：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”王杰針鋒相對地說：“教

者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎？”乾隆嘆服，令太子復跪。后來，歌琰慢慢

收斂野性，學業(yè)大進。

班級計劃舉行讀書討論會，圍繞上述材料展開討論。王杰、乾隆和歌琰三人，

你對哪個感觸最深?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

落筆端方，為師剛正

親愛的同學們：

大家好！很榮幸能在班級讀書討論會上發(fā)言，方才同學們各抒己見，暢所欲

言，氣氛融洽，有如拂面清風。下面，我和大家分享一下我的想法，我對王杰感

觸最深。

我慕王杰字如其人，嚴于律己，一派君子，落筆端方，終得帝王賞識，拔得

頭籌。

王杰應試科舉，本是探花之才，卻憑一手好字，工整清秀，讓乾隆皇帝眼前

一亮，而被拔為狀元，狀元之名，王杰當之無愧！世人只道以文章論才，卻不知

字如其人，字亦是才，亦可以字論英雄。王杰并非僥幸，而是正如一句名言所說:

“你一生中學到的每一項技能，總有一天會在你的人生中發(fā)揮作用。"王杰正是

事事皆攻，并不因一味追求文意之深刻而放棄琢磨字跡之工整，才讓他拔節(jié)脫俗

立于眾人。

反觀你我，總有同學打著“一字不練何妨”的旗號任由作業(yè)、考卷字跡潦草。

在我看來，我們應向王杰學習，寫字工整，為人端方，字和人都是君子之樣貌在

學習之路上走出自己的詩情畫意，我贊王杰為師有道，秉持師心，嚴格律人，終

讓帝王嘆服，桃李清香。

王杰入值上書房，任職總師傅，雖教業(yè)之人是貴為皇太子的顓琰，他卻毫無

巴結(jié)諂媚之俗態(tài)，而是度量著心中那方尺，堅守著為師之道-教人以學，不敢有

絲毫懈怠，就連乾隆皇帝也不得不為其剛正而嘆服。

于你我，當學王杰秉持初心，堅守為學子的心，嚴格律己，亦勸同學向?qū)W,

得美好之遠景。

我敬王杰剛正不阿，于帝王前直言不諱，針鋒相對，終斂顫琰野性，使其學

業(yè)大成。

王杰遇帝叱責，亦不避鋒芒，道出一句：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之

道乎？”誠哉斯言！教好了便成就堯舜一樣的賢主，教不好便成了桀紂一樣的暴

君，人向好是為人師者的道義??！而正是王杰對皇太子的不縱容讓他改過野性，

學成帝王之禮。王杰此舉于國于民都是大功大勞，使下一任帝王為政有道，促國

家河清海晏。

王杰落筆端方，嚴于律己，為師剛正，富于君子之氣；王杰為師有道，嚴于

律人，富于剛正之氣。你我學子，當學其人，敬其人格，修身正己，學史明今,

成就自己的美好人生！

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

學會思考，切勿“照搬”

迷路的螃蟹向青蛙問路，青蛙告訴它只要堅持向前走便能到達目的地，然而

螃蟹并未考慮到自己“橫著走”的特性，照搬青蛙的方法，結(jié)果無功而返，卻還

責備說是青蛙的錯。其實，問題的根源在螃蟹身上，它只會照搬他人的方法與指

示，卻不去思考是否符合自身實際，最終只能是徒勞無功。

盲目套用別人的做法而不結(jié)合自身特點，終會落得可笑又可悲的下場?！皷|

施效顰”的成語中，西施按住作痛的心口，顯得更加楚楚動人。當東施模仿起她

的動作時，卻顯得丑態(tài)百出，惹人哂笑，“邯鄲學步”的故事中，壽陵少年盲目

鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套邯鄲人的步姿，最終落得爬回壽陵的可笑下

場。這些事例均告訴我們，不要像材料中的螃蟹那樣只會生搬硬套別人的方法而

不加以思考，這只會事倍功半，徒勞無功。

現(xiàn)實生活中也有許多這樣令人啼笑皆非的場面，在高考中取得優(yōu)異成績是大

多數(shù)學生的心愿，聆聽高考高分學生的成功經(jīng)驗，不失為一個方法。但高分學生

除了一點運氣之外，大部分靠的還是自己雄厚的實力，頭腦靈活，基礎(chǔ)扎實是他

們的資本，他們的經(jīng)驗對其他學生是否絕對適用呢?很多人并沒有深思過這個問

題，他們只是盲目套用高分學生的學習方法，最終卻徒勞無所獲，由于沒有找到

適合自身的學習方法而耽誤了自己的前途。

接受別人意見的同時，也要結(jié)合自身的實際情況。巴黎公社是無產(chǎn)階級建立

政權(quán)的第一次偉大嘗試，它學習了先進的馬克思主義卻走向失敗，原因是它未將

馬克思主義基本原理與本國的實際情況相結(jié)合-當時的法國正處于資產(chǎn)階級上

升發(fā)展階段，沒有總結(jié)出一套適合自己國情的革命理論，照搬照抄，注定失敗。

我國社會主義道路的探索歷程便是一個歷史見證，我國參照了蘇聯(lián)的社會主義制

度，結(jié)合本國國情，通過一系列的學習實踐，走出了一條屬于自己的路-有中國

特色的社會主義道路。因此，在當今世界經(jīng)歷大變革、大動蕩之際，中國仍能信

心滿滿地走自己的路，是因為沒有照搬蘇聯(lián)的模式，而是自主開創(chuàng)，并根據(jù)國情

的發(fā)展而不斷完善，才可永葆生命活力。

“我們決不可被盲目所左右，每個人都有他自己的見地”，遇事要學會思考

選擇符合自身實際的方法，而不是像螃蟹那樣愚昧地生搬硬套別人的意見。

十三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“若不撇開終是苦”，下聯(lián)是“各能捺住就成名”，橫批

“撇捺人生”。

“若”字如果不向左撇就是“苦”字，“各”字如果能把那一捺變成一點就

是“名”字，一撇一捺即“人”字。不同的生存方式和生活態(tài)度造就了不同的人

生，我們該如何撇出，如何捺住呢？

根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，以書信形式寫一篇不少于800字的作

文。

“撇”開浮云，“捺”得碩果

親愛的自己：

你怎樣認識撇捺人生呢？“若不撇開終是苦，若能捺住就成名?！毕仁且黄苍?/p>

是一捺，一個大寫的“人”字便躍然紙上?！叭恕弊秩绱撕唵危松恋烙趾?/p>

曾不蘊含在這一撇一捺之間?先撇，然后捺；欲捺，必先撇?！捌病遍_世間浮云,

“捺”得累累碩果。

“撇”，撇開的是雞毛蒜皮的冗雜，是紙醉金迷的誘惑，更是深不見底的欲

望。這是怎樣大開大合的痛快?一筆勾銷，置之千里，拂袖而去，生活的腳步愈

加輕快靈活，乃至散發(fā)出水仙花般的清香淡雅，撇，就是給生活做減法，減去三

分繁瑣，七分負擔，方能得以釋懷，方能得那股子靈動之氣。害怕生存邏輯的復

雜，害怕生存游戲的詭秘，更害怕這個布滿敵意和芥蒂的生存環(huán)境，那何不用這

一“撇”將其劃去。撇開后，我觸摸到川端康成筆下的微微白雪，沐浴著海子口

中的春暖花開，撇開這世間的浮云，方能綻放生命真意。

你說“撇”是不是一種茫然失措，是不是一種無所事事的惆悵?那就要看你

的本心了，倘若你的心是錢，是權(quán)，是那物欲橫流的一切，撇就是荒唐的，是虛

偽的，是謊言，是夢吃，我撇，是因為我有真正熱愛的東西，我有我的使命與擔

當，我有獻身于理想的情懷。一撇，撇開了浮云，露出浮云后我真正所等待的太

陽-去“捺”住我的夢想。

“捺”，需要面對太多挫折，需要忍受太多不堪，也浸透了太多淚水。捺的

是孤身奮斗的落寞，捺的是風餐露宿的艱辛，捺的是千錘萬鑿的苦難。梵高捺的

是芻狗般的待遇，孔夫子捺的是貧苦的折磨，而杜甫捺的則是家國之難。為了畫。

為了學說，為了國家。非其理想動力之雄厚，非其靈魂通體之澄澈，非其撇萬事

而專于此，曷克臻此?心無雜念，以夢為馬，嘔心瀝血，集腋成裘，簞路藍縷啟

山林，櫛風沐雨砥礪行，含著淚，流著血，捺得理想成真。捺，誠然沒有撇的痛

快，愉悅，但它體現(xiàn)的是一個人精神意志的頑強，是生命弧線的堅韌度。捺過千

辛萬苦，方得累累碩果。"只撕去萬千煩憂，讓自身世界變得透明簡單，是為了

只留下你的精神理想，是為了捺得更投入，捺得更專注。倘若面對的全是雞毛蒜

皮，遇見的全是“物欲橫流”，又何談執(zhí)著，何談堅韌，何談理想?沒有撇開雜事

的生活真意，追夢的雙眼又怎會澄澈?捺，需要撇得環(huán)境，需要撇得心態(tài)。

撇開虛無浮云，捺得累累碩果。人的偉大之處，便來了。

十四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：徐悲鴻問馬販：“你這一匹馬多少錢？”馬販回答說5000元。徐悲

鴻說：“我用我畫的馬，換你一匹馬行嗎？”馬販氣憤地說：“你這人腦子有病吧,

要拿你的紙馬換我的真馬?!”馬販不知道，那幅畫價值6600萬！

材料二：有一次，詩人海子在百無聊賴之際隨意走進學校附近的一家餐館。

他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝？”毫無浪漫情趣的老

板抬眼打量了一下眼前這位年輕人:長發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，

而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我

可以給你酒喝，但別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，

同時也走進了更深的寂寞。

讀了上面的兩則材料，你有怎樣的思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活，確定立意，寫一

篇文章要求:自選角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

芝蘭盈袖藝術(shù)依舊

“人生不止眼前的茍且，還有詩和遠方。”如歌詞所言，人生的價值取向若

只是拘泥于眼前光禿禿的物質(zhì)和現(xiàn)實，即使過著肥馬輕裘的生活，也只是好比囚

禁在物欲的樊籠。剔除“唯利益論”“金錢至上”的思想，善于發(fā)現(xiàn)、探尋藝術(shù)

的美和價值內(nèi)涵，就能飽受物質(zhì)所給予不了的藝術(shù)價值回饋，才能于浮世繁華之

中領(lǐng)略藝術(shù)的曼妙光景。

藝術(shù)如朝露，以其純凈之本質(zhì)滌蕩塵世的污濁，鉛華盡褪，返璞歸真。“真

正的藝術(shù)是純粹的、是直擊心靈的”。從火爆出圈的《唐宮夜宴》里繁華絕倫的

盛唐美景，到《端午奇妙游》里“翩若驚鴻婉若游龍”的洛神，再到七夕之夜剛

柔相濟、柔美又震撼的《龍門金剛》，敦煌藝術(shù)之美不斷刷新著觀眾的視覺體驗。

這樣的震人心魄的藝術(shù)體驗同樣也是對心靈的洗滌，則有讓人與吳均所述“鶯飛

戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世物者，窺谷忘反"意境共鳴，美妙的藝術(shù)讓人暫時拋

卻現(xiàn)實世界的喧囂、浮躁，為負荷的內(nèi)心騰出一塊明朗的空地，讓沁人的芬芳肆

意浸染疲倦的心靈。

藝術(shù)如美酒，以其清冽之醇香鋪滿文化的酒巷，歷久彌新，意蘊悠長。時代

越久，藝術(shù)就愈發(fā)醇厚的香氣，使人欣賞起來仿佛是作者在耳畔的呢喃，又仿佛

是歷史的光影在眼前游式，書法的藝術(shù)之美，悅?cè)硕?，給人以感官上快感；使

人賞心，給人以心靈上堅韌力量。不論是晉代王羲之代表的瀟灑、尚韻的書風,

還是宋代追求個性解放的書風，都體現(xiàn)了不同時代不同的藝術(shù)審美。有時候藝術(shù)

作為歷史文化不可或缺的一部分，與時間的長河一起汩汩向前，成為經(jīng)典流傳至

今，是一種文化的烙印，我們應該常常溫習，常常欣賞，讓藝術(shù)的醉人之處時時

刻刻縈繞心頭，

藝術(shù)如明月，以其皎潔之清光映照思想的高地，砥節(jié)礪行，臻于至善。白朗

寧曾說過:“藝術(shù)應擔負起哺育思想的責任?！彼囆g(shù)精神難于窮盡卻不該束之高閣，

雖陽春白雪卻不該曲高和寡，在那些滲透藝術(shù)家的智慧和工匠精神的藝術(shù)品中，

我們不僅要看見藝術(shù)的外在美，更要體會其深藏的內(nèi)在美，那些是工匠們無數(shù)個

日日夜夜的構(gòu)思與雕琢，對細節(jié)苦心孤詣的把控與追求。采擷藝術(shù)之光汲取藝術(shù)

之養(yǎng)分，吸收藝術(shù)之精粹，讓我們不僅受到藝術(shù)的熏陶，更能受藝術(shù)思想的啟迪、

激勵和源源不斷的能量。

金錢物質(zhì)的價值是短暫的，可能隨時揮霍殆盡，而藝術(shù)的美與價值內(nèi)涵如同

太陽的光輝。源源不斷，亙古不變，愿藝術(shù)之美能盈滿我們身邊每一個角落。

執(zhí)藝術(shù)之筆，書浪漫華章

悲鴻畫馬，纖毫一揮而八駿奔騰，神韻畢出：海子吟詩，心馳神舞而佳句流

淌，宛若明珠-奈何觀者不識真馬，聽者不懂好詩！藝術(shù)家常被人誤解，被人嘲

弄，豈非因為大眾不解藝術(shù)的真正風情？

宗白華有言：“昨夜藍空的星夢，今朝眼底的萬花?！蔽乙嗌钚牛何ㄓ袌?zhí)藝術(shù)

之筆，探求其深邃價值，方可書浪漫華章，為人生添彩。

揆諸當下，浮躁橫行，大眾輕視藝術(shù)價值。有人說，藝術(shù)是無用之物；有人

說，藝術(shù)是空中樓閣；有人說，藝術(shù)只是生活的附庸。在美學教育看似發(fā)達的今

天，出色的藝術(shù)家卻越來越稀少；人們走進故宮和盧浮宮，只是浮光掠影、走馬

觀花、拍照留念……這一切怪象，折射出藝術(shù)價值的失真，映照出大眾觀念的偏

差?！独献印费裕骸盁o用之用，方為大用?！彼囆g(shù)的“無用”僅是虛浮的表象。其

真正價值潛藏在對欣賞者靈魂的塑造與心靈的撫慰之中。

藝術(shù)價值，是輝映浪漫之光，是光耀情懷之色。馬販的無知，讓他錯失了收

獲大師名作的良機；老板的輕狂，使他失去了一次詩歌與心靈碰撞的洗禮。正如

《二十四詩品》言：“超以象外，得其環(huán)中?！蔽覀儜獩_破迷霧，覓得藝術(shù)的本質(zhì)，

聲色犬馬中藝術(shù)是滌蕩身心的清風；疲憊不堪時，藝術(shù)是治愈人心的良藥，浮塵

紛繁里，藝術(shù)是生活的調(diào)劑品。有人說：“文明延續(xù)往往得益于無用之物，譬如

詩書，亦如音樂?！眴滩妓挂苍f：“我愿用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處

的一個下午?！比赵缕溥~，歲律更新。無論古今，不分中外，每一個富足的人生

都需藝術(shù)的熏陶，每一個豐饒的靈魂都需浪漫的裝點。

那么我不禁疑惑，該如何讓藝術(shù)之光照耀廣袤大地，讓每個人諦聽藝術(shù)福

音？

落實美育，固本培元，夯實藝術(shù)巨廈之基。我們的心靈不能湮沒于精神沙漠，

我們的追求不能緣繼于物質(zhì)財富。想讓藝術(shù)之花競相綻放，我們應從美育抓起,

投資硬件軟件設(shè)備，既填平認知的“洼地”，又邁過教育的“鴻溝”，讓藝術(shù)方美

浸潤大眾心靈-從而讓我們在面對悲鴻之馬、海子之詩時，能夠明辨之、細賞之，

把玩之、贊嘆之。當社會中充滿了胸懷浪漫氣息之人,我們必將收獲藝術(shù)的綠洲，

收獲更豐盈柔美的生活。

我們需要面包，我們也需要散發(fā)幽香的水仙花；我們贊美財富，我們也贊美

光彩照人的浪漫者；我們追求美好，我們也追求衣袂飄動的藝術(shù)家！

撐一支長蒿，執(zhí)藝術(shù)之筆，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，書浪漫華章

在星輝斑斕里放歌……

十五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年3月12日，長征七號改遙二運載火箭在海南文昌航天發(fā)射場成功發(fā)

射，象征著我國又一次攻克了航天技術(shù)的發(fā)展難關(guān)，但其實中國的航天事業(yè)并非

一帆風順。2020年3月16H,我國長征七號改中型運載火箭發(fā)射任務失利，看

到這個消息后，一位有著航天夢的初中生非常難過和著急，他利用課上課下積累

的知識給科研人員寄了一封信，講述了自己對于長七失利原因的分析。其間細膩

的分析、仔細的推理透露出一定的專業(yè)知識與素養(yǎng)。

在信件寄出約一周后，長征七號總設(shè)計師范瑞祥和長征七號總指揮孟剛便給

這位初中生寫了回信，“你分析推理很有邏輯，見解也很獨特，相信長大后一定

可以為祖國的航天事業(yè)貢獻力量二

近日，這兩封信的事情被媒體報道后迅速刷爆網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)友們被這兩封信打動,

鼓勵少年再接再厲，“繼續(xù)保持熱愛，奔赴下一場山?！?；同時也對中國航天事業(yè)

送上深深的祝福：“繼續(xù)沖，我們的征途是星辰大海。”

讀完上述材料，請從初中少年、科研人員和網(wǎng)友們?nèi)街?，選擇一方寫一篇

文章來表達你的感受和思考。

要求:選好角度，確定立意，自擬標題；不得泄露個人信息;不少于800字。

志高霄漢近，夢廣天地小

泱泱華夏，千古八荒，崢嶗歲月，驕陽萬丈。五千載歲月悠悠漫長，一代又

一代中華兒女執(zhí)一片碧血丹心，為點燃九州的燦爛光輝而奮斗經(jīng)年。近日，偶聞

長征七號的背后那兩封信的故事，深受感動。尤其是那位初中少年，心懷夢想，

心存熱愛，并用自己的行動作出實踐，一步步靠近夢想。作為一名網(wǎng)友，在我看

來，一位初中少年尚能如此，吾輩青年也當有“志高雪漢近，夢廣天地小”的豪

情與氣概。

初中少年打動我的，是他對航天事業(yè)的思考，正因如此，他才會就發(fā)射失利

而利用自己所掌握的知識去細膩分析，因僅憑熱愛的一腔熱血是無法成功的，他

一定冷靜審慎地思索了良久。古人云：“不深思則不能造其學?！闭\哉斯言，'