03《赤壁賦》-高一語文課件（必修上冊(cè)）

一導(dǎo)入7.3《赤壁賦》二作者介紹元豐三年黃州44歲20歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州遷密州徐州湖州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。自題金山畫像蘇軾三讀準(zhǔn)字音壬戌

嫠婦

愀然

屬客

窈窕

少焉

斗牛

萬頃

相繆

舳艫

馮虛

扣舷

桂棹蘭槳

溯流

予懷麋鹿

扁舟

匏樽

和之

裊裊

枕藉

溝壑

潛蛟

rén

xūyǎotiǎozhàoniǎoshǎopíngjiǎngdǒusùhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāolíqiǎoliáozhúlúmípiānpáo

jiè四通讀感知通讀全文，在文中找出最能直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞，體會(huì)全文感情變化的脈絡(luò)。①樂（“飲酒樂甚”）②悲（“托遺響于悲風(fēng)”）③喜（“客喜而笑”）再次誦讀全文，讀出感情來。五文本探究——因何而樂？樂與悲的分界在哪里？誦讀1、2兩段樂的部分，思考作者因何而樂？“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！绷衷~過關(guān)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。①壬戌：宋神宗元豐五年（1082），干支紀(jì)年法。②既望：望日，月圓之日，每月十五或十六。陰歷小月，一月29天，那么十五這一天，是月圓之日。陰歷大月，一月30天，那么十六這一天，是月圓之日。既往，過了望日，指農(nóng)歷十六日。③游于赤壁之下：狀語后置，于赤壁之下游。④屬：勸酒。屬客，向客人勸酒。⑤明月之詩、窈窕之章：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！被ノ氖址衷~過關(guān)古代紀(jì)年法“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?.王公即位年次紀(jì)年法

年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。“慶歷四年春”2.帝王紀(jì)年法

用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。“乾隆三十九年十二月”“在丁卯三月之望”3.干支紀(jì)年法十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“天啟壬戌秋日”4.年號(hào)干支兼用法一、廟號(hào)廟號(hào)是古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)特為他們定的名號(hào)。自漢代起統(tǒng)一王朝的開國皇帝稱“祖”，第二代以后的多稱“宗”。如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，唐太宗李世民，明仁宗朱高熾。二、謚號(hào)謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡定的稱號(hào)帝王之謚，由禮官議上；臣下之謚，由朝廷贈(zèng)予。謚號(hào)一般都有褒、貶之意。表揚(yáng)型的謚號(hào)有“文”“武”“穆”等，批評(píng)型的謚號(hào)有“紂”“幽”“煬”“厲”等。三、年號(hào)年號(hào)是封建帝王所定的紀(jì)年的名稱，被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志。明朝以前的皇帝，經(jīng)常改年號(hào)，多者達(dá)十余個(gè)，明清各皇帝大多只有一個(gè)年號(hào)。四、尊號(hào)尊號(hào)，是尊崇帝后而取的稱號(hào)。尊號(hào)有生前加的，也有死后追加的。清乾隆皇帝被尊為“法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純”皇帝，多達(dá)二十三字，這與中央集權(quán)專制制度及皇權(quán)日益膨脹息息相關(guān)。六字詞過關(guān)1.謚號(hào)，多帶有評(píng)價(jià)的字，如“文武幽煬哀”等。2.廟號(hào)，多帶有“祖、宗”等字。3.尊號(hào)，多是XX皇帝、XX皇太后之類的象征地位的名詞。4.年號(hào)，多用“天、大、太、應(yīng)、元、中、永”等字開頭，且明清兩代，由于一個(gè)皇帝一般只用一個(gè)年號(hào)，故常用年號(hào)稱代皇帝，如嘉靖、崇禎、康熙、雍正、乾隆。六字詞過關(guān)測(cè)試：（多選）以下屬于廟號(hào)的是（）。A.漢高祖B.乾隆C.唐太宗D.周幽王AC六字詞過關(guān)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。①少焉：一會(huì)兒。②月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語后置，月于東山之上出，月于斗牛之間徘徊。斗牛：斗宿，牛宿。古今異義。③白露：白茫茫的水霧。古今異義。④縱：放縱，放任。一葦：一片葦草，像葦草一樣的小船。之：主語謂語之間取消句子獨(dú)立性。如：往。⑤凌：越過。萬頃：廣闊的江面。一頃：等于一百畝。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。古今異義。萬頃之茫然：定語后置句，茫然之萬頃，之，定語后置的標(biāo)志。六字詞過關(guān)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。①浩浩乎：遼闊的樣子。乎：……的樣子。②馮：通“憑”，乘著。通假字。虛：太空。御風(fēng)：駕風(fēng)。③而：表轉(zhuǎn)折。所止：所+v=n④飄飄乎：飛起來的樣子。遺世：脫離人世。⑤羽化：傳說成仙的人能飛升，像長出了翅膀。而：表承接。六字詞過關(guān)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”①于是：在這時(shí)。②扣舷：敲打船邊，指打出節(jié)拍。而，表修飾。之，音節(jié)助詞，不翻譯。③桂棹兮蘭槳：棹是一種劃船工具，形似船槳。桂棹：桂樹做成的棹。蘭槳：用蘭木做成的船槳。④擊空明兮溯流光：船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而行?？彰鳎涸鹿庀碌那宀?。溯：逆流而上。流光，江面上浮動(dòng)的月光。⑤渺渺兮予懷：我心里想得很遠(yuǎn)。主謂倒裝。六字詞過關(guān)美人“桂”“蘭”→“香草屈原→香草美人此處的美人身上寄托著蘇軾美好理想，可指對(duì)君主的思念，也可指自己美好的政治理想，希望得到君主賞識(shí)。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?/p>

“扈江離與僻芷兮，紉秋蘭以為佩?！?/p>

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！比寮覞?jì)世理想的失落——悲作者樂與悲情感變化還是因?yàn)榭腿说暮嵚晢幔吭凇捌渎晢鑶枞弧敝?，客所唱的歌“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中已蘊(yùn)含著情感的微妙變化——一種因空間阻隔而產(chǎn)生的幽茫的情思。由良辰美景、飲酒唱歌的“樂”轉(zhuǎn)化為遙遠(yuǎn)的想象，對(duì)自己政治理想未能實(shí)現(xiàn)的悲。五文本探究——因何而樂？思考作者因何而樂并進(jìn)行概括。友人相聚泛舟江上水天一色飲酒樂甚吟誦詩文五文本探究——因何而樂？如此良辰美景，何能不樂？七文本探究——因何而悲？客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。①客有吹洞簫者：定語后置，有吹洞簫的客。②倚：依，循。和：應(yīng)和，同聲相應(yīng)，就是我們說的“伴奏”。之：代詞，代指歌聲。③裊裊：聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|：細(xì)絲。④舞：使……起舞。泣：使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。六字詞過關(guān)蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？①愀然：容色改變的樣子。正襟：A使衣襟正；B整理端正衣襟。危坐：很端莊得坐著。②何為其然也：為何其然也？賓語前置。③南、西、東：向南、向西、向東。名詞作狀語。④繆：同“繚”，盤繞、圍繞。⑤此：這地方。困于周郎者：被動(dòng)句，于，被，曹操被周郎困住。之：主語謂語之間，取消句子獨(dú)立性。六字詞過關(guān)方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？①方：當(dāng)。其：代詞，代曹操（軍）。下：攻下。東：向東作戰(zhàn)（進(jìn)軍），名詞作動(dòng)詞。②舳：船尾。艫：船頭。舳艫：首尾相連的戰(zhàn)船。③釃酒：斟酒。面對(duì)著大江斟酒。槊：長矛。東漢劉歆《釋名》：“矛長丈八尺為槊?！睓M槊，橫執(zhí)長矛。表現(xiàn)一種英雄氣概。④固：本來。固一世之雄也：判斷句。而今安在哉：賓語前置句，正確語序“而今在安哉？”而，表轉(zhuǎn)折。七文本探究——因何而悲？作者在這里提到了曹操，結(jié)合所學(xué)課文，分析曹操的形象及作用。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。在《念奴嬌赤壁怪古》中周瑜大勝，曹操慘敗。在《赤壁賦》是這樣的嗎？七文本探究——因何而悲？在《念奴嬌赤壁懷古》中周瑜大勝，曹操慘敗。在《赤壁賦》是這樣的嗎？不是，這里的曹操成為了能文能武，志得意滿的英雄形象。蘇軾用曹操、用周瑜的素材，既不同情曹操，也不偏愛周瑜，這與辛棄疾“英雄無覓孫仲謀處”、是完全不同的。蘇軾不過借用“赤壁”這個(gè)名字，借用曹操、周瑜這兩位名垂青史的人物，來表達(dá)自己的人生感懷。英雄人物也好，風(fēng)流人物也罷，不過是過眼云煙，最終都會(huì)逝去。六字詞過關(guān)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹黉荆篈江中小洲B江邊。漁樵：打魚砍柴，名詞作動(dòng)詞。漁樵于江渚之上：狀語后置，正確語序是于江渚之上漁樵。②侶、友：意動(dòng)用法，和……作伴侶、和……作朋友。③匏樽：匏，葫蘆；樽，酒杯。屬：勸酒。④蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里比喻生命短暫。一粟：一顆米。⑤以：相當(dāng)于“而”，表修飾。而，表修飾⑥驟得：很快得得到。遺響：余音。托遺響于悲風(fēng)：狀語后置，正確語序是“于悲風(fēng)托遺響”。古(一世之雄)今(而今安在)自然無窮(長江之無窮)吾輩(漁樵者)曹操(一世之雄)理想(挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)吾生(蜉蝣、一粟)七文本探究——因何而悲？思考作者因何而悲并進(jìn)行概括。一悲英雄已逝，人生短暫。二悲人類渺小，自然永恒三悲脫世不能，理想不得。蘇子是如何勸解客人讓他“客喜而笑”呢？對(duì)比六字詞過關(guān)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？①逝者如斯，而未嘗往也：流去的水像這樣，并沒有流去。如：像。斯：這。嘗：曾經(jīng)。②盈虛者如彼，而卒莫消長也：時(shí)圓時(shí)缺的就像那月亮，卻最終沒有增減的變化。盈虛：增減。卒：最終。消長：增減。③將：連詞，如果。曾：竟然。以：通“已”，停止。④而又何羨乎？：賓語前置，正確語序是“而又羨何乎”八文本探究——轉(zhuǎn)悲為喜個(gè)人如何才能與萬物一樣“無窮無盡”呢?莊子：“天地與我并生，萬物與我為一?！币浴吧砼c物化萬物皆一”的精神自由獲取永恒莊子打開自己，視接四野，耳聽八方，遨游天地之間，同乎大化流行。此乃與天地并生，與萬物為一的情境。當(dāng)此情境，人不再是孤獨(dú)的有限的存在，而是與外在世界融通無礙的個(gè)體，這是“獨(dú)與天地精神往來”的宇宙境界。這一境界無需考慮個(gè)體都會(huì)死亡的結(jié)果，只需要好好享受當(dāng)下即可。八文本探究——轉(zhuǎn)悲為喜個(gè)人如何才能與萬物一樣“無窮無盡”呢?張若虛：“人生代代無窮已，江月年年望相似?！币曇昂纹涓哌h(yuǎn)，心胸何其闊達(dá)，張若虛在自然的永恒中看到了人類的永恒，面對(duì)浩瀚宇宙，有“獨(dú)愴然而涕下”的陳子昂。只有張若虛，以個(gè)體融入人類整體等無限的方式完成了與無限宇宙的對(duì)抗，從而將個(gè)體的生命意義提高到了永恒的境界。這和蘇軾有“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”的境界是一樣的。以變換的角度來看人類代代相傳的永恒六字詞過關(guān)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！雹倨?假如，所+V=N。②雖：即使。③是造物者之無盡藏也：判