2023年臨沂市教師招考語文真題

2023年臨沂老師聘請考試真題及答案

第一部分（公共部分）

1、教學(xué)不行“躍進(jìn)”，“欲速不達(dá)”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）

A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則

C.理論聯(lián)系實際的原則D.按部就班原則

2、“鹿子里選將軍”是一種（）

A.相對性評價B.肯定性評價

C.定性評價D.定量評價

3、—通過對動物行為的試驗探討，發(fā)覺了一種由學(xué)習(xí)所形成的反應(yīng)形式一操作性條件反射,

又稱工具性條件反射。

A.巴普洛夫B.斯金納C.馮特D.華生

4、知覺的恒常性是（）

A.在一般狀況下，人對任何事物都有依據(jù)已有學(xué)問和過去閱歷來理解和領(lǐng)悟的

B.在對當(dāng)前事物的各種屬性和各個部分的整體反應(yīng)。

C.肯定時間內(nèi)人能感受到引起留意的一些刺激

D.知覺往往不隨知覺條件的變更而變更

5、是客觀事物間接的、概括的反映，它能反映的是客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和

內(nèi)在聯(lián)系。

A.規(guī)律B.思維C.知覺D.概念

6、近期，尼泊爾大地震時當(dāng)?shù)匾恍┚用衩半U搶救受災(zāi)群眾，他們當(dāng)時的情感體驗屬于（）

A.理智的情操B.道德的情操

C.心境D.美的情操

7、下列說法錯誤的是：

A、遺傳素養(yǎng)的差異性對人的身心發(fā)展有肯定的影響作用

B、遺傳素養(yǎng)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征

C、遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的生理前提，他確定了人的發(fā)展

D、遺傳素養(yǎng)具有可塑性

8、教化與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是：

A、政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化發(fā)展?fàn)顩r

B、教化常常與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

C、教化超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D、教化滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

9、現(xiàn)代學(xué)校教化制度改革的趨勢有：

①學(xué)前教化小學(xué)化

②提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教化年限

③一般教化和職業(yè)教化分化越來越明顯

④終身教化越來越受到重視

⑤高等教化的類型日益多樣化

A.只有2條正確B.只有3條正確

C.只有4條正確D.全部正確

10、新課程改革正在我國如火如荼的開展，新課改應(yīng)當(dāng)遵循的原則有：

①符合社會主義的教化目的和各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)

②適合各階段學(xué)生身心發(fā)展的特點

③符合教化的相識規(guī)律

④要有統(tǒng)一性，相對的完整性和肯定的敏捷性

A全部B①②③C①③④D②③④

11、有這樣一位教化心理學(xué)家，他關(guān)切教化質(zhì)量與教化目標(biāo)，主見搞好中學(xué)課程設(shè)計，編寫

出“既留意內(nèi)容范圍，又留意體系結(jié)構(gòu)的教材:這位教化心理學(xué)家是：

A、贊可夫B布魯納c巴班靳基D杜威

12、關(guān)于教學(xué)十是的干脆閱歷和間接閱歷，下列說法正褊的是：

①必需以干脆閱歷為主組織學(xué)生學(xué)習(xí)

②必需以間接閱歷為主組織學(xué)生學(xué)習(xí)

③學(xué)習(xí)干脆閱歷必需以個人的間接閱歷為基礎(chǔ)

④學(xué)習(xí)間接閱歷必需以個人的干脆閱歷為基礎(chǔ)

A.①③B.②④C.①④D.②③

13、啟發(fā)性原則是重要的教學(xué)原則，下列不屬于貫徹啟發(fā)性原則的基本要求的是：

A、調(diào)動學(xué)生的主動性

B、自淺入深，由易到難，由簡到繁

C、讓學(xué)生動手，培育獨立解決問題的實力

D、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

14、在教學(xué)中發(fā)展性評價的功能有：

①導(dǎo)向功能②評價功能③微勵功能④調(diào)整功能。其中正確的有幾個：

A.1B.2C.3D.4

15、學(xué)生學(xué)習(xí)的特征有：

①支配性②間接性③有效性④隨意性，其中正確的有

A.0個B.1個C.2個D.3個

16、下列屬于建構(gòu)主義教學(xué)模式的有個

①隨意訪問教學(xué)②情景教學(xué)③支架式教學(xué)④問題教學(xué)

A0個B1個C2個D3個

17、把教學(xué)過程分為明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段的教化家是

A、杜威B、洛克C、凱洛夫D、赫爾巴特

18、下列哪項不屬于班級授課制的優(yōu)勢

A、有利于實施因材施教B、有助于老師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用

C、有利于獲得完整的科學(xué)學(xué)問D、有利于促進(jìn)學(xué)校教化的普及

19、對學(xué)問學(xué)習(xí)過程描述正確的是

A、選擇-領(lǐng)悟-保持-應(yīng)用B、選擇-保持-領(lǐng)悟-應(yīng)用

C、領(lǐng)悟-選擇-應(yīng)用-保持D、應(yīng)用-領(lǐng)悟-選擇-保持

20、教學(xué)目標(biāo)的特點有①預(yù)期性②生成性③整體性④操作性⑤可測量性，

以上敘述正確的有個

A、2B、3C、4D、5

21、對教學(xué)行為與一般社會行為明顯不同之處描述不正確的是

A、教學(xué)行為的價值具有外在確定性

B、教學(xué)行為的目標(biāo)具有外部確定性

C、教學(xué)行為的主客體之間是對等關(guān)系

D、教學(xué)行為具有意識性

22、范例教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上堅持的三個特征是

A、基本性、基礎(chǔ)性、范例性B、基本性、全面性、范例性

C、個體性、基礎(chǔ)性、范例性D、全員性、基本性、范例性

23、非指導(dǎo)性教學(xué)法的核心和關(guān)鍵是

A、了解學(xué)生B、信任學(xué)生C、敬重學(xué)生D、人際關(guān)系

24、老師因全面貫徹國家教化方針，自覺遵守教化法律，依法履行老師職責(zé)權(quán)利，不得有下

列哪種行為

A、對品德有缺點，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生賜予特殊照看

B、常常在課外活動期間和學(xué)生一起踢球、

C、拒絕學(xué)生家長主動提出的有償家教懇求

D、在課堂上隨意表達(dá)自己的個人觀點

25、下列哪項行為不屬于老師依法享有的權(quán)利

A、確定課程設(shè)置B、獲得工資酬勞

C、進(jìn)行教學(xué)探討D、接受教化培訓(xùn)

26、學(xué)校教職工參加學(xué)校民主管理的主要形式是什么

A、全體教職工大會B、教職工代表大會

C、黨員會議D、校務(wù)監(jiān)督委員會議

27、張紅在2023年獲得了高級教學(xué)老師資格證，他不能應(yīng)聘下列哪項崗位

A、小學(xué)老師B、初級中學(xué)老師

C、高級學(xué)校老師D、技工學(xué)校文化課老師

28、杏壇小學(xué)六年級二班的張帥同學(xué)不但不完成作業(yè)，而且常常欺壓其他同學(xué)，擾亂班級秩

序。導(dǎo)致老師無法正常上課，該班同學(xué)的家長聯(lián)名要求學(xué)校開除張帥，學(xué)校經(jīng)過探討，有一

下幾種看法，你認(rèn)為那些看法符合相關(guān)規(guī)定

①要求張帥家長將其領(lǐng)回家反省，直到徹底悔改后再讓其回校上學(xué)②讓張帥在全校師生大會

上公開檢討③要求張帥家長對其嚴(yán)格要求④學(xué)校成立特地幫扶小組，對張帥進(jìn)行幫扶教化

A、①④B、④C、②④D、③④

29.某試驗中學(xué)因校舍改造施工，操場暫停運(yùn)用。該校體育老師馬老師支配七年級一班學(xué)生

到校門口旁的公路上跑步，該班學(xué)生盧文文在此過程中不慎摔倒,導(dǎo)致小腿骨折，誰應(yīng)當(dāng)對盧

文文的骨折擔(dān)當(dāng)責(zé)任？（）

A.學(xué)校B.馬老師C.盧文文D.盧文文的父母

30.通過對動物行為的試驗探討，發(fā)覺了一種由學(xué)習(xí)所形成的反應(yīng)形式一操作性條件反

射，又稱工具性條件反射。（）

A.巴甫洛夫B.斯金納C.馮特D.華生

31.特性的基本特征有（）。

①整體性②獨特性③社會性和生物性④穩(wěn)定性和可塑性

A.①②③B.①②④C.②③④D.①?③④

32.知覺的恒常性是（）。

A.在一般狀況下，人對任何事物都是依據(jù)已有學(xué)問和過去閱歷來理解和領(lǐng)悟的

B.對當(dāng)前事物的各種屬性和各個部分的整體反映

C.肯定時間內(nèi)人能感受到引起留意的一些刺激

D.知覺往往不隨知覺條件的變更而變更，而表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性

33.在無意義材料的記憶中，是造成大量遺忘的重要緣由之一。（）

A.前攝抑制B.倒攝抑制C.識記難度D.識記長度

34.是客觀事物間接的、概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的，本質(zhì)的特征和內(nèi)

在聯(lián)系。（）

A.規(guī)律B.思維C.知覺D.概念

35.近期，尼泊爾大地震時當(dāng)?shù)匾恍┚用衩半U搶救受災(zāi)群眾，他們當(dāng)時的情感體驗屬于()。

A.理智的情操B.道德的情操C.心境D.美的情操

36.有關(guān)實力的理解正確的是()o

①實力是在環(huán)境和遺傳兩種因素相互作用下發(fā)展起來的②人與人之間在實力發(fā)展水平上

存在著明顯差異

③人的各種實力隨著年齡的增長而增長④人的實力具有穩(wěn)定性和可變性

⑤社會生活條件對實力發(fā)展的確定性作用通過教化來實現(xiàn)的

A.①②③④B.①②④⑤C.①②③⑤D.①②⑤

37..是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向肯定的學(xué)

習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

A.學(xué)習(xí)策略B.學(xué)習(xí)習(xí)慣C.學(xué)習(xí)動機(jī)D.學(xué)習(xí)過程

38.關(guān)于科爾伯格的道德發(fā)展階段理論理解錯誤的是()

A道德發(fā)展是整個相識發(fā)展的一部分，兒童的道德成熟就是道德相識發(fā)展的過程。

B社會發(fā)展對道德發(fā)展有巨大的刺激作用，人的道德發(fā)展在很大程度上受社會環(huán)境的支配。

C前習(xí)俗水平的主要特點是兒童為了得到贊許，表揚(yáng)或維護(hù)社會秩序而聽從各種準(zhǔn)則。

D后習(xí)俗水平又稱又稱原則水平，達(dá)到這一水平的人其行為原則已經(jīng)超出了某個權(quán)威人物的

規(guī)定，而是有了更普遍的相識。

39.下列選項中,不是影響問題解決的主觀因素。

①定勢②學(xué)問閱歷③問題情境④動機(jī)固著⑤噪音

⑥認(rèn)知結(jié)構(gòu)⑦記憶與理解⑧心情和動機(jī)狀態(tài)

A.①④B.③⑤C.④⑤D.⑤⑧

40.老師應(yīng)當(dāng)采納不同的教化方式和方法，對待不同氣質(zhì)的學(xué)生，下列表述錯誤的是:

A老師要特殊關(guān)懷抑郁質(zhì)的學(xué)生，要讓他們在集體中獲得友情和生活樂趣。

B對粘液質(zhì)的學(xué)生要讓他們學(xué)會抑郁自己，耐性幫他們養(yǎng)成自制，堅忍的習(xí)慣。

C對多血質(zhì)的學(xué)生不能放松對他們的要求，培育他們轉(zhuǎn)移，踏實和客服困難的精神。

D對膽汁質(zhì)的學(xué)生要培育他們的自制力，從而平穩(wěn)而鎮(zhèn)靜的學(xué)習(xí)。

其次部分語文專業(yè)學(xué)問

41.下列各組詞語中加點字的讀音，有三處錯誤的是().

A.勻整(chen)拍手稱(cheng)快角(ju6)逐角(jifio)色

B.處(ch(i)所醫(yī)生處(chti)方放假(jia)久假(jia)不歸

C.下載(zdi)載(zdi)歌載舞駐扎(zha)包扎(zha)傷口

D.葉(也)韻一葉(yG)知秋解(jie)救渾身解(jie)數(shù)

42.下列各組詞語中的字形，有兩處錯誤的一組是()。

A.家俱尋物啟事挖墻腳唇槍舌箭B.帳篷蜂擁而上天燃?xì)饩喺?/p>

C.布署別出心裁訂書機(jī)至高無尚D.陷阱振聾發(fā)腕水龍頭攻城掠地

43.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。

①在西藏問題上，中國政府的看法是明確的，立場是堅決的，決不允許一些別有專心的

國家或組織.中國內(nèi)政。

②今日，兩千多位全國人大代表帶著人民的期盼和囑托，從祖國的各地專程趕往北京,

共商。

③中國銀監(jiān)會的消息顯示，四大銀行的上市時辰表基本排定，并以先海外，后

國內(nèi)的依次進(jìn)行.

A.干涉國事也許B.干預(yù)國事大致C.干預(yù)國是也許D.干涉國是大致

44.下列各句中，加點的成語運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.隨著發(fā)令槍響，百余名長跑運(yùn)動員如白駒過隙，向著終點發(fā)起沖擊，沿途觀眾也在不

同地段給健兒們加油助威，景象特別壯麗。

B.美國沒有履行這項神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金

不足”的戳子后便退了回來。

C.桃李不言，下自成蹊。這件丑事即使你不說，也肯定有人知道，并會鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

D.這所農(nóng)村學(xué)校原來師資力氣就很薄弱，暑假期間，又有幾位骨干老師調(diào)到其他學(xué)校,

這真是釜底抽薪??！

45.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項（）。

A.原始人繼在勞動中創(chuàng)建了《邪許歌》以后，現(xiàn)在流傳下來的最古老的詩歌是《彈歌》。

B.市防汛指揮部指出，今年防汛形勢依舊嚴(yán)峻，有關(guān)部門要對人民群眾生命財產(chǎn)和城

市發(fā)展高度負(fù)責(zé)的看法，扎扎實實地把防汛部署落到實處。

C.不深化群眾傾聽民意，不給群眾解決實際困難的領(lǐng)導(dǎo)干部，是一種主動不負(fù)責(zé)任的

工作看法，必需徹底變更。

D.她也是一位漂亮動人的姑娘，希望一位有錢的風(fēng)光人，相識她，了解她，愛她，娶

她。

46.暫缺

47.下列關(guān)于我過古代“造字法”的推斷，有錯誤的一項是（）。

A.屬于象形字的有：虎、象、刃、火B(yǎng).屬于指事字的有：上、本、甘、夾

C.屬于會意字的有：采、步、體、斗D.屬于形聲字的有：溫、型、桃、怒

48.對于下面廣告詞中修辭手法的推斷，錯誤的一項是（）。

A.藥品：藥材好，藥才好（諧音）

B.皮鞋：亞洲皮鞋，足下生輝。（雙關(guān)）

C.保健品：一天一片好養(yǎng)分，年齡不隨時間長。（夸張）

D.內(nèi)衣：柔似兒女情，暖若父母心（借代）

答案D修辭手法為比方

49.暫缺

50.暫缺

51.對于下列推斷有誤的一項（）。

C語音、詞匯、語法三者當(dāng)中，語音和社會的關(guān)系最親密。

52.下列對于四首詩句的排序正確的是（）。

①楊柳青青著地垂②借問行人歸不歸③楊花漫漫攪天飛④柳條折盡花飛盡

A.①④③②B.②①③④C.①③④②D.③①④②

53.以“梨花院落溶溶月”為上句，下面四個句子中哪個能作為下句與它組成對偶句？選出

最恰當(dāng)?shù)囊粋€。（）

A.帶水芙蕖點點雨B.榆莢臨窗片片雪C.柳絮池塘淡淡風(fēng)D.丁香初綻悠悠云

54.暫缺

55.暫缺

56.下列選項中，運(yùn)用連詞的一項是（）

A.?

B.山東和江蘇

C.?

D這件事當(dāng)時只有我倆知道，后來肯定是你和誰說了。

57.從詞語感情色調(diào)的角度看，與其它幾個詞語不同的一項是（）。

A勾結(jié)B后果C慫恿D堅韌

三、現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面的文字，完成58-60題。(3分，每小題1分)

書法的人文精神與價值取向

書法藝術(shù)是一種飽含人文精神的藝術(shù)，古人對書法的人文精神多有論述。柳公權(quán)曰：“心

正則筆正?！碧K軾說：“古文論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也。”明末項穆在《書

法雅言》中說：“論書如論相，觀書如觀人。”古往今來，強(qiáng)調(diào)書家的人格地位，書品即人品

的人格主義的評價方法長期影響著書壇。書法作為一門獨立的藝術(shù)，與其他藝術(shù)一樣，各自

有屬于自己的美學(xué)內(nèi)函與價值，它不須要嫁接或附屬于非原生態(tài)的環(huán)境來生存。但是，書法

是一種標(biāo)榜的藝術(shù)，書法傷口在彰顯藝術(shù)魅力的同時，書法家的人格、學(xué)識等因素也會凸現(xiàn)

出來。所以說書法是一種人文的藝術(shù)、人格的藝術(shù)也未免不行。

世上沒有純粹的藝術(shù)，尤其是書法這門必需承載漢字，并通過漢字以表達(dá)事項和情感的

藝術(shù)。那么，卓博教化說，書家的作品，即使是書寫他人原創(chuàng)的作品，首先也是經(jīng)過書家的

人格認(rèn)可，且注入了自己飽滿的情感后才書寫出來的，每幅作品都無疑會攜刻上自己的人格

烙印。藝術(shù)家供應(yīng)的產(chǎn)品必需能滿意人們的精神須要，這就是藝術(shù)家的良知與社會責(zé)任。藝

術(shù)家為了能生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，必需從精神的、道義的、物質(zhì)的、社會的、生活的多個方面進(jìn)

行投入、篩選、填充、調(diào)試，甚至是反復(fù)地加工提煉，藝術(shù)的修煉必需是人格的修煉和人文

領(lǐng)域諸多學(xué)科的學(xué)識與涵養(yǎng)。作為書家，恪守做人的原則，充分把握作品的思想與藝術(shù)性,

這是必須要做到的。

人文精神是人文學(xué)問分子應(yīng)有的一種品德，一種情懷，是這個階層的精神特征。中國有

傳統(tǒng)文化所堅持的以社會為本位，以仁愛為中心，以修身、養(yǎng)心、齊家、治國、平天下為目

的人文精神；西方有文藝復(fù)興時期的以特性解放為目的，以自由、同等、博愛為口號的人文

精神。卓博教化由此看來，人文當(dāng)是一種精神追求，是一種價值取向或者思維方式。書法是

一門人文氣息特別深厚的高雅藝術(shù)，假如不強(qiáng)調(diào)作品豐富的內(nèi)涵，不提升其精神品質(zhì)，一味

的浮躁鋪張，只能消耗書法的藝術(shù)生命。眼下有人提出了書家“學(xué)者化”的口號，提倡加強(qiáng)

書家人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)國學(xué)的綜合修養(yǎng)。有人說：“讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻

絕品者，未之見也?！睍ㄗ鳛閭鹘y(tǒng)文化優(yōu)秀的組成部分，古代文化人的一切活動，須臾不

離筆墨。文化人以儒、以道、以釋、以詩詞文章，以其人生的全部經(jīng)驗?zāi)＞毩藭ǎ瑫ㄒ?/p>

全息地映射了文化人的生存狀態(tài)。有人這樣說書法：“少年比才氣，中年比傳統(tǒng)，晚年比學(xué)

養(yǎng)?！币粋€“學(xué)養(yǎng)”，道出了文化底蘊(yùn)的積淀，不唯須要熟讀經(jīng)史，留心藝事，更須要長時間

含涵體察。

書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史在肯定意義上講是一部人文精神史。作為當(dāng)代,

多一些思想家的氣質(zhì)、學(xué)問家的淵博與專注、公共學(xué)問分子的社會良知，用關(guān)注文化國粹的

熱忱來關(guān)注書法的發(fā)展，這是我們今日必需做到或者極力追求的。

58、關(guān)于“書法”的解說，下列說法正確的一項是()

A、書法是有著自身美學(xué)內(nèi)涵與價值，不依附于非原生態(tài)的環(huán)境而獨立生存的人文藝術(shù)。

B、書法是承載著漢字，注入書法家的飽滿情感，彰顯出藝術(shù)魅力的一種純粹藝術(shù)。

C、書法是通過漢字表達(dá)事項和情感，凸現(xiàn)著書法家人格和學(xué)識的淡泊名利的標(biāo)榜藝術(shù)。

D、書法是滲透著全部藝術(shù)家社會良知與責(zé)任感的人文氣息特別深厚的一門高雅藝術(shù)。

59、關(guān)于“書法的人文精神”的理解，下列表述不正確的一項是()

A、柳公權(quán)、蘇軾等人關(guān)于“書品即人品”的人格主義評價，蘊(yùn)含著深厚的書法人文精

神。

B、書法家從精神、道義等方面提煉作品并鐫刻上自己的人格烙印，方能創(chuàng)作出有人文

精神的作品。

C、書法家加強(qiáng)文化底蘊(yùn)的積淀，注得人生的含涵體察，其書法的人文精神就會得到滋

養(yǎng)。

D、書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史就是以追求特性解放為目的一部分文精神史。

60、下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是()

A、作為藝術(shù)家尤其是書法家，必需恪守做人的原則，進(jìn)行藝術(shù)的修煉，提升自己的人

格和學(xué)識涵養(yǎng)。

B、中國的人文精神以社會為本位，以仁愛為中心，是比西方追求特性解放的人文精神

層次更高的精神追求。

C、書法家以其人生的全部經(jīng)驗?zāi)ｈT書法，因此其作品也部分地映射了書法家的生存狀

態(tài)，這就是我們常說的“字如其人”。

D、多一些思想家的氣質(zhì)、學(xué)問家的淵博與專注以及學(xué)問分子的社會良知，去關(guān)注書法

的發(fā)展，是當(dāng)代書法家今日唯一的價值追求。

四、閱讀詩歌，回答61-62題。

石榴

瓦雷里

微裂的硬殼石榴，

因子粒的飽滿而張開了口；宛如那睿智的頭腦

被自己的新思漲破了頭！假如太陽通過對你們的炙烤

微微裂開的石榴呵，用精制的傲慢，

迸開你們那紅寶石的隔膜，

假如你們那皮的干枯金色耐不住強(qiáng)力的突破，裂成滿含汁水的紅玉，

這光輝的決裂

使我夢見自己的靈魂，

就像那石榴帶著這神奇的結(jié)構(gòu)。

61.對于本詩內(nèi)容的分析與概括理解錯誤的一項是

A.作者通過對裂開的石榴的贊美，表達(dá)了對石榴堅毅性格的由衷歌頌。

B.石榴因承受陽光才裂開，作者在文中贊揚(yáng)了石榴迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝逆境的精神。

C.從某種狀況來說，石榴精神就是自強(qiáng)不息的精神，是團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神。

D.作者通過贊美石榴告誡人們，勝利有時候外部力氣起更大的作用。

62.下列對本詩藝術(shù)手法分析選項中錯誤的一項是().

A.第一節(jié)中，作者運(yùn)用了擬人手法，贊美了石榴名貴的額頭，表達(dá)了對石榴精神由衷地

敬意。

B.作者用了其次人稱“你們”，仿佛是和石榴面對面溝通，令人倍感親切。

C.第三節(jié)當(dāng)中，運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，作者運(yùn)用了一個“迸”字，表

達(dá)了石榴自強(qiáng)不息的力氣。

D.運(yùn)用虛實結(jié)合的手法，通過石榴眼前的裂開，想起了靈魂升華了詩歌的主旨。

五、文言文閱讀。

閱讀下列文言文，回答63-70題。

《智伯索地》

智伯索地于魏宣子，魏宜子弗予。任章日：“何故不予？"宣子曰：“無故請地，故弗予?！?/p>

任章曰：“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰

邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。君不如予之以驕智伯?！本唬?/p>

“善?！蹦伺c之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏

應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。

齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊。荊大說，許救之,甚歡。臧孫子憂而返，其御曰:"索救而得,

今子有憂色,何也?”臧孫子曰:"宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也，而荊王說,

必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也。"臧孫子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。

溫人之周，周不納?問曰：“客耶？”對日：“主子也?！眴柶湎锒恢玻粢蚯糁?。

君使人問之曰：“子非周人，而自謂非客，何也？”對曰：“臣少而誦《詩》，《詩》曰：‘普

天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。'今周君天下，則我天子之臣，而又為客哉？故

曰'主子'J君乃使吏出之。

管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦?/p>

放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰:“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蚊壤一寸而仞有水?！?/p>

乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心

而師圣人之智，不亦過乎？

樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，

盡一杯。文侯謂睹師贊曰：“樂羊以我之故，食其子之肉?！辟潓υ唬骸捌渥又馍惺持?，其

誰不食!”樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。

孟孫獵得鹿。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。

居一年，召以為太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以為太子傅，何也？”孟孫曰：

“夫以一鹿而不忍，又將能忍吾子乎？”故曰：巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴

以有罪而益信，由仁與不仁也。（選自《韓非子?說林上》）

63.對下列句子中加點的詞的說明，不正確的一項是（）。

A.?

B.君乃使吏出之出：鏟除、殺死。

C.師：學(xué)習(xí)

D.?

64.下列各組句中，加點字意義和用法相同的一項是（）。

A.智氏以亡以管仲之圣而隰朋之智

B.乃與之萬戶之邑溫人之周，周不納

C.乃放老馬而隨之乃掘之,遂得水

D.今以為太子傅，何也老馬之智可用也

65.沒有詞類活用的一項是（）。

A.君不如予之以驕智伯B.宋使臧孫子南求救于楚

C.必以堅我也D.中山因烹其子而遺之羹

66.下列句子停頓的劃分，全部正確的選項是（）。

①以相親之兵/待輕敵之國，則智伯之命/不長矣

②今/周君/天下，則我/天子之臣

③樂羊以我故而/食其子之肉

④？

A.?B.?C.①②③④D.①②④

67.下列句子的句式與例句句式一樣的選項是（）。

例句：樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。

A.子非周人，而自謂非客，何也？

B.宋使臧孫子南求救于荊。

C.夫救小宋而惡于大齊

D.其子而食之，且誰不食？

68.下列句子的翻譯精確無誤的一項是（）?

A,且君何釋以天下圖智氏

B.我堅而齊敝,荊之所利也。翻譯：我們堅決對抗齊國，齊國就會有疲敝，楚國的利益

便在這里。

C.今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

D.夫秦西巴有罪于君，今以為太子傅，何也？

69.以下六句話分為四組，全部都能表現(xiàn)才智的一組是（）。

①君不如予之以驕智伯

②齊人拔五城于宋而荊救不至

③豈有為人之臣而又為之客哉?故曰：主子也

④乃放老馬而隨之，遂得道

⑤樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯

⑥秦西巴弗忍而與之

A.①②⑤B.①②③④⑤⑥C.①②③④⑤⑥D(zhuǎn).①②③④⑤⑥

70.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.魏宣子聽取了任章的建議，采納欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯傲慢輕敵；最終貪

欲的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。

B.齊國攻打宋國，臧孫子憑借自己的才智得到了楚王的支持和救濟(jì)，使宋國免于滅亡。

溫人在周被囚禁，他靠著聰慧機(jī)靈說動周君釋放了自己.

C.齊桓公討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。憑借管仲的聰慧，利用

老馬找到了歸路；靠著隰明的才智，利用蟻穴得到了水源。

D.樂羊忍住哀思吃了自己兒子的肉，順當(dāng)戰(zhàn)勝中山國；秦西巴心地和善，把小鹿還給

了母鹿。作者認(rèn)為樂羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠。

二、詩詞鑒賞

西江月?秋興

程薛【注】

盡日荷鋤治圃，有時捉杖尋泉。山翁招我坐橋邊。笑指菊花開遍。

隔岸重重竹樹，近溪點點潭煙。灘頭流下小魚船。轉(zhuǎn)過蘆花不見。

【注】程辭：字墨仙，明朝休寧人。

71.這首詞塑造了一個什么樣的“山翁”形象？寄予了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩句詳細(xì)簡

析。（4分）

72.試分析“隔岸重重竹樹，近溪點點潭煙”這句所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。

三、現(xiàn)代文閱讀。

林沖棒打洪教頭

（柴進(jìn)與林沖正吃酒間，洪教頭進(jìn)來）林沖起身看時，只見那個老師入來，歪戴著一頂頭

巾，挺著脯子，來到后堂。林沖尋思道：“莊客稱他做老師，必是大官人的師父?！奔惫沓?/p>

喏道：“林沖謹(jǐn)參J

那人全不睬著，也不還禮。林沖不敢抬頭。柴進(jìn)指著林沖對洪教頭道：”這位便是東京

八十萬禁軍槍棒教頭，林武師林沖的便是，就請相見?！绷譀_聽了，看著洪教頭便拜。那洪

教頭說道：“休拜，起來?！眳s不躬身答禮。柴進(jìn)看了，心中好不快意。林沖拜了兩拜，起身

讓洪教頭坐。洪教頭亦不相讓，便去上首便坐。柴進(jìn)看了，又不喜愛。林沖只得肩下坐了，

兩個公人亦各坐了。

洪教頭便問道：“大官人，今日何故厚禮管待配軍？”柴進(jìn)道：”這位非比其他的，乃是

八十萬禁軍教頭。師父如何輕慢？”洪教頭道：“大官人只因好習(xí)槍棒上頭，往往流配軍人

都來倚草附木，皆道我是槍棒老師，來投莊上，誘些酒食錢米。大官人如何忒仔細(xì)？”林沖

聽了，并不做聲。柴進(jìn)說道：“凡人不行易相，休小覷他?！焙榻填^怪這柴進(jìn)說“休小覷他”，

便跳起身來道：“我不信他。他敢和我使一棒看，我便道他是真教頭。”柴進(jìn)大笑道：“也好，

也好。林武師你心下如何？”林沖道：“小人卻是不敢?！焙榻填^心中忖量道：“那人必是不

會，心中先怯了因此越來惹林沖使棒。柴進(jìn)道：“且把酒來吃著，待月上來也罷。”

當(dāng)下又吃過了五七杯酒，卻早月上來了，照見廳堂里面猶如白日。柴進(jìn)起身道：“二位

教頭較量一棒?！绷譀_自肚里尋思道：“這洪教頭必是柴大官人師父，不爭我一棒打翻了他,

須不好看?！辈襁M(jìn)見林沖躊躇，便道：“此位洪教頭也到此不多時，此間又無對手，林武師休

得要推辭。小可也剛要看二位教頭的本領(lǐng)。”柴進(jìn)說這話，原來只怕林沖礙柴進(jìn)的面皮，不

愿使出真本領(lǐng)來。林沖見柴進(jìn)說開就里，方才放心。只見洪教頭先起身道：“來，來，來！

和你使一棒看?！币积R都哄出堂后空地上。莊客拿一束桿棒來，放在地下。洪教頭先脫了衣

裳，拽扎起裙子，掣條棒使個旗鼓，喝道：“來，來，來！”柴進(jìn)道：“林武師，請較量一棒?！?/p>

林沖道：“大官人休要笑話?！本偷匾材昧艘粭l棒起來道：“師父請教?！焙榻填^看了，恨不得

一口水吞了他。林沖拿著棒，使出山東大擂，打?qū)⑷雭?。洪教頭把棒就地下鞭了一棒，來搶

林沖。

兩個教頭在月明地上交手，使了四五合棒，柴進(jìn)見林沖手輕，便叫道：“且住?！苯星f客

取出一錠銀來，重二十五兩，無一時，至面前。柴進(jìn)乃言：“二位教頭比試，非比其他，這

錠銀子權(quán)為利物。若是贏的，便將此銀子去。”柴進(jìn)心中只要林沖把出本領(lǐng)來，有意將銀子

丟在地下。洪教頭深怪林沖來，又要爭這個大銀子，又怕輸了銳氣，把棒來盡心使個旗鼓,

吐個門戶，喚做把火燒天勢。林沖想道：“柴大官人心里只要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，

吐個勢，喚做撥草尋蛇勢。洪教頭喝一聲：“來，來，來！”便使棒蓋將入來。林沖望后一退，

洪教頭趕入一步，提起棒又復(fù)一棒下來。林沖看他步已亂了，被林沖把棒從地下一跳，洪教

頭措手不及，就那一跳里和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭腌兒骨上，撇了棒，撲地倒了。

柴進(jìn)大喜，叫快將酒來把盞。眾人一齊大笑。洪教頭那里掙扎起來？眾莊客一頭笑著扶

了。洪教頭羞顏滿面，自投莊外去了。

73.選文中用了許多手法刻畫林沖這個人物形象，請選取兩種手法作簡要分析。

答:_______________________________________________________________

74.選文的主要內(nèi)容是“林沖棒打洪教頭”，然而真正寫到林、洪兩人交手的筆墨很少。你

認(rèn)為這樣寫有什么好處？請簡要分析。

答：________________________________________________________________

75.有人說“柴進(jìn)道：’且把酒來吃著，待月上來也罷?！?dāng)下又吃過了五七杯酒，卻早月上

來了，照見廳堂里面猶如白日”這幾句話是閑筆，可以刪掉，你怎么認(rèn)為？

答：。

76.概括第六段的語言特色。

答:_____________________________________________________________

四、寫作。

77.我家樓下不遠(yuǎn)處，有個廢品收購站。收廢品的來自安徽，一家三口每天經(jīng)過時，我都會

看到他們俯著身子整理廢品。這時，我總會想到“艱難”兩個字。家里有空飲料瓶或廢報紙，

我就趁著上班時，順手靜靜放到廢品收購站門口，然后離開。

某個早晨，我仍像平常一樣，把一袋舊報紙放到收購站門口，沒想到，打算離開時，那

女人竟然出來了。我愣住了，連忙擺手說：“不要的，送給你們了。"沒想到，她竟然跑過來，

擋住我，硬塞給我兩枚一元的硬幣。我推操著，那女人說：“大哥，我們是收廢品的，雖然

掙錢不多，但也算做生意的，沒道理給你錢，快拿著吧?！甭犃伺说脑?，我隱隱感覺臉上

發(fā)燙。我慎重地收下兩元錢，看著她興奮地轉(zhuǎn)身離開。

請依據(jù)你對材料的理解，自選角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：自主立意，自

定文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲。

【參考答案】

1-5DABDB6-10BCBBA11-15BBBDD16-20DDAAD21-25CADDA26-30BCDAB31-35DDDBB

36-40DCCBB41-45CADBD46-50DCDAC51-55CCCDA56-60DDBCD61-65DCBCD67-70CCBAD

答案：C解析：遺傳素養(yǎng)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展供應(yīng)了可能，對個體發(fā)展的影

響隨年齡的增加而呈減弱趨勢，但是遺傳素養(yǎng)不能確定人的發(fā)展。因此，C錯誤.

答案：B解析：政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教化的發(fā)展，但是二者常常并不平衡，教化有時超

前于社會的發(fā)展，有時又滯后于社會的發(fā)展。

9、參考答案：B解析：現(xiàn)代學(xué)校教化制度改革的趨勢：1,加強(qiáng)學(xué)前教化及其與小學(xué)教化

的連接（小編備注：這種既不把幼兒教化小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的適應(yīng)小學(xué)教化和教學(xué)