北京大學(xué)歷史學(xué)系歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）歷年考研真題及詳解合集

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2015年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題及詳解2016年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題（回憶版）2016年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題（回憶版）及詳解

2013年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題一、問(wèn)答題冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔征司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京。己卯，幸河南城。乙酉，幸豫州。癸巳，次于石濟(jì)。請(qǐng)問(wèn)帝到石濟(jì)是幾月幾日？二、翻譯題閩土非甚磽確民亦不綿力薄材而食谷必轉(zhuǎn)於近省甚哉煙草之為害烈也田萊一頃三轂而七煙市煙之利逾轂且十倍樹堙之勞殺榖且十倍民以呰窳絀輿而贏取煙葉之苦澤下毒其壤數(shù)年不能成菜茹雖欲反而樹稼其道無(wú)繇殖者滋庶食者滋眾民利而玩之監(jiān)司恬而狎之迾禁不彀若天之無(wú)兇年也嗟乎天下方穰穰以思罌粟之禁於此瑣且尾者則何暇譲去夫不審利害之原而茍以大小權(quán)之固也罌粟大而煙草細(xì)也樹罌粟者使民食而死樹煙草者使民不食榖而死死一也何大與細(xì)之分古者萍氏有酒幾今亦禁燒鍋夫酒以成賓嘉之禮賓主百拜而後敢酬醋以道天命其下窮民冬非酒不燠然而有迾禁者害榖甚也今煙草無(wú)酒之利而有酒之害酒害榖有涘煙草害榖無(wú)涘無(wú)禁得乎或曰閩民賴是久矣迮而禁之不能而適為恐猲受賕者地是擅吏資而奪民利也禁不如榷榷當(dāng)如洋藥十而稅其三無(wú)犀利則止矣噫葸慎怯耎之臣朋益帑刖孰敢勤了者以為害榖而重困之也瞍者以為利國(guó)而不可去也則禁不得行適助之增重耳且昔之禁罌粟其病亦足以?shī)Z民而擅吏然忍志禁之者愛(ài)民以政不以小惠也夫借君相之勢(shì)誅鈕草茅且不能刖何以為政愚以為煙草之禁政在守令而司以耆老鄉(xiāng)先生吏無(wú)得與與者格無(wú)禁何資之擅下令之嵗已栽者不芟明年無(wú)蒔蒔以番薯蕷足以代榖三年而臘毒盡則壤可稼矣何利之奪韶之梟轂之害而勤其戒。犯禁三畝者伏通衢五畝捶十畝罰白金五雨二十畝官笞之沒(méi)其地入裎校室導(dǎo)同疇除煙草者三畝一升醴五畝一簞羹十畝一丈布二十畝白金二雨三年以覘閩田五年以覘閩倉(cāng)之榖三、名詞解釋（從以下10題中選做8題）1．良渚文化2．僑州郡縣

3．《唐律疏議》4．元豐改制5．金瓶掣簽6．李秀成7．輪船招商局8．國(guó)民軍9．新生活運(yùn)動(dòng)10．“四人幫”四、論述題（從以下4題中選做3題）1．論述漢代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。說(shuō)明與秦代相比，漢代儒學(xué)有什么不同的地方。2．“資本主義萌芽”曾是研究的熱點(diǎn)，但近年來(lái)遭到質(zhì)疑。結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?．結(jié)合學(xué)界已有成果，評(píng)析李鴻章晚清外交活動(dòng)。4．論述辛亥革命后孫中山的革命活動(dòng)與思想演變。

2013年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題及詳解一、問(wèn)答題冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔征司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京。己卯，幸河南城。乙酉，幸豫州。癸巳，次于石濟(jì)。請(qǐng)問(wèn)帝到石濟(jì)是幾月幾日？答：十月十六日。二、翻譯題閩土非甚磽確民亦不綿力薄材而食谷必轉(zhuǎn)於近省甚哉煙草之為害烈也田萊一頃三轂而七煙市煙之利逾轂且十倍樹堙之勞殺榖且十倍民以呰窳絀輿而贏取煙葉之苦澤下毒其壤數(shù)年不能成菜茹雖欲反而樹稼其道無(wú)繇殖者滋庶食者滋眾民利而玩之監(jiān)司恬而狎之迾禁不彀若天之無(wú)兇年也嗟乎天下方穰穰以思罌粟之禁於此瑣且尾者則何暇譲去夫不審利害之原而茍以大小權(quán)之固也罌粟大而煙草細(xì)也樹罌粟者使民食而死樹煙草者使民不食榖而死死一也何大與細(xì)之分古者萍氏有酒幾今亦禁燒鍋夫酒以成賓嘉之禮賓主百拜而後敢酬醋以道天命其下窮民冬非酒不燠然而有迾禁者害榖甚也今煙草無(wú)酒之利而有酒之害酒害榖有涘煙草害榖無(wú)涘無(wú)禁得乎或曰閩民賴是久矣迮而禁之不能而適為恐猲受賕者地是擅吏資而奪民利也禁不如榷榷當(dāng)如洋藥十而稅其三無(wú)犀利則止矣噫葸慎怯耎之臣朋益帑刖孰敢勤了者以為害榖而重困之也瞍者以為利國(guó)而不可去也則禁不得行適助之增重耳且昔之禁罌粟其病亦足以?shī)Z民而擅吏然忍志禁之者愛(ài)民以政不以小惠也夫借君相之勢(shì)誅鈕草茅且不能刖何以為政愚以為煙草之禁政在守令而司以耆老鄉(xiāng)先生吏無(wú)得與與者格無(wú)禁何資之擅下令之嵗已栽者不芟明年無(wú)蒔蒔以番薯蕷足以代榖三年而臘毒盡則壤可稼矣何利之奪韶之梟轂之害而勤其戒。犯禁三畝者伏通衢五畝捶十畝罰白金五雨二十畝官笞之沒(méi)其地入裎校室導(dǎo)同疇除煙草者三畝一升醴五畝一簞羹十畝一丈布二十畝白金二雨三年以覘閩田五年以覘閩倉(cāng)之榖答：閩土非甚磽確，民亦不綿力薄材，而食谷必轉(zhuǎn)于近省。甚哉！煙草之為害烈也。田菜一頃，三谷而七煙。市煙之利，逾谷且十倍；樹煙之勞，殺谷且十倍。民以學(xué)窳，絀與而贏取。煙葉之苦澤，下毒其壤，數(shù)

年不能成菜茹，雖欲反而樹稼，其道無(wú)繇。殖者滋庶，食者滋眾，民利而玩之，監(jiān)司恬而狎之，迾禁不設(shè)，若天之無(wú)兇年也。嗟乎！天下方穰穰以思罌粟之禁，于此瑣且尾者，則何暇議去？夫不審利害之原，而茍以大小權(quán)之，固也。罌粟大而煙草細(xì)也。樹罌粟者使民食而死，樹煙草者使民不食谷而死。死一也，何大與細(xì)之分？古者萍氏有酒幾，夸亦禁燒鍋。夫酒以成賓嘉之禮，賓主百拜而后敢酬醋以道天命；其下窮民，冬非酒不燠。然而有迥禁者，害谷甚也?？錈煵轃o(wú)酒之利，而有酒之害。酒害谷有浚，煙草害谷無(wú)浚，無(wú)禁，得乎？或曰：閩民賴是久矣。迮而禁之不能，而適為恐猖受賕者地，是擅吏資而奪民利也。禁不如榷，榷當(dāng)如洋藥，十而稅其三，無(wú)厚利則止矣。噫！葸慎怯耎之臣，聞益帑則孰敢動(dòng)？瞭者以為害谷而重困之也，瞍者以為利國(guó)而不可去也，則禁不得行，適助之增重耳。且昔之禁罌粟，其病亦足以?shī)Z民而擅吏，然忍志禁之者，愛(ài)民以政。不以小惠也。夫借君相之勢(shì)，誅姐草茅且不能，則何以為政？愚以為煙草之禁，政在守令，而司以耆老鄉(xiāng)先生；吏無(wú)得與，與者格無(wú)禁，何資之擅？下令之歲，已栽者不芟，明年無(wú)蒔。蒔以番薯蕷，足以代谷；三年而臘毒盡，則壤可稼矣，何利之奪？詔之無(wú)谷之害，而動(dòng)其戒心。犯禁：三畝者，伏通衢；五畝，捶；十畝，罰白金五兩；二十畝，官笞之，沒(méi)其地入里校室。導(dǎo)同疇除煙草者：三畝，一升醴；五畝，一簞羹；十畝，一丈布；二十畝，白金二兩。三年以覘閩田，五年以覘閩倉(cāng)之谷。三、名詞解釋1．良渚文化答：良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因1936年首次發(fā)現(xiàn)于浙江省余杭縣良渚鎮(zhèn)遺址而得名。分布于長(zhǎng)江下游的太湖地區(qū)，距今約為5300年至4200年。其主要文化特征是：①陶器以泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主；②農(nóng)業(yè)工具進(jìn)步，已種植水稻、花生、芝麻、蠶豆、毛桃等；③手工業(yè)制品精巧，有玉琮、玉璧等象征權(quán)力的貴重禮器；④房屋為干攔式建筑，貧富分化現(xiàn)象明顯產(chǎn)生。在中國(guó)史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高，被譽(yù)為“文明的曙光”。2．僑州郡縣答：僑州郡縣是東晉政府為安置流民而推行的戶籍管理政策。永嘉南渡的北方人口被稱為僑人、僑戶。為了控制僑人，在僑人比較集中的地

區(qū)，暫時(shí)借地重置了許多僑人的原籍州郡縣，并仍用舊名，稱僑州、僑郡、僑縣，是為僑置。南方原來(lái)的郡縣稱為“土郡縣”。初置僑州、僑縣時(shí)，規(guī)定僑人有戶籍的，免除賦役，這對(duì)招徠北方人和鼓勵(lì)登錄戶籍都起了一定的作用。僑置設(shè)立后引發(fā)了許多的嚴(yán)重問(wèn)題，諸如戶籍混亂等，影響了財(cái)政收入。后東晉和南朝廢除僑置，采取土斷，將僑人戶口編入土郡縣。3．《唐律疏議》答：《唐律疏議》是唐朝頒布的國(guó)家法典，是刑律和注疏的合編，又稱《永徽律疏》。唐初在《開皇律》的基礎(chǔ)上，制定出《貞觀律》《武德律》。高宗時(shí)，又命長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)《貞觀律》《武德律》加以修改、注疏，編成《永徽律疏》十二篇，后世稱為《唐律疏議》。內(nèi)容上有五刑十惡，量刑定罰上有所減輕。此法典總結(jié)了漢朝以來(lái)的立法經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的國(guó)家法典，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4．元豐改制答：元豐改制是指北宋神宗元豐年間進(jìn)行的一次職官制度改革。宋初名為沿襲唐代中央官制，但官稱與實(shí)際職務(wù)脫離，實(shí)行差遣制度，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員冗濫。從元豐三年（1080年）開始，宋神宗著手改革官制，史稱“元豐改制”。主要內(nèi)容有：①正官名。依據(jù)《唐六典》復(fù)三省、六部、九寺、五監(jiān)職事，裁撤部分無(wú)職事的官名；②定《元豐寄祿格》，改變遷轉(zhuǎn)官階。以階易官，作為確定官員俸祿及升降品級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；③改革銓選制度，授官銓注，皆歸吏部。元豐改制基本上只限于中央機(jī)構(gòu)，而且許多地方不徹底，但客觀上減少了政府開支，提高了行政效率，基本沿用到宋亡。5．金瓶掣簽答：金瓶掣簽是清政府于西藏設(shè)立的確定活佛轉(zhuǎn)世靈童的制度，乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立。乾隆帝特創(chuàng)金本巴瓶制度，在大昭寺內(nèi)設(shè)一金本巴瓶，規(guī)定達(dá)賴、班禪及大呼圖克圖的靈童轉(zhuǎn)世，須由諸喇嘛當(dāng)眾于金瓶?jī)?nèi)抽簽，并由駐藏大臣或理藩院尚書親臨監(jiān)督確定，以避免地方上層貴族操縱，從而加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏地區(qū)的控制。6．李秀成

答：李秀成是太平天國(guó)后期著名將領(lǐng)。李秀成出身于廣西藤縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，在金田起義中加入太平軍。天京事變后，李秀成被封為忠王，與陳玉成逐漸成為太平軍的主要統(tǒng)帥，取得二破江北大營(yíng)、三河大捷、二破江南大營(yíng)等軍事上的勝利，并建立蘇福省、天浙省，中興了太平天國(guó)。1864年7月，天京被清軍攻陷后，李秀成帶領(lǐng)幼天王突圍，失散后被清軍捕獲，在獄中寫下數(shù)萬(wàn)字的《李秀成自述》，追述自己的經(jīng)歷和太平天國(guó)的歷史。1864年8月7日被曾國(guó)藩處死。7．輪船招商局答：輪船招商局是中國(guó)晚清時(shí)期創(chuàng)建的第一家官督商辦的近代企業(yè)。1872年，李鴻章令朱其昂擬章試辦新式航業(yè)，次年重訂章程，招商集股，正式成立。招商局總局設(shè)在上海，分局設(shè)在天津、牛莊、煙臺(tái)、漢口、福州、廣州、香港以及國(guó)外的橫濱、神戶、呂宋、新加坡等處，資本共計(jì)420余萬(wàn)兩，1885年盛宣懷奉命加以整頓，由官商合辦改為官督商辦。1909年又改組，歸郵傳部管轄。輪船招商局是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中由軍工企業(yè)轉(zhuǎn)向兼辦民用企業(yè)、由官辦轉(zhuǎn)向官督商辦的第一個(gè)企業(yè)。8．國(guó)民軍答：國(guó)民軍是1924～1927年從北洋軍閥部隊(duì)分化而出、由馮玉祥統(tǒng)轄的一支軍隊(duì)，全稱為中華民國(guó)國(guó)民軍。馮玉祥原屬北洋直系，1924年10月，在第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中，直系將領(lǐng)馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，囚禁總統(tǒng)曹錕，驅(qū)逐清朝遜帝溥儀出故宮，將所屬部隊(duì)改編為中華民國(guó)國(guó)民軍，但仍隸屬于北洋政府。1926年春，國(guó)民軍在張作霖、吳佩孚聯(lián)合進(jìn)攻下失敗。1926年9月，馮玉祥在五原誓師響應(yīng)北伐時(shí)，廣州國(guó)民政府將其所部由國(guó)民軍改編為國(guó)民聯(lián)軍。1927年5月，武漢國(guó)民政府為適應(yīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)需要，又將其所部改編為國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍，任馮玉祥為總司令。9．新生活運(yùn)動(dòng)答：新生活運(yùn)動(dòng)是指1934年2月蔣介石在南昌發(fā)起的旨在提高國(guó)民知識(shí)和道德，過(guò)合乎禮義廉恥的新生活的國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)。中心準(zhǔn)則是“禮、義、廉、恥”。從改造人們的衣食住行入手，具體標(biāo)準(zhǔn)是“整齊、清潔、簡(jiǎn)單、樸素、迅速、確實(shí)”，追求生活的藝術(shù)化、生產(chǎn)化、軍事化。新運(yùn)雖然標(biāo)榜“新”生活，內(nèi)容卻是“舊”的儒家倫理思想。運(yùn)動(dòng)由新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)主持，在全國(guó)1300多個(gè)縣設(shè)立了新生活運(yùn)動(dòng)分會(huì)，成立了總

人數(shù)達(dá)10萬(wàn)人以上的新生活勞動(dòng)服務(wù)團(tuán)，后發(fā)展到40萬(wàn)人以上。新生活運(yùn)動(dòng)有控制民眾反共的一面，也在抗戰(zhàn)爆發(fā)后起到了一些戰(zhàn)時(shí)服務(wù)、救濟(jì)等作用。新生活運(yùn)動(dòng)最后因中華民國(guó)政府于1949年內(nèi)戰(zhàn)失利“暫停辦理”，無(wú)疾而終，總體成效不大。10．“四人幫”答：“四人幫”是“文化大革命”時(shí)期形成的反革命集團(tuán)，其成員為王洪文、張春橋、江青和姚文元，形成于1973年中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)之后。四人在后期皆為中共中央政治局委員。在其政治活動(dòng)期間，領(lǐng)導(dǎo)了文化大革命的發(fā)展，名義上執(zhí)行“左”的革命路線，對(duì)大批老革命同志、國(guó)家干部和知識(shí)分子進(jìn)行迫害，歪曲馬列主義思想，試圖奪取國(guó)家政權(quán)。1976年中央政治局對(duì)“四人幫”實(shí)行隔離審查，粉碎了江青反革命集團(tuán)，結(jié)束了“文化大革命”。四、論述題1．論述漢代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。說(shuō)明與秦代相比，漢代儒學(xué)有什么不同的地方。答：（1）漢代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程①西漢建立初期，由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓流離失所，社會(huì)由于秦王朝的殘暴統(tǒng)治，加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)的殺掠，社會(huì)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者為了維護(hù)王朝穩(wěn)定，遂奉行道家思想，采取無(wú)為而治的治國(guó)方略。②罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒作《春秋繁露》，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，表章六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家的根本；天人感應(yīng)，把自然界的“天”塑造成為有意志的人格神，把人間的一切看成是上天有目的的安排；大力宣揚(yáng)孔孟“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，并提出了“三綱”“五常”的倫理規(guī)范；強(qiáng)調(diào)法治，把儒法兩家糅合為一體，既主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”，其實(shí)質(zhì)就是外儒內(nèi)法。漢武帝采取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以孔孟為正宗的儒學(xué)成了封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。③經(jīng)今古文之爭(zhēng)。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，不僅在都城設(shè)立太學(xué)，教授五經(jīng)，而且在郡、縣設(shè)立學(xué)校，設(shè)置經(jīng)師。凡博士教弟子的經(jīng)

書，都是用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫成的，故稱“今文經(jīng)”。漢武帝所尊崇的儒術(shù)，就是儒學(xué)的今文經(jīng)學(xué)派。當(dāng)時(shí)太學(xué)里的五經(jīng)博士都是傳授今文經(jīng)學(xué)的，因此，這時(shí)今文經(jīng)學(xué)盛行。劉歆在校理古書時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部用古代文字書寫的《春秋左氏傳》，認(rèn)為《左氏傳》是解釋《春秋》最可靠的書。其后又發(fā)現(xiàn)了《毛詩(shī)》《逸禮》《古文尚書》等。他大力提倡古文經(jīng)學(xué)，為王莽代漢制造理論根據(jù)。古文經(jīng)得到王莽的大力支持，取得了合法地位。經(jīng)今古文之爭(zhēng)，不僅僅是書寫文字與讀法的問(wèn)題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對(duì)經(jīng)義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。最后由經(jīng)學(xué)家鄭玄基本統(tǒng)一了今古文，經(jīng)今古文之爭(zhēng)漸息。儒經(jīng)在文本上得到了統(tǒng)一。④東漢儒學(xué)的神化。東漢初年讖緯大盛。東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位后崇信讖緯，“宣布圖讖于天下”，讖緯之學(xué)遂成為東漢統(tǒng)治思想的重要組成部分，具有高度的神圣性。當(dāng)時(shí)用人施政、各種重大問(wèn)題的決策，都要依讖緯來(lái)決定；對(duì)儒家經(jīng)典的解釋，甚至也要向讖緯看齊。讖緯與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，推動(dòng)了漢代經(jīng)學(xué)的神學(xué)化。建初四年（79年），章帝在洛陽(yáng)北宮白虎觀大集儒生，“講論五經(jīng)異同”，并由班固將會(huì)議記錄整理成書，名為《白虎通義》，儒學(xué)正式成為王朝欽定的正統(tǒng)思想。（2）漢代儒學(xué)的特點(diǎn)①地位上，秦代尊崇法家思想，尤其是焚書坑儒后，儒學(xué)的發(fā)展受到沉重的打擊和限制，而漢代儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位得以確立，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。②內(nèi)容上，經(jīng)董仲舒等人的改造，吸收了道、法、陰陽(yáng)五行等學(xué)派中有利于地主階級(jí)統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)，成為一套倡導(dǎo)君權(quán)神授、三綱五常的完整的理論體系。③性質(zhì)上，儒學(xué)開始神化。從董仲舒的君權(quán)神授、天人感應(yīng)到東漢時(shí)期的讖緯神學(xué)，都說(shuō)明儒學(xué)走向神化。2．“資本主義萌芽”曾是研究的熱點(diǎn)，但近年來(lái)遭到質(zhì)疑。結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。答：所謂資本主義萌芽，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始產(chǎn)生，由于力量微弱，它只是在封建社會(huì)內(nèi)部稀疏地存在著，處于萌芽狀態(tài)。資本主義萌

芽問(wèn)題與中國(guó)古代史分期問(wèn)題、中國(guó)封建土地所有制形式問(wèn)題、中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、漢民族形成問(wèn)題，并稱為史學(xué)界的“五朵金花”。（1）明清時(shí)期出現(xiàn)資本主義萌芽學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是發(fā)展較為緩慢，主要表現(xiàn)為：①明代后期，資本主義萌芽已在某些地方某些手工業(yè)中出現(xiàn)，如在蘇州絲織業(yè)中最為明顯。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)機(jī)戶雇傭機(jī)工從事生產(chǎn)的情況。機(jī)戶與機(jī)工的關(guān)系是“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，這顯然是一種新的自由雇傭關(guān)系。②清代，江南絲織業(yè)中的資本主義萌芽也在緩慢地生長(zhǎng)。江寧、蘇州等地富有的機(jī)戶，經(jīng)營(yíng)著較大的手工業(yè)作坊和工場(chǎng)，開設(shè)“賬房”或“行號(hào)”，以從事資本主義的經(jīng)營(yíng)。其他行業(yè)也存在著資本主義萌芽。（2）資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因在于：①封建土地所有制造成以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)存在，使商品經(jīng)濟(jì)很難發(fā)展。②封建政府多對(duì)內(nèi)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重地阻礙了工商業(yè)及內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。對(duì)內(nèi)也設(shè)立許多關(guān)卡,對(duì)商品征收重稅,并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模③商業(yè)資本多半用于購(gòu)置土地，很少投諸于手工業(yè)生產(chǎn)。（3）學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)從l950年代中期至1960年代中期，史學(xué)界圍繞資本主義萌芽問(wèn)題發(fā)表的論著大量出現(xiàn)，其中尚鉞著《中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)生及演變的初步研究》、中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)歷史教研室編《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究》等著作影響較大。進(jìn)入1990年代以來(lái)，學(xué)界開始對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題的研究進(jìn)行反思。質(zhì)疑觀點(diǎn)主要圍繞：①資本主義萌芽的概念模糊，即問(wèn)題研究的前提沒(méi)有解決。②把手工工場(chǎng)和雇傭關(guān)系的產(chǎn)生當(dāng)作資本主義萌芽的一個(gè)根本性標(biāo)志，而兩者在資本主義萌芽產(chǎn)生之前就已存在。在此基礎(chǔ)上形成了比較有代

表性的觀點(diǎn)：a．“情結(jié)論”。李伯重認(rèn)為資本主義萌芽研究情結(jié)是一種主觀的愿望。從感情基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，是一種特定時(shí)期的民族心態(tài)的表現(xiàn)；b．“死結(jié)論”。王家范認(rèn)為資本主義萌芽問(wèn)題的研究是一個(gè)“死結(jié)”。因?yàn)橘Y本主義一詞在西方早不再用作社會(huì)形態(tài)的指稱；c．“假問(wèn)題論”。王學(xué)典把資本主義萌芽看作一個(gè)“假問(wèn)題”，他認(rèn)為包括資本主義萌芽問(wèn)題在內(nèi)的“五朵金花”的紛爭(zhēng)產(chǎn)生于濃厚的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)背景下，在既定話語(yǔ)背景下，這些命題有其特定意義，而今隨著話語(yǔ)系統(tǒng)的根本轉(zhuǎn)換和語(yǔ)境的巨大變遷，這些命題本身能否成立早已成為問(wèn)題，也就是說(shuō)所謂的“資本主義萌芽問(wèn)題”已成為“假問(wèn)題”。3．結(jié)合學(xué)界已有成果，評(píng)析李鴻章晚清外交活動(dòng)。答：李鴻章（1823～1901年），安徽合肥人，晚清名臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，身后被慈禧太后稱贊為“再造玄黃”之人，謚文忠。曾代表清政府進(jìn)行多項(xiàng)外交活動(dòng)，在晚清外交史上發(fā)揮了重要作用。（1）主要外交活動(dòng)1870年李鴻章出任直隸總督兼北洋通商大臣。北洋大臣擁有處理外交事宜的大權(quán)，李鴻章在長(zhǎng)達(dá)三十余年的外交活動(dòng)中，堅(jiān)持“外須和戎，內(nèi)須變法”的外交總綱，即在列強(qiáng)環(huán)伺，外侮日甚的環(huán)境中，盡最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，為中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)贏得盡可能多的和平時(shí)間。為此，他一生以外交能手自負(fù)，處理過(guò)許多重大的對(duì)外交涉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李鴻章一生共簽訂了二十多個(gè)條約，主要包括：①1871年，李鴻章代表清政府與日本簽訂了《中日修好條規(guī)》。朝貢體系開始破裂。②1874年，李鴻章代表清政府與秘魯簽訂了《中秘通商條約》，維護(hù)在秘華工利益。③1876年，為解決“馬嘉理事件”，北洋大臣李鴻章與英國(guó)公使威妥瑪在煙臺(tái)簽訂《中英煙臺(tái)條約》。英國(guó)取得進(jìn)入云南及西藏特權(quán)，中國(guó)增開

了宜昌、蕪湖、溫州、北海四個(gè)通商口岸，損害了中國(guó)主權(quán)。④1885年，清朝政府和法國(guó)為結(jié)束中法戰(zhàn)爭(zhēng)，派“主和派”李鴻章與法國(guó)駐華公使巴德諾在天津簽訂《中法新約》。法國(guó)取得了對(duì)越南的“保護(hù)權(quán)”，中越邊境對(duì)法國(guó)開放等特權(quán)。因?yàn)榇思s是在戰(zhàn)場(chǎng)取得勝利的情況下簽訂的，時(shí)稱“法國(guó)不勝而勝，中國(guó)不敗而敗”。⑤1895年，清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，以李鴻章為欽差頭等全權(quán)大臣，在日本馬關(guān)與日方代表伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》。⑥1896年，清政府欽差頭等出使大臣李鴻章以慶賀沙皇尼古拉二世加冕為名，赴圣彼得堡，拉攏俄國(guó)共同對(duì)付日本，與沙皇俄國(guó)簽署《中俄密約》。⑦1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華之際，李鴻章與兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等人協(xié)議東南互保。清政府戰(zhàn)敗后，任命北洋大臣李鴻章、慶親王奕助代表清政府與八國(guó)簽署《辛丑條約》。（2）李鴻章外交思想①外須和戎，內(nèi)須變法。和戎是李鴻章辦理外交的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為“開釁即不可收拾，與之戰(zhàn)，法始必負(fù)，繼必勝，終必款”。在弱國(guó)無(wú)外交的情況下，必須避免和減少因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的損失，爭(zhēng)取自強(qiáng)的時(shí)間和空間。②遵守條約，力保和局，通過(guò)談判，解決爭(zhēng)端?！氨Ｈ途帧笔抢铠櫿峦饨凰枷氲闹匾h(huán)節(jié)，是對(duì)“和戎”思想的補(bǔ)充完善，通過(guò)與西方列強(qiáng)簽訂不平等條約換來(lái)“和局”，即使是不平等條約也要遵守。③“以夷制夷”的外交戰(zhàn)略，即在強(qiáng)敵如林的情況下，運(yùn)用遠(yuǎn)交近攻的合縱連橫之術(shù)，使強(qiáng)敵相互對(duì)立、相互牽制，以維持中外相安局面的理論，構(gòu)成了李鴻章“和戎”思想的核心內(nèi)容。主要包括：采用令“各國(guó)均沾”的制夷策略，使得各國(guó)均有利益獲得，從而相互牽制，防止某一個(gè)國(guó)家在某個(gè)地區(qū)享有過(guò)分的特權(quán)；與別國(guó)結(jié)盟，來(lái)對(duì)抗其他列強(qiáng)；寄希望于國(guó)際調(diào)停。（3）學(xué)界研究及評(píng)價(jià)

李鴻章活躍晚清政壇約四十年，對(duì)當(dāng)時(shí)的外交產(chǎn)生極大影響，一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)，且有較大研究觀點(diǎn)分歧。學(xué)界對(duì)李鴻章晚清外交活動(dòng)的評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)有：①李鴻章是十九世紀(jì)后期清政府外交政策的主要參與者與執(zhí)行者，但還不是最后決策者，其在許多外交談判中也是盡力爭(zhēng)取為我國(guó)挽回權(quán)利、減少損失。雖然許多外交活動(dòng)以失敗告終，但包含有愛(ài)國(guó)主義和民族主義。代表學(xué)者有陳旭麓等人。②認(rèn)為李鴻章雖有御外侮的愿望，但作為中外簽約談判中的中國(guó)全權(quán)代表大臣，作為不平等條約的簽訂者，對(duì)于條約自然有不可推卸的責(zé)任。代表學(xué)者有夏東元等人。③認(rèn)為李鴻章辦理外交有積極的一面，其外交實(shí)踐要具體分析，他的失敗不僅是他個(gè)人的失敗和錯(cuò)誤，更要從整個(gè)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任中來(lái)尋找根源。如吳福環(huán)《評(píng)李鴻章的外交活動(dòng)》、歐陽(yáng)躍峰《論李鴻章的“和戎”觀》等文。4．論述辛亥革命后孫中山的革命活動(dòng)與思想演變。答：（1）辛亥革命后孫中山的革命活動(dòng)①創(chuàng)立中華民國(guó)。1912年元旦，孫中山在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府，推翻了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；組建臨時(shí)參議院，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。由于受到帝國(guó)主義、和國(guó)內(nèi)封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫于2月辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，讓位于袁世凱。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，其10萬(wàn)英里的鐵路規(guī)劃也遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)國(guó)力所能負(fù)荷，孫中山的設(shè)想并未成為現(xiàn)實(shí)。②討袁護(hù)法。1912年8月，聯(lián)合其他黨派，改組同盟會(huì)，成立國(guó)民黨；1913年3月，國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁被武士英暗殺，孫中山認(rèn)為是袁世凱所為，主張武力討袁，發(fā)起二次革命，失敗后流亡日本，改組國(guó)民黨為中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。；袁世凱稱帝后，孫中山發(fā)表《討袁宣言》；后因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，聯(lián)合南方派

系在廣州先后兩次展開護(hù)法運(yùn)動(dòng)，均以失敗告終。從1918至1920年，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫的《建國(guó)方略》，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。③聯(lián)俄聯(lián)共。1919年10月，改組中華革命黨為中國(guó)國(guó)民黨；1923年，孫中山與蘇聯(lián)政府全權(quán)代表越飛在上海發(fā)表《孫文越飛聯(lián)合宣言》，確立聯(lián)俄政策；1924年，建立黃埔軍校，學(xué)習(xí)蘇俄的建軍經(jīng)驗(yàn)；1924年，在國(guó)民黨一大上，確認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員以個(gè)人身份加入中國(guó)國(guó)民黨，開啟國(guó)共第一次合作。④掃蕩軍閥。1924年9月江浙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，孫中山在廣州組建北伐討賊軍，準(zhǔn)備進(jìn)行北伐；10月，廣州發(fā)生商團(tuán)事變，孫中山率師回廣州，擊潰廣州商團(tuán)武裝；10月23日，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，邀孫中山北上，孫中山北上后不幸病逝。（2）辛亥革命后孫中山的思想演變①民族主義的發(fā)展。辛亥革命前，民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，即推翻清王朝，變半殖民地半封建的中國(guó)為獨(dú)立的中國(guó)。后來(lái)演變?yōu)閷?duì)外主張“中國(guó)民族自求解放”，“免除帝國(guó)主義之侵略”；對(duì)內(nèi)主張“各民族一律平等”。實(shí)現(xiàn)了由“排滿興漢”到民族平等、反對(duì)帝國(guó)主義的轉(zhuǎn)變。②民權(quán)主義的發(fā)展。辛亥革命前，民權(quán)主義意為號(hào)召推翻封建專制主義的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。后主張直接的、普遍的、革命的民權(quán)，規(guī)定民權(quán)“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”，國(guó)民享有選舉、創(chuàng)制、復(fù)決、罷官等權(quán)利。③民生主義的發(fā)展。辛亥革命前主張“平均地權(quán)”，防止資本主義貧富分化。國(guó)民黨一大后，規(guī)定了平均地權(quán)、節(jié)制資本及耕者有其田的原則。即國(guó)家應(yīng)當(dāng)規(guī)定土地法、土地使用法、土地征收法及地價(jià)稅法，以防止“土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱”?！稗r(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”。凡具有獨(dú)占性質(zhì)或規(guī)模過(guò)大之企業(yè)，要“由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之”，使私人資本“不能操縱國(guó)民之生計(jì)”。國(guó)家還要制定勞工法，以改良工人之生活。④政權(quán)建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段；中央實(shí)行五權(quán)分立，即立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)；實(shí)行中央與地方的

均權(quán)主義，各省自定憲法，自舉省長(zhǎng)，縣為自治單位，實(shí)行不以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的普通選舉制。⑤對(duì)外政策方面，主張取消一切不平等條約，廢除軍閥政府所借外債。

2014年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題一、名詞簡(jiǎn)釋1．清華簡(jiǎn)2．殿本3．層累地造成古史4．八王之亂5．蒙古千戶百戶制6．《大誥》7．中國(guó)本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)8．七千人大會(huì)二、指出下列錢幣分別屬于哪個(gè)朝代鬼臉錢、紅錢、莢錢、交子、中統(tǒng)鈔、刀布、錯(cuò)刀、半兩、新貝、圜金。三、史料分析題下文出自《鳴沙石室佚書序》，請(qǐng)斷句并翻譯。古人有言名世之生期以五百神物出世且數(shù)倍之即時(shí)會(huì)幸至而我生不辰今則大卜所掌若詔予以典守荒裔寶藏亦并世而重開此可欣者一也厘冢竹簡(jiǎn)載以數(shù)車而諸家寫定僅得七十五篇今則簡(jiǎn)冊(cè)盈千卷帙逾萬(wàn)此篇所刊千不逮一數(shù)已相埒此可欣者二也秘藏既啟遺書西邁東土人士末由沾溉伯君念我所自出亟許以傳寫一言之諾三歲不渝郵使屢通異書薦至此可欣者三也。四、論述題

1．簡(jiǎn)述漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的背景。2．清末人們對(duì)代議制的認(rèn)識(shí)及制度變化。3．論述中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)。

2014年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題及詳解一、名詞簡(jiǎn)釋1．清華簡(jiǎn)答：清華簡(jiǎn)是收藏于清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。這批竹簡(jiǎn)由清華大學(xué)校友趙偉國(guó)捐贈(zèng)，于2008年7月15日被運(yùn)到清華大學(xué)。經(jīng)碳14測(cè)定證實(shí)，清華簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)中晚期文物，文字風(fēng)格主要是楚國(guó)的，共有2388枚（包括少數(shù)殘斷簡(jiǎn)），在迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中為數(shù)較多。簡(jiǎn)的形制多種多樣，最長(zhǎng)的46厘米，最短的10厘米左右。簡(jiǎn)上的墨書文字出于不同書手，風(fēng)格不盡一致，大多精整清晰。清華簡(jiǎn)在秦之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書坑儒”的影響，所以能夠最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌，是了解中華文化的初期面貌和發(fā)展脈絡(luò)的珍貴史料。2．殿本答：殿本是清代武英殿官刻本的簡(jiǎn)稱，得名于刻印書籍的機(jī)構(gòu)武英殿。所刻書籍以刻工精整﹐印刷優(yōu)良著稱。清代初年，承明代內(nèi)廷刻印書籍之制。康熙四十三年（1704年）武英殿開館?？獭杜逦捻嵏?，殿本之名自此始。與前代內(nèi)府相比，殿本獨(dú)具風(fēng)格特色，刻書內(nèi)容廣，涉及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、數(shù)學(xué)、樂(lè)律、文學(xué)、藝術(shù)、目錄、金石等門類的著作，集中反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的成果和水平；刻書質(zhì)量高，開精寫、精校、精刊之風(fēng)，且刻畫和套印技術(shù)超越前人，被公認(rèn)為善本。3．層累地造成古史答：層累地造成古史是顧頡剛提出的考辨中國(guó)古史的理論。1923年顧頡剛在《與錢玄同先生論古史書》中提出。認(rèn)為先秦的歷史記載是一層一層積累起來(lái)的，后人不斷添加新的材料，使它越來(lái)越豐富，“時(shí)代愈后，傳說(shuō)的古史期愈長(zhǎng)”，“傳說(shuō)中的中心人物愈放愈大。”以此說(shuō)明中國(guó)古史是各時(shí)代后人層累造偽的產(chǎn)物。這種反傳統(tǒng)的疑古理論曾在全國(guó)引發(fā)巨大的反響，對(duì)考辨從盤古經(jīng)三皇五帝到唐堯虞舜傳說(shuō)的史料價(jià)值有積極作用。4．八王之亂

答：八王之亂是西晉皇族內(nèi)部因爭(zhēng)奪政權(quán)而引發(fā)的動(dòng)亂。290年，晉武帝司馬炎病死，惠帝即位，賈皇后為獨(dú)攬大權(quán)與輔政的外戚楊駿發(fā)生矛盾。291年，賈皇后殺死楊駿，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部開始了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，先后有八個(gè)分封為王的皇族參與進(jìn)來(lái)，歷時(shí)16年之久。306年，司馬越毒死惠帝，立晉懷帝司馬熾，八王之亂結(jié)束。八王之亂嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)，使得五胡乘虛而入。5．蒙古千戶百戶制答：千戶百戶制是蒙古汗國(guó)軍政合一的制度，創(chuàng)建于1204年。成吉思汗即位后，將全蒙古部眾劃分為95個(gè)千戶，分別授予共同建國(guó)的貴戚、功臣，任命他們?yōu)榍裟穷仯ㄊ最I(lǐng)），使之世襲管領(lǐng)。千戶下分為若干百戶，百戶下為十戶。千戶的規(guī)模大小不一。有的名為千戶，實(shí)際戶數(shù)多達(dá)數(shù)千。千戶制是基于蒙古人的游牧生活方式而建立的一種軍事封建制的政治體制。在這種體制下，所有青壯年男子皆為戰(zhàn)士，編入軍隊(duì)，自備馬匹和兵器，由千戶長(zhǎng)、百戶長(zhǎng)率領(lǐng)，隨時(shí)聽命出征。千戶也是行政單位，平時(shí)管理居民戶籍、生產(chǎn)、稅收和司法等行政事務(wù)。6．《大誥》答：《大誥》是明太祖親自編撰的法律條文。洪武十八年（1385年）十一月，太祖頒布親自編撰的《大誥》。隨后又頒行了《大誥續(xù)編》《大誥三編》和《大誥武臣》?！洞笳a》四編共236條，主要內(nèi)容是列舉明政府用嚴(yán)刑峻法所處理的種種案件及其所用酷刑，如有族誅、凌遲、梟首、挑筋、去指、斷手、砍腳等，不下三十余種。朱元璋頒行《大誥》四編的目的，即在于公布一系列酷刑案件，用以威懾及警戒臣民，使之安分守己，不敢輕易犯法。《大誥》四編是朱元璋用嚴(yán)刑竣法治理臣民的記錄，也是朱元璋推行專制主義的一種手段。7．中國(guó)本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)答：中國(guó)本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)是國(guó)民黨CC系發(fā)起的中國(guó)文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)。1934年3月，成立了中國(guó)文化建設(shè)協(xié)會(huì)，由陳立夫任理事長(zhǎng)。此后又創(chuàng)辦了《文化建設(shè)》月刊，陳立夫在創(chuàng)刊號(hào)上撰文，提出所謂發(fā)揚(yáng)固有文化、吸收西方文化來(lái)建設(shè)一種新的文化體系。1935年1月，CC系的王新命、何炳松、陶希圣等十教授在《文化建設(shè)》上發(fā)表《中國(guó)本位文化建設(shè)宣言》，即著名的“十教授宣言”，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“中國(guó)本位的文化建設(shè)”，對(duì)西洋文化要有所保留地吸收，反對(duì)“全盤西化”的主張。在當(dāng)時(shí)

引發(fā)了關(guān)于中國(guó)文化的大討論。8．七千人大會(huì)答：七千人大會(huì)是1962年1月中共中央在北京召開的擴(kuò)大工作會(huì)議。為了進(jìn)一步糾正“大躍進(jìn)”以來(lái)工作中的錯(cuò)誤，切實(shí)做好國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高的工作，1962年1月11日至2月7日，中共中央在北京召開了七千人大會(huì)。會(huì)議初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為“反右傾”運(yùn)動(dòng)中被錯(cuò)誤批判的大多數(shù)同志進(jìn)行了甄別平反，促進(jìn)了以調(diào)整為中心的“八字方針”的貫徹。到1962年底，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了明顯好轉(zhuǎn)。二、指出下列錢幣分別屬于哪個(gè)朝代。鬼臉錢、紅錢、莢錢、交子、中統(tǒng)鈔、刀布、錯(cuò)刀、半兩、新貝、圜金。答：鬼臉錢：楚國(guó)（春秋戰(zhàn)國(guó)）。紅錢：清代新疆。莢錢：西漢初。交子：北宋。中統(tǒng)鈔：元。刀布：周。錯(cuò)刀：新。半兩：秦。新貝：商。圜金：秦、魏（戰(zhàn)國(guó)）。三、史料分析題下文出自《鳴沙石室佚書序》，請(qǐng)斷句并翻譯。

古人有言名世之生期以五百神物出世且數(shù)倍之即時(shí)會(huì)幸至而我生不辰今則大卜所掌若詔予以典守荒裔寶藏亦并世而重開此可欣者一也厘冢竹簡(jiǎn)載以數(shù)車而諸家寫定僅得七十五篇今則簡(jiǎn)冊(cè)盈千卷帙逾萬(wàn)此篇所刊千不逮一數(shù)已相埒此可欣者二也秘藏既啟遺書西邁東土人士末由沾溉伯君念我所自出亟許以傳寫一言之諾三歲不渝郵使屢通異書薦至此可欣者三也。答：（1）斷句：古人有言：名世之生，期以五百，神物出世，且數(shù)倍之。即時(shí)會(huì)幸至，而我生不辰。令則大卜所掌，若詔予以典守；荒裔寶藏，亦并世而重開，此可欣者一也。厘冢竹簡(jiǎn)，載以數(shù)車，而諸家寫定，僅得七十五篇。今則簡(jiǎn)冊(cè)盈千，卷帙逾萬(wàn)，此篇所刊，千不逮一，數(shù)已相埒，此可欣者二也。秘藏既啟，遺書西邁，東土人士，末由沾溉。伯君念我所自出，亟許以傳寫。一言之諾，三歲不渝，郵使屢通，異書薦至，此可欣者三也。（2）翻譯略。四、論述題1．簡(jiǎn)述漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的背景。答：西漢建國(guó)后，基本沿襲了秦朝的政治制度。但在地方行政機(jī)構(gòu)上，除沿襲秦朝的郡縣制外，漢初還分封諸侯王，實(shí)行郡國(guó)并行制。（1）早在楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，劉邦為了打敗項(xiàng)羽，曾分封一批重要將領(lǐng)為王。掌握政權(quán)后，漢高祖劉邦總結(jié)秦亡的原因時(shí)，認(rèn)為秦朝沒(méi)有封同姓王是其短命的關(guān)鍵，所以他在剪除異性王的同時(shí)，又陸續(xù)分封了九個(gè)同姓王，想依靠劉氏宗族的力量，作為皇權(quán)的羽翼。（2）諸侯王國(guó)和郡都直屬于中央。把以首都長(zhǎng)安為中心的舊秦國(guó)及附近地區(qū)劃分為十五個(gè)郡，實(shí)行郡縣制度，由皇帝任命守、尉、令、丞，以統(tǒng)治地方，縣以下的基層組織仍為鄉(xiāng)、里。對(duì)舊燕、趙、齊、魏、楚

等地區(qū)，采用了分封制。自北而南，封立了燕、代、齊、趙、梁、楚、吳、淮南、長(zhǎng)沙九個(gè)諸侯王國(guó)。諸侯王在封國(guó)內(nèi)是國(guó)君，權(quán)力很大。王國(guó)的政權(quán)機(jī)構(gòu)和中央基本相同，除太傅和丞相由中央任命外，自御史大夫以下的各級(jí)官吏，都由諸侯王自己任命。諸侯王還有一定的軍權(quán)，有財(cái)政權(quán)，可在國(guó)內(nèi)征收賦稅。王國(guó)的疆土廣大，人口眾多，多數(shù)王國(guó)很富庶。王國(guó)在政治上處于半獨(dú)立狀態(tài)?？?guó)并行制在漢初有利于加強(qiáng)王權(quán)，鞏固統(tǒng)治秩序，但是封國(guó)權(quán)力極大，有著強(qiáng)烈的離心傾向。隨著封國(guó)羽翼漸豐，開始威脅皇權(quán)，甚至引發(fā)戰(zhàn)亂，這個(gè)問(wèn)題直到漢武帝時(shí)期才最終解決。2．清末人們對(duì)代議制的認(rèn)識(shí)及制度變化。答：代議制是指公民通過(guò)選舉代表，組成代議機(jī)關(guān)行使國(guó)家權(quán)力的制度，是一種間接民主的形式。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，一些積極參與洋務(wù)事業(yè)的開明士大夫，日益增加了對(duì)西方資本主義近代生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)乃至社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的了解，他們初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)的貧弱落后，是封建專制統(tǒng)治的結(jié)果。主張不但要學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要實(shí)行某些政治、經(jīng)濟(jì)方面的改革，希望中國(guó)能夠變成一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家。（1）早期維新派主張革新政治，建立君主立憲的政治制度。馬建忠介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)分立”的政治學(xué)說(shuō)；王韜介紹了西方國(guó)家“君主”“民主”“君民共主”三種政治制度，認(rèn)為“君民共主”制度最善；薛福成介紹了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)中的兩黨制；鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)八九十年代之交則明確提出在中國(guó)實(shí)行議會(huì)制的主張，認(rèn)為“欲行公法，莫要于張國(guó)勢(shì)；欲張國(guó)勢(shì)，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于設(shè)議院”。與此同時(shí)，他還提出了與代議制相適應(yīng)的一系列政治改革，如吏治、教育、用人、刑法、鹽務(wù)、漕務(wù)等。（2）維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊鲝埳烀駲?quán)、設(shè)議院。梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》，以資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論述了變法是“天下之公理”，明確提出中國(guó)要變法圖強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度和文化教育制度，要求改變封建官僚制度；宣傳民權(quán)思想，認(rèn)為“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根原”，呼吁“伸民權(quán)，設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲制度。嚴(yán)復(fù)翻譯多部西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)名著，如《天演論》《法意》等，介紹西方的民主政治體制，提出“自由為體，民主為用”的主

張。（3）清末預(yù)備立憲時(shí)期設(shè)立諮議局與資政院。1907年10月清廷諭令各省督撫速設(shè)諮議局。1908年7月，清政府又公布施行《各省諮議局章程》和《諮議局議員選舉章程》，并且限令各省一年內(nèi)一律成立。至1909年10月，除新疆緩辦外，全國(guó)21個(gè)行省的諮議局均如期成立，同時(shí)開幕。按照規(guī)定，諮議局議長(zhǎng)、議員都是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生。清政府于1907年宣布籌設(shè)資政院，1910年10月，資政院在北京召開第一次常年會(huì)。資政院議員分為欽選和民選議員兩種，各占100議席，外加欽選總裁2人。欽選議員是由宗室王公世爵、滿漢世爵、外藩王公世爵、各部院官員以及碩學(xué)通儒等組成。民選議員由各省諮議局選舉產(chǎn)生后，經(jīng)各省督撫選定。資政院具有一定的立法權(quán)，但還不是完全的立法機(jī)構(gòu)。諮議局和資政院的設(shè)立，建立了議院制度的雛形，是對(duì)封建專制制度的歷史性突破，具有重要的歷史意義。3．論述中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)。答：（1）中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)20世紀(jì)20～30年代中國(guó)思想理論界展開的一場(chǎng)帶有政治色彩的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。主主要爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)究竟是資本主義社會(huì)還是半封建半殖民地社會(huì)的問(wèn)題。①論戰(zhàn)背景第一次大革命失敗后，當(dāng)時(shí)人們面臨著如何認(rèn)識(shí)革命失敗后的中國(guó)形勢(shì)和中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，從而在根本上弄清楚革命發(fā)展的前途問(wèn)題。1928年6～7月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了第六次全國(guó)代表大會(huì)，確認(rèn)中國(guó)革命性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)的反帝反封建的民主主義革命，并批判了認(rèn)為中國(guó)革命當(dāng)時(shí)階段已轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)革命的錯(cuò)誤論斷。遭到了敵對(duì)的階級(jí)或黨派來(lái)自“左”的或右的方面的攻擊和反對(duì)。②論戰(zhàn)內(nèi)容與各派觀點(diǎn)a．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)始于1928年，由陶希圣在《新生命》雜志上發(fā)表《中國(guó)社會(huì)到底是什么社會(huì)》一文挑起。認(rèn)為中國(guó)是商業(yè)資本主義社會(huì)，新生了不反帝的以帝國(guó)主義資本為中心的資本階級(jí)，所以中國(guó)沒(méi)有展開資產(chǎn)階級(jí)民主革命的必要。

b．嚴(yán)靈峰、任曙等人則在《動(dòng)力》雜志上著文也稱，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到戰(zhàn)前俄國(guó)的水準(zhǔn)，中國(guó)社會(huì)的資本主義可與各國(guó)資本主義并駕齊驅(qū)，斷言中國(guó)已是資本主義社會(huì)。c．l930年，王學(xué)文、潘東周在《新思潮》雜志上發(fā)表《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的根本問(wèn)題》《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》等文，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)是帝國(guó)主義侵略下的半殖民地的封建經(jīng)濟(jì)，但中國(guó)一方面是在國(guó)際帝國(guó)主義的統(tǒng)治下，已經(jīng)開始資本主義方向的發(fā)展，另一方面仍然保持強(qiáng)有力的封建關(guān)系。1932年至1933年這一爭(zhēng)論擴(kuò)展到了史學(xué)界，展開了中國(guó)社會(huì)史問(wèn)題的論戰(zhàn)。（2）中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)①論戰(zhàn)背景20世紀(jì)30年代，當(dāng)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的爭(zhēng)論全面展開的時(shí)候，論戰(zhàn)又從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)到歷史，引起了大規(guī)模的對(duì)中國(guó)社會(huì)史問(wèn)題的論戰(zhàn)，并于1932～1933年形成高潮。郭沫若根據(jù)馬克思、恩格斯提出的歷史發(fā)展階段理論，于1930年出版《中國(guó)古代社會(huì)研究》。認(rèn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)幾個(gè)階段在中國(guó)歷史中也同樣存在著，并對(duì)這幾個(gè)階段在中國(guó)歷史上的存在時(shí)間作了劃分。引起社會(huì)震動(dòng)，并成為當(dāng)時(shí)討論和批評(píng)的中心。②論戰(zhàn)內(nèi)容與各派觀點(diǎn)這場(chǎng)論戰(zhàn)主要由“新生命派”的陶希圣等和托派對(duì)郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》的批判而鼓動(dòng)起來(lái)。論戰(zhàn)雙方主要圍繞三個(gè)問(wèn)題展開：a．關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題。郭沫若首先提出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式系指原始共產(chǎn)主義社會(huì)，后又認(rèn)為等于奴隸制以前的族長(zhǎng)制。李季認(rèn)為是指與希臘、羅馬奴隸制并行而又先于封建社會(huì)的一種獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。b．中國(guó)歷史上有無(wú)奴隸社會(huì)的問(wèn)題。郭沫若根據(jù)甲骨卜辭和青銅銘文等古代文獻(xiàn)，最早肯定中國(guó)奴隸制社會(huì)存在，并認(rèn)為西周是中國(guó)的奴隸制時(shí)代。李季認(rèn)為，原始社會(huì)崩潰后，中國(guó)則進(jìn)入以土地國(guó)有為特征的亞細(xì)亞式的社會(huì)。呂振羽指出殷代是奴隸社會(huì)。

c．關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)的特點(diǎn)及秦漢以后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題。郭沫若、呂振羽都認(rèn)為從泰漢到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)一直處于封建社會(huì)的階段。李季認(rèn)為，中國(guó)真正的封建制度僅與周代相始終，秦以后就是前資本主義生產(chǎn)方式時(shí)代。梅思平認(rèn)為，秦以后的中國(guó)社會(huì)完全是商業(yè)資本主義社會(huì)。陶希圣認(rèn)為，中國(guó)的封建制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就因?yàn)樯虡I(yè)資本的發(fā)展而崩潰了。（3）影響論戰(zhàn)主要是在1931年上海神州國(guó)光社創(chuàng)辦的《讀書雜志》上展開的，并隨著該雜志在1933年?？饾u冷卻，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)終止。論戰(zhàn)高潮過(guò)后，馬克思主義史學(xué)家們或者用自己的研究實(shí)績(jī)回答論戰(zhàn)時(shí)提出的歷史問(wèn)題，如呂振羽出版《史前期中國(guó)社會(huì)研究》《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》；或者對(duì)論戰(zhàn)本身進(jìn)行了總結(jié)，如何干之的《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)》等。中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義史學(xué)的影響，對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史科學(xué)發(fā)展的影響甚為深遠(yuǎn)。

2015年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題一、史料閱讀（解釋加點(diǎn)字詞的詞義，40分；翻譯畫線段落，60分）春秋出民裹胥平旦坐於右塾鄰長(zhǎng)坐于右塾畢出然撞歸夕亦如之入者必持薪樵輕重相分班白不提挈冬民既入嫦人同巷相從夜績(jī)女工一月得四十五日必相從者所以省費(fèi)燎火同巧拙而合習(xí)俗也男女有不得其所者因相輿歌詠各言其傷是月馀子亦在於序室八嵗入學(xué)學(xué)六甲五方書計(jì)之事始知室家畏幼之節(jié)十五入大學(xué)學(xué)先聖禮樂(lè)而知朝廷君臣之禮有秀異者移鄉(xiāng)學(xué)於庠序庠序之巽者移國(guó)學(xué)于少學(xué)諸侯隨貢少學(xué)之翼者于天子學(xué)于大學(xué)命曰造士行同能偶刖刖之以射然後爵命焉孟春之月群居者將散行人振木鐸徇于路以采詩(shī)獻(xiàn)之大師比其音律以聞?dòng)谔熳庸试煌跽卟桓Q牖戶而知天下此先王制土虞民富而教之之大略也故孔子曰道千乘之國(guó)敬事而信節(jié)用而愛(ài)人使民以峙故民皆勒功樂(lè)業(yè)先公而後私其昔日有降凄凄輿重祁祁雨我公田遂及我私民三年耕刖餘一年之富衣食足而知榮辱廉譲生而爭(zhēng)訟息故三載考績(jī)孔子曰茍有用我者期月而已可也三年有成成此功也三考黜陟馀三年食退案日登再登日平餘六年食三登日泰平二十七嵗遺九年食然後鱸德流洽禮樂(lè)成焉故曰如有王者必世而援仁繇此道也。二、名詞解釋（10選8，每個(gè)10分，80分）1．《日書》2．護(hù)烏桓校尉3．參軍戲4．驅(qū)準(zhǔn)保藏5．梁方仲6．《海國(guó)圖志》7．《李秀成自述》8．少年中國(guó)學(xué)會(huì)9．國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)10．四清運(yùn)動(dòng)三、論述題（4選3，每個(gè)40分，120分）1．“王與馬共天下”、皇帝“與士大夫共治天下”分別首先出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)代？分別是什么意思？反映了什么樣的時(shí)代特征？體現(xiàn)了什么樣的時(shí)代變遷？2．論述唐代后期工商稅驟然興起的背景、內(nèi)容及其意義。3．概述清末地方自治的起源、演變和影響。4．試論土地問(wèn)題對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的影響。

2015年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題及詳解一、史料閱讀（解釋加點(diǎn)字詞的詞義，40分；翻譯畫線段落，60分）春秋出民裹胥平旦坐於右塾鄰長(zhǎng)坐于右塾畢出然撞歸夕亦如之入者必持薪樵輕重相分班白不提挈冬民既入嫦人同巷相從夜績(jī)女工一月得四十五日必相從者所以省費(fèi)燎火同巧拙而合習(xí)俗也男女有不得其所者因相輿歌詠各言其傷是月馀子亦在於序室八嵗入學(xué)學(xué)六甲五方書計(jì)之事始知室家畏幼之節(jié)十五入大學(xué)學(xué)先聖禮樂(lè)而知朝廷君臣之禮有秀異者移鄉(xiāng)學(xué)於庠序庠序之巽者移國(guó)學(xué)于少學(xué)諸侯隨貢少學(xué)之翼者于天子學(xué)于大學(xué)命曰造士行同能偶刖刖之以射然後爵命焉孟春之月群居者將散行人振木鐸徇于路以采詩(shī)獻(xiàn)之大師比其音律以聞?dòng)谔熳庸试煌跽卟桓Q牖戶而知天下此先王制土虞民富而教之之大略也故孔子曰道千乘之國(guó)敬事而信節(jié)用而愛(ài)人使民以峙故民皆勒功樂(lè)業(yè)先公而後私其昔日有降凄凄輿重祁祁雨我公田遂及我私民三年耕刖餘一年之富衣食足而知榮辱廉譲生而爭(zhēng)訟息故三載考績(jī)孔子曰茍有用我者期月而已可也三年有成成此功也三考黜陟馀三年食退案日登再登日平餘六年食三登日泰平二十七嵗遺九年食然後鱸德流洽禮樂(lè)成焉故曰如有王者必世而援仁繇此道也。答：（1）釋義洪範(fàn)：《尚書·洪范》。四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔。後稷：即棄，周朝始祖，舜時(shí)掌管農(nóng)業(yè)。祖：始。楙：與茂同，意“勉”。乂：治理。域：限制、管轄。鬻：賣。敖：逸游。地著：安土。平：均等。上田：上等田地。爰：于是。肥磽：（土地）肥沃貧瘠。衡虞：守護(hù)山林的官。疆易：田界、田邊。舉止：舉足。（2）譯文

當(dāng)春秋季節(jié)，百姓將要下田的時(shí)候，每天清晨官吏坐在里門外右側(cè)的小屋內(nèi)，鄰長(zhǎng)坐在里門外左側(cè)的小屋內(nèi)，檢查出工情況，全部出去干活了才回去。傍晚收工也要這樣做。農(nóng)民收工要拿柴火回家，拿多拿少互相分別，頭發(fā)花白的老人可以不拿。冬天，百姓們已經(jīng)搬進(jìn)屋里住，同住一條巷子里的婦女，夜晚聚集在一起紡紗織布，這樣?jì)D女們一個(gè)月能夠做四十五天工。婦女們一定要一起工作的原因，是為了節(jié)省燈火費(fèi)用，共同提高技術(shù)，使產(chǎn)品質(zhì)量都能達(dá)到一定的水平，而且還合乎風(fēng)俗習(xí)慣。沒(méi)有成家立室的青年男女，在外邊以歌聲互相唱和來(lái)表達(dá)自己的感情。此月，余子也來(lái)到學(xué)校接受教育。八歲兒童進(jìn)小學(xué)，學(xué)習(xí)天文、地理、書法、算數(shù)等文化知識(shí)，開始知道家庭長(zhǎng)幼的各種禮節(jié)。十五歲入高一級(jí)學(xué)校，學(xué)習(xí)先王圣賢制定的禮樂(lè)禮節(jié)，從而進(jìn)一步知道朝廷君臣的禮數(shù)。各級(jí)學(xué)校都要選拔優(yōu)秀生入高一級(jí)學(xué)校深造，鄉(xiāng)一級(jí)學(xué)校的優(yōu)秀生選入諸侯辦的少學(xué)去深造。諸侯每年又在少學(xué)中選拔優(yōu)秀者進(jìn)獻(xiàn)給天子去挑選，選中者入朝廷辦的大學(xué)去深造，這就是為國(guó)家培養(yǎng)人才。對(duì)于品行能力相當(dāng)?shù)娜?，還要考察他射箭的本領(lǐng)，然后才能擔(dān)任官職。每當(dāng)初春月份，聚居的百姓將要分散到田野去耕作的時(shí)候，采詩(shī)的官吏搖著木質(zhì)的大鈴巡視于路上，向百姓采集民歌，把它獻(xiàn)給朝廷樂(lè)師，配上樂(lè)曲，唱給天子聽。所以說(shuō)賢明的君主不用深入到民間察看而知道天下的民情。上述就是先王制定的通過(guò)土地制度以安定百姓，使百姓在生活富裕的基礎(chǔ)上接受教育的施政方針?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“君主治理千輛戰(zhàn)車的大國(guó)，辦事要謹(jǐn)慎，施政要講信用，節(jié)省資材，愛(ài)護(hù)百姓，驅(qū)使百姓服役應(yīng)不誤農(nóng)時(shí)。”因此，百姓都互相勸勉，為國(guó)立功，樂(lè)于自己的事業(yè)，先公而后私。這就是《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》說(shuō)的：“陰云布滿天空，雨快要下了。雨啊，請(qǐng)先下給我公田，再流入我私田?！蹦菚r(shí)候，百姓耕種三年的收獲，就余下一年的糧食積蓄。衣食豐足了，百姓就知道光榮和恥辱，社會(huì)廉潔，禮讓成風(fēng)，爭(zhēng)斗訴訟的事就止息，所以，先王規(guī)定三年考核一次各級(jí)官吏的政績(jī)?？鬃诱f(shuō)：“假使有人用我做官，一年可以移風(fēng)易俗，三年就能大功告成”，他所希望的成功就是要做出上述那樣的政績(jī)。官吏三年考核一次來(lái)決定罷免或提升。生產(chǎn)的發(fā)展要看糧食儲(chǔ)存的多少，有三年的糧食儲(chǔ)存，各項(xiàng)事業(yè)都有發(fā)展，這就叫作五谷豐登；再熟就叫作平，即有六年的糧食儲(chǔ)備；三熟就叫作太平，即耕種二十七年，有九年的糧食儲(chǔ)備。然后君主的恩德流傳遍及天下，先王的等級(jí)制度和相應(yīng)的禮節(jié)儀式就可以建立和鞏固起來(lái)了。所以說(shuō)“如有打算稱王天下的人，必定要實(shí)行三十年的仁政才能成功”，這就是必由之路。二、名詞解釋

1．《日書》答：《日書》是古人從事婚嫁、生子、喪葬、農(nóng)作、出行等各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)選擇時(shí)日吉兇宜忌的參考之書?！度諘吩鴱V泛流傳于戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際，但內(nèi)容依其地域、時(shí)代而各有不同，主要是因?yàn)楣糯照吡髋杀姸?，其推算時(shí)日吉兇的方式亦不一致。1975年出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中有《日書》甲、乙種，內(nèi)容十分豐富，有建除、裁衣?lián)袢?、五谷擇日、喪葬擇日、出行擇日、見官擇日、?dòng)土擇日等內(nèi)容。其中大部分為后代已失傳者。《日書》保存了不少珍貴史料，對(duì)于研究古代歷法、風(fēng)俗、宗教等，具有重要的參考價(jià)值。2．護(hù)烏桓校尉答：護(hù)烏桓校尉是漢代主管烏桓、鮮卑少數(shù)民族事務(wù)的武官名，簡(jiǎn)稱烏桓校尉。西漢武帝時(shí)，霍去病打敗奴役烏桓的匈奴貴族后，將烏桓人遷至上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼東等郡塞外，并設(shè)護(hù)烏桓校尉，秩比二千石，專門監(jiān)理烏桓事務(wù)，使其斷絕與匈奴來(lái)往。王莽時(shí)烏桓降匈奴，罷置。東漢光武末年，經(jīng)班彪建議復(fù)置，并領(lǐng)鮮卑。魏晉沿置。3．參軍戲答：參軍戲是指唐宋流行的一種戲曲形式，由優(yōu)伶演變而來(lái)。五胡十六國(guó)后趙石勒時(shí)，一個(gè)參軍官員貪污，就令優(yōu)人穿上官服，扮作參軍，讓別的優(yōu)伶從旁戲弄，參軍戲由此得名。一般是兩個(gè)角色，被戲弄者叫參軍，戲弄者叫蒼鶻。李商隱詩(shī)《驕兒》曾云：“忽復(fù)學(xué)參軍，按聲喚蒼鶻?！眳④姂騼?nèi)容以滑稽調(diào)笑為主，借此來(lái)諷刺朝政或社會(huì)現(xiàn)象。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男角色外，還有女角色出場(chǎng)。參軍戲?qū)λ谓痣s劇的形成有著直接影響。4．驅(qū)準(zhǔn)保藏答：驅(qū)準(zhǔn)保藏是指康熙年間，清軍兩次驅(qū)逐入侵西藏的準(zhǔn)噶爾人的行動(dòng)?？滴跄┠?，西藏局勢(shì)動(dòng)蕩不安。1717年，瓦剌蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)策旺阿拉布坦趁機(jī)派兵襲擊西藏，一舉攻占拉薩，襲殺拉藏汗，在西藏建立起傀儡政權(quán)。為了維護(hù)邊疆安全，清軍兩次入藏“驅(qū)準(zhǔn)”，終于于1720年將準(zhǔn)噶爾人從西藏驅(qū)逐出去，并派兵駐藏。清軍驅(qū)準(zhǔn)保藏的勝利加強(qiáng)中央政府對(duì)西藏的統(tǒng)治，也有利于加強(qiáng)西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、文化交流。

5．梁方仲答：梁方仲是中國(guó)現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、明清史學(xué)家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。1934年，梁方仲與吳晗等人成立“史學(xué)研究會(huì)”，編輯出版《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究集刊》，是中國(guó)第一份以“社會(huì)經(jīng)濟(jì)史”命名的刊物。曾任職于中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所、嶺南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系、中山大學(xué)歷史系。畢生致力于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，特別是對(duì)于明代財(cái)政史研究鞭辟入里，被國(guó)內(nèi)外史學(xué)界譽(yù)為研究“明代賦役制度的世界權(quán)威”，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的奠基者之一。主要著作：《明代糧食制度》《中國(guó)歷代戶口田地、田賦統(tǒng)計(jì)》《梁方仲經(jīng)濟(jì)史論文集》等。6．《海國(guó)圖志》答：《海國(guó)圖志》是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后魏源編寫的綜合性地理著作。林則徐在廣州主持禁煙時(shí)，為了解西方情況，抵御列強(qiáng)侵略，編成《四洲志》。后魏源受林則徐委托，以《四洲志》為基礎(chǔ)，將當(dāng)時(shí)搜集到的其他文獻(xiàn)書刊資料和魏源自撰的很多篇論文進(jìn)行擴(kuò)編，于1842年編成《海國(guó)圖志》50卷。全書詳細(xì)敘述了世界輿地和各國(guó)歷史政制、風(fēng)土人情，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。對(duì)洋務(wù)派、維新派與日本的明治維新均產(chǎn)生了一定影響。7．《李秀成自述》答：《李秀成自述》是1864年太平天國(guó)忠王李秀成被俘后所寫的供詞。原稿七十四頁(yè)，約三萬(wàn)六千字，其中敘述了太平天國(guó)期起義后十幾年中李秀成的經(jīng)歷與見聞，對(duì)金田起義、天京內(nèi)訌、六解京圍等都有較多論述，為了解和研究太平天國(guó)史提供了珍貴的第一手資料。但由于知識(shí)水平有限、記憶偏差等原因，原稿存在較多疑誤。加之有曾國(guó)藩親筆刪改多處，使得真?zhèn)文妗＝肆_爾綱有《忠王李秀成自傳原稿箋證》《李秀成自述原稿注》，對(duì)李氏所述之訛誤有所訂正。8．少年中國(guó)學(xué)會(huì)答：少年中國(guó)學(xué)會(huì)是五四時(shí)期的著名青年社團(tuán)。1919年7月，李大釗、王光祈、曾琦等在北京成立少年中國(guó)學(xué)會(huì)，宗旨是“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造‘少年中國(guó)’”，總會(huì)設(shè)于北京，并在南京、成都兩地設(shè)分會(huì)，并創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《少年中國(guó)》。1923年后出現(xiàn)分化，其左翼多

數(shù)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，右翼多數(shù)加入中國(guó)青年黨（國(guó)家主義派）。少年中國(guó)學(xué)會(huì)于1925年底停止活動(dòng)，先后加入學(xué)會(huì)的有120余人，是五四時(shí)期會(huì)員最多、分布最廣、存在時(shí)間最長(zhǎng)的社團(tuán)。9．國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)答：國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)是1923～1925年以召開國(guó)民會(huì)議為目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)。北京政變后，段祺瑞重掌政權(quán)，北京的中華民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政府宣告成立。孫中山發(fā)表《北上宣言》，提出應(yīng)先召集國(guó)民會(huì)議，以謀中國(guó)統(tǒng)一與建設(shè)，得到中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的支持。在國(guó)共兩黨的大力推動(dòng)下，全國(guó)各地紛紛成立國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，形成了國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)。段祺瑞為抵制國(guó)民會(huì)議的召開，于1925年2月召開御用的善后會(huì)議。3月，國(guó)共兩黨召開國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)，揭露了善后會(huì)議的反人民性質(zhì)，堅(jiān)決反對(duì)以國(guó)民代表會(huì)議代替國(guó)民會(huì)議。然而3月12日孫中山逝世，國(guó)民會(huì)議未能如期召開。國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)是國(guó)共合作的產(chǎn)物。10．四清運(yùn)動(dòng)答：四清運(yùn)動(dòng)是指1963～1966年，中共中央在全國(guó)城鄉(xiāng)開展的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。四清即清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想。1962年9月，毛澤東在中共八屆十中全會(huì)上，提出要進(jìn)行社會(huì)主義教育。1963年到1965年，黨中央先后制定了《關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》（《前十條》）、《關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中一些具體規(guī)定（草案）》（《后十條》）、《農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中目前提出的一些問(wèn)題》（《二十三條》），作為指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的文件。起初是在農(nóng)村中以清工分、清賬目、清倉(cāng)庫(kù)、清財(cái)物的“小四清”為主，后期在城鄉(xiāng)中表現(xiàn)為“清思想、清政治、清組織和清經(jīng)濟(jì)”，在城市中是“反貪污行賄、反投機(jī)倒把、反鋪張浪費(fèi)、反分散主義”，統(tǒng)稱四清運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到“文化大革命”初期。三、論述題1．“王與馬共天下”、皇帝“與士大夫共治天下”分別首先出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)代？分別是什么意思？反映了什么樣的時(shí)代特征？體現(xiàn)了什么樣的時(shí)代變遷？答：（1）“王與馬共天下”出現(xiàn)在東晉時(shí)期，意指瑯邪王氏輔佐司馬氏重建晉王朝、共同掌權(quán)的局面。西晉滅亡時(shí)，瑯邪王導(dǎo)、王敦兄弟以其

所處關(guān)鍵地位，輔佐瑯邪王司馬睿創(chuàng)建東晉。東晉元、明、成三帝則以殊禮待王導(dǎo)等，結(jié)成了士族高門與東晉皇室“天下與共，御床同登”的特殊關(guān)系，時(shí)人謂之曰“王與馬，共天下”。王與馬共天下奠定了東晉政治格局的基礎(chǔ)，反映了士族門閥制度的發(fā)展，以及在門閥統(tǒng)治下皇權(quán)依賴世家大族的支持維護(hù)統(tǒng)治的狀況。（2）皇帝“與士大夫共治天下”出現(xiàn)在北宋，意指皇帝給予士大夫以參與國(guó)家政務(wù)的權(quán)力，形成趙宋“與士大夫共治天下”的政治局面?；实邸芭c士大夫共治天下”反映了北宋統(tǒng)治者重視科舉取士、重視士大夫階層的時(shí)代特征。（3）從“王與馬共天下”到“與士大夫共治天下”，反映了從魏晉至唐宋選官制度由九品中正制轉(zhuǎn)變?yōu)榭婆e制度后，官員來(lái)源和晉升渠道發(fā)生變化，整體上體現(xiàn)了士族門閥制度的衰亡及士大夫階層興起。2．論述唐代后期工商稅驟然興起的背景、內(nèi)容及其意義。答：（1）唐后期工商稅驟興的背景唐朝前期，在農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)和商業(yè)日益發(fā)展繁榮，在全國(guó)形成了許多商業(yè)城鎮(zhèn)。由于商品的繁多、交易的發(fā)達(dá)，為工商稅征收奠定了基礎(chǔ)。唐中期以后，由于國(guó)家財(cái)政緊張，便開始對(duì)鹽、酒、茶、礦冶、間架等征收工商雜稅。（2）唐代工商稅的內(nèi)容唐代的工商稅主要包括鹽稅與食鹽專賣、酒稅與酒專賣、茶稅與茶專賣、礦稅等，其中，以鹽稅與食鹽專賣最為重要。①第五琦的榷鹽法。乾元元年（758年），第五琦建議實(shí)行榷鹽法，即國(guó)家在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)鹽院，居民凡以產(chǎn)鹽為業(yè)者，免其雜徭，隸屬于鹽鐵使，所產(chǎn)鹽由國(guó)家統(tǒng)購(gòu)專賣；人民私煮鹽者判罪。鹽價(jià)由每斗十文提高到一百一十文。此后，鹽稅成為唐朝政府的重要財(cái)政收入。②劉晏改進(jìn)榷鹽法。寶應(yīng)元年（762年），劉晏擔(dān)任鹽鐵使，他整頓鹽法，建立起一套嚴(yán)密的專賣制度，具體內(nèi)容如下：改進(jìn)官運(yùn)官賣的榷鹽法，撤消非產(chǎn)鹽區(qū)的監(jiān)官，把產(chǎn)鹽區(qū)所購(gòu)鹽加價(jià)賣給商人，任由他們轉(zhuǎn)銷各地，政府通過(guò)掌握統(tǒng)購(gòu)和批發(fā)來(lái)控制鹽政。在距產(chǎn)鹽區(qū)較遠(yuǎn)的地

區(qū)，設(shè)常平鹽倉(cāng)，以調(diào)劑鹽價(jià)，避免商人任意抬高鹽價(jià)。鹽鐵使下設(shè)巡院，遍布各地水陸要沖，緝查私鹽。鹽法的改革，使政府的鹽利收入由歲入60萬(wàn)貫增加到600萬(wàn)貫，占全國(guó)財(cái)政收入的1/2。（3）征收工商稅的意義唐代后期各種工商稅是在工商業(yè)發(fā)展的前提下設(shè)立的，并逐漸取代農(nóng)業(yè)稅成為稅收的主要來(lái)源。工商稅，尤其是鹽稅的征收，大大增加了政府的財(cái)政收入。3．概述清末地方自治的起源、演變和影響。答：（1）清末地方自治的內(nèi)容19世紀(jì)中期以來(lái)，隨著西方憲政思想的傳播，中國(guó)的一批知識(shí)分子和政治精英開始倡導(dǎo)和推行地方自治。隨著列強(qiáng)侵略的加深，國(guó)內(nèi)外革命派活動(dòng)日益頻繁，以及國(guó)內(nèi)改革勢(shì)力的呼吁，清政府決定實(shí)行預(yù)備立憲，而地方自治即是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。1908年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，隨即發(fā)布上諭，在全國(guó)推行地方自治。清末的地方自治分為兩級(jí)，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)級(jí)自治為下級(jí)自治，限五年內(nèi)初具規(guī)模；府廳州縣級(jí)自治為上級(jí)自治，限七年內(nèi)一律成立。規(guī)定先行在城區(qū)進(jìn)行自治實(shí)驗(yàn)，嗣后再推至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。但因各地情形不一，也有變通辦理者。為了推動(dòng)地方自治運(yùn)動(dòng)的開展，清政府于1909年頒布《自治研究所章程》，責(zé)令于各省省城及各府廳州縣設(shè)立自治研究所，以“講習(xí)自治章程，造就自治職員”。次年，清政府又頒布《京師地方自治章程》及其選舉章程、《府廳州縣地方自治章程》和《府廳州縣議事會(huì)議員選舉章程》，使自治政策更趨完善。（2）影響晚清的地方自治運(yùn)動(dòng)是在民主憲政思潮的影響下出現(xiàn)的。它是國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，既體現(xiàn)了近代的民主特點(diǎn)，又反映了后發(fā)外生型國(guó)家現(xiàn)代化的特征。①清政府地方自治政策的制定，使地方自治成為政府的一項(xiàng)基本國(guó)策，

有利地推動(dòng)了方興未艾的地方自治運(yùn)動(dòng)，從而在全國(guó)出現(xiàn)了一股地方自治風(fēng)潮。②清末的地方自治運(yùn)動(dòng)以當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c、舉辦公益事務(wù)為特征，有助于公民意識(shí)和團(tuán)體觀念的萌生，增強(qiáng)國(guó)人的民族意識(shí)。③清末地方自治的實(shí)驗(yàn)，為地方紳商參與政治提供了合法性途徑，拓寬了政治參與的渠道和廣度。對(duì)于傳統(tǒng)的官僚政權(quán)而言，實(shí)際上具有民主啟蒙和政治動(dòng)員的作用。但是，在舉辦地方自治的過(guò)程中，由于存在舞弊、刮民、鋪張等現(xiàn)象，民眾對(duì)地方自治事務(wù)的誤解、無(wú)知和冷淡，加之財(cái)政的困難，許多地方自治事項(xiàng)的舉辦或流于形式或大打折扣，從而限制了地方自治的成效。4．試論土地問(wèn)題對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的影響。答：有人類歷史以來(lái)，土地就和國(guó)家密切聯(lián)系在了一起。它既是國(guó)家存在的根本，更是人民生活的依托。1840年代以來(lái)，中國(guó)近現(xiàn)代史中每個(gè)有政治遠(yuǎn)見、有社會(huì)責(zé)任心的政黨也都致力于把解決人民賴以生存的土地問(wèn)題作為中國(guó)革命和建設(shè)中要著力解決的首要問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，抓住“土地”就抓住了近現(xiàn)代中國(guó)革命的根本，也就抓住了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)演變的基本脈絡(luò)。中國(guó)近現(xiàn)代史中，先后有三種階級(jí)進(jìn)行了不同程度的土地革命，分別是1853年太平天國(guó)頒布的《天朝田畝制度》、辛亥革命孫中山提出的土地改革、中國(guó)共產(chǎn)黨的土地政策；它們分別由農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)。（1）農(nóng)民階級(jí)：1853年太平天國(guó)頒布的《天朝田畝制度》①內(nèi)容廢除封建地主階級(jí)土地所有制，按人口和年齡平均分配土地，建立“人間天國(guó)”。②影響《天朝田畝制度》中的反封建精神，鼓舞著千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，為推翻封建的土地制度而斗爭(zhēng)，太平天國(guó)把一些廟宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地沒(méi)收，分給沒(méi)有土地的農(nóng)民耕種，這樣一來(lái)，減輕了農(nóng)民

的負(fù)擔(dān)，發(fā)揮了他們的生產(chǎn)積極性。但是，要在個(gè)體勞動(dòng)、分散經(jīng)營(yíng)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上廢除私有制，并絕對(duì)平均分配所有財(cái)物。③歷史意義可以說(shuō)《天朝田畝制度》的推出是很不簡(jiǎn)單的，他在多方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最廣大人民的內(nèi)心需求，也在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上，它是第一次提出了解決土地問(wèn)題的方案。太平天國(guó)《天朝田畝制度》的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的歷史高峰，而且是近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)摸索救國(guó)救民道路的一次偉大嘗試。（2）民族資產(chǎn)階級(jí)：辛亥革命孫中山提出的民生主義和1924年孫中山重新解釋的民生主義①內(nèi)容平均地權(quán)——核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后增漲的地價(jià)歸歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享，做到“家給人足”。是資本主義的土地綱領(lǐng)。1924年增加“節(jié)制資本”的容。②影響全體農(nóng)民來(lái)同政府合作,慢慢商量來(lái)解決農(nóng)民同地主的辦法。農(nóng)民可以得利,地主不受損失。這種辦法可以說(shuō)是和平解決，地主不受損失,但實(shí)際上是排除了通過(guò)暴力革命沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的可能性;農(nóng)民可以得利,則又蘊(yùn)涵著對(duì)私有土地財(cái)產(chǎn)制度的基本否定,因此孫中山要建立的是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的土地國(guó)有制度,并企圖在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政府的組織下,使農(nóng)民和地主的關(guān)系得到協(xié)調(diào),使農(nóng)民的利益有所保護(hù),使社會(huì)的貧富懸殊有所遏制。③歷史意義使農(nóng)民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。讓廣大的底層人民對(duì)民主共和觀念有所了解,進(jìn)一步的解放了中國(guó)人民的思想觀念。從客觀上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，為中國(guó)民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的土地政策

①內(nèi)容a．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：打土豪分田地，廢除封建剝削和封建債務(wù)（沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民，建立農(nóng)民土地所有制）。b．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：地主減租減息，農(nóng)民交租交息（未改變地主土地所有制，但限制地主對(duì)農(nóng)民的剝削）。c．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削的土地制度，沒(méi)收地主土地，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。②影響從1927年到1937年的十年土地革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)沒(méi)收地主的土地，平均分配給農(nóng)民耕種這一措施，極大調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的積極性，也為中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村贏得了廣泛的支持與擁護(hù)。在1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后的土改政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的積極性，團(tuán)結(jié)了廣大愛(ài)國(guó)人士，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的保證。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土改有力的幫助共產(chǎn)黨在個(gè)個(gè)解放區(qū)建立起強(qiáng)勁的后援,為以后的解放勝利碾定了基礎(chǔ)。③歷史意義徹底廢除了封建剝削的土地制度，徹底改變了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系；廣大農(nóng)民成了土地的主人，在政治上經(jīng)濟(jì)上翻了身；農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國(guó)家工業(yè)化開辟了道路；進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專政。

2016年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題（回憶版）一、名詞解釋1．岐山周公廟遺址2．張家山漢簡(jiǎn)3．六鎮(zhèn)之亂4．《農(nóng)桑輯要》5．俺答汗6．李秀成7．皇族內(nèi)閣8．聯(lián)省自治9．長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)10．四人幫二、論述題1．陳寅恪在《論韓愈》中認(rèn)為：“唐代之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)者亦奠不如此?！苯Y(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?．論述明朝內(nèi)閣的起源，并比較明清內(nèi)閣的異同。3．比較洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政。4．論述中國(guó)與兩次世界大戰(zhàn)的關(guān)系。三、古文翻譯說(shuō)明：題目暫缺。

2016年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．岐山周公廟遺址答：周公廟遺址是位于陜西歧山縣的商周時(shí)代文化遺址。從2004年開始發(fā)掘以來(lái)，先后發(fā)現(xiàn)了大中小型墓葬區(qū)、居住區(qū)、鑄銅作坊等遺跡和大量刻字甲骨及遺物。迄今為止該遺址共發(fā)現(xiàn)甲骨文523個(gè)，是研究周族歷史和先周至西周早期周人社會(huì)結(jié)構(gòu)的珍貴資料。岐山周公廟遺址是目前所知最高等級(jí)的大型西周墓地，有“西周殷墟”之稱。2．張家山漢簡(jiǎn)答：張家山漢簡(jiǎn)是1983～1984年湖北省江陵縣張家山漢墓中出土的竹簡(jiǎn)。張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)包含一千二百三十六枚竹簡(jiǎn)（不計(jì)算殘片），有《歷譜》《二年律令》《奏讞書》《脈書》《算數(shù)書》《蓋廬》《引書》《遺策》八種簡(jiǎn)書，內(nèi)容涉及西漢早期的律法、司法訴訟、醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引、數(shù)學(xué)、軍事理論等方面，為漢代歷史研究提供了重要的新史料。3．六鎮(zhèn)之亂答：六鎮(zhèn)之亂是指北魏末年北方六鎮(zhèn)戍兵和各族人民發(fā)動(dòng)的起義。六鎮(zhèn)是沿長(zhǎng)城一線之北的六個(gè)軍鎮(zhèn)，自西而東，為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒，位置南北交錯(cuò)，是北魏為防御柔然等漠北民族而設(shè)立的。正光四年（523年），柔然進(jìn)攻北魏，懷荒鎮(zhèn)民請(qǐng)求開倉(cāng)放糧，以便抗敵，遭鎮(zhèn)將拒絕，兵民憤而殺死鎮(zhèn)將，舉行起義。次年春，沃野鎮(zhèn)人破六韓拔陵也聚眾起義，其他各鎮(zhèn)的兵民都紛紛響應(yīng)，一度占領(lǐng)六鎮(zhèn)。525年6月，起義軍在北魏軍和柔然軍的共同鎮(zhèn)壓下失敗。六鎮(zhèn)之亂是魏末最大的一支起義武裝，引起北魏政局動(dòng)蕩。4．《農(nóng)桑輯要》答：《農(nóng)桑輯要》是元代初年由大司農(nóng)司編纂的綜合性農(nóng)書。l273年成書，元初大司農(nóng)司為了指導(dǎo)生產(chǎn)而編寫頒行。全書共7卷10門，以北方農(nóng)業(yè)為對(duì)象，農(nóng)耕與桑蠶并重。內(nèi)容多取自《齊民要術(shù)》《士農(nóng)必用》

《務(wù)本新書》《四時(shí)纂要》《韓氏直說(shuō)》等書的精華部分；并在此基礎(chǔ)上，對(duì)北方地區(qū)精耕細(xì)作和栽桑養(yǎng)蠶技術(shù)有所提高和發(fā)展，尤其重視經(jīng)濟(jì)作物如棉花和苧麻的栽培技術(shù)。該書是我國(guó)現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書，實(shí)用性較強(qiáng)，并且通俗易懂，影響遠(yuǎn)及國(guó)外。5．俺答汗答：俺答汗是明代蒙古韃靼部右翼土默特萬(wàn)戶首領(lǐng)?？刂品秶鷸|起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南臨長(zhǎng)城，駐今呼和浩特。后為開辟牧場(chǎng)，又征服青海，甚至一度用兵西藏。對(duì)明朝貢掠不時(shí)，為嘉靖年間嚴(yán)重邊患。1550年，為求通貢，帶兵直逼北京城下，史稱“庚戌之變”。1571年受明封為“順義王”，邊患稍息。他曾從西藏引入喇嘛教在蒙古廣泛傳播。與中原地區(qū)和平互市貿(mào)易，開創(chuàng)了明蒙幾十年和平友好的局面，促進(jìn)了蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。6．李秀成答：李秀成是太平天國(guó)后期著名將領(lǐng)。李秀成出身于廣西藤縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，在金田起義中加入太平軍。天京事變后，李秀成被封為忠王，與陳玉成逐漸成為太平軍的主要統(tǒng)帥，取得二破江北大營(yíng)、三河大捷、二破江南大營(yíng)等軍事上的勝利，并建立蘇福省、天浙省，中興了太平天國(guó)。1864年7月，天京被清軍攻陷后，李秀成帶領(lǐng)幼天王突圍，失散后被清軍捕獲，在獄中寫下數(shù)萬(wàn)字的《李秀成自述》，追述自己的經(jīng)歷和太平天國(guó)的歷史。1864年8月7日被曾國(guó)藩處死。7．皇族內(nèi)閣答：皇族內(nèi)閣是清末預(yù)備立憲過(guò)程中成立的以滿族皇族為主的責(zé)任內(nèi)閣。1911年5月，清廷頒布《內(nèi)閣官制》和一系列上諭，宣布裁撤軍機(jī)處、舊內(nèi)閣和會(huì)議政務(wù)處，由慶親王奕劻組建內(nèi)閣，任命那桐、徐世昌為內(nèi)閣協(xié)理大臣。但由于13名內(nèi)閣成員中有7名均為皇族，不僅充當(dāng)了國(guó)務(wù)大臣，而且居于領(lǐng)導(dǎo)和多數(shù)地位，因此被時(shí)人譏稱為“皇族內(nèi)閣”。皇族內(nèi)閣的組成，使立憲派和社會(huì)輿論倍感失望，認(rèn)為清政府無(wú)意立憲，開始倒向革命陣營(yíng)?；首鍍?nèi)閣在辛亥革命浪潮中迅速倒臺(tái)，后被袁世凱內(nèi)閣取代。8．聯(lián)省自治

答：聯(lián)省自治是20世紀(jì)20年代興起的一種政治思潮。1919年梁?jiǎn)⒊凇督夥排c改造發(fā)刊詞》中，首次提出“聯(lián)省自治”的政治主張，認(rèn)為國(guó)家組織應(yīng)以地方為基礎(chǔ)，要求限制中央政府權(quán)力，擴(kuò)大地方和民眾的權(quán)力。得到社會(huì)各界支持，尤以章太炎和胡適為代表。這種思潮被一些地方軍閥用來(lái)作為鞏固地盤和對(duì)抗中央政權(quán)的理論基礎(chǔ)，并發(fā)起聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)。1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)隨之結(jié)束。9．長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)答：長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)是1939年9月至1942年1月，中國(guó)軍隊(duì)與侵華日軍在以長(zhǎng)沙為中心的第九戰(zhàn)區(qū)進(jìn)行的三次大規(guī)模攻防戰(zhàn)的總稱。第一次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)于1939年9月14日開戰(zhàn)，日軍兵分三路，企圖消滅中國(guó)第五戰(zhàn)區(qū)的主力，一舉攻克長(zhǎng)沙。10月1日，日軍死傷2萬(wàn)人，被迫撤退。第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)于1941年9月17日開戰(zhàn)，日軍15萬(wàn)人進(jìn)攻長(zhǎng)沙。27日，占領(lǐng)長(zhǎng)沙。中國(guó)軍隊(duì)逐次抵抗，誘敵深入至汨羅河，實(shí)施包圍后發(fā)動(dòng)猛攻。日軍突圍北撤，會(huì)戰(zhàn)結(jié)束。第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)于1941年12月開戰(zhàn)，日軍為了策應(yīng)其對(duì)香港的進(jìn)攻，再次進(jìn)攻長(zhǎng)沙。中國(guó)軍隊(duì)再一次誘敵至長(zhǎng)沙近郊，將日軍重重包圍。國(guó)民黨軍隊(duì)與日軍展開殊死搏斗，1942年1月，日軍突圍，死傷5.6萬(wàn)人。第三次長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)是國(guó)民黨軍隊(duì)一場(chǎng)典型的勝仗。10．四人幫答：四人幫是“文化大革命”時(shí)期形成的反革命集團(tuán)。形成于1973年中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)之后。其成員為王洪文、張春橋、江青和姚文元。四人在后期皆為中共中央政治局委員。在其政治活動(dòng)期間，領(lǐng)導(dǎo)了文化大革命的發(fā)展，名義上執(zhí)行“左”的革命路線，對(duì)大批老革命同志、國(guó)家干部和知識(shí)分子進(jìn)行迫害，歪曲馬列主義思想，試圖奪取國(guó)家政權(quán)。1976年中央政治局對(duì)“四人幫”實(shí)行隔離審查，粉碎了江青反革命集團(tuán)，結(jié)束了“文化大革命”。二、論述題1．陳寅恪在《論韓愈》中認(rèn)為：“唐代之史可分前后兩期。前期結(jié)束南北朝相承之舊局面。后期開啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)者亦莫不如此?！苯Y(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。答：陳寅恪所持論斷是學(xué)術(shù)界廣泛討論的“唐中葉變革論”，與日本史家內(nèi)藤湖南所持的“唐宋變革論”有諸多相似之處。按陳寅恪的見解，唐中

葉是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)型期，以中華數(shù)千年文化傳承而論，宋代發(fā)展到登峰造極的地步。而這一巨變發(fā)生的起點(diǎn)大約在唐中葉。這種認(rèn)識(shí)大體可以成立。以唐代中葉為界，前后兩個(gè)時(shí)期的確發(fā)生了巨大的變遷。（1）南北朝政局動(dòng)蕩局面結(jié)束，大一統(tǒng)局面逐步奠定，門閥政治向君主獨(dú)裁政治轉(zhuǎn)變，一方面貴族集團(tuán)勢(shì)力弱化，開始出現(xiàn)朋黨政治；另一方面平民地位有所提升；（2）閥閱觀念大大淡化，平民主義抬頭，婚俗中的門第觀念淡化；（3）南北朝九品中正制演變成科舉制，選拔官吏不問(wèn)出身，而以忠誠(chéng)和才學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)；（4）經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生重大改變，南北朝的莊園制變成租庸調(diào)制，貴族掌握的農(nóng)奴成為朝廷掌握的佃戶，實(shí)物經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿沤?jīng)濟(jì)，兩稅法實(shí)施后，農(nóng)民的