文學(xué)院考研古代漢語(yǔ)考研筆記(個(gè)人整理)

古漢語(yǔ)通論（一）怎樣查字典辭書(shū)一、漢語(yǔ)字典辭書(shū)編排的方法有三種：1、按音序排列：現(xiàn)在通行的是漢語(yǔ)拼音字母次序排列。在漢語(yǔ)拼音方案公布之前的幾十年內(nèi)，有按照注音字母排列的。如楊樹(shù)達(dá)《詞詮》。在古代，大多是按平水韻106韻排列。如阮元主編的《經(jīng)籍纂詁》。缺點(diǎn)：查字方便，但不明字音或讀音不準(zhǔn)時(shí)，就難以找到要查找的字。2、按部首和筆畫(huà)排列。把同一部首的字歸在一起，部首的先后以筆畫(huà)的多少為序。同一部首的，筆畫(huà)少的在前，筆畫(huà)多的在后。缺點(diǎn)：字歸屬哪一部，多少畫(huà)，不容易確定。3、按編碼排列。把漢字按照一定的原則，編出號(hào)碼，通行的是四角號(hào)碼檢字法。缺點(diǎn)：字角的歸類要靠死記，如不常用，容易忘記。二、漢語(yǔ)字典辭書(shū)注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)(ˋ)相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。3、注音字母和拼音字母注音。（讀若：讀音像，如琎，讀若津；葉韻：通過(guò)臨時(shí)改讀字音，以求韻文和諧的注音方法。葉同協(xié)，意思是和諧。如《詩(shī)經(jīng)。周南。漢廣》：江之永矣，不可方思。朱熹：“方，葉甫妄反。”）二、常用字典辭書(shū)及其使用方法名稱作者時(shí)間特點(diǎn)★《康熙字典》張玉書(shū)、陳廷敬清（公元1716）部首排列法，214部，收字47035。釋字體例：先音后意。注音用反切，釋義用文言。按部首筆畫(huà)的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名?！吨腥A大字典》陸費(fèi)逵，歐陽(yáng)溥存1915部首排列法，收字48000。注音采用《集韻》的反切，還加入注直音?！掇o源》1915部首排列法，214部。釋字體例：先釋單字字義，后釋復(fù)音詞或詞組的意義和用法。專門(mén)為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書(shū)。《辭?！肥嫘鲁?，沈頤，張相1936部首排列法，214部（舊）—250部（新）。以詞語(yǔ)為主，兼顧百科常識(shí)。釋字體例：先釋單字字義，后釋復(fù)音詞或詞組的意義和用法。先說(shuō)明詞義或用法，再引書(shū)證或綜述引文大意。是一部綜合性的辭書(shū)。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收?！稘h語(yǔ)大字典》徐中舒部首排列法，200部。收字54678。單字條目下列有反映漢字演變的甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等。注音不僅有現(xiàn)代注音，還有反切和上古韻部。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右?！稘h語(yǔ)大詞典》羅竹風(fēng)1986部首排列法，200部。收詞37萬(wàn)條。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫(xiě)成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人?！缎氯A字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《讀古漢語(yǔ)常用字字典》《說(shuō)文解字》（重點(diǎn)講述）《經(jīng)籍纂詁》阮元1798按平水韻106韻分部，每1韻為1卷，共106卷。每字之下羅列唐代以前各種古書(shū)注解對(duì)這個(gè)字的解釋?！督?jīng)傳釋詞》王引之清嘉慶24年（公元1819）是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。共釋虛詞160個(gè)，編排次序是按照古聲母順序排列?！对~詮》楊樹(shù)達(dá)1928注音字母次序排列，收虛詞500多個(gè)。收集古書(shū)中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書(shū)證。《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》張相1953年由中華書(shū)局出版這部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚(yú)詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書(shū)和工具書(shū)。平水韻：唐宋以后人們寫(xiě)詩(shī)所用的詩(shī)韻。上平聲15韻，下平聲15韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻，共106韻。三、《說(shuō)文解字》的體例、價(jià)值和說(shuō)文四家《說(shuō)文解字》的體例：簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。收字9395個(gè)，另有重文1163個(gè)。《說(shuō)文解字》的價(jià)值：1、確定了“六書(shū)”理論；2、按照“六書(shū)”原則，創(chuàng)立了漢字部首，制定了按部首編排字?jǐn)?shù)的體例；3、保留了小篆，便于從字形說(shuō)明本意，并為釋讀甲金骨文提供了依據(jù)；4、保留了先秦詞義和漢代訓(xùn)詁資料；5、保留了古音資料；6、記載了豐富的古代文化資料。說(shuō)文四家：清代研究《說(shuō)文解字》的四大家：段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂馥《說(shuō)文解字義證》，王筠《說(shuō)文句讀》，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。使用字典或辭書(shū)時(shí)注意：1，看序和出版年月；2、細(xì)讀凡例；3、注意書(shū)后有沒(méi)有勘誤、附錄之類的東西。古漢語(yǔ)通論（二）古今詞義的異同古今詞義異同的基本情況：古今意義基本無(wú)變化的詞，如：天、地、山、水等，復(fù)音詞如：蟋蟀、倉(cāng)庚、鳳凰等。古今意義毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞，如“該”，古代是“完備”的意思，現(xiàn)代是“應(yīng)該”的意思。另有古代意義已經(jīng)消亡的詞，如“章甫”。由于詞義所指的事物現(xiàn)在已經(jīng)不存在，所以古意消亡。古今意義有區(qū)別又有聯(lián)系的詞。如“再”在上古只有“兩次”的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則表示“重復(fù)”等義。（注：“再”和“復(fù)”的區(qū)別：“再”表示動(dòng)作的數(shù)量，它代替了“二”，“復(fù)”只表示行為的重復(fù)，不表示數(shù)量?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“再”相當(dāng)于古代的“復(fù)”。）古今詞義的發(fā)展變化詞義范圍的變化：詞義所概括的客觀對(duì)象的外延的變化。詞義的擴(kuò)大。如“菜”本來(lái)專指蔬菜，后兼指雞魚(yú)肉蛋等葷腥?！跋础北疽詾橄茨_，后泛指洗滌，不拘于足。詞義的縮小。如“金”在先秦泛指各種金屬，后來(lái)詞義縮小，專指黃金?！皩m”本指一切房屋，后專制帝王所居?！巴摺北局敢磺刑掌鳎髮Ｖ干w房頂所用的陶制建筑器材。詞義的轉(zhuǎn)移。如：“聞”的本意為聽(tīng)見(jiàn)，后來(lái)轉(zhuǎn)指用鼻子聞。“涕”的本意為眼淚，后轉(zhuǎn)指鼻涕?！皽北局笩崴笾该诇?，菜湯?！澳_”本指小腿，后指踝關(guān)節(jié)以下的部分。“府”本指藏文書(shū)財(cái)務(wù)的地方，后指官署。2、詞義感情色彩的變化：詞義的感情色彩是詞的附加意義，表現(xiàn)人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎喜惡即主觀評(píng)價(jià)的好壞，以及詞義輕重程度的判斷。⑴詞義褒貶的變化。如“謗”在古代是個(gè)中性詞，無(wú)所謂褒貶。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“厲王虐，國(guó)人謗王”，是中性詞；“賄”在上古指布帛之類的財(cái)務(wù)，中性詞，后專指用錢(qián)財(cái)買(mǎi)通他人，貶義詞；“爪牙”在先秦指武臣、國(guó)之猛將，也泛指輔佐君王者，用于褒義。后來(lái)指壞人的幫兇、走狗，變成了貶義詞。⑵詞義輕重的變化。如“誅”本質(zhì)言辭責(zé)備，詞義較輕，后發(fā)展出殺戮之義，詞義變重。又如“賊”本指殺人越貨、犯上作亂的人，詞義很重，后指小偷，詞義較輕。三、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書(shū)與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字的和語(yǔ)言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1、從字形上分析。如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義是勉力、奮力?！靶选睆挠?，本義是酒醒。2、從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！弊C明“睡”的本義是“打瞌睡”。3、從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治亂”。4、從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠(chéng)懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰?！芭e世無(wú)雙”中的“舉”古義是“全”等。古漢語(yǔ)通論（三）單音詞，復(fù)音詞，同義詞★一、古代單音詞轉(zhuǎn)化現(xiàn)代復(fù)音詞的三種情況：換了完全不同的詞。如克——戰(zhàn)勝；弈——下棋；常——規(guī)律；師——軍隊(duì)加上詞頭詞尾。如杯——杯子；虎——老虎兩個(gè)反義詞或同義詞構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞。如兒子，人民，言語(yǔ)，道路。（許多古漢語(yǔ)的單音詞，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不成詞了，但還作為語(yǔ)素留存在現(xiàn)代漢語(yǔ)里。如”慮”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只保存在”考慮””深謀遠(yuǎn)慮”等幾個(gè)詞中，而不能作為單獨(dú)語(yǔ)素存在。）二、古漢語(yǔ)中的合成復(fù)音詞的三種情況：最初某些同義詞的組合沒(méi)有固定的形式，兩個(gè)同義詞可以自由組合，甚至可以顛倒。如“阻、隘、險(xiǎn)”，“民人”也叫“人民”。對(duì)一類同義詞，常常加以區(qū)分。如“婚姻”很早就是復(fù)音詞，但也有所區(qū)分，如《說(shuō)文》說(shuō)：婦家為婚，婿家為姻。又如，“饑饉”也是復(fù)音詞，朱熹還說(shuō)：“谷不熟曰饑，菜不熟曰饉?！睒?gòu)成這類復(fù)音詞的每一個(gè)語(yǔ)素，往往保持著一定的獨(dú)立性。在這個(gè)地方它是一個(gè)復(fù)音詞，在其他地方又可以獨(dú)立成為一個(gè)單音詞。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“齊王聞之，君臣恐懼?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸拔嵘蹩帧！惫艥h語(yǔ)中復(fù)合式合成詞形成后，兩個(gè)語(yǔ)素意義的變化情況：兩個(gè)語(yǔ)素仍保持他們?cè)械囊饬x。如“蓄積”的“蓄”是“積聚、貯藏”之意，“積”是“積蓄、積累”之意，賈誼《論積貯疏》：“則蓄積足而人樂(lè)其所矣?！薄靶罘e”是“儲(chǔ)糧積蓄”的意思。兩個(gè)意義相近或相反的詞，只有一個(gè)表示意義，另一個(gè)失去其意義，只是充當(dāng)陪襯，這就是所謂“偏義復(fù)詞”(用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一的詞的意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素質(zhì)是作為陪襯)，如得失，園圃，緩急等。兩個(gè)語(yǔ)素失去原義而產(chǎn)生一個(gè)新義。有些從詞組變來(lái)的固定組合，拆開(kāi)來(lái)講和原來(lái)意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。古漢語(yǔ)中單純復(fù)音詞的類型單純復(fù)音詞絕大部分是連綿字，通常有兩個(gè)音節(jié)，但只表示一個(gè)語(yǔ)素。連綿詞。由兩個(gè)音節(jié)連綴而成，是一個(gè)意義而不可分割的詞，它只有一個(gè)語(yǔ)素。多數(shù)連綿詞是雙聲詞或疊韻詞。如倜儻、逍遙、忸怩、徘徊等。疊音詞。如昏昏、悠悠、斤斤等。《詩(shī)經(jīng)·周頌·執(zhí)競(jìng)》“斤斤其明”，毛傳：“斤斤，明察也?！薄镂?、古漢語(yǔ)同義詞的辨析古漢語(yǔ)中許多同義詞的的使用范圍、使用條件、意義都不完全相同，可從四方面進(jìn)行分析：（1）概念的不同。1、概念的內(nèi)涵不同。如”府”和”庫(kù)”，”府”是收藏文書(shū)和財(cái)務(wù)的地方?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：府倉(cāng)實(shí)。韋昭注：貨財(cái)曰府，米粟曰倉(cāng)?！睅?kù)”是收藏兵器和戰(zhàn)車(chē)的地方。2、概念的外延不同。如”人”和”民”，”人”指區(qū)別于動(dòng)物的所有的人?！泵瘛敝溉酥斜容^愚昧者。注意：”泛指”和”特指”的不同。段玉裁所說(shuō)泛指即渾言，特指即析言?！睖喲浴敝卦谡f(shuō)明一對(duì)或一組同義詞的共有的含義。”析言”重在說(shuō)明一對(duì)或一組同義詞中每個(gè)詞所特有的含義。（2）程度輕重的不同。例如”饑”和”餓”，”饑”表示沒(méi)有足夠的食物吃，即吃不飽?！睹献印９珜O丑上》:”饑者易為食，渴者易為飲?！薄别I”表示幾天沒(méi)有進(jìn)食，已接近死亡的邊緣。如《史記·伯夷列傳》:”餓死于首陽(yáng)山?！?、感情色彩的不同。如”殺”和”弒”，”殺”是中性詞，指一般的殺死；”弒”指下殺上，含有對(duì)殺人者的譴責(zé)，是貶義詞?！抖Y記·檀公下》：“臣弒君，凡在宮者殺無(wú)赦；子弒父，凡在官者殺無(wú)赦?！敝校皻ⅰ焙汀皬s”的區(qū)別很明顯。4、使用條件不同。例如“能”和“得”，“能”一般用于主觀上能力所及，《論語(yǔ)·學(xué)而》：“事父母，能竭其力；事君，能致其身?！薄暗谩眲t用于表示客觀條件的容許，《論語(yǔ)·微子》：“孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！庇行┦褂脳l件的不同則顯示出語(yǔ)法的差異，例如“恥”和“辱”，二詞用作名詞時(shí)同義，用作動(dòng)詞時(shí)，“恥”一般用于意動(dòng)，如《史記·司馬相如列傳》：“卓王孫聞而恥之，為杜門(mén)不出。”“辱”則一般用于使動(dòng)，《論語(yǔ)·子路》：“始于四方，不辱君命?！薄锪ⅰ拔贰焙汀皯帧钡谋嫖?，以及“能”和“得”的辨析1、“畏”和“懼”的區(qū)別①“畏”多用作及物動(dòng)詞，“懼”多用作不及物動(dòng)詞；②“畏”字很少用使動(dòng)用法，“懼”字用作及物動(dòng)詞時(shí)，往往是使動(dòng)用法，（使……畏）；③“畏”字有敬服的意思，“懼”則沒(méi)有這個(gè)意思。2、“能”和“得”的區(qū)別①”能”和”得”，古代都有表示”可能”的意思，都用作助動(dòng)詞，但它們的使用條件有所不同。②”能”表示能力所及，如：《論語(yǔ)·》：夏禮，吾能言之；”得”則用于表示客觀條件的容許，《論語(yǔ)·微子》：孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。古漢語(yǔ)通論（四）詞的本義和引申義一、本義：詞的本來(lái)意義，也就是記錄這個(gè)詞的漢字結(jié)構(gòu)上反映出來(lái)的，并在古代文獻(xiàn)用例中得到證明的含義。如“向”的本義是向北的窗戶。二、引申義：從本義引申、發(fā)展出來(lái)的意義，是詞義演變的結(jié)果。（從詞義演變來(lái)看，在一個(gè)詞的眾多意義之間，并不是平等并列的關(guān)系，往往有源與流的關(guān)系，其中一個(gè)意義是最初的，即本義；其他意義是在這個(gè)最初意義的基礎(chǔ)上發(fā)展派生而來(lái)的，稱為引申義。如“向”的本義是向北的窗戶《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·七月》：“塞向土景戶?！庇沙边@個(gè)本意，引申為朝著或?qū)χ?。又如”道”字，本意是路。《?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“道阻且長(zhǎng)”引申為達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑，《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣?！庇忠隇檎?dāng)?shù)氖侄?，《論語(yǔ)·里仁》：“不以其道得之，不處也?！保?yīng)用：具體的字的本義、引申義的分析。三、怎樣分析詞的本義：主要憑借字形，還要結(jié)合該詞的語(yǔ)音形式和古代的文獻(xiàn)資料。這里說(shuō)的字形，主要是小篆以前的古文字形體。如“解”，《說(shuō)文》：“判也，從刀判牛角?！边@是本義。四、怎樣分析詞的引申義：引申義有遠(yuǎn)近之分，近引申義指直接引申義，遠(yuǎn)引申義指間接引申義。1、直接引申義是由本義直接派生出來(lái)的，如“好”本義指貌美，引申為一般事物的美好。2、間接引申義是指由引申義再引申出來(lái)的意義，有時(shí)不容易讓人意識(shí)到，如“朝”由本義“早晨”輾轉(zhuǎn)引申為“朝代”，長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”輾轉(zhuǎn)引申為“首長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”。兩個(gè)不同的字在意義上可以發(fā)生關(guān)系，因?yàn)橐暌饬x較遠(yuǎn)，一般人已經(jīng)不能意識(shí)到它是一個(gè)意義的引申，為了要求區(qū)別就另造了一個(gè)字來(lái)代替它。如“樹(shù)”由“栽種”引申為“樹(shù)立”，另造“豎”字來(lái)代替，“豎”就是“樹(shù)”的引申義。五、假借義：由“本無(wú)其意。依聲托字”而產(chǎn)生的，是因?yàn)橐敉荒匙旨俳韬笏哂械呐c本義無(wú)關(guān)的意義。如“解”字本義為“解?！保掇o?！分兴浴敖狻保滞靶贰?，同“獬”等，都是假借義。六、分析本義和引申義應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問(wèn)題1、詞義引申和詞義更替的區(qū)別。①詞義的更替，是指某詞在產(chǎn)生新意的時(shí)候，同時(shí)排斥了舊的意思，如“腳”本意為小腿，變?yōu)椤白恪币院缶筒辉僦感⊥攘?。②詞義的引申，指某詞產(chǎn)生了新的意義后，并不排除原來(lái)的意義。如“道”雖然產(chǎn)生了“達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑”、“正當(dāng)?shù)氖侄巍钡刃乱猓玖x“路”的意義一直保留下來(lái)。引申義和假借義的區(qū)別。引申義是由本義引申出來(lái)的，假借義是由于“本無(wú)其意。依聲托字”而產(chǎn)生的，是因?yàn)橐敉荒匙旨俳韬笏哂械呐c本義無(wú)關(guān)的意義。如“解”字，從本義解牛，直接引申為分解動(dòng)物，在引申為解體、解脫、解結(jié)等，發(fā)展的線索很清楚。而《辭?！分兴浴敖狻保滞靶贰?，同“獬”等，都是假借義。古漢語(yǔ)通論（五）漢字的構(gòu)造一、“六書(shū)”的含義。關(guān)于漢字的構(gòu)造，傳統(tǒng)有“六書(shū)”的說(shuō)法。清代以后，一般采用許慎的名稱和班固的次序。即：象形者，畫(huà)成其物隨體詰，日、月是也。指事者，視而可識(shí)，查而見(jiàn)意，上、下是也。會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也。假借者，本無(wú)其事，依聲托字，令、長(zhǎng)是也。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注和假借是用字法。1、象形：以圖畫(huà)為基礎(chǔ)，來(lái)表示一件東西或一件事情。大部分象形字是獨(dú)體字，如日、月、山、川、人等，也有少數(shù)象形字把相關(guān)的事物一起畫(huà)出使意識(shí)更明晰，如瓜、果、眉、巢等（合體象形字）2、指事：用象征性的符號(hào)指出事物特點(diǎn)以標(biāo)示抽象概念的造字法。因?yàn)槌橄蟮母拍钍钱?huà)不出來(lái)的，所以有指事一類。如上、下、本、末、亦、刀、寸、甘等。3、會(huì)意：把相關(guān)的兩個(gè)或多個(gè)字符按照表示某種意義的要求合在一起，成為一個(gè)字，常常是兩個(gè)象形字的組合。如從、林、武、信、安、秉等。4、形聲：由意符和聲符兩部分組成的字，意符表示形聲字本義所屬的意義范圍，聲符表示形聲字的讀音類別。如“過(guò)、征、舉、叔”等。形聲字結(jié)構(gòu)形式有：1、左形右聲2、左聲右形3、上聲下形4、上形下聲5、內(nèi)形外聲6、內(nèi)聲外形7、省形（省去意符的部分筆畫(huà)）如：亭，從高省，丁聲。8、省聲（省去聲符的部分筆畫(huà)）如：夜，從夕，亦省聲。9、亦聲：（聲符既表聲又表意，即會(huì)意兼形聲）如：娣，從女從弟，弟亦聲。5、假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。

6、轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。二、形聲字的一些問(wèn)題1、形聲字的結(jié)構(gòu)形式（形符和聲符的位置）：6種自然結(jié)構(gòu)：（1）左形右聲。如松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、閩。反常的情況：如：“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。省形：省去意符的部分筆畫(huà)。必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。省聲：省去聲符的部分筆畫(huà)，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：雷，從雨，田省聲。亦聲：聲符既表聲又表意。如娣，《說(shuō)文》：從女從弟，弟亦聲。2、形聲字的意符：①意符是表示形聲字的本意所屬的意義范疇的，因此和假借義無(wú)關(guān)，和引申義沒(méi)有必然聯(lián)系。②后起的形聲字所謂的“意符”不一定表示本意所屬的意義范疇。如“影”字，古書(shū)一般寫(xiě)作“景”，以“日”為意符，而不是以后起的“影”字的偏旁為意符，“陰影”是引申義。③有些意符所表示的意義范疇關(guān)系密切，可以互相通用。如“言”和“心”有相通之處，所以“悖”又寫(xiě)作言旁。異體字也可以是聲符的替換。，如《左傳·鄭伯克段于鄢》“不義不暱，厚將崩?！睍孔郑钌啤段倪x注》引作“昵”。三、文字的演變階段：①古代文字：商金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。②今文字：漢隸、章草、行書(shū)、魏晉真書(shū)（楷書(shū)）。四、簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是隸變？漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化叫隸變。隸變徹底擺脫了篆書(shū)中遺留的圖畫(huà)意味，使?jié)h字完全革除象形性，成為由筆畫(huà)寫(xiě)成的文字。當(dāng)今漢字的筆畫(huà)系統(tǒng)在隸書(shū)中已經(jīng)形成。隸變是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革，是古今文字的分水嶺。隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響有三：1、部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷薄?、簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）。“更”，從攴丙聲（整體訛變）。3、混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”小篆從舟而不從月，“膾”從肉而不從月?，F(xiàn)在楷書(shū)的許多偏旁，與它獨(dú)立成字時(shí)寫(xiě)法不一樣，也是隸變?cè)斐傻?。如手旁?xiě)作，網(wǎng)頭寫(xiě)作，衣旁寫(xiě)作，等等。五、《說(shuō)文》和梅膺祚《字匯》部首各有多少？它們的部首編排的性質(zhì)有何不同？許慎按照六書(shū)原則，把篆文的形體結(jié)構(gòu)加以分析和歸類，概括出540個(gè)偏旁作為部首，凡一偏旁的字都?xì)w屬其下，如“桃李松桂”都在“木”部。許慎又把形體相似或意義相近的部首排在一起，形成系統(tǒng)性的部首體系?！墩f(shuō)文》的部首是文字學(xué)原則（依六書(shū)體系）的部首，部首就標(biāo)示著該字的本意所屬的意義范疇。梅膺祚《字匯》把部首減為214部，具體字的歸部有了很大出入，變成了檢字法的部首。檢字比較方便，但有些地方難免喪失《說(shuō)文》部首原有的作用。研究文字學(xué)的人，根據(jù)的是文字學(xué)原則的部首，而不是檢字法的部首。（注：后代的《康熙字典》《辭海》都依據(jù)《字匯》的部首歸字。）古漢語(yǔ)通論（六）古今字異體字繁簡(jiǎn)字一、古今字古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字，是意同而形不同的一組字。如“莫→暮”“責(zé)→債”“說(shuō)→悅”等。二、異體字異體字：兩個(gè)或兩個(gè)以上形體不同而音義完全相同，在任何情況下都可以互換的字。如1、異體字的四種情況：①會(huì)意字和形聲字之差。如“淚”是會(huì)意字，是形聲字。巖是會(huì)意字，是形聲字。②改換意符相近的意符。③改換聲符相近的聲符。④變換各成分的位置。有的改變了聲符和意符的位置，如有的改變了聲符或意符的寫(xiě)法，如。⑤有些異體字最初是完全同義的，后來(lái)有了分工。如2、不能認(rèn)為是異體字的三種情況：①意義相近，現(xiàn)代讀音也相同的一些字，不能當(dāng)做是異體字。如置和，就放置這一意思說(shuō)，二者相通，可置還有一些意思是沒(méi)有的，況且二字古音也不一樣，所以不是異體字。②關(guān)系交錯(cuò)復(fù)雜，有相通之處也有不通之處的一些字，也不能當(dāng)做是異體字。例如③有些通用的字是有條件的，不能看作異體字。如”沽”和”酤”，在買(mǎi)酒和賣(mài)酒這一意義上是相通的，但”酤”的對(duì)象只能是酒，”沽”的對(duì)象可以是酒，也可以是玉，也可以是別的東西，也不能算作異體字。三、繁簡(jiǎn)字繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。簡(jiǎn)化字：特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫(huà)少就是簡(jiǎn)體字。繁簡(jiǎn)字和簡(jiǎn)化字之間的三種關(guān)系：①繁簡(jiǎn)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。繁簡(jiǎn)字大多是一對(duì)一的關(guān)系，只需記住繁體字即可。如：也有少數(shù)一對(duì)二，一對(duì)三，或一對(duì)四的關(guān)系，如。②繁簡(jiǎn)字的同音代替關(guān)系。繁簡(jiǎn)之間詞義本來(lái)不同，僅僅因?yàn)橐艚蛞敉捎昧似渲泄P畫(huà)較簡(jiǎn)的，這樣古書(shū)中原本有分別的一組字就有分別了。如：③繁簡(jiǎn)之間意義相通的歸并關(guān)系。有些簡(jiǎn)化字是可以在古書(shū)中找出根據(jù)來(lái)的，其中有些是本字，有些是異體字或通用字。如。古漢語(yǔ)通論（七）判斷句也字★一、古代漢語(yǔ)判斷句的六種形式：古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。①“主，謂+也”，謂語(yǔ)后面用”也”表示判斷。如：虢，虞之表也?！蹲髠鳌m之奇諫假道》②“主+者，謂+也”，主語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞表示停頓，謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞表示判斷。如：南冥者，天池也?！肚f子·逍遙游》③“主+者，謂”，主語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞“者”，謂語(yǔ)后面不用“也”字。如：陳軫者，游說(shuō)之士。《史記·張儀列傳》④“主，謂”，者字、也字都不用，如：賈生，洛陽(yáng)之少年。（蘇軾《賈誼論》）⑤“主+副+謂+（也）”如：“身非木石?！薄按四烁璺?長(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！薄按苏\(chéng)危急存亡之秋也?！雹蕖爸?為+賓”，如：“余為伯倏。”

判斷句的否定形式：在判斷句謂語(yǔ)的前面加上副詞“非”，如：是非君子之言也?！抖Y記·檀公上》；固王之不王，非挾太山以超北海之類也?！睹献印R桓晉文之事》這種“非”字雖然可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是”，但它并不是否定性的判斷詞，不是“不”和“是”的結(jié)合體，而是否定副詞?！胺恰笔菍?duì)整個(gè)謂語(yǔ)的判斷進(jìn)行否定。二、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：①表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。②表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。②表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。③表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。二、“是”的詞性1）“是”字是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文。如：富與貴，是人之所欲也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》；知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

2）古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為…對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为?dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。3）我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。三、“乃”、“為”在句子中的詞性和作用①副詞“乃”在判斷句謂語(yǔ)前加強(qiáng)肯定。如：是乃仁術(shù)也?！睹献印R桓晉文之事》②“為”在判斷句中作動(dòng)詞而非判斷詞。如：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語(yǔ)·微子》，這里的“為”是“算作”的意思。另外，用“也”字煞尾的判斷句一般不能用“為”字，如：虢，虞之表也。不能說(shuō)成“虢為虞之表也?！保ㄍㄕ摪死^續(xù)討論。）★四、判斷句的活用判斷句的基本作用是謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行解釋和分類，典型的判斷句主語(yǔ)和謂語(yǔ)所指的應(yīng)該是同義事物或同一類別，但在語(yǔ)言實(shí)踐中，某些判斷句主謂的關(guān)系不能按照形式邏輯的要求來(lái)加以分析，這就是判斷句的活用，主要有三種情況：①用判斷句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)五十七》用豺虎作隱喻構(gòu)成判斷句，是說(shuō)曹操好比豺虎。②用判斷句形式表示比較復(fù)雜的內(nèi)容，如：百乘，顯使也?！稇?zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》其主語(yǔ)謂語(yǔ)不是同一類事物，而表示一種比較復(fù)雜的內(nèi)容，是一種內(nèi)容被壓縮了的判斷句，表示：帶著百輛車(chē)子的使者是顯赫的使者。③用判斷句形式表示因果，如：桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》用帶也的判斷句作為后一分句來(lái)說(shuō)明原因?！镂?、“也”字的用法1、煞句的也字：一般用在判斷句的句尾來(lái)幫助判斷，這是也的基本用法。其引申用法有以下四種：①用在因果句的句尾，如：媼之送燕后也，執(zhí)其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》由果溯因，說(shuō)明真相；古之人與民皆樂(lè)，故能樂(lè)。《孟子·梁惠王上》由因及果，進(jìn)行推理，都用“也”字煞句。②用在陳述句的句尾。表示對(duì)所說(shuō)事情的真實(shí)性深信不疑，是表示肯定的語(yǔ)氣。如：老婦不聞也。《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》③用在命令句的句尾。如：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场菲渲忻罨蚱硎沟囊馑际怯煞穸ù~“無(wú)”來(lái)表示的，加上“也”字，則不單純表示祈使，而是帶上了肯定的語(yǔ)氣。④用在疑問(wèn)句的句尾。如：孟嘗君怪之：“此誰(shuí)也？”《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》此句中的疑問(wèn)語(yǔ)氣是由疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”來(lái)表示的，“也”字在疑問(wèn)句中，也帶了疑問(wèn)語(yǔ)氣。有人認(rèn)為這種“也”字等于“邪”，二者的不同在于：1、“也”字本身不表示疑問(wèn)，“邪”字本身表示疑問(wèn)。2、“也”字雖然用在疑問(wèn)句中，但仍然帶有一點(diǎn)確定語(yǔ)氣，所以“也”字后面容許再用語(yǔ)氣詞。2、句中的也字：語(yǔ)氣詞“也”字有時(shí)用在單句或復(fù)句中表示頓宕。有以下三種情況：①用在單句的主語(yǔ)之后。如：今由與求也相夫子。《論語(yǔ)·季氏》用在一般主語(yǔ)之后。②用在時(shí)間副詞或表示時(shí)間的詞組之后。如：當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入?！睹献印ぴS行》；今也則亡?！墩撜Z(yǔ)·雍也》③用在復(fù)句的第一個(gè)分句之后，這個(gè)分句往往是表示時(shí)表示時(shí)間修飾的分句。如：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也?！蹲髠鳌T之武退秦師》古漢語(yǔ)通論（八）敘述句矣字焉字?jǐn)⑹鼍渲饕且詣?dòng)詞為謂語(yǔ)，敘述人或事的行為變化的，主要有四個(gè)問(wèn)題（雙賓語(yǔ)、賓語(yǔ)的位置、表示行為數(shù)量的句法，被動(dòng)句）★一、雙賓語(yǔ)的幾種情況①表示“贈(zèng)、告”義的動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)雙賓語(yǔ)是指某些及物動(dòng)詞有時(shí)可以帶兩個(gè)賓語(yǔ)，其一為“人”，是行為動(dòng)作的間接承受者，稱為間接賓語(yǔ)，因靠動(dòng)詞近，又稱近賓語(yǔ)；其二為“事”或“物”，是行為動(dòng)作的直接承受者，稱為直接賓語(yǔ)，因離動(dòng)詞遠(yuǎn)，又稱為遠(yuǎn)賓語(yǔ)。能帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞往往是表示贈(zèng)與、接受、告誡等人與人之間的交換關(guān)系的，如賜、予、遺語(yǔ)、告等，如：公賜之食?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场焚n是動(dòng)詞，食是直接賓語(yǔ)，之指穎考叔。②一般及物動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)上古能帶雙賓語(yǔ)的詞并不局限于表示“贈(zèng)、告”等有交換關(guān)系的動(dòng)詞，一般的及物動(dòng)詞也可以帶雙賓語(yǔ)。如：天生民而立之君，猶欲其入而閉之門(mén)也?！睹献印とf(wàn)章下》，“閉之門(mén)”是雙賓結(jié)構(gòu)，“門(mén)”是直接賓語(yǔ)，“之”指賢人，是間接賓語(yǔ)。一般及物動(dòng)詞中，值得注意的是“為”字，“為”在古代含義廣泛，根據(jù)應(yīng)用場(chǎng)合的不同，可把它理解為作、做、造、制、處理、安排等。用為作動(dòng)詞的句子常帶有雙賓語(yǔ)，如：重為之禮而歸之。《左傳·楚歸晉知》。“為之禮”是雙賓結(jié)構(gòu)，禮是直接賓語(yǔ)，之是間接賓語(yǔ)。為在這里作“舉行”的意思。二、賓語(yǔ)的位置主要有三種情況：①否定句中的代詞賓語(yǔ)往往前置②疑問(wèn)句中的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置③敘述句中代詞復(fù)指前置的賓語(yǔ)★敘述句中代詞復(fù)指前置的賓語(yǔ)有三種情況：⑴為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，把賓語(yǔ)提前，在賓語(yǔ)后面用代詞“是”“實(shí)”或“之”復(fù)指。如：豈不榖是為？先君之好是繼！《左傳·齊桓公伐楚》“是”復(fù)指前置賓語(yǔ)“不榖”；鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蹲髠鳌m之奇諫假道》”實(shí)””是”分別復(fù)指前置賓語(yǔ)”人”、”德”；吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》兩個(gè)”之”復(fù)指前置賓語(yǔ)”異”、”由與求”。⑵用“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的格式強(qiáng)調(diào)前置的賓語(yǔ)，如：故周書(shū)曰：“皇天無(wú)親，惟德是輔”《左傳·宮之奇諫假道》“惟德是輔”即“惟輔德”；不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求?！盾髯印ね醢浴贰拔ɡ蟆奔础拔┣罄?；現(xiàn)代漢語(yǔ)的唯利是圖、為你是問(wèn)就是這種語(yǔ)法的殘留。⑶如果被提前的賓語(yǔ)是代詞，一般只用“之”復(fù)指。如：詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》“其是（斯）之謂”即“其謂是（斯）”；語(yǔ)曰：“唇亡則齒寒，其斯之謂與？”《穀梁傳·僖公二年》⑷不用復(fù)指代詞的賓語(yǔ)前置情況，直接把代詞賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前，這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般只限于“是”，其他不多見(jiàn)，如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！蹲髠鳌R桓公伐楚》“寡人是問(wèn)”就是“寡人問(wèn)是”⑸介詞“以”的賓語(yǔ)往往可以無(wú)條件前置，如：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”《論語(yǔ)·為政》現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“夜以繼日”結(jié)構(gòu)同此?！锶⒈硎拘袨閿?shù)量的句法①常規(guī)句式：數(shù)詞直接放在動(dòng)詞前面，而不用表示動(dòng)量的量詞，如：三進(jìn)及溜，而后視之?！蹲髠鳌x靈公不君》現(xiàn)代漢語(yǔ)中的千變?nèi)f化、百發(fā)百中、一勞永逸等也是這種用法。②變化句式：把數(shù)詞從動(dòng)詞前面移到句尾，并在這個(gè)數(shù)詞前面用“者”字復(fù)指，“……者+數(shù)詞”，者字前的詞語(yǔ)就充當(dāng)了全句的主語(yǔ)，移到句尾的數(shù)詞就成了全局的謂語(yǔ)。如：范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》”三”在句中作謂語(yǔ)而不是補(bǔ)語(yǔ)四、被動(dòng)句被動(dòng)句指的是主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞的被動(dòng)者、受事者。按有沒(méi)有特定的形式標(biāo)志分為兩大類：①意念上的被動(dòng)句：沒(méi)有專門(mén)用來(lái)表示被動(dòng)的詞，主語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解，如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》從主語(yǔ)和動(dòng)詞之間的關(guān)系來(lái)看，“蔓草”是“被”除的，從意義上構(gòu)成被動(dòng)句。②有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，有四種形式標(biāo)志：⑴“于”字句：動(dòng)詞后面用“于”字引進(jìn)行為的主動(dòng)者，如：郤克傷于失，流血及履，未絕鼓音?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场??！班S克”被“失”所傷，動(dòng)詞后用“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者“失”。⑵“為”字句：1、為+行為主動(dòng)者，如：卒為天下笑。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》介詞”為”引進(jìn)行為主動(dòng)者”天下”2、“為……所”式，如：夫直義者，不為人所容?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》，“為……所”式比單用“為”字被動(dòng)意義更加明確。⑶“見(jiàn)”字句：用“見(jiàn)”字表示被動(dòng)1、見(jiàn)+動(dòng)詞盆成括見(jiàn)殺?！睹献印けM心下》，“見(jiàn)”是表示被動(dòng)的助動(dòng)詞，不能直接引進(jìn)行為的主動(dòng)者。2、“見(jiàn)……于”句式吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！肚f子·秋水》“見(jiàn)”字表示被動(dòng)，“于”字引進(jìn)行為的主動(dòng)者，“見(jiàn)……于”句式所表示的被動(dòng)句式更加明顯。⑷“被”字句信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？《史記·屈原賈生列傳》，助詞“被”是幫助表被動(dòng)。今月十三日，臣被尚書(shū)召回。（蔡《被收時(shí)表》），介詞“被”字引進(jìn)了行為的主動(dòng)者。五、矣字：表示動(dòng)態(tài)的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”，意味著事物的變化和發(fā)展。基本用法是把事物發(fā)展的新階段作為新的情況告訴別人。①用于敘述句句尾，”矣”字總用來(lái)報(bào)道一種新情況。如：余病矣。《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》1）前面已用時(shí)間副詞“已”“既”“嘗”表情況已經(jīng)如此或曾有某情況，“矣”字是說(shuō)話人把它當(dāng)做新情況來(lái)報(bào)道。如：平原君曰：“勝已泄之矣。”《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》2）預(yù)料某一情況會(huì)出現(xiàn)，”矣”字把它當(dāng)新情況來(lái)報(bào)道。如：虞不臘矣?！蹲髠鳌ゅ渴蹇迬煛?）偏正復(fù)句的偏句表假設(shè)，正句表結(jié)果，如：微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》4）表示一種可能性，當(dāng)做新情況來(lái)報(bào)道。如：朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》②用于描寫(xiě)句句尾，如：1）用形容詞作謂語(yǔ)的描寫(xiě)句，“矣”字把事物的狀態(tài)當(dāng)做一種新情況來(lái)報(bào)道。如；天下苦秦久矣。《史記·陳涉世家》2）有時(shí)候描寫(xiě)句的謂語(yǔ)部分提前，后面用“也”字煞句，就增加了夸張的語(yǔ)氣，但“矣”字本身并不表示夸張語(yǔ)氣。如：甚矣吾衰矣！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！《論語(yǔ)·述而》③用于祈使句句尾，說(shuō)話人希望對(duì)方實(shí)現(xiàn)某種行為或停止某種行為。如：先生休矣?！稇?zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》其祈使語(yǔ)氣是由全句的語(yǔ)調(diào)和詞語(yǔ)的全部?jī)?nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！耙印弊謳椭哑硎沟膬?nèi)容當(dāng)做新情況來(lái)陳述。④用于疑問(wèn)句句尾，如：年幾何矣？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》全句的疑問(wèn)語(yǔ)氣并非由“矣”字表示，仍然保持原來(lái)的語(yǔ)法意義，不過(guò)也幫助表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。六、焉字①”焉”字是一個(gè)指示代詞兼語(yǔ)氣詞，它不僅用來(lái)代某一范圍或某一方面，還經(jīng)常用在敘述句的句尾表示提示語(yǔ)氣。②”焉”字代表的某一范圍或某一方面，常與處所或人物有關(guān)，如：余收爾骨焉《左傳·蹇叔哭師》，含義相當(dāng)于“于是”或“于是間”，③如果”焉”字前面是形容詞，就代指比較的對(duì)象，如：晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉?！睹献印ち夯萃跎稀纺獜?qiáng)焉：沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它強(qiáng)大?！爸薄把伞焙偷膮^(qū)別①在和動(dòng)詞結(jié)合時(shí)，”之”用在及物動(dòng)詞后面，”焉”用在不及物動(dòng)詞后面，如：非曰能之，愿學(xué)焉?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》”能”在古代是及物動(dòng)詞，”學(xué)”在古代是不及物動(dòng)詞。②同一動(dòng)詞，加”之”和”焉”字詞義不同，如：虢叔死焉?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场贰八馈笔遣患拔飫?dòng)詞，“死焉”即死在那里。提彌明死之?！蹲髠鳌x靈公不君》死是及物動(dòng)詞，指提彌明為保護(hù)趙盾而死?！镅勺值幕钣梅ǎ孩佟把伞焙汀坝凇弊纸橘e詞組同時(shí)出現(xiàn)“焉”和”于”字介賓詞組同時(shí)出現(xiàn)，“焉”字的代詞性就沖淡了，語(yǔ)氣詞性質(zhì)就更為突出了。如：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睹献印す讶酥趪?guó)》“焉”和“于國(guó)”同時(shí)出現(xiàn)，代詞性很弱，語(yǔ)氣詞性突出。②“焉”字作純粹的語(yǔ)氣詞，此時(shí)“焉”字帶有指點(diǎn)引人注意的語(yǔ)氣。如：君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》上文用”矣”，下文用“焉”，下文正是說(shuō)話人要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。焉用在疑問(wèn)句的句尾，句中有疑問(wèn)代/副詞，“焉”字不僅做兼詞，同時(shí)也帶上了疑問(wèn)語(yǔ)氣。如：既富矣，又何加焉？《論語(yǔ)·子路》焉用于句中：起著承上啟下的作用，這種用法并不常見(jiàn)。如：必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治?！赌印ぜ鎼?ài)上》古漢語(yǔ)通論（九）否定句否定詞一、否定句1、否定句的構(gòu)成：表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞，否定詞可以是副詞，如“不、弗、毋、勿、未、否、非”，可以是動(dòng)詞，如“無(wú)”，也可以是代詞，如“莫”。2、否定句中代詞作賓語(yǔ)一般需前置，這類賓語(yǔ)前置包括兩類條件：1）全句必須是否定句，必須有否定詞；如：居則曰：“不吾知也?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》2）賓語(yǔ)必須是代詞，代詞賓語(yǔ)一般放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。有兩點(diǎn)值得注意：①用“不、毋、未、莫”的否定句，賓語(yǔ)如果是代詞，一般放在動(dòng)詞前。如：居則曰：“不吾知也。”《論語(yǔ)·先進(jìn)》”不吾知”就是”不知吾”。以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。《論語(yǔ)·先進(jìn)》大道之行也，與三代之英，丘未之逮也?！抖Y記·禮運(yùn)》諫而不入，則莫之繼也?！蹲髠鳌x靈公不君》②用“弗、毋、非、無(wú)”四個(gè)否定詞的否定句，就不能用上述結(jié)構(gòu)。因?yàn)椤案?、毋”所限制的?dòng)詞一般不帶賓語(yǔ)，“非”是否定整句謂語(yǔ)的，而“無(wú)”本身就是動(dòng)詞。若賓語(yǔ)不是代詞，即使是否定句也不用這種結(jié)構(gòu)。如：雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。《孟子·梁惠王上》二、否定詞1、不、弗：都表示一般的否定，詞匯意義相同，語(yǔ)法意義有兩點(diǎn)差別：①“不”字后面的動(dòng)詞可以是及物動(dòng)詞也可以是不及物動(dòng)詞，既可以帶賓語(yǔ)也可以不帶賓語(yǔ)；“弗”字后面的動(dòng)詞一般是及物動(dòng)詞，動(dòng)詞后往往不帶賓語(yǔ)。如：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》故不登高山，不知天之高也?！盾髯印駥W(xué)》亟請(qǐng)于武公，公弗許。《左傳·鄭伯克段于鄢》雖有佳肴，弗食，不知其旨也。《禮記·學(xué)記》前兩例用“不”，后兩例用“弗”，區(qū)別明顯?！案ァ焙髱зe語(yǔ)的情況非常少見(jiàn)，如：《孟子·告子上》：雖與之俱學(xué)，弗若之矣。②“不”和“弗”都不能否定名詞?！安弧焙竺娴拿~用如形容詞或動(dòng)詞；“弗”字后面的名詞則用如及物動(dòng)詞。如：晉靈公不君?！蹲髠鳌x靈公不君》小信未孚，神弗福也。《左傳·莊公十年》“?！庇萌缂拔飫?dòng)詞，“弗?！钡扔谡f(shuō)“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用賓語(yǔ)。2、毋、勿：詞匯意義相同，通常都用于祈使句，表示禁止或勸阻；在語(yǔ)法意義上，“毋”和“不”相當(dāng)，“勿”和“弗”相當(dāng)。①“毋”字后面的動(dòng)詞一般帶賓語(yǔ)，“勿”字后面的動(dòng)詞一般不帶賓語(yǔ)。如：毋妄言，族矣！《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》；非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》但”勿”后不帶賓語(yǔ)的規(guī)則在先秦后并不嚴(yán)格,如：百畝之地，勿奪其時(shí)《孟子·寡人之于國(guó)也》②毋、勿后面的名詞用如動(dòng)詞。如：毋友不如己者。《論語(yǔ)·學(xué)而》友即交友非禮也，勿籍。《左傳·成公二年》籍即記載于史籍。③毋、勿用于陳述句，意義和“不”差不多，不再表示禁止了。如：以我為君子，君子安得毋敬也?！俄n非子·說(shuō)林下》君子于役，如之何勿思？《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》（古書(shū)上，“毋”常寫(xiě)作“無(wú)”。）未：表示事情還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“沒(méi)有”，如：宣子未出山而復(fù)?！蹲髠鳌x靈公不君》①“未”和“未嘗”的區(qū)別未嘗：是一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，表示不曾或者“沒(méi)有……過(guò)”，只是簡(jiǎn)單地否定過(guò)去。未：著重在和將來(lái)實(shí)現(xiàn)的可能性對(duì)比，或者和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情對(duì)比。如：臣未之聞也?！睹献印R桓晉文之事》”未之聞”表沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)，表沒(méi)有實(shí)現(xiàn)但有實(shí)現(xiàn)的可能性。臣未嘗聞也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策四》“未嘗聞”表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，只是簡(jiǎn)單地否定過(guò)去。②“未”字表示一種委婉的否定，此時(shí)和“不”的意思差不多。如：見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》4、否①“否”字和作為應(yīng)答之詞的“然”字是對(duì)立的，常用于單詞句，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不”或“不是的”。如：孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐?！薄睹献印ぴS行》②“否”又用在肯定、否定迭用的句子里，表示否定的一面。如：吾得見(jiàn)與否，在此歲也?！蹲髠鳌は骞辍?、非①“非”字用于判斷句，否定謂語(yǔ)和主語(yǔ)的關(guān)系。如：是非君子之言也?！抖Y記·檀公上》“非”不是判斷詞，而是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定副詞，它所否定的是整個(gè)謂語(yǔ)。②“非”用于敘述句或描寫(xiě)句，否定行為或性質(zhì)，表示對(duì)某一事實(shí)的否定。在這種情況下，往往有撇開(kāi)的作用。如：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！盾髯印駥W(xué)》③“非”字用于假設(shè)，等于說(shuō)“若非”或“若無(wú)”，如：吾非至于子之門(mén)，則殆矣?！肚f子·秋水》（古書(shū)上，“非”又寫(xiě)作“匪”）6、無(wú)①“無(wú)”是“有”的反面，它否定的是名詞或名詞性詞組，這名詞或名詞性詞組是“無(wú)”字的賓語(yǔ)，如：位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》②“無(wú)”可以說(shuō)成“無(wú)有”或“不有”，意思差不多。如：自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》詩(shī)曰：“靡不有初，鮮克有終。”《左傳·晉靈公不君》用在否定詞后面表示雙重否定。③“不”和“無(wú)”的語(yǔ)法分工?！安弧笔歉痹~，否定的是形容詞和動(dòng)詞，“不”后面的名詞用如動(dòng)詞或形容詞；“無(wú)”是動(dòng)詞，否定的是名詞，“無(wú)”后面的動(dòng)詞或形容詞用如名詞。貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》“諂、驕”用作名詞?？蜔o(wú)好也?！稇?zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》“好”用作名詞。7、莫①否定性的無(wú)定代詞，可譯為“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有哪一件東西（事情）”，如：過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌x靈公不君》，“莫”前的“善”是它所指定的范圍。諫而不入，則莫之繼也?！蹲髠鳌x靈公不君》，”莫”前未出現(xiàn)所代替的名詞，表廣泛否定。②上古的“莫”字有時(shí)也作否定副詞，相當(dāng)于“不”，如：小子何莫學(xué)乎詩(shī)？《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》③漢代以后，“莫”字常用于祈使句，當(dāng)“勿”字講，表禁止，如：秦王車(chē)裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者?！薄妒酚洝ど叹袀鳌饭艥h語(yǔ)通論（十）疑問(wèn)句疑問(wèn)詞一、疑問(wèn)句疑問(wèn)句一般需有疑問(wèn)詞，有時(shí)用疑問(wèn)代詞，有時(shí)用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，有時(shí)二者都用。如：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？《莊子·秋水》；是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏》★1、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)必須前置。①疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，必須放在動(dòng)詞前面。如：鄉(xiāng)人長(zhǎng)于伯兄一歲，則誰(shuí)敬？曰：“敬兄?！薄睹献印じ孀由稀繁容^”誰(shuí)敬”和”敬兄”的詞序可知：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前面，名詞作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞后面。二國(guó)有好，臣不與及，其誰(shuí)敢德？《左傳·楚歸晉知罃》動(dòng)詞前有助動(dòng)詞就放在助動(dòng)詞前面。②疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，必須放在介詞前。規(guī)則嚴(yán)格，幾乎沒(méi)有例外。如：曷為久居此圍城之中而不去也？《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》子歸，何以報(bào)我？《左傳·楚歸晉知罃》★2、表示疑問(wèn)的凝固形式①何如、如何：意為“怎么樣”、“怎樣”或“怎么辦”。如：傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？《戰(zhàn)國(guó)策·江乙對(duì)荊宣王》②若何、何若、奈何：含義與”何如、如何”相同，意為”怎么樣、怎樣或怎么辦”，如：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左傳·僖公三十三年》美之與惡，相去何若？《老子·二十章》孟嘗君曰：“市義奈何？”《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》（注：沒(méi)有說(shuō)成“何奈”的）③如……何，若……何，奈……何：當(dāng)中插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意為：把（對(duì)）……怎么樣（怎么辦），如：年饑，用不足，如之何？《論語(yǔ)·顏淵》國(guó)不堪二，君將若之何？《左傳·鄭伯克段于鄢》虞兮！虞兮！奈若何？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》④如之何，若之何：有時(shí)用在動(dòng)詞前面表反問(wèn)，譯成”怎么”,如：是吾師也，若之何毀之？《左傳·子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》有時(shí)用在詢問(wèn)句末尾，譯成“怎么樣”，如：藝麻如之何？衡從其田?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》二、疑問(wèn)詞1、疑問(wèn)代詞①誰(shuí)、孰、何⑴“誰(shuí)”是指人的疑問(wèn)代詞，如：君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？《左傳·齊桓公伐楚》⑵“孰”常表示選擇，可指人也可以指物，如：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”《論語(yǔ)·雍也》⑶“孰”字指人時(shí)，也有不表示選擇的，此時(shí)和“誰(shuí)”沒(méi)有分別。相反，“何”字偶爾也可以表示選擇。如：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語(yǔ)·微子》于斯三者何先？《論語(yǔ)·顏淵》⑷“孰與”二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。如：我孰與城北徐公美？《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》公之視廉將軍孰與秦王？《戰(zhàn)國(guó)策·廉頗藺相如列傳》⑸“何”是指物的疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“什么”，如：孟嘗君問(wèn):”客何好？”《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》；門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”《論語(yǔ)·里仁》⑹“何”字又可作狀語(yǔ)，表示“為什么、怎么”的意思。如：吾何愛(ài)一牛？《孟子·齊桓晉文之事》；先生坐，何至于此？《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》“何”作狀語(yǔ)時(shí)，被修飾的不一定是及物動(dòng)詞，也可以是不及物動(dòng)詞或形容詞，如：吾何快於是？《孟子·齊桓晉文之事》；責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》⑺“誰(shuí)”“何”都可以用作定語(yǔ)，“孰”不能，但“誰(shuí)”后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。如：是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏》以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》②安、惡、焉、胡、奚、曷這六個(gè)詞只可以作賓語(yǔ)和狀語(yǔ)。作狀語(yǔ)要比作賓語(yǔ)常見(jiàn)。⑴作賓語(yǔ)時(shí)，“安、惡”指代處所，譯成“哪里”；“胡、曷、奚”和“何”字相當(dāng)，譯成“什么”；“惡”只用于“惡在、惡乎”，很少用在其他介詞和動(dòng)詞前面。如：梁客辛垣衍安在？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》；”天下惡乎定？”吾對(duì)曰:”定于一。”《孟子·梁惠王上》；天下之父歸之，其子焉往？《孟子·離婁上》；胡為至今不朝也？《戰(zhàn)國(guó)策·趙威后問(wèn)齊使》；許子奚為不自織?《孟子·許行》；”途之人可以為禹”，曷謂也？《荀子·性惡》⑵作狀語(yǔ)時(shí)，“安、惡、焉”一般表反問(wèn)，譯成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，譯成“為什么”，如：子安取禮而來(lái)待吾君？《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》“天下惡乎定？”吾對(duì)曰：“定于一?！薄睹献印ち夯萃跎稀方接?，焉辟害？《左傳·鄭伯克段于鄢》；或謂孔子曰:”子奚不為政？”《論語(yǔ)·為政》君子于役，不知其期，曷至哉？《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》⑶“曷”作狀語(yǔ)時(shí)，和“盍”字相通，表“何不”的意思。2、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞①乎、諸⑴“乎”字表示純粹的疑問(wèn)，在是非句里，疑問(wèn)的人把一件有疑問(wèn)的事說(shuō)出來(lái)，要求對(duì)方做肯定或否定的答復(fù)，譯成“嗎”，在選擇問(wèn)句和特指問(wèn)句里譯成“呢”。如：子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”《論語(yǔ)·微子》；襄王曰：“先生老悖乎？將一位楚國(guó)祅祥乎？”《戰(zhàn)國(guó)策·莊辛說(shuō)楚襄王》（選擇問(wèn)）；軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》（特指問(wèn)）⑵先秦時(shí)代，已經(jīng)用過(guò)疑問(wèn)代詞的特指句，極少用“乎”字，秦漢以后，特指句用“乎”字才漸漸多起來(lái)。多譯成“呢”。如：軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》⑶“乎”字還可以表示反問(wèn)語(yǔ)氣，但前面必須有疑問(wèn)代詞、否定詞或“豈”字、“寧”字相呼應(yīng)。跟疑問(wèn)代詞相呼應(yīng)的“乎”字譯成“呢”，其余的譯成“嗎”，如：梁王安得晏然而已乎？《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？《戰(zhàn)國(guó)策·江乙對(duì)荊宣王》豈先賤而后尊貴者乎？《戰(zhàn)國(guó)策·趙威后問(wèn)齊使》；王侯將相寧有種乎？《史記·陳涉世家》⑷“乎”有時(shí)不表疑問(wèn)，而表感嘆。如：必也正名乎！《論語(yǔ)·子路》；天乎！吾無(wú)罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》⑸“乎”字跟“其”、“無(wú)乃”（恐怕是）、“得無(wú)”等詞組相呼應(yīng)時(shí)，表委婉語(yǔ)氣，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“吧”，如：其是之謂乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》無(wú)乃不可乎？《左傳·僖公三十二年》；日飲食得無(wú)衰乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》⑹“諸”是“之乎”的合音，用于句尾時(shí)可以用“之乎”去解釋，但是只表示疑問(wèn)或反問(wèn)。如：文王之囿，方七十里，有諸？《孟子·文王之囿》②與（歟），邪（耶）⑴作為語(yǔ)氣詞的“與”和“邪”字語(yǔ)法作用相同。⑵除了有疑問(wèn)代詞或在選擇問(wèn)句以外，“與”一般不表示純粹的疑問(wèn)，疑問(wèn)語(yǔ)氣沒(méi)有“乎”那么強(qiáng)，只是說(shuō)話人猜想大約是這樣，但還不能深信不疑，要求對(duì)方加以證實(shí)。這是與“乎”的主要區(qū)別，如：是魯孔丘與？《論語(yǔ)·微子》；寡人所與庶人共者邪？（宋玉《風(fēng)賦》）⑶在選擇問(wèn)句或有疑問(wèn)代詞的句子里，“與”和“邪”的作用基本和“乎”相同，疑問(wèn)語(yǔ)氣較強(qiáng)。如：求之與？抑與之與？《論語(yǔ)·學(xué)而》；是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏》今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？《莊子·秋水》⑷“與”和“邪”也都能用于反問(wèn)。如：唯求則非邦也與？《論語(yǔ)·先進(jìn)》；此非以賤為本邪？《老子》③哉：作用有二：表感嘆；表反問(wèn)⑴“哉”的基本作用是表示感嘆，而且是比較強(qiáng)烈的感嘆，略等于現(xiàn)在的“啊”字。如：管仲之器小哉！《論語(yǔ)·八》⑵“哉”字和他前面的形容詞可以提到句首，構(gòu)成倒裝句，表強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣。如：賢哉回也！《論語(yǔ)·雍也》⑶“哉”字用于反問(wèn)句，一般要有疑問(wèn)代詞或”豈”字跟它呼應(yīng)。略等于現(xiàn)代的“嗎”字，如：彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》；其人主之子孫則必不善哉？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》⑷“乎哉”表示純粹的疑問(wèn)。如：若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·齊桓晉文之事》“乎哉”也可以表示反問(wèn)，如：吾何慊乎哉？《孟子·公孫丑下》。表示疑問(wèn)和反問(wèn)的主要是“乎”，“哉”主要用來(lái)加強(qiáng)“乎”的語(yǔ)氣?！?、幾種表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法①不亦……乎，是一種比較委婉的反問(wèn)說(shuō)法，如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》②何以……為，是表反問(wèn)的一種說(shuō)法。意思是“用……做什么”，如：君子質(zhì)而已矣，何以文為？《論語(yǔ)·顏淵》這種說(shuō)法其實(shí)是“為”的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)“何”放在作狀語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)前，”為”字意義已虛化。另外，“何以……為”中的“何”字可以用“奚、惡、安”來(lái)替代；“以”字可以用“用”字來(lái)替換，如：奚以之九萬(wàn)里而南為？《莊子·逍遙游》；惡用是者為哉？《孟子·滕文公下》古代的介詞“以”常常可以省去，因而“何以……為”也可以說(shuō)成是“何……為”，如：項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》③“何……之有”，如：姜氏何厭之有？《左傳·鄭伯克段于鄢》“何……之有”是“有何……”的倒裝，意思是”有什么……”，”之”是復(fù)指之前的賓語(yǔ)”何厭”。4、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的連用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞不僅可以和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞連用（如”乎哉”），且可以和直陳語(yǔ)氣詞連用構(gòu)成疑問(wèn)句或反問(wèn)句，連用的語(yǔ)氣詞都分別分擔(dān)了表達(dá)語(yǔ)氣的任務(wù)，但重點(diǎn)落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上。如：唯求其非邦也與？《論語(yǔ)·先進(jìn)》；豈非計(jì)長(zhǎng)久，有子孫相繼為王也哉？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》斯謂之君子已乎？《論語(yǔ)·顏淵》；女為周南召南矣乎？《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》古漢語(yǔ)通論（十一）詞類的活用詞類活用，指的是在古代漢語(yǔ)里，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的基本功能。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。5個(gè)問(wèn)題：1、名詞用如動(dòng)詞2、動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法3、形容詞、名詞的意動(dòng)用法4、名詞用作狀語(yǔ)5、動(dòng)詞用作狀語(yǔ)詞類的活用與詞的兼類：詞類的活用與詞的兼類現(xiàn)象是不同的，詞類活用是指某些詞臨時(shí)活用作別類詞，而詞的兼類是指某些詞可以兼屬兩類或三類，詞義會(huì)有明顯的變化，是詞義引申發(fā)展的結(jié)果。一、名詞用如一般動(dòng)詞1、這種情況相當(dāng)普遍，可分為兩類：普通名詞用如動(dòng)詞和方位名詞用如動(dòng)詞。從左右，皆肘之，《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》，普通名詞用如動(dòng)詞。秦師遂東?！蹲髠鳌ゅ渴蹇迬煛?，方位名詞用如動(dòng)詞。2、如何鑒別名詞用作如動(dòng)詞鑒別某一名詞是否用如動(dòng)詞，需從整個(gè)句子的意思來(lái)考察，以及其在句中的地位，以及與之組合的詞類，跟它構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系。有以下五種鑒別方法：①代詞前面的名詞用作如動(dòng)詞，因?yàn)榇~不受名詞修飾，如“肘之”。②副詞（特別是否定副詞）后面的名詞用作如動(dòng)詞，如“不君”、“遂東”。③能愿動(dòng)詞后面的名詞用作如動(dòng)詞，如“非能水也，而絕江河”（《荀子·勸學(xué)》）④名詞用“而”連接時(shí)活用為動(dòng)詞，因?yàn)椤岸币话阒贿B接動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞性詞組，如“衣冠而見(jiàn)之”、“過(guò)滎陽(yáng)而西”⑤兩個(gè)名詞連用，如不是并列關(guān)系或偏正關(guān)系，就有可能活用為動(dòng)詞，如“脯鄂侯”《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》二、動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法使動(dòng)用法：主語(yǔ)所代表的人物并不施行動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作。即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法⑴不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：1）不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，當(dāng)它以使動(dòng)用法出現(xiàn)在句中時(shí)，就能帶賓語(yǔ)了。表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：焉用亡鄭以陪鄰?！蹲髠鳌T之武退秦師》2）有時(shí)候不及物動(dòng)詞后面雖然不帶賓語(yǔ)，但從上下文來(lái)看，仍是使動(dòng)用法。如：遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。《論語(yǔ)·季氏》“來(lái)”是“使遠(yuǎn)人來(lái)”的意思⑵及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：1）這種情況較為少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就可帶賓語(yǔ)，在形式上和用作使動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。使動(dòng)的賓語(yǔ)不是動(dòng)作的接受者，而是主語(yǔ)所代表的人物使它具有這種動(dòng)作。如：晉侯飲趙盾酒?！蹲髠鳌x靈公不君》“飲趙盾酒”是“讓趙盾飲酒”的意思。2）一些及物動(dòng)詞如“食”“飲”“見(jiàn)”等用于使動(dòng)時(shí)，中古以后改變了讀音，通常念去聲，就與及物動(dòng)詞的其他用法區(qū)別開(kāi)來(lái)了。但并不是所有的及物動(dòng)詞用于使動(dòng)時(shí)都改變讀音，如：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也?！睹献印R桓晉文之事》中的”朝”就沒(méi)有改變讀音。⑶動(dòng)詞的使動(dòng)用法造成的特殊現(xiàn)象一些特殊現(xiàn)象，如“勝之”和“敗之”意義相同，就是因?yàn)椤皠僦北挥脼橐话愕募拔飫?dòng)詞，而“敗之”則是用作使動(dòng)。2、形容詞的使動(dòng)用法：使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：君子正其衣冠《論語(yǔ)·堯曰》有時(shí)候，用于使動(dòng)的形容詞后面的賓語(yǔ)省略了，并不改變使動(dòng)的性質(zhì)。如：彊本而節(jié)用，則天不能貧?！盾髯印ぬ煺摗贰澳茇殹笔恰澳苁怪殹钡囊馑?。3、名詞的使動(dòng)用法：（名詞用作一般動(dòng)詞的情況已討論，名詞也偶然用作如使動(dòng)，較罕見(jiàn)。）名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)所表示的人或事物成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：齊桓公合諸侯而國(guó)異姓?！妒酚洝x世家》，“國(guó)異姓”指“使異姓立國(guó)”。有時(shí)候，用于使動(dòng)的名詞后面的賓語(yǔ)省略了，并不改變使動(dòng)的性質(zhì)。如：何以至今不業(yè)也？《戰(zhàn)國(guó)策·趙威后問(wèn)齊使》，”不業(yè)”相當(dāng)于”不業(yè)之”，后面的賓語(yǔ)省略了。三、形容詞、名詞的意動(dòng)用法意動(dòng)用法：指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思，強(qiáng)調(diào)主觀上的看法。如《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯?！薄靶　笔恰坝X(jué)得小”的意思。1、形容詞的意動(dòng)用法：主觀上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：左右以君賤之，食以草具?！稇?zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》“賤之”即“認(rèn)為他賤”的意思。2、名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如：友風(fēng)而子雨《荀子·賦》“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)看成朋友，把雨看成兒子”3、形容詞是否用如動(dòng)（包括使動(dòng)和意動(dòng)）的判斷⑴形容詞后如果有名詞或者代詞作賓語(yǔ)，那么這個(gè)形容詞一定用作動(dòng)詞。如：左右以君賤之，食以草具?！稇?zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》⑵形容詞前面有“能”、“足”、“可”等能愿動(dòng)詞或者輔助性代詞“所”，這個(gè)形容詞也活用作動(dòng)詞。如：趙孟之所貴，趙孟能賤之?！睹献印じ孀由稀贰百F”前有“所”，活用為一般動(dòng)詞，意為看重；”賤”前有”能”，活用為使動(dòng)，意為“使……變得卑賤”。⑶同一個(gè)形容詞是用作使動(dòng)用法還是意動(dòng)用法的判斷，常?？可舷挛膩?lái)分辨。如“左右以君賤之也”，“賤”字用如意動(dòng)；“趙孟之所貴，趙孟能賤之”中的“賤”字則用如使動(dòng)。4、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的區(qū)別：1、范圍區(qū)別：名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)。2、意義區(qū)別：使動(dòng)是使賓語(yǔ)“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)“怎么樣”，把賓語(yǔ)“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！焙汀案势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！眱删浜芟嗨疲珡纳舷挛囊獾姆治鲋锌芍熬涫强陀^行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。四、名詞作狀語(yǔ)★①名詞作狀語(yǔ)的作用⑴表示比喻，以作狀語(yǔ)的名詞的特征來(lái)描繪動(dòng)詞所表示的行動(dòng)方式或狀態(tài)，譯為“像……一樣的”，如:嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》”蛇行”意為”像蛇一樣的爬行”。⑵表示對(duì)人的態(tài)度，把動(dòng)詞賓語(yǔ)所代表的人當(dāng)作用做狀語(yǔ)的名詞所表示的人或事物來(lái)對(duì)待。譯為“像對(duì)待……一樣”，如：彼秦者……虜使其民?！稇?zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》”虜使其民”意為”把人民當(dāng)做俘虜來(lái)使用”⑶表示處所或方向，如：舜勤民事而野死。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》“野死”表示在蒼梧之野死去，“野”表示處所。河渭不足，北飲大澤?！渡胶＝?jīng)。海外北經(jīng)》“北”是指到北方去，表示方位。⑷表示工具或依據(jù)，如：箕畚運(yùn)于渤海之尾?！读凶印珕?wèn)》“箕畚”表示行為的工具；失期，法皆斬?！妒酚洝り惿媸兰摇贰胺ā北硎疽罁?jù)⑸時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，表修飾時(shí)間，如：夜縋而出?！蹲髠鳌T之武退秦師》⑹有些名詞性詞組在句中的作用，與單個(gè)名詞用作狀語(yǔ)相當(dāng)。如：樂(lè)歲終身飽?！睹献印ち夯萃跎稀贰铫诿~作狀語(yǔ)和名詞作主語(yǔ)的辨別名詞作狀語(yǔ)和名詞作主語(yǔ)的形式相同，位置都在動(dòng)詞（謂語(yǔ)）前面，正能根據(jù)上下文意來(lái)辨別。一般情況說(shuō)來(lái)：⑴動(dòng)詞（謂語(yǔ)）前面的名詞在意思上不能認(rèn)為用作主語(yǔ)的，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是用作狀語(yǔ)。⑵作狀語(yǔ)的名詞前往往另有主語(yǔ)，如“嫂蛇形”已有“嫂”作主語(yǔ)，“蛇”就只能是狀語(yǔ)了。③“歲”、“月”、“日”用作狀語(yǔ)時(shí)所表示的意義“歲”、”月”、”日”用作狀語(yǔ)時(shí)所表示的意義，和它們平時(shí)意義有所不同，已非單純的時(shí)間修飾。⑴表示行動(dòng)的頻數(shù)和經(jīng)常：“歲”、“月”、“日”放在具有行動(dòng)性的動(dòng)詞前面，表示“歲歲”（每年）、“月月”（每月）、“日日”（每天）的意思，如：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也?！肚f子·庖丁解?！方裎崛沼浿蛔?，歲記之而有余?！肚f子·庚桑楚》⑵表示情況的逐漸發(fā)展：“日”字放在動(dòng)詞或形容詞的前面，當(dāng)“一天天地”講。如：事日急，諸公莫敢復(fù)明言于上?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌发潜硎咀匪葸^(guò)去：“日”字用在句首主語(yǔ)的前面，當(dāng)“往日”講，如：日君以驪姬為夫人?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》五、動(dòng)詞用作狀語(yǔ)：①動(dòng)詞直接用作狀語(yǔ)的情況較罕見(jiàn)，一般只限于不及物動(dòng)詞，如：爭(zhēng)割地而賂秦?！哆^(guò)秦論》②動(dòng)詞用作狀語(yǔ)后+而+動(dòng)詞，情況多見(jiàn)。如：夜追而出?！蹲髠鳌T之武退秦師》③動(dòng)賓詞組作狀語(yǔ)，情況多見(jiàn)。多表行為方式或時(shí)間，有時(shí)加“而”有時(shí)不加。如：挾太山以超北海?！睹献印ち夯萃跎稀?；有牽牛以過(guò)堂下者?！睹献印ち夯萃跎稀?；先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。（諸葛亮《出師表》）；故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。（楊：報(bào)孫會(huì)宗書(shū)）④動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在詞序上類似連動(dòng)式，一先一后不分主次，但動(dòng)詞或動(dòng)詞賓語(yǔ)用作狀語(yǔ)是修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)的，有主有次，如：詠而歸。《論語(yǔ)·先進(jìn)》唱著歌歸去的意思。六、古代漢語(yǔ)句子成分的位置和省略：1、賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語(yǔ)前置。2、賓語(yǔ)前置的種類：⑴疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)需前置。⑵作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。如：吾誰(shuí)欺，欺天乎？⑶在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語(yǔ)前置。如：諺曰：“誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之。”⑷否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語(yǔ)前置。如：“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也。”。⑸用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)敘述句的賓語(yǔ)都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語(yǔ)必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語(yǔ)的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼?！薄皟S聞為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患”。另外，賓語(yǔ)前置有兩種特殊情況：⑴“惟（唯）+賓語(yǔ)+是（之）+動(dòng)詞”，這種格式使賓語(yǔ)表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如：“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類前置賓語(yǔ)也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語(yǔ)的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”⑵“此（是）之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…”或“是說(shuō)這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語(yǔ)有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如：“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！?、賓語(yǔ)不能前置的情況：⑴個(gè)別用“為”字的句子，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)不前置，如“子為誰(shuí)？”⑵“如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語(yǔ)，不受疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置規(guī)律的制約。⑶“何如”語(yǔ)義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)。⑷“奈何”“若何”情況同“如何”一樣，”何”不是真正的賓語(yǔ)，不前置。⑸賓語(yǔ)不是代詞，而是名詞性成分，則不能前置。如“吾不能早用子?！雹蕛蓚€(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語(yǔ)一般不前置。如：莫弗稱之?！?、謂語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的一些句子，謂語(yǔ)在主語(yǔ)之前，稱之為謂語(yǔ)前置。有兩種句子里謂語(yǔ)前置的現(xiàn)象比較多見(jiàn)。⑴表示疑問(wèn)的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？⑵表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！★5、動(dòng)量成分的位置：古代漢語(yǔ)一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語(yǔ)法位置上。如：

⑴在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如“三戰(zhàn)三北”。⑵在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。”6、成分的省略情況:①、主語(yǔ)的省略：⑴承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也?！雹泼上率÷裕呵皫讉€(gè)分句的主語(yǔ)蒙最后一分句的主語(yǔ)而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。②、賓語(yǔ)的省略：這在古代漢語(yǔ)里是常見(jiàn)的。有：⑴賓語(yǔ)表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語(yǔ)就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。⑵介詞的賓語(yǔ)也可以省略。如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去。古漢語(yǔ)通論（十二）人稱代詞指示代詞者字所字一、人稱代詞

1、第一人稱代詞：吾、我、予（余）等，如：

吾日三省吾身?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》；三人行，必有我?guī)熝?。《論語(yǔ)·述而》；啟予足，啟予手。《論語(yǔ)·泰伯》

①我、予（余）都可作主、賓、定語(yǔ)。②“吾”可以作主語(yǔ)、定語(yǔ)，但一般不作賓語(yǔ)。如：今者吾哀我?！肚f子·齊物論》

③“吾”一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，如：居則曰：“不吾知也”《論語(yǔ)·先進(jìn)》④肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。

⑤“朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

2、第二人稱代詞：女（汝）、爾、若、而、乃，如：

五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室?！蹲髠鳌R桓公伐楚》；如或知爾，則何以哉？《論語(yǔ)·先進(jìn)》；吾語(yǔ)若?！肚f子·人間世》；且而與其從辟人之士也，豈若從避世之士哉？《論語(yǔ)·微子》；必欲烹乃翁，幸分我一杯羹?！稘h書(shū)·項(xiàng)藉傳》

①它們可作主、定、賓語(yǔ)。

②“而、乃”只作定語(yǔ)，一般也不用作主語(yǔ)，且絕不用作賓語(yǔ)。

3、第三人稱代詞：其、之，“其”字一般用作定語(yǔ)，“之”字一般用作賓語(yǔ)，第三人稱不用做主語(yǔ)，如：北冥有魚(yú)，其名為鯤。《莊子·逍遙游》；愛(ài)共叔段，欲立之?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场贰?、其和之的四點(diǎn)區(qū)別：（“其”字的特點(diǎn)）①在上古漢語(yǔ)，“其”字不能作主語(yǔ)，在很多地方，“其”字很像主語(yǔ)，其實(shí)不是，“其”作代詞時(shí)代替的不是簡(jiǎn)單的名詞，而是名詞加“之”字，如：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》；吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！蹲髠鳌ゅ渴蹇迬煛贰捌洹敝荒茏g成“它”或“他”，而不能譯成“它的”或“他的”。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看，“其”字是定語(yǔ)而非主語(yǔ)，因?yàn)檫@種“其”字只能和后面的成分合成詞組作整個(gè)句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)。②有時(shí)候“其”不能譯成“它的”“她的”“他的”，只能譯成“那”、“那樣的”，此時(shí)是指示代詞。如：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。《論語(yǔ)·里仁》③“其”和“之”可以靈活用作第二人稱代詞和第一人稱代詞。如：士季曰：“諫而不入，則莫之（你）繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之（我）”《左傳·晉靈公不君》；天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其（你們的）上。”《墨子·尚同上》④上古第三人稱代詞不作主語(yǔ)，在這種情況下，或重復(fù)前面的名詞作主語(yǔ)，或省略主語(yǔ)，如：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗收?！蹲髠鳌は骞迥辍贰白雍薄敝貜?fù)出現(xiàn)作主語(yǔ)；孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言?！墩撜Z(yǔ)·微子》“趨而避之”的主語(yǔ)是“接輿”，“不得與之言”的主語(yǔ)是“孔子”，都省略了。5、與人稱代詞相關(guān)的兩個(gè)注意點(diǎn)①上古漢語(yǔ)里，人稱代詞是單復(fù)同形的。我們?nèi)杂谩拔帷薄拔摇北硎?，你們?nèi)杂谩芭薄岸北硎荆麄兊娜杂谩捌洹北硎?，他們?nèi)杂谩爸北硎荆幌窈蟠谩叭甑取薄氨说取钡?，如：周之群臣曰：“必若此，吾將伏劍而死?！薄稇?zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》“吾”指“我們”。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》爾指你們。

第一、二人稱代詞或部分尊稱、謙稱后，加”儕、等、屬、曹”表復(fù)數(shù)，相當(dāng)于“這些人”等。但這些字并不是表復(fù)數(shù)的形態(tài)，和”我們””你們”不但結(jié)構(gòu)不同，意義也有差異。如：

吾儕偷食，朝不謀夕，何其長(zhǎng)也？《左傳·昭公元年》不者，若屬皆且為所虜！《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》欲使汝曹不忘之耳?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》；公等遇雨，皆已失期?！妒酚洝り惿媸兰摇发诠糯鷿h語(yǔ)常用謙稱代替第一人稱，尊稱代替第二人稱。尊稱和謙稱都是名詞而不是代詞，故不受代詞規(guī)律的限制，但它們?cè)谠~義上又代表了“我”或“你”，如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！蹲髠鳌R桓公伐楚》寡人謙稱老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》老臣謙稱君美甚，徐公何能及公也！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》君、公尊稱辛垣衍曰：“先生助之奈何？”《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》先生尊稱此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是尊稱。如：平原君曰：“勝請(qǐng)為紹介而見(jiàn)之于先生?！薄稇?zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》平原君自稱其名今少卿抱不測(cè)之罪。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）少卿為司馬遷稱呼任安的字。6、古代人稱代詞用的少原因有：1、古代省略主要的地方多，第三人稱不作主語(yǔ)；2、謙稱和尊稱代替了人稱代詞。二、指示代詞1、是、此、斯、茲：都表示近指，表示“這”、“這個(gè)”、“這里”等，例如：是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！肚f子·逍遙游》王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！睹献印す讶酥秶?guó)也》言舉斯心加諸彼而已?！睹献印R桓晉文之事》文王既沒(méi)，文不在茲乎？《論語(yǔ)·子罕》①是、此、斯、茲都可以用作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)②“是”和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”不同，和“此”是同義詞，常可互換。今其人在是；其人在此。③“是”“此”可以指人，略等于“這人”“那人”。④“是”字用作賓語(yǔ)時(shí)可放在動(dòng)詞前面。如：無(wú)以縮酒，寡人是徵?！蹲髠鳌R桓公伐楚》⑤“是”可以單獨(dú)做判斷句的謂語(yǔ)。如：終而復(fù)始，日月是也。《孫子兵法·勢(shì)》2、彼、夫：都表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那里”等。如：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？《孟子·滕文公上》則夫二人者，魯國(guó)社稷之臣也?！蹲髠鳌こ晒辍发佟氨恕敝甘拘院軓?qiáng)，可作主、賓、定語(yǔ)。指人時(shí)可看做第三人稱代詞，譯成”他”或”他們”，但并不是正規(guī)人稱代詞，古漢語(yǔ)一般不用它來(lái)表示“他”或“他們”之意。表遠(yuǎn)指時(shí)常常帶有輕視的味