《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.全面理解“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實意義。2.了解時政評論類文體特點,學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法。3.用歷史事實和親身經(jīng)歷印證本文的觀點,并學(xué)習(xí)運用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進行辯證分析。

胡福明,男,1935年7月生,江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè),翌年進入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí),1962年畢業(yè)后,到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教,是1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。

1982年11月調(diào)至江蘇省委工作,歷任省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。2001年退休。2018年12月,胡福明被授予“改革先鋒”稱號。作者介紹

1976年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰,人心思變,百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是,這一進程受到“兩個凡是”錯誤方針的嚴(yán)重阻礙,黨和國家的工作在前進中出現(xiàn)徘徊局面。背景介紹

針對這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時,其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認(rèn)識與把握理論和實踐的關(guān)系,把實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過中央黨校和《光明日報》多次修改后,1978年5月11日,《光明日報》頭版刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章,由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,成為黨和國家實現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。背景介紹特約評論員文章

特約評論員文章是報刊約請有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實問題發(fā)表看法的評論,是評論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問題,具有極強的專題性、理論性和政論性,往往在社會上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述,強調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。文化常識1.讀準(zhǔn)字音

預(yù)習(xí)檢查2.寫對字形

詞語易錯字

詞語易錯字bō亂反正撥chóng拜崇bá草拔作suì祟蒙mèi昧miù誤謬體wèi味未雨綢móu繆編jí輯雄biàn辯作yī揖biàn

別辨載jí干戈戢花bàn瓣預(yù)習(xí)檢查框架梳理

文章論述了馬克思列寧主義的實踐第一的觀點,明確地指出檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐,理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則,任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。內(nèi)容總括1.本文的中心觀點是什么?“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個題目有怎樣的表達效果?明確本文的中心觀點是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一個簡短的判斷句,“唯一”強調(diào)其不可替代性,言簡意賅,以其為題目,振聾發(fā)聵,發(fā)人深思。文本探究2.“社會主義對于我們來說,有許多地方還是未被認(rèn)識的必然王國……只有這樣,才是對待馬克思主義的正確態(tài)度,才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進,順利地進行新的偉大的長征?！闭埥Y(jié)合本段內(nèi)容,解釋“必然王國”和“自由王國”的涵義。文本探究明確“必然王國”和“自由王國”,是指人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。“必然王國”指人們掌握客觀規(guī)律前受客觀規(guī)律支配的境界,“自由王國”指人們掌握客觀規(guī)律后自覺地運用規(guī)律改造世界的境界。在本段中,“必然王國”是指處在社會主義革命和建設(shè)新的發(fā)展時期,全黨和全國人民要完成新的偉大的任務(wù),面臨著許多新的問題,需要去認(rèn)識,去研究;“自由王國”是指獲得了經(jīng)實踐檢驗的真理性認(rèn)識,從而順利地進行新的長征并不斷取得勝利。本段中引入這兩個概念,提出要勇于研究生動的實際生活,研究現(xiàn)實的確切事實,研究新的實踐中提出的新問題,而不是躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上,甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐,旨在進一步凸顯“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實意義,對沖破“兩個凡是”的思想束縛、重新確立黨的實事求是的思想路線、開啟改革開放進程具有十分重要的作用。文本探究3.《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個小標(biāo)題,這四個標(biāo)題之間的關(guān)系是怎樣的?試簡要分析。明確第一個標(biāo)題提出了全文的觀點;第二個標(biāo)題表明自己的觀點是符合馬克思主義的基本原則的,是論證的第一個層次;第三個標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅持“用實踐檢驗真理”,在行動上為我們樹立了榜樣,是論證的第二個層次;第四個標(biāo)題強調(diào)要用發(fā)展的觀點看待實踐標(biāo)準(zhǔn),聯(lián)系實際,發(fā)出倡議。四個小標(biāo)題,按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路,逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題,環(huán)環(huán)相扣,形成了層進式結(jié)構(gòu)。文本探究4.本文主要使用了哪些論證方法?試做簡要分析。明確本文主要使用了引證法、例證法等論證方法。引證法,全篇中對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師的言論廣泛引用,極具權(quán)威性和論辯性;例證法,門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽系學(xué)說、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、《共產(chǎn)黨宣言》等被實踐證實、證明的典型事例,不勝枚舉,增強了文章的感染力和說服力。文本探究5.這篇特約評論員文章,破立結(jié)合,試做簡要分析。明確總標(biāo)題和第一個小標(biāo)題部分提出了本文的觀點,這是“立”;第二個小標(biāo)題部分有“有的同志擔(dān)心,堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),會削弱理論的意義”“有的同志說,我們批判修正主義,難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量,從而證明修正主義是錯誤的嗎?”列舉有的人的錯誤認(rèn)識或者錯誤觀點,提供批駁的靶子,然后進行分析批駁,揭示其片面、錯誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增加了論證的力量。文本探究6.“現(xiàn)在,‘四人幫’及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀,但是,‘四人幫’加在人們身上的精神枷鎖,還遠(yuǎn)沒有完全粉碎……無論在理論上或?qū)嶋H工作中,‘四人幫’都設(shè)置了不少禁錮人們思想的‘禁區(qū)’,對于這些‘禁區(qū)’,我們要敢于去觸及,敢于去弄清是非?！笨梢?文章的寫作不是無病呻吟,而是要聯(lián)系現(xiàn)實,要有時效性。請談?wù)勀銓ξ恼隆皶r效性”的認(rèn)識。明確文章的“時效性”是指要關(guān)注社會熱點,緊扣時代脈搏,具有導(dǎo)向性,其目的就是要啟發(fā)人們關(guān)注社會,與時代同步,真實地反映“現(xiàn)在進行時”的內(nèi)容,這樣文章才有生命力。文本探究7.本文語言嚴(yán)密、準(zhǔn)確,富于思辨性。請賞析下列各句。

(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年,馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們,一個理論,是否正確反映了客觀實際,是不是真理,只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。明確采用設(shè)問開頭,發(fā)人深省;自問自答,水到渠成地引出自己的觀點。文本探究(2)作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn),正如在法律上原告是否屬實,不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性,否則就無法檢驗。

明確首先用了三個否定句,旗幟鮮明地反對錯誤的做法;接著運用類比,“正如在法律上原告是否屬實,不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”,生動形象,深入淺出;“必須”語氣堅定,氣勢奪人。文本探究(3)但是,這些五花八門的謬論,根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗,它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。明確語言簡潔有力,連用“根本”“很快”,表達出謬論經(jīng)受不起實踐檢驗的事實;“像肥皂泡那樣”,運用比喻,生動形象地寫出了謬論破滅之狀。文本探究(4)革命導(dǎo)師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。

明確“不僅”“而且”表遞進,用極簡約的文字表達了極豐富的內(nèi)容;放在段首,總領(lǐng)全段。文本探究(5)實踐證明,他們所說的絕不是毛澤東思想的真理,而是他們冒充毛澤東思想的謬論。

明確“絕不是”否定一個,“而是”肯定一個,運用對比的手法,寫出了林彪、“四人幫”所謂“真理”的實質(zhì)。文本探究結(jié)合本文,查閱相關(guān)資料,談?wù)勀銓Α皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識。明確辯證唯物主義認(rèn)為,只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而實踐之所以是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,其本性在于主觀與客觀相符合。真理的本性決定了只有實踐才能檢驗真理,因為要判斷主觀與客觀是否符合以及符合的程度,在主觀的領(lǐng)域內(nèi)是無法解決的,而僅僅在客觀世界的范圍內(nèi)也是不行的,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。文本探究

從實踐的特點來看,實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動,具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性的特點。實踐的特點決定了只有實踐才能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),因為實踐一方面同主觀相聯(lián)系,另一方面又同客觀世界相聯(lián)系。只有實踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照,并且只有實踐才有直接現(xiàn)實性的品格,所以只有實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。文本探究引證法

引證法(引用論證)就是引用理論作為論據(jù)來證明論點的方法。這里所說的理論,是指公認(rèn)的科學(xué)原理、公理,實踐總結(jié)的經(jīng)驗、常識,理論經(jīng)典、理論家的論述,名言警句、格言成語,等等。引用這些理論言論有不同的情況,有的引證與論點完全相同,這就形成了直接證明;有的引證是與論點相關(guān)的大道理,這就要用演繹推理的方法來推論出論點的正確性。這兩種引證都會有力地證明論點,往往具有較強的權(quán)威性和說服力。藝術(shù)技巧如本文第一個小標(biāo)題“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”部分,一上來就引用馬克思的“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論,是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁),指明實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn);接著又引用毛澤東的“真理只有一個,而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐,才是檢驗真理的尺度”(《新民主主義論》),“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”(《實踐論》),進一步指明實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。革命導(dǎo)師的論斷,精辟透徹,高屋建瓴,極大地增強了說服力,提升了論證效果。藝術(shù)技巧

運用引證法進行論證,要注意完整準(zhǔn)確地理解所引用的內(nèi)容,不可斷章取義或牽強附會;引用之后,要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述,講清所引用理論的意思,將其與論點緊密聯(lián)系起來。藝術(shù)技巧遷移練筆請以“成功的道路”為話題,運用引證法寫一段議論性的文字,300字左右。藝術(shù)技巧明確中國人說“條條道路通北京”,歐洲人說“條條大路通羅馬”,文人說“人皆可為堯舜”,常人則說“三百六十行,行行出狀元”。其實意思都一樣:成功的道路千萬條。成功的道路千萬條,這句話頗