【高中語(yǔ)文】《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)誦讀涵泳，結(jié)合課下注釋，體會(huì)浪漫飄逸的詩(shī)歌風(fēng)格。2.發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌描寫的浪漫瑰麗、迷離惝恍的夢(mèng)境，并梳理出夢(mèng)境變化的不同層次及意境特點(diǎn)。3.結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景與詩(shī)人的生平經(jīng)歷，品味詩(shī)人借助夢(mèng)境中的意象與夢(mèng)醒后的感慨表現(xiàn)出的精神追求?！镜掠繕?biāo)】體會(huì)詩(shī)人情感，感受不同的生命狀態(tài)，形成對(duì)生命價(jià)值與人生選擇的思考?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】對(duì)夢(mèng)境不同層次特點(diǎn)的概括及其隱含的精神追求的分析?！局R(shí)鏈接】（一）走近作者——李白李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)?！拔鍤q育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。（二）創(chuàng)作背景唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，醉中命貴妃研墨、力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游歷于山東，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)。（三）解題該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。夢(mèng)游就是夢(mèng)中游覽；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟，本意就是吟詠，也就是作詩(shī)后來作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)的一種體裁，和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。留別：臨行贈(zèng)言?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作?！菊n前預(yù)習(xí)】(一）認(rèn)讀字音天姥()瀛洲()向天橫()剡溪()淥水()腳著()謝公屐()殷巖泉()水澹澹()霹靂()()訇然()霓為衣()鸞鳥()魂悸()長(zhǎng)嗟()折腰()恍驚起()訇然()（二）詞類辨析1.詞類活用對(duì)此欲倒東南傾：洞天石扉，訇然中開：云青青兮欲雨：虎鼓瑟兮鸞回車：栗深林兮驚層巔：2.古今異義煙濤微茫信難求古義：;今義：云霞明滅或可睹古義：;今義：勢(shì)拔五岳掩赤城古義：;今義：4.通假字列缺霹靂：【課堂研討】（一）誦讀詩(shī)歌，把握脈絡(luò)1.本詩(shī)是以夢(mèng)為線索，請(qǐng)為詩(shī)歌劃分層次。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）賞析夢(mèng)境，品味意境（一）“夢(mèng)前”部分1.本詩(shī)夢(mèng)游之地是“天姥山”，詩(shī)人為何先寫“瀛洲”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.詩(shī)人通過哪些詞語(yǔ)來突出天姥山的高大巍峨？運(yùn)用了什么手法？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）“夢(mèng)中”部分1.品讀夢(mèng)境閱讀詩(shī)歌，不僅要讀懂字面意思，還要插上想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)歌的審美空間。夢(mèng)中部分有哪些詩(shī)句給你印象深刻？嘗試用四字詞語(yǔ)分別概括夢(mèng)中的畫面，并簡(jiǎn)要概括詩(shī)人的情感，分享你的審美體驗(yàn)。（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。__________________________________________________________________________________（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。__________________________________________________________________________________（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。__________________________________________________________________________________（4）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。__________________________________________________________________________________（三）“夢(mèng)醒”部分1.李白的“夢(mèng)”，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)，又或者是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景材料，表達(dá)你的看法。先自主思考，稍后再進(jìn)行小組討論。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.如何理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【課后總結(jié)】1.你從這首詩(shī)中讀出了李白怎樣的思想感情和精神境界？寫下你的思考。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【課后練習(xí)】（一）理解性默寫填空1.《夢(mèng)游天姥吟留別》中抒發(fā)對(duì)世間萬(wàn)物繁盛卻如同流水轉(zhuǎn)瞬即逝的感慨的句子是“——————，——————?！?.《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句“——————，——————?！?.《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫謝靈運(yùn)住處環(huán)境清幽的句子是“——————”，寫山泉聲音震耳欲聾的句子是“——————”。（二）根據(jù)要求，賞析詩(shī)歌。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案（教師版）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)誦讀涵泳，結(jié)合課下注釋，體會(huì)浪漫飄逸的詩(shī)歌風(fēng)格。2.發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌描寫的浪漫瑰麗、迷離惝恍的夢(mèng)境，并梳理出夢(mèng)境變化的不同層次及意境特點(diǎn)。3.結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景與詩(shī)人的生平經(jīng)歷，品味詩(shī)人借助夢(mèng)境中的意象與夢(mèng)醒后的感慨表現(xiàn)出的精神追求?！镜掠繕?biāo)】體會(huì)詩(shī)人情感，感受不同的生命狀態(tài)，形成對(duì)生命價(jià)值與人生選擇的思考?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】對(duì)夢(mèng)境不同層次特點(diǎn)的概括及其隱含的精神追求的分析?！局R(shí)鏈接】（一）走近作者——李白李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)?！拔鍤q育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。。（二）創(chuàng)作背景唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，醉中命貴妃研墨、力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游歷于山東，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)。（三）解題該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。夢(mèng)游就是夢(mèng)中游覽；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟，本意就是吟詠，也就是作詩(shī)后來作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)的一種體裁，和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。留別：臨行贈(zèng)言?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作?！菊n前預(yù)習(xí)】(一）認(rèn)讀字音天姥(mǔ)瀛洲(Yínɡ)向天橫(hénɡ)剡溪(Shàn)淥水(lù)腳著(zhuó)謝公屐(jī)殷巖泉(yǐn)水澹澹(dàn)霹靂(pī)(lì)訇然(hōnɡ)霓為衣(ní)鸞鳥(luán)魂悸(jì)長(zhǎng)嗟(jiē)折腰(zhé)恍驚起(huǎng)訇然(hōng)（二）詞類辨析1.詞類活用對(duì)此欲倒東南傾方位名詞作狀語(yǔ)，向東南洞天石扉，訇然中開方位名詞作狀語(yǔ)，從中間云青青兮欲雨名詞作動(dòng)詞，下雨虎鼓瑟兮鸞回車名詞作動(dòng)詞，彈奏栗深林兮驚層巔動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗；使……震驚2.古今異義煙濤微茫信難求古義：的確，實(shí)在;今義：指書信。云霞明滅或可睹古義：暗;今義：消滅，熄滅。勢(shì)拔五岳掩赤城古義：超出;今義：抽出。4.通假字列缺霹靂：“列”同“裂”，分裂【課堂研討】（一）誦讀詩(shī)歌，把握脈絡(luò)1.本詩(shī)是以夢(mèng)為線索，請(qǐng)為詩(shī)歌劃分層次。夢(mèng)前-夢(mèng)中-夢(mèng)醒（二）賞析夢(mèng)境，品味意境（一）“夢(mèng)前”部分1.本詩(shī)夢(mèng)游之地是“天姥山”，詩(shī)人為何先寫“瀛洲”？襯托天姥山。瀛洲與蓬萊、方丈都是道教三座仙山，以之開篇，襯托天姥山，增添了神秘浪漫色彩。2.詩(shī)人通過哪些詞語(yǔ)來突出天姥山的高大巍峨？運(yùn)用了什么手法？動(dòng)詞：連、橫、拔、掩、倒數(shù)量詞：四萬(wàn)八千丈夸張、襯托。（二）“夢(mèng)中”部分1.品讀夢(mèng)境閱讀詩(shī)歌，不僅要讀懂字面意思，還要插上想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)歌的審美空間。夢(mèng)中部分有哪些詩(shī)句給你印象深刻？嘗試用四字詞語(yǔ)分別概括夢(mèng)中的畫面，并簡(jiǎn)要概括詩(shī)人的情感，分享你的審美體驗(yàn)。（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。飛度鏡湖：空靈清幽，飄然快意（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。著屐登山：壯美奇絕，陶醉忘返（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。夜間山景：離奇險(xiǎn)境，驚恐震驚（4）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。神仙洞府：富麗堂皇，飄飄欲仙（三）“夢(mèng)醒”部分1.李白的“夢(mèng)”，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)，又或者是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景材料，表達(dá)你的看法。先自主思考，稍后再進(jìn)行小組討論。（1）“美夢(mèng)”說依據(jù)：1.“世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水?！眽?mèng)境是美好的，作者醒來才會(huì)惋惜失落。2．文章第一段用對(duì)比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢(mèng)里的天姥山也是美好神秘的。（2）“噩夢(mèng)”說依據(jù)：1.“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！被昶嵌俭@動(dòng)了，應(yīng)該是因夢(mèng)中之境而“驚”醒。2．結(jié)合寫作背景，夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。對(duì)仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應(yīng)。2.如何理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”傲岸不羈，蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污。從本詩(shī)中，我們感受到李白身上濃厚的道家思想與追求。儒家、道家本不相容，但是窮達(dá)之間卻相容于個(gè)體，李白既懷有儒家“兼善天下”的抱負(fù)，也有道家“逍遙自在”的情懷。有學(xué)者這樣點(diǎn)評(píng)李白，說李白最理想的人生設(shè)計(jì)是建立蓋世功業(yè)，之后再歸隱江湖。李白仙風(fēng)道骨，一生好道，喜歡游仙，正如本詩(shī)所言：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。再如：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！薄按诵胁粸轺|魚鲙，自愛名山入剡中?！蓖瑫r(shí)，李白也深受儒家思想的影響。杜甫《不見》中寫道：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！彼J(rèn)為李白的“狂”是假裝的，并不是真正的狂放。