第5課《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學設(shè)計-高一上學期必修中外歷史綱要上

《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學設(shè)計課時：40min授課對象：高一學生教學內(nèi)容：三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（綱要上第5課）課標要求：通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融和區(qū)域開發(fā)。一、教學內(nèi)容分析三國兩晉南北朝時期是我國歷史上的大分裂大動亂時期，各分裂割據(jù)政權(quán)間戰(zhàn)爭不斷，社會混亂。但分裂局面中依然蘊藏著走向統(tǒng)一的因素。社會經(jīng)濟在曲折中仍有發(fā)展，江南開發(fā)初見成效。漢族與內(nèi)遷邊疆民族逐漸由沖突走向和平交往，民族交融在曲折中前進，推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。本課在內(nèi)容上上接第4課的兩漢衰亡，下啟第6課的隋朝建立，發(fā)揮著承上啟下的作用。本課包含三個子目：“三國與西晉”、“東晉與南朝”、“十六國與北朝”，呈現(xiàn)的是時間順序，主要講述的這段時間內(nèi)的政權(quán)分合演變、經(jīng)濟發(fā)展與民族交融這三方面的內(nèi)容。兩漢統(tǒng)治危機的集中爆發(fā)導致三國兩晉南北朝的混亂，同時三國兩晉南北朝的混亂中又蘊含著隋唐再次一統(tǒng)中華的因素。二、學情分析學生在初中課程七年級上學期第四單元的第16課《三國鼎立》、第17課《西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷》、第18課《東晉南北朝時期江南地區(qū)的開發(fā)》和第19課《北魏政治和北方民族大交融》中已經(jīng)對這一歷史時期的政權(quán)演變中重大的歷史事件、江南地區(qū)的開發(fā)的表現(xiàn)和北方民族大交融的表現(xiàn)有了一定的認識。雖然學生擁有一定的初中學習基礎(chǔ)，但是本課的高中學習淡化歷史史實，更加強調(diào)的是對歷史現(xiàn)象的深層次分析，對學生的邏輯思維能力和總結(jié)歸納能力提出了更高的要求，而高一學生歷史學習能力尚存在不足。本課的教學過程中將更多采用圖片/材料分析法、問題教學法，將重點放在引導學生自主分析歷史現(xiàn)象背后的深層次原因和意義上，這樣既能有效避免與學生已有知識重合，又有助于提高學生歷史學習能力。三、教學目標（一）課程標準通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融和區(qū)域開發(fā)。（二）教學目標1.理清從三國兩晉南北朝到隋朝的政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)；2.知道北方民南遷的現(xiàn)象，并認識到北民南遷對江南的開發(fā)意義；3.認識三國兩晉南北朝南北方的民族交融現(xiàn)象及其對后世歷史的影響，了解孝文帝改革的內(nèi)容和意義；4.辯證地認識魏晉南北朝歷史，理解這一階段中國社會從分裂走向統(tǒng)一的歷史進程。四、教學重難點（一）教學重點三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭、民族交融、區(qū)域開發(fā)及其對統(tǒng)一多民族國家的推進作用。（二）教學難點政權(quán)更迭的過程；江南開發(fā)的歷史意義；孝文帝改革的內(nèi)容。五、教學方法講授法、材料分析法、問題教學法六、教學過程設(shè)計（一）新課導入師：同學們，上次課我們講到東漢末年群雄并起，地方陷入割據(jù)，在經(jīng)過兩漢四百余年的統(tǒng)一之后，歷史再一次陷入了紛爭與分裂，進入了我們熟知的三國兩晉南北朝時代。在大家的印象中，三國兩晉南北朝是一個怎樣的時代呢？生：混亂的時代、分裂的時代、戰(zhàn)爭不斷的時代……師：的確，在我們的印象中，魏晉南北朝是一個分裂、混亂的時期。這段時期的確呈現(xiàn)出政權(quán)林立、國家分裂的歷史面貌。但是，請同學再仔細觀察這幅示意圖，分裂是這一時期的全部內(nèi)容嗎？生：不是。師：哪一時期實現(xiàn)了統(tǒng)一？生：西晉大一統(tǒng)。師：對，在西晉出現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一局面。在魏晉南北朝時期，盡管分裂是整體特征，但是分裂之中也孕育著統(tǒng)一的因素，社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢?！氨M管分裂是這個時期的整體特征，但是社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟、文化諸方面都具有明顯的時代特點?！薄獜堹Q泉《新編中國史·魏晉南北朝史》我們還知道，緊隨分裂的魏晉南北朝時代之后的就是大一統(tǒng)的隋唐王朝。那么，在兩漢到隋唐之間的、長達三百余年的分裂狀態(tài)中，歷史有哪些發(fā)展？其中孕育了哪些促使歷史重新走向統(tǒng)一的因素呢？這節(jié)課我們繼續(xù)學習第5課的內(nèi)容，一起走進三國兩晉南北朝的歷史。（二）新課講授1、于動蕩中一統(tǒng)：政權(quán)更迭（1）三國鼎立之勢師：在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，曹操、孫權(quán)、劉備三股勢力逐漸取得優(yōu)勢，漸漸形成了三方勢力鼎立的局面，大家知道是哪三方勢力嗎？生：魏、蜀、吳。師：沒錯，魏、蜀和吳。想必大家都看過《三國演義》，比較熟悉三國時期的歷史概況。需要注意的是，在很長一段時間內(nèi)，魏、蜀、吳都是割據(jù)一方的勢力。直到公元220年，曹丕才逼迫漢獻帝禪讓，自己登基做了皇帝，改國號為魏。緊接著第二年劉備稱帝，因為劉備為漢代皇室的后裔，一直以匡復(fù)漢室為己任，所以定國號為漢，但大家知道，歷史上已經(jīng)有東漢和西漢了，因此一般將劉備建立的漢稱為蜀漢，簡稱蜀，蜀指的是什么呀？沒錯，是指以四川為核心的這一區(qū)域。蜀漢定都成都。繼魏蜀建國之后，吳國也不甘示弱，孫權(quán)稱帝，定都建業(yè)，也就是今天的南京。（2）西晉的短暫統(tǒng)一與滅亡【過渡】但是，三國鼎立的局面只是一時，三方都在積極謀求統(tǒng)一。劉備死后，蜀國就在諸葛亮的領(lǐng)導下多次攻打魏國，但成效甚微。師：到了三國末年，大家可以看一看表中的魏蜀吳三國的實力對比情況。魏國是不是在人口和兵力方面都占據(jù)了優(yōu)勢呀？論統(tǒng)一全國的條件，蜀不如吳，吳不如魏。蜀國各方面都沒有足夠的力量可以完成統(tǒng)一事業(yè)。——周一良《論諸葛亮》三國之中最具備統(tǒng)一實力的就是魏國。最后也是魏國率先領(lǐng)兵滅掉了蜀國。領(lǐng)兵大將就是魏國的權(quán)臣司馬昭。滅蜀后的第三年，司馬昭的兒子司馬炎代魏稱帝，建立了晉朝，史稱西晉。后來，西晉滅吳，實現(xiàn)了再一次的統(tǒng)一。但是呢，西晉的統(tǒng)一非常短暫。首位皇帝司馬炎在統(tǒng)一全國后，很快就染上了驕奢淫逸的習氣。統(tǒng)治者的荒淫在《晉書》的這段記載中暴露無遺。這就是“羊車望幸”的故事?！耙赐ゴ鶎⑷f人。而并寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車?！薄稌x書·后妃傳·胡貴嬪傳》更為致命的是，司馬炎選擇了他的嫡次子，被后世戲稱為“白癡皇帝”的司馬衷繼任帝位。司馬衷在大臣向他報告說某地出現(xiàn)了饑荒，百姓吃不上飯之時，竟然反問：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”米沒有了，怎么不吃肉呢？其昏庸無能已經(jīng)到了令人捧腹的程度。再來看看朝廷的官員，無心管理朝政也就罷了，他們竟然還沉迷于斗富攀比?！妒勒f新語》一書記載了一段王愷與石崇爭豪的逸聞軼事。石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺、條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失?！x自《世說新語·汰侈》皇帝司馬炎也親自參與大臣間的斗富且樂此不疲，西晉的整個統(tǒng)治集團就好比爛了根的大樹，覆滅只在頃刻之間。更值得注意的是，西晉在建國之初，吸取了東漢和曹魏幼主在位無人輔助的教訓，將宗室分封成了諸侯王，最終引發(fā)了八王之亂。而八王之亂中，各方紛紛援引自東漢以來就不斷向內(nèi)地遷徙的游牧民族作為幫手，包括匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等，但沒想到最后是這些游牧民族主導了局勢，最終匈奴人率兵攻破了都城洛陽，西晉宗室被迫東渡，西晉宣告滅亡，史稱永嘉之亂。（3）東晉與十六國【過渡】隨著西晉的滅亡，剛剛統(tǒng)一的局面被再度打破，中國又重新陷入割據(jù)與混戰(zhàn)的狀態(tài)。師：西晉宗室和一些大家族東渡，建立了東晉，定都建康，也就是現(xiàn)在的南京。而在東晉統(tǒng)治南方的時候，北方的許多游牧民族紛紛建立自己的政權(quán)，先后出現(xiàn)的政權(quán)多達16個，合稱為“十六國”。西晉皇室東渡后，依靠許多世家大族的扶持建立了東晉。因此，士族的權(quán)力也隨之達到了頂峰，甚至造成了與皇帝共治的局面，教材上就給出了一個例子，東晉的開國皇帝司馬睿在自己的即位大典上邀請王氏的代表人物也是當時的宰相王導與自己并排就坐接受朝賀，無怪乎時人稱當時的統(tǒng)治格局為：“王與馬，共天下”?！巴酢本褪峭鯇Т淼耐跏鲜孔?，“馬”就是東晉皇室司馬氏，士族與皇帝共同執(zhí)掌天下。（4）南朝與北朝由于高門士族之間相互爭權(quán)奪利，勢力隨之逐漸衰弱。420年，出身低級士族的武將劉裕篡奪了皇位，改國號為宋，東晉滅亡。此后170年間，宋齊梁陳相繼建立，合稱南朝。他們的都城都在南京，加上此前曾定都于此的吳和東晉，合稱六朝，南京也被稱為六朝古都。與此同時，北方的大分裂走向了尾聲，鮮卑拓跋部建立的北魏逐漸強大起來。439年北魏統(tǒng)一了北方。6世紀前期，北魏發(fā)生了動亂分裂成了東魏和西魏，后來又相繼被北齊和北周所取代。這五個政權(quán)合稱北朝。北齊和北周，東西對峙，后來北周逐漸取得了優(yōu)勢，滅掉北齊。在南北對峙中，統(tǒng)一的天平逐漸向北方傾斜?？瓷厦孢@個形勢圖，請同學們思考一下，北朝和南朝的疆域，分別有怎樣的變化趨勢呢？沒錯，整體而言，北朝的疆域逐步在擴大，南朝的疆域逐步在縮小，在宋的時代，南朝的疆域靠近黃河南岸，山東地區(qū)也屬于疆界之內(nèi)。后來，到齊的時代，疆域已經(jīng)退到淮河一線。而到陳的時代，疆域已經(jīng)退到長江一線，而且還失去了上游的四川等地?？梢姡狈浇y(tǒng)一全國已經(jīng)是大勢所趨。最后，北朝中的北周內(nèi)政修明，逐漸占據(jù)優(yōu)勢，滅掉了北齊。而北周的統(tǒng)治最后也被外戚楊堅取代。北周大定元年（581年），楊堅受禪讓為帝，隋朝建立，并且很快滅掉了南方的陳，實現(xiàn)了全國的一統(tǒng)。我們看到楊堅最終統(tǒng)一了全國，值得一提的是，統(tǒng)一的結(jié)果并非偶然。因為在長期的分裂狀態(tài)之中，實則已經(jīng)蘊藏了許多推進統(tǒng)一的要素。二、于曲折中發(fā)展：江南開發(fā)【過渡】從形勢圖中我們還可以看到，西晉末年以來，北方局勢變化更頻繁，戰(zhàn)爭和動亂較多。從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批逃亡南下。南遷的北方人帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也增加了南方的勞動力，促進了南方經(jīng)濟的發(fā)展。而南方地區(qū)本就有著優(yōu)越的自然條件，再加上統(tǒng)治者的開發(fā)與經(jīng)營，各種因素綜合起來，共同推動了南方的經(jīng)濟發(fā)展，使南方逐漸改變了過去的落后面貌，為后來經(jīng)濟重心的南移打下了基礎(chǔ)。而也正是在這一經(jīng)濟開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族融合，南方與北方間的差異進一步縮小了。三、于沖突中交往：民族交融師：回到剛剛南北朝對峙的形勢圖，我們剛剛說到北方政權(quán)對南方政權(quán)的優(yōu)勢越來越明顯，為什么北方盡管出現(xiàn)了分裂和動亂，但是依然保持對南方的優(yōu)勢局面呢？除了經(jīng)濟因素外，還有沒有其他因素呢？請同學們仔細觀察圖一圖二，找一找北魏政權(quán)有什么重大變化？生：預(yù)設(shè)學生通過仔細觀察圖一圖二后回答都城變化了或回答遷都。師：對，遷都。我們放寬歷史的視野，縱觀整個北魏鮮卑拓跋的歷史，教材上的考古資料表明，鮮卑拓跋部起源于內(nèi)蒙古鄂倫春噶仙洞，在漫長的歷史歲月中一步步深入到華夏文明的中心區(qū)域——洛陽。那么孝文帝為什么要遷都洛陽呢？平城氣候干旱，環(huán)境較惡劣，不利于經(jīng)濟發(fā)展；位置偏北，不利于對中原地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于學習和接受漢族先進文化。另外，原來的都城平城，風氣比較保守。想要移風易俗比較困難，孝文帝于是決定遷都洛陽。這個城市在中國傳統(tǒng)文化中有獨特的地位。被認為是天下之中、天子之居所，東周、東漢、曹魏都曾定都于此。孝文帝正是在這樣的文化背景下選擇遷都洛陽，顯示了他深刻的考慮。我們再來看看這尊出土的北魏文官陶俑圖。這位文官頭戴高冠，手扶長劍，身著寬大的長袍。這一出土文物反映了孝文帝改革的哪項措施？（預(yù)設(shè)學生回答改服飾或者改漢服）師：對。尤其是這個文吏身著漢服，可又手持長劍，漢族的儒雅之氣與少數(shù)民族的勇武之風體現(xiàn)的淋漓盡致。除此以外，孝文帝改革還有什么措施呢？（預(yù)設(shè)學生回答改漢姓。）對。同學們，姓氏是個人、家族血緣關(guān)系的標志和符號，源遠流長、意義重大。改姓是一件非常大的事情。孝文帝是把整個民族絕大部分人改成漢姓，可想而知會有多大的阻力？但是他做到了。這里充分體現(xiàn)了孝文帝的政治魄力與智慧。他采取了一種巧妙的方式一定程度上化解了阻力。同學們猜一猜，孝文帝會怎么做呢？（預(yù)設(shè)學生回答不了，或者僅回答通婚，教師引導學生看教材：同學們在教材中找一找，孝文帝改革還有什么措施？預(yù)設(shè)學生回答：改姓的鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵與漢族通婚。）師：對。改姓的鮮卑貴族定為一等高門，其實就是效仿漢人的士族制度，提高他們的政治地位，并且在共同的政治基礎(chǔ)上再進行通婚。通婚后產(chǎn)生的后代是具有漢族和少數(shù)民族雙重血統(tǒng)的。相比較于西晉、東晉十六國時期，民族交融從外部形態(tài)上深入到血緣中，真正實現(xiàn)了“你中有我，我中有你”。正如教材“問題探究”中胡三省的感慨，到了隋朝的時候，“氏族之辨，果何益哉”。意思就是說分辨少數(shù)民族和漢族有什么意義呢？大家在同一個地域范圍內(nèi)，都是一家人，沒有必要再分彼此。孝文帝改革順應(yīng)了北方民族交融的趨勢。當時的民族交融乃是胡漢互鑒、雙向互動的過程。一方面內(nèi)遷少數(shù)民族學習漢族的文化，另一方面，漢族也受到了內(nèi)遷民族的影響。正是基于此，從三國兩晉南北朝到隋唐時期，北方少數(shù)民族與中原漢族交往交流交融，南方少數(shù)民族與南遷的中原漢族交往交流交融，形成了全國范圍的民族大交融。中華民族共同體意識進一步凝結(jié)，國家統(tǒng)一的趨勢愈發(fā)明顯。正如材料所示：（南朝陳慶之曰）自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富?！|魏）楊炫之《洛陽伽藍記》南方人以前認為北方是“荒土”、“盡是夷狄”，但是到了北方后才發(fā)現(xiàn)，孝文帝改革推動了北方的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，“衣冠士族，并在中原”。這體現(xiàn)了南方對北方的認可，南北雙方交流更加密切。南北朝后期，盡管全國尚未實現(xiàn)統(tǒng)一，但各地對統(tǒng)一文化的認同感日趨強烈。實現(xiàn)統(tǒng)一是大勢所趨。盡管在北魏后，北方經(jīng)歷了東魏—北齊、西魏—北周的短暫分裂，不可否認這是孝文帝改革在短期內(nèi)帶來的副作用，但是從歷史長河中來看，孝文帝改革帶來