《論語(yǔ)》十二章 市賽獲獎(jiǎng)

新課導(dǎo)入知之為知之，不知為不知，是知也。君子喻于義，小人喻于利。敏而好學(xué)，不恥下問。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。學(xué)而不厭，誨人不倦。這些名言都是出自于哪里？《論語(yǔ)》文體知識(shí)

就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國(guó)古代，弟子記錄老師的言論，多用口語(yǔ)，故稱之為“語(yǔ)錄”?，F(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。語(yǔ)錄體12《論語(yǔ)》十二章R·七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子與《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)，積累文言文詞語(yǔ)，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。(重點(diǎn))2.理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、完整地表達(dá)。（難點(diǎn)）3.感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實(shí)際，體會(huì)學(xué)習(xí)和修身方面的方法和道理。(重點(diǎn))作者名片孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬（Zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬(wàn)世師表”，與孟子并稱“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無(wú)類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。背景鏈接本文選自《論語(yǔ)譯注》（中華書局1980年版）。《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，都屬于語(yǔ)錄體。本課所選12章，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養(yǎng)的問題，為人處事的原則。其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。整體感知閱讀課文，疏通文意，概括本文主要講述哪幾個(gè)方面的內(nèi)容。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。人不堪其憂，回也不改其樂。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。逝者如斯夫，不舍晝夜。這十二章語(yǔ)錄闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。字詞學(xué)習(xí)人不知而不慍（）

學(xué)而不思則罔（）思而不學(xué)則殆（）不亦說(shuō)乎（）三省吾身（）一簞食（）四十而不惑（）不逾矩（）曲肱而枕之（）博學(xué)而篤志（）yùnhuòyuèxǐnɡdàiɡōnɡdǔyúwǎnɡdān●●●●●◆生難字●●●●●《論語(yǔ)》十二章

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子說(shuō)連詞，表順接按時(shí)愉快溫習(xí)，復(fù)習(xí)志同道合的人譯作“從”了解生氣，惱怒道德上有修養(yǎng)的人章解：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)并按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問），不也是很快樂嗎？別人不了解自己而自己又不生氣發(fā)怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”課文解讀1.你如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話？2.第一章敘述了什么內(nèi)容？“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。第一章：講學(xué)習(xí)的方法和個(gè)人修養(yǎng)?！皶r(shí)習(xí)”是學(xué)習(xí)方法;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是學(xué)習(xí)樂趣；“人不知而不慍”是為人態(tài)度。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）孔子的弟子多次進(jìn)行自我反省自己謀劃，商量辦法交往竭盡自己的心力誠(chéng)信老師傳授的知識(shí)章解：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)呢？(老師)傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”1.第二章語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？2.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”從這句話你可以看出什么？用了三個(gè)疑問句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語(yǔ)氣。“吾日三省吾身”總述本段內(nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面反省、檢查自己：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、學(xué)習(xí)。這里可以看出孔子及其弟子對(duì)自己在修養(yǎng)方面的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常反省自己，替別人辦事講究盡全力。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┩ā坝帧保糜谡麛?shù)和零數(shù)之間立身，指能有所成就迷惑，疑惑上天的意旨遵從能聽得進(jìn)不同的意見越過(guò)，超過(guò)法度章解：孔子說(shuō)：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，又不會(huì)越過(guò)法度?？鬃釉谶@一章中闡明了什么道理？孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）溫習(xí)，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)理解，領(lǐng)會(huì)做憑借孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，這樣的人就可以做老師了?！薄爸隆钡暮x是什么？“知新”包含兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)展。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚﹨s就迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。疑惑章解：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑而無(wú)所得?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”表明了什么學(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）啊顏回，孔子弟子古代盛飯用的圓形竹器能忍受章解：孔子說(shuō)：“顏回賢德?。∫恍≈裢诧?，一瓢冷水，住在偏僻狹窄的街巷里，別人不能忍受那種生活的憂苦，顏回卻一直樂觀并無(wú)改變。真正的賢明之士啊，顏回！”孔子為何認(rèn)為顏回是賢明之士？因?yàn)轭伝啬軌蛉淌軇e人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N積極樂觀向上的態(tài)度生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)知道比不上，趕不上喜愛，愛好以……為快樂孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！边@一章講的是什么內(nèi)容？此章講的是關(guān)于興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）吃粗糧冷水彎著胳膊章解：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！焙?jiǎn)要評(píng)析這章孔子要闡述的觀點(diǎn)?？鬃訕O力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）幾個(gè)人在其中優(yōu)點(diǎn)就章解：孔子說(shuō)：“幾人同行，必然有可以作為我老師的人。選擇他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，將他們的不足引以為戒，作為借鑒而改正?！闭?qǐng)簡(jiǎn)析孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。該句受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┝魇诺臅r(shí)光河水停止孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！边\(yùn)用比喻手法將時(shí)光比作河流，孔子在河流的源頭，撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好時(shí)光。談?wù)勀銓?duì)這章的理解?？鬃釉诤影渡?，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說(shuō)的“逝者”，沒有特定的所指，自可包羅萬(wàn)象。且就天地人世而言，孔子仰觀天文，想到日月運(yùn)行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時(shí)變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過(guò)一日，即去一日，每過(guò)一歲，即去一歲。個(gè)人如此，群體亦不例外。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┸婈?duì)平民百姓孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變?！边\(yùn)用對(duì)比來(lái)說(shuō)明，即使是普通人，也是有些堅(jiān)定志向的。要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志是很困難的。請(qǐng)?jiān)囍庾x“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字?！皧Z”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應(yīng)該是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變?？鬃诱f(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）孔子的弟子廣泛堅(jiān)定子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能有堅(jiān)定的志向，就與切身有關(guān)的問題，并且能聯(lián)系當(dāng)前的事情去思考，仁德就在其中了?！痹鯓永斫庾酉恼f(shuō)的“博學(xué)而篤志”？“博學(xué)”指廣泛學(xué)習(xí)和學(xué)問淵博，“篤志”指要有堅(jiān)定的志向。整句就是要極廣博地學(xué)習(xí)又要有一個(gè)追求的中心?！敉僮植灰嗾f(shuō)乎（）吾十有五而志于學(xué)（）通“悅”，愉快通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間◆古今異義學(xué)而時(shí)習(xí)之（）

（）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（）不亦君子乎（）時(shí)：古義：按時(shí)今義：時(shí)間習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；溫習(xí)今義：學(xué)習(xí)古義：志同道合的人今義：彼此有交情的人古義：道德上有修養(yǎng)的人

今義：人格高尚的人吾日三省吾身（）

（）與朋友交而不信乎（）溫故而知新（）擇其善者而從之（）日：古義：每日今義：一日古義：誠(chéng)信今義：相信古義：學(xué)過(guò)的知識(shí)今義：過(guò)去的，老的古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)今義：善良三：古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三◆一詞多義可以為師矣（）為人謀而不忠乎（）人不知而不慍（）溫故而知新（）動(dòng)詞，做，當(dāng)作介詞，替動(dòng)詞，了解動(dòng)詞，得到，懂得仁在其中矣（）其不善者而改之（）代詞，它的代詞，他人人不知而不慍（）溫故而知新（）博學(xué)而篤志（）轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻順承連詞，不譯并列連詞，不譯◆詞類活用吾日三省吾身（）溫故而知新（）傳不習(xí)乎（）學(xué)而時(shí)習(xí)之（）擇其善者而從之（）名詞做狀語(yǔ)，每天形容詞做名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)形容詞做名詞，新的知識(shí)動(dòng)詞做名詞，老師傳授的知識(shí)名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)形容詞做名詞，好的方面，優(yōu)點(diǎn)◆文言句式判斷句：賢哉，回也?。ā啊病北砼袛啵┦÷跃洌嚎梢詾閹熞樱ㄊ÷再e語(yǔ)“之”，應(yīng)為“可以之為師矣”）

人不知而不慍（省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“人不知之而不慍”）第一章：講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)。第二章：講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。第三章：講個(gè)人修養(yǎng)，要循序漸進(jìn)，進(jìn)德修業(yè)。第四章：講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考，要“知新”。第五章：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。第六章：講個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)修身（即學(xué)習(xí)）要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。第七章：講學(xué)習(xí)態(tài)度，講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。第八章：講個(gè)人修養(yǎng)，講富貴與仁義之間如何抉擇。第九章：講學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。第十章：是孔子對(duì)時(shí)間流逝的感慨，談學(xué)習(xí)態(tài)度。第十一章：講個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。第十二章：講個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)提升修養(yǎng)的方法。結(jié)構(gòu)梳理深入探究1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？該章把高尚的感情寓于詳細(xì)的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說(shuō)得富有情味，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的快樂。同時(shí)又運(yùn)用了一個(gè)比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達(dá)自己堅(jiān)持道義的堅(jiān)定信念。2.你怎樣理解第八章中“浮云”的比喻義？你怎樣理解孔子對(duì)于富貴和貧窮的態(tài)度？結(jié)構(gòu)梳理藝術(shù)特色1.多方比喻，蘊(yùn)含豐富；逐層深入，脈絡(luò)分明。如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”“逝者如斯夫，不舍晝夜”等表現(xiàn)了孔子對(duì)于富貴，對(duì)于時(shí)光的態(tài)度。2.語(yǔ)錄文體，簡(jiǎn)短流暢、通俗易懂、詼諧機(jī)智。由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，所以《論語(yǔ)》一書的語(yǔ)言往往在言簡(jiǎn)意賅的基礎(chǔ)上不乏哲理性和啟發(fā)性。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，用辯證的眼光來(lái)處理“學(xué)”與“思”的關(guān)系。3.彰顯形象。在簡(jiǎn)短的記言、記事中，傳神地刻畫了孔子及其弟子的鮮明形象和性格特征。如孔子的謙虛好學(xué)，深沉博學(xué)；曾子的謹(jǐn)言慎行，躬身自省;顏回的賢明，安貧樂道等。拓展遷移

顏回好學(xué)

回年二十九，發(fā)盡白，蚤①死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч趩枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷③怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。未聞好學(xué)者也?！保ㄟx自《史記·仲尼弟子列傳》）【注釋】①蚤：通“早”。②魯哀公：魯國(guó)國(guó)君。③遷：轉(zhuǎn)移?！咀g文】顏回年僅二十九歲，頭發(fā)全部白了，很早就去世了?？鬃影粗?，說(shuō)道：“自從我有了顏回這個(gè)弟子，我和學(xué)生們就更加親近了?！濒敯Ч珕柨鬃樱骸澳愕牡茏又姓l(shuí)最好學(xué)?”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)，他從不對(duì)別人發(fā)脾氣(轉(zhuǎn)移自己的憤怒)，不重復(fù)犯一個(gè)錯(cuò)誤。不幸命短而死了，現(xiàn)在也就沒了。我從此就再也沒有聽說(shuō)有人喜歡讀書了。”課后作業(yè)

1.背誦全文。2.課外閱讀孔子《論語(yǔ)》全本。課后習(xí)題參考答案一、下列句子都是關(guān)于修身的，參考課文注釋，理解其意思。1.人不知而不慍，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋