河南省洛陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期綜合練習(xí)(二)語文試題

洛陽(yáng)市2023屆高三綜合練習(xí)題語文（二）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如果改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題用毫米的黑色墨水簽字筆直接寫在答題卡上每題對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（每題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說里常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“人治”和“法治”更重要的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量，而非在“人”和“法”這兩個(gè)字上。B.禮的形成是從經(jīng)驗(yàn)到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到規(guī)范。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來限制人行為的。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，最基本的事務(wù)我們不必事事費(fèi)心，這與傳統(tǒng)息息相關(guān)，這些都有著可以遵守的成法。D.道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒有人的地方也會(huì)不能感到平靜。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.選文重點(diǎn)圍繞“禮治”展開論述，采用了“提出問題—分析問題—解決問題”的論證思路。B.第二段以“殺了人來祭旗”為例，目的是證明“禮”的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情。C.選文運(yùn)用對(duì)比論證，詳細(xì)介紹了“禮治”與“人治”“法治”，在比較中突出鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的特點(diǎn)。D.第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮極為重要作用的前提是，鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。3.下列對(duì)“禮”相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，雖然“無法”，也就是沒有規(guī)則，但不影響社會(huì)正常運(yùn)行的秩序。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，傳統(tǒng)是維持“禮”這種規(guī)范的力量。C.長(zhǎng)幼有序是禮治秩序的體現(xiàn)，是穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)家庭、親人之間關(guān)系，穩(wěn)定延續(xù)鄉(xiāng)土社會(huì)的一種方式。D.“無訟”指的是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟解決問題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來調(diào)解?！敬鸢浮?.C2.D3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“更重要的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量”以偏概全?！叭酥巍焙汀胺ㄖ巍弊铌P(guān)鍵的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量以及所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)的差別。B.“鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，是依靠禮加之于人來限制人行為的”錯(cuò)，原文說“人服禮是主動(dòng)的”，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，可見，不需要人來限制人的行為，是“主動(dòng)地服于成規(guī)”。D.“道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的”理解有誤。依據(jù)原文文句“道德是社會(huì)輿論所維持的”分析可知，“道德不是個(gè)人習(xí)慣所維持的”；依據(jù)原文“禮則有甚于道德，如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已”分析可知，是如果做了“不符合禮”的事情，不是“不道德的事情”故此項(xiàng)說法混淆原文信息了。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.本文第一段先引出本文論證的中心是禮治和法治的不同。二、三段舉例論證“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”和“禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是人的主動(dòng)服從”，最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)禮治的特征，并非采用“提出問題一分析問題一解決問題”的論證思路。B.“目的是證明‘禮’的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情”錯(cuò)，依據(jù)原文，以“殺了人來祭旗”為例，目的是證明禮即便殘忍，只要符合社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，便是對(duì)的。C.“詳細(xì)介紹”錯(cuò)，原文未詳細(xì)介紹“人治”“法治”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“也就是沒有規(guī)則”錯(cuò)，依據(jù)原文鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，“禮”就是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范?？梢娻l(xiāng)土社會(huì)雖是個(gè)“無法”的社會(huì)，但不等于沒有規(guī)則。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：今日“文化自信”已成為主流意識(shí)形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？首先，使《紅樓夢(mèng)》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會(huì)中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面?！都t樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的文化自信。其次，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國(guó)特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。此外，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國(guó)人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典不僅是一個(gè)民族的驕傲，也是一個(gè)偉大的文化使者，一個(gè)展示國(guó)家和民族的窗口。在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國(guó)《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞中，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國(guó)家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。因此《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁?！薄都t樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播呈現(xiàn)出前所未有的多元性，紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調(diào)整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界。（摘編自李響《文化自信視域下的〈紅樓夢(mèng)〉當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）材料二：記者：《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典小說，它被置放在一個(gè)非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個(gè)民族的自豪和民族精神的象征，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、莎士比亞的四大悲劇共同矗立在世界文學(xué)的頂峰?！都t樓夢(mèng)》為人們描繪出一幅廣闊的社會(huì)歷史畫卷，講述了一個(gè)貴族家庭的衰落和賈寶玉及年輕女子們的悲劇，充分表達(dá)了作者曹雪芹對(duì)美被毀滅的悲憤。這種對(duì)民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢(mèng)》200多年來一直打動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因，看到了這一點(diǎn)，你就走進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界。記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價(jià)值角度來讀《紅樓夢(mèng)》？張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》的主要追求。首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測(cè)是不是映射當(dāng)時(shí)的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對(duì)當(dāng)代讀者來講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價(jià)值是多方面的，其中最主要的有兩點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，閱讀《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。當(dāng)然，也不要把《紅樓夢(mèng)》僅僅看作是一部愛情小說，盡管它描寫了纏綿的愛情故事。（摘編自《中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談〈紅樓夢(mèng)〉：一幅完備的社會(huì)歷史畫卷》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.應(yīng)該讓集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成的《紅樓夢(mèng)》融入當(dāng)代社會(huì)，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面。B.更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢(mèng)》，建立具有中國(guó)特色和新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系有助于我們堅(jiān)定文化自信。C.《紅樓夢(mèng)》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢(mèng)》，就進(jìn)一步讀懂了中國(guó)。D.《紅樓夢(mèng)》講述的貴族家庭的衰落和年輕人的悲劇，表達(dá)了作者對(duì)美被毀滅的悲憤。這種民族心靈的深刻投射使之經(jīng)久不衰。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.深入了解并學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)我們的文化自信。B.《紅樓夢(mèng)》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，就會(huì)得到更多海外讀者的喜愛和認(rèn)同。C.張慶善認(rèn)為年輕人要把《紅樓夢(mèng)》作為一部文學(xué)作品進(jìn)行欣賞、審美和感悟，而不是一味去獵奇和猜測(cè)。D.《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，提高我們的審美情趣和人文素養(yǎng)。6.作為青年學(xué)生，結(jié)合材料，我們應(yīng)該如何對(duì)待《紅樓夢(mèng)》？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的實(shí)踐談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C5.B6.①端正閱讀態(tài)度和方法，我們應(yīng)該以欣賞、審美、感悟的眼光去閱讀并領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值；②我們應(yīng)在生活中閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》，并將之當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求，激發(fā)對(duì)以《紅樓夢(mèng)》為代表的傳統(tǒng)文化的自豪感；③我們應(yīng)通過閱讀《紅樓夢(mèng)》深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并向身邊的同學(xué)、親友普及介紹《紅樓夢(mèng)》，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”；④我們要充分發(fā)揮好《紅樓夢(mèng)》在中外文化交流中的傳播作用，借助《紅樓夢(mèng)》講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音，為文化自信增添底氣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C.“也是中外文化交流的橋梁”說法有誤。原文是說“因此《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁”，選項(xiàng)變未然為已然。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就會(huì)得到更多海外讀者的喜愛和認(rèn)同”說法絕對(duì)。原文是說“所謂‘走出去’，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國(guó)人民所喜愛、肯定和認(rèn)同”，是想要讓海外讀者喜愛認(rèn)同，而不是一定就會(huì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料二“我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》的主要追求。首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測(cè)是不是映射當(dāng)時(shí)的政治”可知，端正閱讀態(tài)度和方法，我們應(yīng)該以欣賞、審美、感悟的眼光去閱讀并領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值；結(jié)合材料一“要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的文化自信”可知，我們應(yīng)在生活中閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》，并將之當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求，激發(fā)對(duì)以《紅樓夢(mèng)》為代表的傳統(tǒng)文化的自豪感；結(jié)合材料一“讓《紅樓夢(mèng)》‘活起來’，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂‘活起來’，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)”可知，我們應(yīng)通過閱讀《紅樓夢(mèng)》深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并向身邊的同學(xué)、親友普及介紹《紅樓夢(mèng)》，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”；結(jié)合材料一“讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國(guó)人民所喜愛、肯定和認(rèn)同”“在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席”可知，我們要充分發(fā)揮好《紅樓夢(mèng)》在中外文化交流中的傳播作用，借助《紅樓夢(mèng)》講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音，為文化自信增添底氣。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。普通的一天[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣暖和，無雨。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開了診所的門。他是一位沒有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長(zhǎng)褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光不輕易東張西望，像個(gè)聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來磨假牙。他好像沒有考慮他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點(diǎn)過后，他停了一會(huì)兒，從窗口望了望天空，看見兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒：“爸爸！”“干嗎？”“鎮(zhèn)長(zhǎng)問你能不能給他拔個(gè)牙？”“告訴他，我不在?！彼谀ヒ恢唤鹧?，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來?！八f你在家，他聽見你說話了?！毖揽漆t(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說：“好多了。”他又踏動(dòng)了磨床。接著從一個(gè)小紙盒里取出一個(gè)安著幾顆牙齒的牙橋，開始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒?！鞍职?！”“什么事？”他的神情依然如故?！八f你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！彼Ｏ碌盘ぐ宓哪_，把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里?！昂?！”他說，“讓他進(jìn)來對(duì)我開槍好了。”他轉(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對(duì)大門，一只手按著抽屜沿兒。鎮(zhèn)長(zhǎng)出現(xiàn)在門口。鎮(zhèn)長(zhǎng)已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說：“請(qǐng)坐吧?！薄霸绯亢?！”鎮(zhèn)長(zhǎng)說?！霸绯亢??！毖揽漆t(yī)生說。當(dāng)用具在沸水里消毒的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)把腦袋靠在了椅枕墊上，覺得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡(jiǎn)陋的診室：一把舊木椅，一臺(tái)腳踏磨床和一個(gè)裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對(duì)面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾，當(dāng)聽到牙科醫(yī)生走到他身邊的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)腳后跟蹬地，張開了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過損壞的臼齒后，用手謹(jǐn)慎地按了按下頜?！澳悴荒艽蚵樗幜??！薄盀槭裁?？”“因?yàn)檠来不摿??！辨?zhèn)長(zhǎng)望了望他的眼睛?！昂冒??！彼f，露出一絲苦笑。牙科醫(yī)生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺(tái)上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動(dòng)作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手。做這一切時(shí)，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長(zhǎng)。但是鎮(zhèn)長(zhǎng)卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住臼齒。鎮(zhèn)長(zhǎng)雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼，但是他沒有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動(dòng)著手腕。他沒有怨恨，更準(zhǔn)確地說，他是懷著一種酸楚的心情說：“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了?！辨?zhèn)長(zhǎng)感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他才舒了一口氣。這時(shí)，他透過朦朧淚眼看見了拔下來的牙。在痛苦之中，他覺得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個(gè)夜晚會(huì)使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧?！彼f。鎮(zhèn)長(zhǎng)擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時(shí)候，他看見了殘破的天花板和一個(gè)落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來?！澳阋涀。彼f，“回去要用鹽水漱口?！辨?zhèn)長(zhǎng)站起來，沒精打采地行了個(gè)軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒扣?！敖o我記上賬吧?！彼f?！敖o你還是給鎮(zhèn)公所？”鎮(zhèn)長(zhǎng)沒有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說：“都一樣！”（選自《外國(guó)微型小說300篇》，有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說題目為“普通的一天”，選取的材料也是醫(yī)生為患者拔牙這樣的日常小事，卻小中見大，折射出了社會(huì)環(huán)境的惡劣。B.鎮(zhèn)長(zhǎng)一出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在”陡升懸念，引人入勝，同時(shí)也引起讀者思考兩者之間的關(guān)系與可能存在的矛盾。C.文章第三段的環(huán)境描寫”兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)”，交代了故事發(fā)生時(shí)的天氣特點(diǎn)，表面安靜靜謐，實(shí)則壓抑沉悶，暗示了下文氣氛的突變。D.醫(yī)生稱鎮(zhèn)長(zhǎng)為“中尉”以及鎮(zhèn)長(zhǎng)行了個(gè)軍禮，可見鎮(zhèn)長(zhǎng)就是一個(gè)兇狠殘暴的軍閥，醫(yī)生救治了他的病痛，同時(shí)也感化了他的內(nèi)心。8.小說的人物就是小說的靈魂，本文成功塑造了唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾這一人物，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)人物的理解。9.小說情節(jié)有張有弛，有疾有徐，能給讀者帶來美感和享受。本文的情節(jié)是否符合這一特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D8.①他有著醫(yī)者仁心。起初牙醫(yī)拒絕鎮(zhèn)長(zhǎng)，但是看到鎮(zhèn)長(zhǎng)病容之后又表現(xiàn)出醫(yī)者的善良、寬容，決定治療，手術(shù)后善意的提醒也表現(xiàn)出對(duì)病人的關(guān)心。②他不畏強(qiáng)權(quán)。面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅，他并未妥協(xié)，而是做好了反抗的準(zhǔn)備。面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的罪行，他勇敢地直接指出。③他對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀有著深深的無力感。無論是以權(quán)謀私的鎮(zhèn)長(zhǎng)，還是兇狠殘暴的中尉，他都無力反抗，無法改變當(dāng)前的社會(huì)局面。9.符合（或本文的情節(jié)張弛有度）。①唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾晨起敞開診所，專心于自己的工作，是他一天的開端。這一部分情節(jié)在舒緩中展開。②鎮(zhèn)長(zhǎng)到來，唐奧雷里奧拒絕為他拔牙，鎮(zhèn)長(zhǎng)的恐嚇使情節(jié)陡然緊張。③唐奧雷里奧最終耐心地為鎮(zhèn)長(zhǎng)診治又使情節(jié)趨于舒緩。④唐奧雷里奧在治療時(shí)對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的直接控訴，又使情節(jié)突然緊張，但鎮(zhèn)長(zhǎng)的默然不應(yīng)又使情節(jié)舒緩下來【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“感化了他的內(nèi)心”錯(cuò)，從最后一句“都一樣”看出來鎮(zhèn)長(zhǎng)并沒有被感化，依然公私不分，專橫如故。故選D。8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①他有著醫(yī)者仁心?！案嬖V他，我不在”“牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說……”起初牙醫(yī)拒絕鎮(zhèn)長(zhǎng)，但是看到鎮(zhèn)長(zhǎng)病容之后又表現(xiàn)出醫(yī)者的善良、寬容，決定治療，手術(shù)后善意的提醒也表現(xiàn)出對(duì)病人的關(guān)心。②他不畏強(qiáng)權(quán)?！白屗M(jìn)來對(duì)我開槍好了”“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了”面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的威脅，他并未妥協(xié)，而是做好了反抗的準(zhǔn)備。面對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的罪行，他勇敢地直接指出。③他對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀有著深深的無力感?！敖o我記上賬吧?！彼f。“給你還是給鎮(zhèn)公所？”鎮(zhèn)長(zhǎng)沒有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說：“都一樣！”從小說結(jié)尾看，鎮(zhèn)長(zhǎng)并沒有被感化，依然公私不分，專橫如故，說明無論是以權(quán)謀私的鎮(zhèn)長(zhǎng)，還是兇狠殘暴的中尉，他都無力反抗，無法改變當(dāng)前的社會(huì)局面。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的能力。首先回答“符合（或本文的情節(jié)張弛有度）”。①“星期一清早，天氣暖和，無雨。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開了診所的門”唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾晨起敞開診所，專心于自己的工作，是他一天的開端。小說開端敘述平靜，情節(jié)舒緩。②“鎮(zhèn)長(zhǎng)問你能不能給他拔個(gè)牙？”“告訴他，我不在”“他說你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈”鎮(zhèn)長(zhǎng)到來，唐奧雷里奧拒絕為他拔牙，鎮(zhèn)長(zhǎng)的恐嚇使情節(jié)陡然緊張。③“牙科醫(yī)生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺(tái)上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動(dòng)作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手”小說敘述唐奧雷里奧為鎮(zhèn)長(zhǎng)診治，耐心又細(xì)致，一切按部就班，使情節(jié)趨于舒緩。④“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了。”唐奧雷里奧在治療時(shí)對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)直接控訴，使情節(jié)突然緊張，“鎮(zhèn)長(zhǎng)感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他才舒了一口氣”“他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布”鎮(zhèn)長(zhǎng)沒有回應(yīng)醫(yī)生的指控，小說詳盡地?cái)⑹鲦?zhèn)長(zhǎng)拔牙后的痛苦神態(tài)和動(dòng)作，以及醫(yī)生的表現(xiàn)，又使情節(jié)舒緩下來。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃又^宓子賤曰：“子治單父①而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R②父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳?，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務(wù)來賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！卞底淤v為單父宰，過于陽(yáng)晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋③也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也，博而厚味?！卞底淤v曰：“善?！庇谑俏粗羻胃?，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請(qǐng)其耆老尊賢者，而與之共治單父?？鬃有肿佑锌酌镎撸c宓子賤皆仕，孔子往過孔蔑，問之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若襲，學(xué)焉得習(xí)？以是學(xué)不得明也，所亡者一也；奉祿少，粥不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不說，而復(fù)往見子賤，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子賤曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，令履而行之是學(xué)日益明也所得者一也奉祿雖少粥得及親戚是以親戚益親也所得煮二也公事雖急夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也”孔子謂子賤曰：“君子哉若人！君子哉若人！魯無君子也，斯焉取斯？”（節(jié)選自《說苑·政理》）【注】①單父：春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②不齊：宓子賤以名自稱。③陽(yáng)橋：一種白色的魚。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今履而行之是學(xué)/日益明也/所得者一也/奉祿雖少粥/得及親戚/是以親戚益親也/所得者二也/公事雖急/夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也/B.今履而行之/是學(xué)日益明也/所得者一也/奉祿雖少/粥得及親戚/是以親戚益親也/所得者二也/公事雖急/夜勤吊死視病/是以朋友益親也/所得者三也/C.今履而行之/是學(xué)日益明也/所得者一也/奉祿雖少粥/得及親戚/是以親戚益親也/所得者二也/公事雖急夜勤/吊死視病/是以朋友益親也/所得者三也/D.今履而行之是學(xué)/日益明也/所得者一也/奉祿雖少/粥得及親戚/是以親戚益親也/所得者二也/公事雖急/夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“子治單父而眾說”與“秦伯說”（《燭之武退秦師》）兩句中的“說”字含義相同。B.“務(wù)來賢人”與“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”（《過秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義相同。C.“與宓子賤皆仕”與“仕宦于臺(tái)閣”（《孔雀東南飛》）兩句中的“仕”字含義不同。D.“是以朋友益疏矣”與“有所廣益”（《出師表》）兩句中的“益”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宓子賤認(rèn)為要像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。B.孔子認(rèn)為推舉賢人是各種福祉的根本。可惜宓子賤所治理的地方太小了，如果子賤所治理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)超過堯、舜。C.宓子賤去單父做縣令，把在大道上迎接他的官吏當(dāng)作“陽(yáng)橋魚”，驅(qū)車避開；到了單父，請(qǐng)出那里德高望重的老人，與他們共同治理單父。D.孔子哥哥的兒子孔蔑與宓子賤做官的心得體會(huì)截然不同，前者認(rèn)為有失無得，后者認(rèn)為有得無失。孔子認(rèn)同宓子賤的觀點(diǎn)并稱贊了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。（2）夫投綸錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋也，其為魚也，薄而不美?！敬鸢浮?0.B11.C12.B13.（1）此地百姓中比我賢明的有五個(gè)人，我向他們學(xué)習(xí)，他們都教給我怎樣從政治民的方法。（2）拋下釣絲投放誘餌，迎上來吞食的魚，是陽(yáng)橋魚，這種魚肉少且味道不美?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在實(shí)踐并推行它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白，這是所得之一；俸祿雖少，可稠粥還能供給內(nèi)外親戚，因此親戚一天比一天親近，這是所得之二；公事雖然緊張，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天親密了，這是所得之三?！笆菍W(xué)”是“日益明也”的主語，二者不能斷開，排除AD；“粥”是“得及親戚”的主語，二者不能斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“高興”意思。句意：你治理單父得到眾人的好評(píng)。/秦伯很高興。B.正確。都是“致力于、從事”的意思。句意：致力于招攬賢人。/對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織。C.錯(cuò)誤。都是“做官”的意思。句意：與宓子賤同時(shí)在做官。/一直在官府臺(tái)閣做官。D.正確。逐漸；好處。兩句中的“益”字含義不同。句意：因此朋友逐漸疏遠(yuǎn)了。/得到更多的好處。故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“政績(jī)超過堯、舜”錯(cuò)誤，應(yīng)為“將會(huì)是堯、舜的后繼者”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賢于不齊”，比我賢明；“事”，侍奉，學(xué)習(xí)；“所以”，……的方法。（2）“投綸”，拋下釣絲；“錯(cuò)餌”，投放誘餌；“薄”，魚肉少參考譯文：孔子對(duì)宓子賤說：“你治理單父得到眾人的好評(píng)，告訴我你是靠什么做到這一步的。”子賤說：“我像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。”孔子說：“不錯(cuò)，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠?！弊淤v又說：“我當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f：“當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，能夠用來教育人民盡孝道了；當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長(zhǎng)了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會(huì)親附，但是還不夠。”子賤說：“此地百姓中比我賢明的有五個(gè)人，我向他們學(xué)習(xí)，他們都教給我怎樣從政治民的方法?！笨鬃诱f：“要想使自己成就大事業(yè)，關(guān)鍵就在這里了。從前堯、舜清心寡欲放下架子，來觀察、了解天下，致力于招攬賢人。推舉賢人，這是各種福祉的根本?？上О?！子賤所治理的地方太小了，如果子賤所治理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)是堯、舜的后繼者了?！卞底淤v將要作單父縣令，去拜訪陽(yáng)晝，并說：“你有什么話來贈(zèng)送我嗎？”陽(yáng)晝說：“我從小貧賤，不懂得治民的方法。只有釣魚的兩點(diǎn)體會(huì)，讓我拿它送給你吧。”子賤說：“釣魚的體會(huì)怎么樣？”陽(yáng)晝說：“拋下釣絲投放誘餌，迎上來吞食的魚，是陽(yáng)橋魚，這種魚肉少且味道不美；如果是若隱若現(xiàn)，似食不食的魚，是魴魚，這種魚肉肥厚而味美?！卞底淤v說：“講得好?！痹谒€未到單父的時(shí)候，在大道上迎接他的官吏來往不斷。子賤說：“快趕車走，快趕車走，那陽(yáng)晝所說的‘陽(yáng)橋魚’來了?！钡人搅藛胃福?qǐng)出那里德高望重的老人，并與他們共同治理單父?？鬃拥母绺缬袀€(gè)兒子名叫孔蔑，與宓子賤同時(shí)在做官，孔子經(jīng)過孔蔑處，問他說：“自從你做官后，得到了什么？失去了什么？”孔蔑說：“自從我做官后，沒有得到什么，但失去的卻有三種，這就是：公事纏身，所學(xué)的知識(shí)怎能得到溫習(xí)？因此學(xué)習(xí)不能夠明白領(lǐng)會(huì)，這是一失；俸祿太少，稠粥還不足夠供給內(nèi)外親戚，親戚日益疏遠(yuǎn)了，這是第二失；公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友逐漸疏遠(yuǎn)了，這是第三失。”孔子不高興，又前去見子賤，說：“自從你做官后，得到了什么？失去了什么？”子賤說：“自從我做官后，沒有失去什么，卻得到了這三樣：當(dāng)初記誦的文章，現(xiàn)在實(shí)踐并推行它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白，這是所得之一；俸祿雖少，可稠粥還能供給內(nèi)外親戚，因此親戚一天比一天親近，這是所得之二；公事雖然緊張，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天親密了，這是所得之三?！笨鬃釉u(píng)價(jià)子賤說：“這個(gè)人真是君子?。∵@個(gè)人真是君子?。◆攪?guó)如果沒有君子，這個(gè)人是從哪里學(xué)到的這種品德呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。九日登望仙臺(tái)呈劉明府容[注]崔曙漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開。三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來。關(guān)門令尹誰能識(shí)，河上仙翁去不回。且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯?！咀ⅰ烤湃眨褐皋r(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)。望仙臺(tái)：據(jù)說漢河上公授漢文帝《老子章句》四篇而去，后來文帝筑臺(tái)以望河上公，臺(tái)即望仙臺(tái)，在今河南陜縣函谷關(guān)附近。劉明府容：名容，生平不詳。明府，唐代對(duì)縣令的尊稱。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)言事。作者登臺(tái)憑高望遠(yuǎn)，看到朝日初出、陽(yáng)光四照的樣子，心情頓覺開朗。B.前面寫登臺(tái)所見，結(jié)尾表達(dá)酬贈(zèng)之意，將一首應(yīng)酬詩(shī)寫得有聲有色、不落俗套。C.這首詩(shī)寫景氣勢(shì)雄渾，酣暢淋漓，轉(zhuǎn)承流暢自然，抒情袒露直接，感染力強(qiáng)。D.尾聯(lián)言志。詩(shī)人認(rèn)為既然功名利祿都是過眼云煙，那么也就不必再汲汲于仕途了。15.本詩(shī)與《登高》都是登高抒懷之作，但詩(shī)人的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.C15.①《登高》表達(dá)了詩(shī)人窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。②《九日登望仙臺(tái)呈劉明府容》抒發(fā)了對(duì)友人的懷念，知音難遇的喟嘆，想要?dú)w隱的愿望?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“抒情袒露直接”錯(cuò)誤，本詩(shī)用典抒情，委婉含蓄。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！兜歉摺奉i聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”自傷身世，詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。表達(dá)了詩(shī)人窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情?！毒湃盏峭膳_(tái)呈劉明府容》頸聯(lián)“關(guān)門令尹誰能識(shí)，河上仙翁去不回”抒發(fā)歷史感慨：望仙臺(tái)所在地的地方長(zhǎng)官，經(jīng)過多次改朝換代，難以記住他們一個(gè)個(gè)的名字。當(dāng)年磻溪垂釣、后來被周文王聘請(qǐng)為宰相的姜尚，也早死了多年，再也不能回來了。尾聯(lián)言志。“且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯”既然功名利祿都是過眼云煙，那么就不必拼命走仕途了。不如沿著陶淵明的道路，采菊東籬下，飲酒自?shī)?。抒發(fā)了對(duì)友人的懷念，知音難遇的喟嘆，想要?dú)w隱的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“______________，______________”兩句寫出了屈原因?yàn)楦呱星椴俣患樨磸?fù)指控。（2）荀子在《勸學(xué)》中，指出將直木烤成符合圓規(guī)的曲度后，“____________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“______________”，以此說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性。（3）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中，“______________，____________”兩句用比喻的手法寫出了月光下的洞庭美景?！敬鸢浮竣?既替余以蕙纕兮②.又申之以攬茝③.雖有槁暴④.??使之然也⑤.浮光躍金⑥.靜影沉璧【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：既、蕙、攬茝、槁暴、??、璧。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年12月20日23時(shí)15分，老英雄張富清走了，享年97歲。這位為了建立新中國(guó)浴血奮戰(zhàn)、的老兵，為了建設(shè)新中國(guó)默默奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的勞模，用如磐初心感動(dòng)中國(guó)的共產(chǎn)黨員，走完了平凡又不平凡的一生?！吧畈毓γ?0余載”，很多人認(rèn)識(shí)張富清時(shí)，他已至暮年。青少年時(shí)，張富清跟著部隊(duì)從陜西一路打到新疆，為解放全中國(guó)，立下赫赫戰(zhàn)功；烽煙散盡，他脫下心愛的軍裝，拉過犁，開過荒，挑過糞筐和稻秧，扛過石頭和鐵釬，成為一名平凡的勞動(dòng)者，腳踏實(shí)地，扎根人民，在各個(gè)崗位上留下了兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)的平凡身影。退休后，他生活簡(jiǎn)樸低調(diào)，如果不是2018年底的一次退役軍人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我們中間。從張富清身上，我們仿佛看到了自己的爺爺奶奶姥姥姥爺。他們這一代人，出生在一個(gè)_________的時(shí)代，個(gè)人命運(yùn)同國(guó)運(yùn)一樣起起伏伏。默默奉獻(xiàn)，是他們的本色，也成為他們立身處世的座右銘?！耙荒缋?，從他心底迸發(fā)出的力量，就如同長(zhǎng)征火箭騰空時(shí)的尾炮，有力、耀眼?！庇芯W(wǎng)友曾這樣評(píng)價(jià)張富清。這個(gè)評(píng)價(jià)，點(diǎn)睛之筆就在那個(gè)“默”字。山河無言，歲月有聲。英雄一直都在，本色就是傳奇。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的地方使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】17.出生入死南征北戰(zhàn)風(fēng)云變幻18.畫線句把張富清心底迸發(fā)出的力量，比作長(zhǎng)征火箭騰空時(shí)的尾焰，形象可感地寫出了這種力量極具震撼力，也映照了他不平凡的一生?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，與“浴血奮戰(zhàn)”并列，形容老英雄張富清的獻(xiàn)身精神，可用“出生入死”。出生入死：指從出生到老死的人生過程；后借以形容冒著極大危險(xiǎn)，隨時(shí)有死的可能；多用以贊揚(yáng)不顧個(gè)人安危的獻(xiàn)身精神。第二空，“從陜西一路打到新疆”形容張富清轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國(guó)，可用“南征北戰(zhàn)”。南征北戰(zhàn)：形容轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，經(jīng)歷了許多戰(zhàn)斗。第三空，語境形容張富清出生的時(shí)代時(shí)局變換不定，可用“風(fēng)云變幻”。風(fēng)云變幻：象風(fēng)云那樣變化不定。比喻時(shí)局變化迅速，動(dòng)向難以預(yù)料?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！皬乃牡妆虐l(fā)出的力量，就如同長(zhǎng)征火箭騰空時(shí)的尾炮”運(yùn)用比喻，本體是“張富清心底迸發(fā)出的力量”，喻體是“長(zhǎng)征火箭騰空時(shí)的尾焰”，火箭騰空極具爆發(fā)力和震撼力，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了張富清心底的巨大力量，“尾焰”的耀眼光焰凸顯出他不平凡的一生。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。產(chǎn)業(yè)興旺是解決農(nóng)村一切問題的前提，以產(chǎn)業(yè)振興促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，①，實(shí)現(xiàn)以特制勝，要通過深挖地方優(yōu)勢(shì)資源，凝聚群眾的智慧和力量，在著力延伸產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈上下功夫，不斷探索發(fā)展壯大鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的新路徑，更有效地把特色資源轉(zhuǎn)化為致富一方的特色產(chǎn)業(yè)，真正讓鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)成為打開農(nóng)民增收致富大門的“金鑰匙”。以“特”為筆，②。特色產(chǎn)業(yè)要成為鄉(xiāng)村的支柱產(chǎn)業(yè)，就要在打響特色產(chǎn)業(yè)品牌上下功夫，不斷提升特色產(chǎn)業(yè)的品牌價(jià)值。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)成為大眾的基本消費(fèi)方式，要讓特色產(chǎn)品更好地走出去，就要善于借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，更好地為“土特產(chǎn)”宣傳、吆喝，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)方便快捷的優(yōu)勢(shì)，打造新的銷售渠道，讓越來越多的人了解“土特產(chǎn)”、用上“土特產(chǎn)”、喜歡“土特產(chǎn)”。要讓“土特產(chǎn)”快速出圈，還要在保障品質(zhì)上下功夫，以貨真價(jià)實(shí)贏得廣大公眾的口碑，在口口相傳中，擴(kuò)大特色產(chǎn)業(yè)的傳播力和影響力。以“特”為筆，寫好特色產(chǎn)業(yè)振興文章。找準(zhǔn)特色產(chǎn)業(yè)是邁出產(chǎn)業(yè)振興的第一步，以“特”為筆，書寫鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展的新篇章，③。要從“單打獨(dú)斗”向“抱團(tuán)發(fā)展”轉(zhuǎn)變，在匯聚周邊特色農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)，通過強(qiáng)龍頭、補(bǔ)鏈條、興業(yè)態(tài)、樹品牌等方式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的全鏈條升級(jí)，助力當(dāng)?shù)亍巴撂禺a(chǎn)”在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。要善于借助電商平臺(tái)，積極探索讓優(yōu)質(zhì)特色農(nóng)產(chǎn)品對(duì)接消費(fèi)大市場(chǎng)的新模式，不斷拓寬“土特產(chǎn)”銷售渠道，助力特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后勁更足，人民群眾的生活越來越好。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。20.鑰匙是人們生活中的一種常用的開鎖工具，請(qǐng)根據(jù)第一自然段的內(nèi)容，解釋“金鑰匙”的含義。21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)??！敬鸢浮?9.①要因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)②寫好特色產(chǎn)業(yè)品牌文章③關(guān)鍵在創(chuàng)新發(fā)展思路20.①金鑰匙比喻解決某種疑難問題的好辦法或好手段。②在文段中指發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)是使農(nóng)民增收致富的好辦法。21.還要在保障品質(zhì)上下功夫，以貨真價(jià)實(shí)贏得公眾的口碑，在口口相傳中，增強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)的影響力和傳播力?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第①處，根據(jù)下文“實(shí)現(xiàn)以特制勝，要通過深挖地方優(yōu)勢(shì)資源，凝聚群眾的智慧和力量，在著力延伸產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈上下功夫，……真正讓鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)成為打開農(nóng)民增收致富大門的‘金鑰匙’”，可知此處說發(fā)掘地方優(yōu)勢(shì)資源創(chuàng)立特色產(chǎn)業(yè)，所以可填“要因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)”。第②處，根據(jù)下文“特色產(chǎn)業(yè)要成為鄉(xiāng)村的支柱產(chǎn)業(yè)，就要在打響特色產(chǎn)業(yè)品牌上下功夫，不斷提升特色產(chǎn)業(yè)的品牌價(jià)值”，以及語境“以‘特’為筆，”可知，此處是說為特色品牌產(chǎn)業(yè)宣傳，所以可填“寫好特色產(chǎn)業(yè)品牌文章”。第③處，根據(jù)上文“找準(zhǔn)