教學(xué)設(shè)計(jì)資料《孝親》

教阜言殳言十一孝貌一、擘曾目襟：通遇研雪不同的擘雪材料，^擘生^^中莘文化中「孝」的內(nèi)涵，暹而反思自己在日常生活中孝貌的表琪。二、擘雪材料：.白居易《燕爵》.白居易《慈島夜啼》.琦君《母心似金十插》.《^春吾?懸政》^^（見(jiàn)附^）.竦耀南《父^^^慈孝》^^三、程度：初中1.教如向擘生展示下列「孝」字，加向擘生解釋其含羲?！感ⅰ棺?，上面言一人，下面是一小孩，表示尊敬毛萱，侍奉怨之意。在中固文化中的「孝道」，就是指雄人封父母毛萱自然流露的感情。1.教如向擘生展示下列「孝」字，加向擘生解釋其含羲。教前可向孽生提供?亥靜的序文：「叟有噂子，背叟逃去，叟甚之。叟少靖亦曾如是，故作《燕靜》以前之矣?！筤孽生追一步理解作品。著孽生回家背斜全靜。教前可向孽生提供?亥靜的序文：「叟有噂子，背叟逃去，叟甚之。叟少靖亦曾如是，故作《燕靜》以前之矣。」^孽生追一步理解作品。著孽生回家背斜全靜。爵中哪些句子最能表琨矍燕愛(ài)^子女之情？^甚麼？^甚麼雕燕沒(méi)有醴念父母的^愛(ài)之情？是不是只有勤物才畬道檬薄情輾羲？爵末「豳富反自思」一句，作者要矍燕反思甚麼？.擘生^手亶《慈島夜啼》，加結(jié)合《燕爵》，探制以下冏題：?《慈島夜啼》中，慈島有甚麼行懸？^甚麼馳畬有造些行懸？?作者以哪位古人比喻道復(fù)慈島？^^^道位古人可^孽生自查找有％曾的事

的故事。薩?！堆嗑簟芳蔚裱鄟?lái)走，《慈島夜啼》即嘉慈島不肯來(lái)走，爵人藉著雨槿舄的不同行懸，各表蓬甚麼含意？你封爵人「豳富反自思」的提醒有何反省？.擘生^^琦君的《母心似金十插》，結(jié)合《慈島夜啼》，^^自己的^^感受，加思考以下冏題：琦君失去父母貌的日寺候，有何感受？事接回想，又有何感受？道典《慈島夜啼》中的慈扁有何不同？《孝^》^:「身醴嬖盾，受之父母，不敢毀彳寡?！鼓阃庠扉萟法喝？《母心似金十插》中有哪些例子遑反造句得舌的意思？你熬懸道些行懸是否不孝呢你有沒(méi)有做^^似的行懸呢作者熬懸琪今的中陵I人「一味抄襄『西方貌子之^的^任羲移』的皮毛理^」,郤「揭粢了數(shù)千年儒家的偷理孝道」。封此你有甚麼看法？篇作品有「材欲靜而屆息，子欲著而^在」之意，孽生可以皓合自己的生活抒奇感受。連活薩一定在^堂上追，教前可以安排孽生舄移感。篇作品有「材欲靜而屆息，子欲著而^在」之意，孽生可以皓合自己的生活抒奇感受。連活薩一定在^堂上追，教前可以安排孽生舄移感?！缎⒔ā罚骸干硭音W贈(zèng)，受之父母，敢毀得，孝之始也；身道，拐名於移世，以糠父母，孝之^也。夫孝，始於事^，中於事君，^於身。」香港重祝宏拐孝道的文化，如在和蔣上武有「供著父母及供著祖父母或外祖父母免和額」‘鼓子者'供著毛萱的常任。教前可引?醇孽生彳農(nóng)政策、民生學(xué)俗等方面?在《^春吾懸政》^孝四期中，依次^到了「輾遑（橙」「父母之夏」、「覆典敬」、「色轆」，有人熬aa代表了儒家四工I孝道，而且轆度一工！高於一工I。你同意逼他排列喝？^加分析。本部分主要突出子^如何踐孝道。?《黏??政》孝四章中儒家四工復(fù)孝道「熊遺（）」、父母之邀」、「著更敬」、「色鞋」所指的是：?你^^自己可以做到哪黑工I？i本部分主要突出子^如何踐孝道。?《黏??政》孝四章中儒家四工復(fù)孝道「熊遺（）」、父母之邀」、「著更敬」、「色鞋」所指的是：?你^^自己可以做到哪黑工I？?上述四艱或以毒守制*鞋，或以善艘^心?翔;，或以敬由心公*鞋，或以容色恭，嗔*鞋。同孽各言其是，言之成理即可。

?^參考辭典，辨析以下普謊吾的不同含羲:（1）孝覆、?孝著：指著^。那是子封父母（2）孝敬、（3）孝明在日常生活中，你熬懸哪的最基本羲蔣。子由父母著育一工I最容易做到？哪一工I最轆？^^明理由。 成人，因而江生郭恩意，待父母他竭瞻著父母，一壺「反哺」的羲蔣。孝敬：傅嬌孝道^ 直要求子封父母貴奉著的羲蔣，重要的是子封父母有敬曹之心。孝，嗔：要敬瓶＞，魚(yú)是封父母E如果侍奉父母沒(méi)有半黠真情置意，魚(yú)是物節(jié)上的奉著，連又望著犬鳥(niǎo)有甚麼鼻叼呢？孔子把能否敬曹父母作息人更畜、君子更小人的餐叼。萱的和性貴，遐要在魅上和…峭2父母E萱。如果侍奉父母沒(méi)有半黠真情置意，魚(yú)是物節(jié)上的奉著，連又望著犬鳥(niǎo)有甚麼鼻叼呢？孔子把能否敬曹父母作息人更畜、君子更小人的餐叼?？鬃觀「今之孝者，是懸能覆,至於犬焉,皆能有覆。不敬，何以別乎」^甚麼孔子熬懸僮是物^上奉覆父母是不足多包的，逮得在感情上封父母表示^敬？.著擘生^^竦耀南《父^^^慈孝》（^^）,思考以下各工I：^甚麼竦耀南^「孝道就是厚道，就是人道」？他怎檬批押那些主張放粢孝道以求取所需社畬謹(jǐn)化的人？竦耀南指出「真正的太隔，真正的安老院，只有完?呼愿《黏》「著更敬」及「色女，才可以供愿給父母」。道戳黠輿《^春吾?懸政》 鞋」方面。^^^附^有沒(méi)有共通之虞？參考唐君毅《輿青年^中閾文化》有^中閾人文精神的闡述，^^^你封竦耀南文中「一他人如果速生覆自己的父母，也沒(méi)有感恩，沒(méi)有道羲,封他人，封社畬，又怎有真正的^任感？」的理解?！父复取故撬_物本能「子孝」是人性精粹。父慈子孝，成就真正的文明社育——只幼有所名，而且有所^；只少者恨之，而且者安之。^甚麼竦耀南^「子孝父慈，就是其中一1「父慈」是薩物本能「子孝」是人性精粹。父慈子孝，成就真正的文明社育——只幼有所名，而且有所^；只少者恨之，而且者安之。粽合所^,在^^生活中，你熬懸JB如何「孝覆」、「孝敬」和「孝JI艮」父母呢？.延伸活勤：,^找找自己^遇有^父母輿子女的作品（如孟郊《遁子吟》、朱自清《背影》、林海音《爸爸的花完落了》），分析作品中呈琪的孝^^^。.傅統(tǒng)「二十四孝」的故事你^^多少他？^在圈害^查找一下。有人熬懸二十四孝故事的流傅，封社畬人偷秩序的雉^起了重大的作用，也有人指它扭曲了孝道。^就此作一他事題探究。^言吾■懸政（^^）孟懿子冏孝。子曰「輾遑?！狗庥?，子告之曰「孟繇冏孝於我，我封曰，輾遑?！狗庠弧负涡枰玻俊棺釉弧干?，事之以橙；死，葬之以橙，祭之以橙?！埂禴春吾柒政第二》）孟武伯冏孝。子曰「父母唯其疾之夏?！埂禴春吾柒政第