【優(yōu)質(zhì)同步】高一歷史《中外歷史綱要上》第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化,了解這一時(shí)期世界的變化對(duì)中國(guó)的影響,認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。壹思想——傳統(tǒng)與叛逆貳文藝——高峰與世俗叁經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限科技——領(lǐng)先與落后肆壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限一、發(fā)展1.農(nóng)業(yè)（1）明朝后期，玉米、甘薯推廣種植。材料：邑境山多田少，居民倍增，稻不足以給，則于山上種包谷、洋芋……。深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷地也?！猍清]袁景輝纂修《建始縣志》（1）背景：新航路開(kāi)辟（2）途徑：通過(guò)對(duì)外貿(mào)易傳入中國(guó)（3）影響：①大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品的商品化③過(guò)渡墾荒，帶來(lái)水土流失。壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限一、發(fā)展1.農(nóng)業(yè)材料：明朝中期常熟一位地主譚曉,用低價(jià)購(gòu)買(mǎi)了大片空閑的低洼沼澤地,雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理部分土地被改造為良田,收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚(yú),池上筑舍養(yǎng)豬,其余空地種植不同的果木蔬菜,順帶捕捉鳥(niǎo)類(lèi)和昆蟲(chóng),此類(lèi)副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng),銷(xiāo)售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此,譚曉成功致富。類(lèi)似新現(xiàn)象,從明中期起逐漸多見(jiàn)?！吨型鈿v史綱要(上)》（2）江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。（3）許多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲得更多收入。壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限一、發(fā)展2.手工業(yè)材料：萬(wàn)歷年間，嘉興府素德縣石門(mén)鎮(zhèn)鎮(zhèn)上有油坊二十家，因鎮(zhèn)民少，輒雇鄰近縣鄉(xiāng)的百姓為傭。清康熙《錢(qián)塘縣志》載：“四方之民，朝西暮東，如鳥(niǎo)之飛，魚(yú)之游，流寓多于著”，清道光年間，蘇州、杭州已出現(xiàn)擁有千架織機(jī)的紡織工場(chǎng)”。清末滬上“紗廠林立”，附近的農(nóng)民“生計(jì)日多”,而專(zhuān)事耕織者日見(jiàn)其少矣?！幾詣⑹睹髑鍟r(shí)代江南市鎮(zhèn)研究》等（1）南方手工行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式——手工工場(chǎng)。（2）自由雇傭勞動(dòng)較為普遍。壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限一、發(fā)展3.商業(yè)材料：“馬尼拉大帆船貿(mào)易”。大帆船貿(mào)易實(shí)際上就是用美洲的金銀與其它物產(chǎn)(如玉米、馬鈴薯)換取亞洲商品，尤其是當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全球的絲綢與陶瓷等為主的中國(guó)商品，又稱(chēng)銀絲對(duì)流。——摘自韓琦《馬尼拉大帆船貿(mào)易對(duì)明王朝的影響》等（1）美洲的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入中國(guó)影響：◆白銀成為普遍流通的貨幣◆促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的商品化◆形成了圍繞中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)◆推動(dòng)了世界貿(mào)易的發(fā)展。壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限一、發(fā)展3.商業(yè)材料：新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數(shù)月則外出，或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相認(rèn)識(shí)者。……男子冠婚后，積歲家食者，則親友笑之。婦女亦安其俗，而無(wú)陌頭柳色之悔。——《肈域志·江南十一·徽州府》（2）長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本聚集。（3）一些地方，形成實(shí)力雄厚的商人群體（微商、晉商）壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限一、發(fā)展3.商業(yè)（4）工商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。《盛世滋生圖》所展示的蘇州斜橋商市壹經(jīng)濟(jì)——發(fā)展與局限二、局限（1）全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。（2）日益僵化的專(zhuān)制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。材料1：中國(guó)古代的商業(yè)，受到種種限制和束縛。這些限制和束縛，有的是受中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)所制約，有的則來(lái)自封建國(guó)家的干預(yù)。——摘編自寧欣《中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的概貌和特點(diǎn)》材料2：“養(yǎng)民之道，惟在勸農(nóng)務(wù)本”，而開(kāi)礦謀利，則屬舍本逐末，“殊非經(jīng)常之道”?！肚迨犯濉凡牧?：上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田。——陶煦《租核》思想——傳統(tǒng)與叛逆貳一、傳統(tǒng)程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。材料：費(fèi)正清認(rèn)為:“朱熹歿后,他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國(guó)文化發(fā)展緩慢,使得中國(guó)在19世紀(jì)時(shí)積弱不振?！M(fèi)正清《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》清朝大思想家戴震說(shuō)：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人！”思想——傳統(tǒng)與叛逆貳二、叛逆1.陸王心學(xué)（1）代表：南宋——陸九淵明朝——王守仁（2）核心：“致良知”“良知”——隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。材料：明代中葉以后，社會(huì)危機(jī)不斷加深。王陽(yáng)明以為當(dāng)時(shí)讀書(shū)人沉溺于理學(xué)，無(wú)補(bǔ)于社會(huì)安危。他提出“心外無(wú)理”的命題，認(rèn)為事物的“理”不存在于客觀事物之中，而是存在于人心之中。他認(rèn)為，“良知”是存在于人性中的天理，是一種天賦的道德。“性無(wú)不善，故知無(wú)不良?！巴蹶?yáng)明強(qiáng)調(diào)“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去惡存善?！幾院钔鈴]主編《中國(guó)思想通史》等（3）作用：①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。③陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。思想——傳統(tǒng)與叛逆貳二、叛逆2.李贄材料：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。不可止以婦人之見(jiàn)為見(jiàn)短也。故謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎?謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子之見(jiàn)盡短，又豈可乎?——李贄《藏書(shū)》、《焚書(shū)》（1）內(nèi)容①提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條；②否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）影響在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)思想——傳統(tǒng)與叛逆貳二、叛逆3.明末清初三大進(jìn)步思想家（1）背景：明末清初社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍王夫子——“學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難”（2）代表人物：黃宗羲——“天下之大害，君而已矣！”顧炎武——“保天下者，匹夫之見(jiàn)與有責(zé)焉”思想——傳統(tǒng)與叛逆貳二、叛逆3.明末清初三大進(jìn)步思想家①抨擊君主專(zhuān)制②提出“工商皆本”③主張“經(jīng)世致用”（3）主要思想：（4）評(píng)價(jià)：①進(jìn)步：構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；具有早期民主啟蒙色彩。材料2：黃宗羲等人提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊?guó)文化概論》材料1：明清時(shí)期的許多進(jìn)步思想家，批判君主專(zhuān)制，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。——《中國(guó)通史教程》②弊端：由于階級(jí)屬性，只是對(duì)封建制度修補(bǔ)，不能促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。文藝——高峰與世俗叁一、高峰羅貫中：《三國(guó)志通俗演義》——我國(guó)最早的兩部白話(huà)小說(shuō)吳承恩：《西游記》吳敬梓《儒林外史》——神話(huà)小說(shuō)——諷刺小說(shuō)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》——古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰湯顯祖《牡丹亭》舞臺(tái)演出昆曲京劇施耐庵：《水滸傳》小說(shuō)孔尚任《桃花扇》戲曲——全國(guó)最流行的劇種文藝——高峰與世俗叁二、世俗問(wèn)題探究：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系?材料：古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其較之儒釋道而更廣也?！X(qián)大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》明清小說(shuō)有很多對(duì)市井生活和市民精神的描寫(xiě)，反映了文學(xué)發(fā)展的市民化，世俗化趨勢(shì)。其原因在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大，社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富。思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制的傾向，沖擊了程朱理學(xué)的主流觀念?？萍嫉陌l(fā)展尤其是印刷術(shù)成熟和出版業(yè)的發(fā)展，閱讀成本的降低。總之，明清是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的總結(jié)和衰弱期，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化的反思使這一時(shí)期的小說(shuō)蘊(yùn)含了新時(shí)代精神?？萍肌I(lǐng)先與落后肆一、領(lǐng)先李時(shí)珍：《本草綱目》徐光啟：《農(nóng)政全書(shū)》宋應(yīng)星：《天工開(kāi)物》徐宏祖：《徐霞客游記》在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行總結(jié)。——地理和地質(zhì)學(xué)名著材料：中國(guó)人很少有機(jī)會(huì)去思考那些與生產(chǎn)發(fā)展無(wú)關(guān)的抽象問(wèn)題。天文學(xué)高度發(fā)達(dá)，是為了制定歷法指導(dǎo)農(nóng)事，也為了預(yù)世間的人事災(zāi)禍，因?yàn)榈弁鮽冋J(rèn)為天象直接聯(lián)系著皇家的命運(yùn)?！灾劣诠缧菑拇呵锏角迥┍挥涗?1次，但古人始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)的平均周期為76年?！悦珎髑濉⒗璧?lián)P《中國(guó)古代科學(xué)文化的特質(zhì)及其意義》◆中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：①實(shí)用性強(qiáng)，缺乏理論探討；②多采用現(xiàn)象描述、典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等研究方法，缺少實(shí)驗(yàn)和規(guī)律探究；③主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。明成祖：《永樂(lè)大典》——中國(guó)古代最大類(lèi)書(shū)乾?。骸端膸?kù)全書(shū)》——中國(guó)古代最大叢書(shū)科技——領(lǐng)先與落后肆二、西學(xué)東漸1.明朝后期——利瑪竇（1）目的：傳教（2）貢獻(xiàn)：客觀上促進(jìn)向科學(xué)知識(shí)的傳播①與徐光啟合譯《幾何原本》②刊印《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》2.清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制較為精確的全國(guó)地圖3.認(rèn)識(shí)：開(kāi)闊了眼界，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，但影響范圍有限，無(wú)法改變中國(guó)科技整體逐漸落后的局面。科技——領(lǐng)先與落后肆三、落后材料：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾管保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。——李約瑟(英)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》合作探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劇爸袊?guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)”的原因有哪些。（1）自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;（2）君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化;（3）統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策;（4）實(shí)行文化專(zhuān)制;（5）實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó);（6）重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng);（7）科舉制度（八股取士）的束縛……【課堂小結(jié)】經(jīng)濟(jì)的變化經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思想文藝科技農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)進(jìn)步商業(yè)繁榮陽(yáng)明心學(xué)李贄反傳統(tǒng)進(jìn)步思想家反傳統(tǒng)，個(gè)性自由小說(shuō)戲曲成就高，世俗化傳統(tǒng)科學(xué)——傳統(tǒng)總結(jié)西學(xué)東漸——近代科學(xué)走向落后【課堂練習(xí)】1.明清時(shí)期,江南“桑蠶之利,厚于稼穡,公私賴(lài)焉”。在太湖流域,地主催收田租常不在秋收之后,而在農(nóng)戶(hù)蠶絲收獲之際,俗稱(chēng)“蠶罷米”。這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)江南地區(qū)()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解B.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)C.農(nóng)戶(hù)收入多賴(lài)家庭副業(yè)D.地主剝削程度有所減輕C2.有學(xué)者說(shuō)過(guò),明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)并不是憑空產(chǎn)生的,而是存在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)上面,是農(nóng)村專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。由此可見(jiàn),這一時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體特點(diǎn)是()A.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然以自然經(jīng)濟(jì)為主B.自然經(jīng)濟(jì)已退居次要地位C.商品化趨勢(shì)明顯D.市鎮(zhèn)是進(jìn)行農(nóng)貿(mào)商品交換的場(chǎng)所C3.明清時(shí)期,江南部分地區(qū)城市手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快,如松江的棉紡業(yè)發(fā)達(dá),景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)發(fā)達(dá),佛山的冶鐵業(yè)發(fā)達(dá),漢口的長(zhǎng)江商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭較繁忙。與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān),產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是()A.強(qiáng)調(diào)人欲的合理性B.批判君主專(zhuān)制C.主張“經(jīng)世致用”D.提出“工