江蘇省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二11月語(yǔ)文期中試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀江蘇省鹽城中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，26分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游于趙，會(huì)秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)平原君，曰：“事將奈何？”平原君曰：“前亡四十萬(wàn)之眾于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?！逼皆唬骸皠僬?qǐng)為紹介而見(jiàn)之于先生?！逼皆煲?jiàn)新垣衍曰：“東國(guó)有魯仲連先生者，今其人在此，勝請(qǐng)為紹介，交之于將軍?！毙略茉唬骸拔崧勽斨龠B先生，齊國(guó)之高士也。衍，人臣也，使事有職，吾不愿見(jiàn)魯仲連先生。”平原君曰：“勝既已泄之矣?！毙略茉S諾。魯連見(jiàn)新垣衍，曰：“彼秦者棄禮義而上首功之國(guó)也權(quán)使其士虜使其民彼即肆然而為帝過(guò)而為政于天下則連有蹈東海而死耳吾不忍為之民也。齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君?！木S子曰：‘子安取禮而待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥①，攝衽抱機(jī)，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽(tīng)朝也?！斎送镀浠a，不果納。不得入于魯，將之薛，假途于鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人倍殯棺，設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死?！滩桓胰胗卩u。鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮于鄒魯，鄒魯之臣不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)也，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)也。俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也。”新垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦?！鼻貙⒙勚?，為卻軍五十里。平原君欲封魯連，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也?！彼燹o平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)。(節(jié)選自《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》，有刪改)【注】①筦籥：鎖匙。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.彼秦者棄禮義/而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過(guò)/而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也B.彼秦者/棄禮義而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過(guò)而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也C.彼秦者/棄禮義而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過(guò)/而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也D.彼秦者棄禮義/而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過(guò)而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.巡狩，指天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國(guó)州郡。B.南面，帝位坐北朝南，文中齊湣王以天子自居，欲坐北朝南吊唁。C.三晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、楚、魏三國(guó)，因春秋末年三家分晉而得名。D.史記，中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.魯仲連目光敏銳，見(jiàn)微知著。他洞悉強(qiáng)秦并吞天下的野心，深諳各國(guó)力量變化的影響，危難之際，為齊國(guó)及其余諸國(guó)利益存亡拼死一辯。B.魯仲連正直耿介，扶危濟(jì)困。強(qiáng)秦圍趙之時(shí)，他挺身而出，仗義執(zhí)言，向新垣衍展示了不畏強(qiáng)暴、反抗虐行的決心，終解邯鄲被圍之危。C.魯仲連善于謀略，有膽有識(shí)。他先一針見(jiàn)血地指出秦乃虎狼之邦的本質(zhì)，繼而指明了救趙的策略，終于說(shuō)服新垣衍放棄尊秦為帝的想法。D.魯仲連口才超群，能言善辯。他舉鄒、魯拒絕以天子禮接待齊湣王的事來(lái)警示新垣衍，若尊秦為帝，魏國(guó)將失去尊嚴(yán)，任人宰割。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之。（2）齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：“子將何以待吾君？”14．李白有詩(shī)贊魯仲連：“意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析李白如此稱贊魯仲連的原因。（3分）江蘇省泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又螅灾轮?，奚固辭也?”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎?”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！笨鬃佣蛴陉惒蹋瑥恼咂呷詹皇?。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎?”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉?子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》)材料二：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎?是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必④劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》)[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。④必：判斷。10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)而世主之聽(tīng)眩A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無(wú)失乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.與，給予，與《五石之》“請(qǐng)與之”中的“與”含義相同。B.“吾將進(jìn)焉”的“將”與“將進(jìn)酒”的“將”用法相同。C.長(zhǎng)平之禍指的是趙括統(tǒng)兵而被殲滅的戰(zhàn)事，交戰(zhàn)雙方是趙國(guó)和秦國(guó)。D.爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設(shè)爵以賞功。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。C.材料二認(rèn)為華下之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D.材料二運(yùn)用比喻說(shuō)理，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識(shí)人之道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。(4分)(2)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然。(4分)14.材料二寫孔子識(shí)人之失有何用意?(3分)江蘇省泰州市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之!’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，是自求禍也。《太申》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。'此之謂也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！? （節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。C.“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。B.在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（4分）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)敵于天下”?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）江蘇省連云港市七校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷3．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，無(wú)之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木；九層之臺(tái)，起于累土，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）（節(jié)選自《老子》）乙秋水時(shí)至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，不見(jiàn)水端，于是焉河伯始旋其面目④而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，“聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛⑤也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，不知何時(shí)止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少（節(jié)選自莊子《秋水》）[注]①?zèng)芰鳎簾o(wú)阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A.自伐者無(wú)功伐：夸耀B.其未兆易謀兆：跡象，苗頭C.復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救D.我嘗聞少仲尼之聞少：認(rèn)為……少，輕視，意動(dòng)用法（2）選出與“千里之行，始于足下”句式相同的一項(xiàng)A.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。B.仁以為己任，不亦重乎？C.自天子以至于庶人。D.古之欲明明德于天下者。（3）下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“有”和“無(wú)”的關(guān)系，并認(rèn)為“無(wú)用”才是最大的“用”，正因?yàn)橛辛恕盁o(wú)”B.《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得C.《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)的，宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識(shí)無(wú)止境的哲學(xué)思想。文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對(duì)立面，北海若則是莊子自己的化身。D.《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說(shuō)明了事物認(rèn)知的相對(duì)性，反而沾沾自喜。（4）下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.莊子是道家學(xué)派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派“莊學(xué)”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求精神自由。B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無(wú)為而治，修身力求性命雙修。C.壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲D.在古代家和國(guó)是有區(qū)別的，家指諸侯下面分封的大夫的領(lǐng)地；國(guó)指天子分封的諸侯的領(lǐng)地。而當(dāng)時(shí)周天子統(tǒng)治的整個(gè)“天下”被稱為“邦”。隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，都是“國(guó)家”的意思了。（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其在道也，曰余食贅行，物或惡之②今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣（6）根據(jù)選文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)《老子》《莊子》兩部作品思想與語(yǔ)言表現(xiàn)上的異同。江蘇省蘇州市南京師范大學(xué)蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。白居易，字樂(lè)天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩(shī)筆。所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜?！睉椬谏钊恢?。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而無(wú)禮于朕朕實(shí)難奈?！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅，事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也?！鄙显唬骸扒溲允且?。”由是多見(jiàn)聽(tīng)納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江州刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無(wú)不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。（選自《舊唐書(shū)》，有刪節(jié)）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．字，古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．拜，授予官職，在文中表示授予官職的詞還有“除”“授”，而“貶”則表示降職。C．“丁母喪”的意思是“遭遇母親喪事”，古代官員父母去世，官員必須要停職守制。D．卒，對(duì)死亡的諱稱，古代皇帝之死曰崩，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易才華橫溢。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的文章他都沒(méi)有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到門口以禮相迎。B．白居易直言進(jìn)諫。淄青節(jié)度使李師道想替魏徵的子孫贖買住宅，白居易諫奏說(shuō)應(yīng)由朝廷來(lái)做這件事，憲宗認(rèn)為很正確。C．白居易文風(fēng)富貴艷麗。他非常擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作，寫了幾十上百篇優(yōu)秀的詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都非常欣賞他所創(chuàng)作的詩(shī)歌。D．白居易剛正不阿。對(duì)盜賊誅殺宰相武元衡一事，白居易第一個(gè)上疏論說(shuō)他的冤屈，請(qǐng)求抓緊時(shí)間抓捕賊人來(lái)一雪國(guó)恥。13．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁?jiàn)聽(tīng)納。（2）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括白居易被貶為江州刺史的原因。江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問(wèn)曰：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之?！薄霸孜?、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’夫圣，孔子不居?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分（3分）無(wú)若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長(zhǎng)而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．四體，指四肢，與成語(yǔ)“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B．事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C．子，指對(duì)人的尊稱。如“夫子”指對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)好的人的尊稱，“吾子”指對(duì)友人的尊稱。D．病，指擔(dān)心、憂慮，與“賊人以利其身”（《墨子》）中的“賊”字用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“無(wú)惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。B．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說(shuō)服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說(shuō)理的效果。C．乙文中對(duì)于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，孟子認(rèn)為難以用言語(yǔ)表述，并借用“揠苗助長(zhǎng)”的寓言，形象地闡述了“助長(zhǎng)”對(duì)“知言”的嚴(yán)重危害。D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長(zhǎng)于說(shuō)理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（4分）（2）助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。（4分）14．試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。（3分）文言文閱讀江蘇省鹽城中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，26分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游于趙，會(huì)秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)平原君，曰：“事將奈何？”平原君曰：“前亡四十萬(wàn)之眾于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?！逼皆唬骸皠僬?qǐng)為紹介而見(jiàn)之于先生?！逼皆煲?jiàn)新垣衍曰：“東國(guó)有魯仲連先生者，今其人在此，勝請(qǐng)為紹介，交之于將軍。”新垣衍曰：“吾聞魯仲連先生，齊國(guó)之高士也。衍，人臣也，使事有職，吾不愿見(jiàn)魯仲連先生?！逼皆唬骸皠偌纫研怪??！毙略茉S諾。魯連見(jiàn)新垣衍，曰：“彼秦者棄禮義而上首功之國(guó)也權(quán)使其士虜使其民彼即肆然而為帝過(guò)而為政于天下則連有蹈東海而死耳吾不忍為之民也。齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君。’夷維子曰：‘子安取禮而待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥①，攝衽抱機(jī)，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽(tīng)朝也?！斎送镀浠a，不果納。不得入于魯，將之薛，假途于鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人倍殯棺，設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死?！滩桓胰胗卩u。鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮于鄒魯，鄒魯之臣不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)也，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)也。俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也?！毙略芷穑侔葜x曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦?！鼻貙⒙勚瑸閰s軍五十里。平原君欲封魯連，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也?！彼燹o平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)。(節(jié)選自《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》，有刪改)【注】①筦籥：鎖匙。翻譯：魯仲連，是齊國(guó)人。他擅長(zhǎng)謀劃一些奇妙宏偉、卓越不凡的謀略，但又不愿意出來(lái)做官，喜歡保持高尚的節(jié)操。魯仲連到趙國(guó)游歷，恰好遇到秦軍圍攻趙都，聽(tīng)人說(shuō)魏國(guó)派來(lái)的將軍想讓趙國(guó)尊奉秦昭王為帝，就去求見(jiàn)平原君，對(duì)平原君說(shuō)道；“這件事情您想怎么處理？”平原君說(shuō)道：“前不久，趙國(guó)在外面損失了四十萬(wàn)大軍，現(xiàn)在秦軍包圍了國(guó)都邯鄲，而我卻不能讓他們撤兵。魏王派來(lái)客籍將軍新垣衍讓趙國(guó)尊奉秦國(guó)為帝，如今這個(gè)人還在這兒。我哪里還膽敢議論國(guó)家大事！”魯仲連說(shuō)：“我當(dāng)初還覺(jué)得您是天下賢能的公子，我今天才明白您其實(shí)不是。從大梁來(lái)到趙國(guó)的客人新垣衍在哪里呢？我請(qǐng)求替您斥責(zé)他一番，讓他回魏國(guó)去?！逼皆f(shuō)：“那就讓我來(lái)為您介紹，讓你和他見(jiàn)面?！逼皆谑敲嬉?jiàn)新垣衍說(shuō)：“東方的齊國(guó)有位魯仲連先生，如今他就在這里，我來(lái)替您介紹，讓他跟您成為好友。”新垣衍說(shuō)道：“我聽(tīng)人說(shuō)魯仲連先生是齊國(guó)志行高尚的賢士。我是魏王的臣子，我出使趙國(guó)是因?yàn)樽约河惺虑橐k，我不愿見(jiàn)魯仲連先生?！逼皆f(shuō)：“我已將你在這里的事情透露他了。”新垣衍只好答應(yīng)。魯仲連見(jiàn)到了新垣衍，說(shuō)：“那秦國(guó)，是一個(gè)鄙棄禮節(jié)道義而崇尚以斬獲敵首計(jì)功的國(guó)家，國(guó)君靠著權(quán)術(shù)來(lái)駕馭各級(jí)官僚士人，像對(duì)待仆役一樣役使本國(guó)人民。他如果無(wú)所顧忌地稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么我就只有跳進(jìn)東海去死了，我不甘心做他的順民。齊湣王到魯國(guó)去的時(shí)候，夷維子替他拿著鞭子像隨從一樣為他趕車，向魯國(guó)人問(wèn)道；‘貴國(guó)將要用什么來(lái)招待我們的國(guó)君呢？’魯國(guó)人說(shuō)：‘我們會(huì)用十太牢的禮數(shù)來(lái)招待您的國(guó)君。’夷維子說(shuō)；‘你們從哪里學(xué)來(lái)的禮節(jié)，竟然這樣接待我們的國(guó)君？我們那位國(guó)君，是天子。天子巡查各個(gè)諸侯國(guó)，諸侯應(yīng)遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在大堂下面伺候天子用飯，等天子吃完飯，才可以退出去處理本國(guó)的朝政?！攪?guó)人把關(guān)口的大門鎖上，不肯接納他們?nèi)刖?。齊湣王無(wú)法進(jìn)入魯國(guó)，就想到薛地去，但要從鄒國(guó)借路而行。就在這個(gè)時(shí)候，鄒國(guó)的國(guó)君去世了，齊湣王想進(jìn)入鄒國(guó)的國(guó)都吊喪，夷維子又對(duì)鄒國(guó)的新君說(shuō)道：‘天子到鄒國(guó)來(lái)吊喪，喪主一定要把靈柩轉(zhuǎn)換方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子面向南吊喪?！u國(guó)的大臣們說(shuō)：‘假如一定要這樣做的話，我們就寧可拿著寶劍自殺?！札R湣王不敢進(jìn)入鄒國(guó)了。鄒國(guó)和魯國(guó)的大臣們，在國(guó)君還活著時(shí)沒(méi)能盡心盡力地侍奉和供養(yǎng)，國(guó)君死后又不能周全地完成葬禮，可是當(dāng)齊湣王想在鄒、魯兩國(guó)行天子的禮儀，鄒、魯兩國(guó)的大臣們卻能夠堅(jiān)決地不接納齊湣王。現(xiàn)在秦國(guó)是個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，梁也是一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)。都是據(jù)有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，在名分上都是王，看到它打了一次勝仗，便想順從地尊奉它為帝，這使得韓、趙、魏三國(guó)的臣子比不上鄒、魯兩國(guó)的奴仆、婢妾?！毙略苷酒饋?lái)，向他拜了兩次，道歉道：“剛開(kāi)始，我認(rèn)為先生只是個(gè)普通人，我直到今天才明白先生是才德非凡(天下最優(yōu)秀)的士人啊。請(qǐng)讓我離開(kāi)趙國(guó)，我不敢再勸趙國(guó)尊奉秦國(guó)為帝了?！鼻剀姷闹鲗⒙?tīng)說(shuō)這件事，為此向后退兵五十里。平原君想要封賞魯仲連，把千金送給魯仲連為他祝壽。魯仲連笑著說(shuō)道：“被天下才德非凡的人看重的(天下才德非凡的人所看重的)，就在于替人排除禍患，消解災(zāi)難，解決紛爭(zhēng)而不索取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為了?！濒斨龠B于是向平原君告辭，離開(kāi)了趙國(guó)，到死也沒(méi)有跟平原君再見(jiàn)面。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.彼秦者棄禮義/而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過(guò)/而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也B.彼秦者/棄禮義而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過(guò)而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也C.彼秦者/棄禮義而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過(guò)/而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也D.彼秦者棄禮義/而上首功之國(guó)也/權(quán)使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過(guò)而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也【答案】B11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.巡狩，指天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國(guó)州郡。B.南面，帝位坐北朝南，文中齊湣王以天子自居，欲坐北朝南吊唁。C.三晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、楚、魏三國(guó)，因春秋末年三家分晉而得名。D.史記，中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。【答案】C（不是楚國(guó)，是趙國(guó)。）12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.魯仲連目光敏銳，見(jiàn)微知著。他洞悉強(qiáng)秦并吞天下的野心，深諳各國(guó)力量變化的影響，危難之際，為齊國(guó)及其余諸國(guó)利益存亡拼死一辯。B.魯仲連正直耿介，扶危濟(jì)困。強(qiáng)秦圍趙之時(shí)，他挺身而出，仗義執(zhí)言，向新垣衍展示了不畏強(qiáng)暴、反抗虐行的決心，終解邯鄲被圍之危。C.魯仲連善于謀略，有膽有識(shí)。他先一針見(jiàn)血地指出秦乃虎狼之邦的本質(zhì)，繼而指明了救趙的策略，終于說(shuō)服新垣衍放棄尊秦為帝的想法。D.魯仲連口才超群，能言善辯。他舉鄒、魯拒絕以天子禮接待齊湣王的事來(lái)警示新垣衍，若尊秦為帝，魏國(guó)將失去尊嚴(yán)，任人宰割?！敬鸢浮緾(“繼而指明了救趙的策略”無(wú)中生有)13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?！敬鸢浮浚?）我今天這樣以后才明白您其實(shí)不是，梁客新垣衍在哪里呢？我請(qǐng)求替您責(zé)備他，使他回去。（2）齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：“子將何以待吾君？”（2）齊湣王到魯國(guó)，夷維子替他拿著鞭子像隨從一樣為他趕車，對(duì)魯國(guó)人說(shuō)：“貴國(guó)將用什么來(lái)招待我們的國(guó)君呢？”14．李白有詩(shī)贊魯仲連：“意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！闭?qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析李白如此稱贊魯仲連的原因。（3分）【答案】①魯仲連解趙被圍之急而不居功自傲，不慕名利，拒收千金；②李白以淡泊閑適、瀟灑放達(dá)為精神追求，與魯仲連志趣相投，對(duì)其產(chǎn)生共鳴。江蘇省泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自致之，奚固辭也?”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎?”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！笨鬃佣蛴陉惒蹋瑥恼咂呷詹皇?。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎?”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉?子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》)材料二：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎?是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必④劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》)[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。④必：判斷。10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)而世主之聽(tīng)眩A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無(wú)失乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.與，給予，與《五石之》“請(qǐng)與之”中的“與”含義相同。B.“吾將進(jìn)焉”的“將”與“將進(jìn)酒”的“將”用法相同。C.長(zhǎng)平之禍指的是趙括統(tǒng)兵而被殲滅的戰(zhàn)事，交戰(zhàn)雙方是趙國(guó)和秦國(guó)。D.爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設(shè)爵以賞功。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。C.材料二認(rèn)為華下之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D.材料二運(yùn)用比喻說(shuō)理，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識(shí)人之道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。(4分)(2)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然。(4分)14.材料二寫孔子識(shí)人之失有何用意?(3分)10.BDF11.B(A.正確。給予/結(jié)交、親附。B.錯(cuò)誤?！皩⒁?“請(qǐng),愿”。C.正確。D.正確。)12.B(B.“孔子直接向顏回詢問(wèn)事情的原委”錯(cuò)誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉?子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！笨芍?，孔子并不是直接詢問(wèn)顏回，而是借用自己的夢(mèng)境。)13.(1)用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)(工作成績(jī))，那么平常(一般)的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了/那么平常(一般)的人也不會(huì)懷疑他是愚蠢還是聰明了?！镜梅贮c(diǎn)】“試之官職”，1分，省略句、倒裝句，“(以)官職試之”，用官職來(lái)試用他；“課”,1分,考核;“功伐”,1分,“功績(jī)”;“不疑于愚智”,1分。(2)人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣。14.材料二寫孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證；提出選拔官員的見(jiàn)解。參考譯文：曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道(聽(tīng)說(shuō))了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。有人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢?”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。縱然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎?”孔子知道了這件事，說(shuō)：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉?、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎?”孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎?”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他大概不會(huì)改變節(jié)操吧?”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來(lái)問(wèn)問(wèn)他。”孔子把顏回叫進(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎?你做好飯趕快端上來(lái)，我將要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了?！笨鬃诱f(shuō)：“這樣的話，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ螅鬃涌粗茏觽冋f(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天??！”弟子們由此嘆服顏回。澹臺(tái)子羽有著君子的儀表，孔子以為他像君子而選中他作弟子；同他相處時(shí)間長(zhǎng)了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說(shuō)起話來(lái)非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時(shí)間一長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說(shuō)：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?lái)，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論?，F(xiàn)在流行起來(lái)的巧辯大大超過(guò)了宰予，而當(dāng)代君主聽(tīng)起話來(lái)又比孔子還要?；?；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢?因此，魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，結(jié)果帶來(lái)了華下之戰(zhàn)的慘??；趙國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，結(jié)果造成了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說(shuō)會(huì)道的人而鑄成了大錯(cuò)。如果煉銅造劍時(shí)只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鴣雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會(huì)把劍的利鈍搞錯(cuò)。如果只是打開(kāi)馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂(lè)也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠(yuǎn)，就是臧獲也不會(huì)把馬的優(yōu)劣搞錯(cuò)。如果只看一個(gè)人的相貌、服飾，只聽(tīng)他說(shuō)話議論，就是孔子也不能斷定這個(gè)人能力怎樣；用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)(工作成績(jī))，那么平常(一般)的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來(lái)的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。有功勞的人必定給予獎(jiǎng)賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)；不斷地升官晉級(jí)，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務(wù)大治，是稱王天下的正道。江蘇省泰州市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)必畏之矣。孔子曰：‘能治其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之!’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。'此之謂也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。” （節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“能治其國(guó)家”與“欲治其國(guó)者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。C.“賊其君者也”與“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語(yǔ)》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國(guó)力；而用道德來(lái)實(shí)行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。B.在國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”說(shuō)的就是這個(gè)意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來(lái)治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（4分）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無(wú)敵于天下”?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）10.BDE【解析】句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書(shū)人。第一個(gè)“而”字是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開(kāi)，故第一處斷在B處；“是……也”是判斷句的標(biāo)志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開(kāi)，故第二處應(yīng)在D處斷開(kāi)；“之”是代詞，是“惡”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“之”后斷開(kāi)，故第三處應(yīng)在E處斷開(kāi)。（每處1分，共3分）11.C。【解析】C項(xiàng)“含義相同”錯(cuò)誤。損害、傷害/盜賊A項(xiàng)含義相同，都是“治理”的意思。B代詞，這、此/認(rèn)為正確、對(duì)。句意：由此看來(lái)。/自以為是的人反而不能顯明。D項(xiàng)含義不同，侍奉/做事。12.D?！窘馕觥緿項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)了‘惻隱之心’對(duì)國(guó)與家的重要性”錯(cuò)誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服。（采分點(diǎn)：第一個(gè)“服”，使動(dòng)用法，使……服從；“贍”，足；“誠(chéng)”，真心實(shí)意，真誠(chéng)；“非心服也，力不贍也”，判斷句。）（2）這不是用來(lái)和孩子的父母結(jié)交的，不是用來(lái)在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。（采分點(diǎn)：“所以”，翻譯成“用來(lái)……的”或者“為了……”皆可；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，求?。粻詈缶涫?。）14.①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重賢德的人、使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅?！驹u(píng)分細(xì)則】第①點(diǎn)必答，②③④任意兩點(diǎn)得2分。【參考譯文】孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠(chéng)服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠(chéng)歸服?！泵献诱f(shuō)：“有仁義就會(huì)光榮，沒(méi)有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書(shū)人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國(guó)家無(wú)內(nèi)憂外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國(guó)也會(huì)畏懼你?？鬃诱f(shuō)：‘能治理好他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他?’如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患，追求享樂(lè)，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短辍芬舱f(shuō)：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無(wú)處可逃。’正是這個(gè)意思。”孟子說(shuō)：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書(shū)人就會(huì)都很高興而愿意在這樣的社會(huì)供職。對(duì)于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會(huì)都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)像對(duì)父母一樣敬仰。像這樣，就會(huì)無(wú)敵于天下。天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒(méi)有的事?！泵献诱f(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是用來(lái)和孩子的父母結(jié)交的，不是用來(lái)在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人：沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端：羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都成問(wèn)題?！苯K省連云港市七校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷3．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，無(wú)之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木；九層之臺(tái)，起于累土，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）（節(jié)選自《老子》）乙秋水時(shí)至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，不見(jiàn)水端，于是焉河伯始旋其面目④而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，“聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛⑤也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，不知何時(shí)止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少（節(jié)選自莊子《秋水》）[注]①?zèng)芰鳎簾o(wú)阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A.自伐者無(wú)功伐：夸耀B.其未兆易謀兆：跡象，苗頭C.復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救D.我嘗聞少仲尼之聞少：認(rèn)為……少，輕視，意動(dòng)用法（2）選出與“千里之行，始于足下”句式相同的一項(xiàng)A.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。B.仁以為己任，不亦重乎？C.自天子以至于庶人。D.古之欲明明德于天下者。（3）下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“有”和“無(wú)”的關(guān)系，并認(rèn)為“無(wú)用”才是最大的“用”，正因?yàn)橛辛恕盁o(wú)”B.《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得C.《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)的，宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識(shí)無(wú)止境的哲學(xué)思想。文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對(duì)立面，北海若則是莊子自己的化身。D.《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說(shuō)明了事物認(rèn)知的相對(duì)性，反而沾沾自喜。（4）下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.莊子是道家學(xué)派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派“莊學(xué)”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求精神自由。B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無(wú)為而治，修身力求性命雙修。C.壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲D.在古代家和國(guó)是有區(qū)別的，家指諸侯下面分封的大夫的領(lǐng)地；國(guó)指天子分封的諸侯的領(lǐng)地。而當(dāng)時(shí)周天子統(tǒng)治的整個(gè)“天下”被稱為“邦”。隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，都是“國(guó)家”的意思了。（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其在道也，曰余食贅行，物或惡之②今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣（6）根據(jù)選文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)《老子》《莊子》兩部作品思想與語(yǔ)言表現(xiàn)上的異同。3．【分析】（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查判斷文言句式的能力。平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累一些判斷文言文句式的標(biāo)志性詞語(yǔ)，還要熟悉現(xiàn)代語(yǔ)法，才能判斷詞語(yǔ)的位置發(fā)生了怎樣的改變。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查掌握古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（6）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)，鑒賞藝術(shù)手法的能力?？梢愿鶕?jù)原文相關(guān)論述，再理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析總結(jié)。【解答】（1）B.兆：名詞作動(dòng)詞，顯露出跡象。故選：B。（2）例句：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋呵Ю镏?。句意：千里的遠(yuǎn)行。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋簞偃苏哂辛?。句意：?zhàn)勝別人的人有力量。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋阂匀蕿榧喝?？句意：把?shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任？C.不是特殊句式。句意：從天子直到平民。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋汗胖谔煜旅髅鞯抡?。故選：D。（3）D.“批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解錯(cuò)誤，可知河神見(jiàn)到大海后由衷地自嘆不如。故選：D。（4）B.“《老子》又名《南華經(jīng)》”表述錯(cuò)誤。正確的表述為“《老子》又名《道德經(jīng)》”。故選：B。（5）①“贅行”，指贅瘤，人們，常常，做。譯文：（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看、贅瘤，所以有道的人不這樣做。②“殆”，危險(xiǎn)，有學(xué)識(shí)的人；“見(jiàn)……于”。譯文：如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門前，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。（6）同：由原文甲“企者不立，跨者不行，自是者不彰，自矜者不長(zhǎng)”“是以圣人欲不欲。學(xué)不學(xué)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”和乙“今我睹子之難窮也，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”可知，知人所不知，言人所不言；由原文甲“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)。埏填以為器，有器之用，當(dāng)其無(wú)。故有之以為利，以天下之美為盡在己……‘聞道百以為莫己若者’，充滿思辨色彩。異：由原文甲“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)。埏填以為器，有器之用，當(dāng)其無(wú)，《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨。《秋水》寫的是河伯見(jiàn)識(shí)短淺，狂妄自大，就以為自己是天下最大最美的地方，自嘆不如，告訴人們看問(wèn)題不能局限于某一點(diǎn)、多角度，天外有天，婉曲達(dá)意。答案：（1）B（2）D（3）D（4）B（5）①（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯，人們常常厭惡它們。②如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，真可就危險(xiǎn)了。（6）同：思想有突破俗見(jiàn)之處，知人所不知，言人所不言。異：《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理，婉曲達(dá)意。參考譯文：甲三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中。和泥制作陶器。開(kāi)鑿門窗建造房屋。所以“有”（車子、屋室）供人方便利用。踮起腳的人不能久立，自我顯露的人不能顯明，自我夸耀的人不能建功。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看、贅瘤，所以有道的人不這樣做。認(rèn)識(shí)別人的人有智慧。戰(zhàn)勝別人的人有力量。知道滿足的人能夠富有。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久。事物安然未生變的時(shí)候容易持守，事物脆弱的時(shí)候容易分離。要在事情未發(fā)生時(shí)就做。合抱的大木；九層的高臺(tái)；千里的遠(yuǎn)行。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事。所以圣人不求有所作為；不執(zhí)意把持。一般人做事。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，就不會(huì)失敗，不珍貴難得的貨品，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。乙秋天山洪按照時(shí)令洶涌而至，河面寬闊波濤洶涌。于是河神欣然自喜。（河神）順著水流向東而去，面朝東邊一望。于是河神方才改變先前（洋洋自得）的面孔，‘聽(tīng)到了上百條道理，說(shuō)的就是我這樣的人了、輕視伯夷的義行。如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門前，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！北焙Ｈ粽f(shuō)：“井里的青蛙，（這是）因?yàn)槭苌羁臻g的局限，不可能跟它們談?wù)摫?；孤陋寡聞的人，（這是）因?yàn)樗凰艿慕逃`，看到了大海，你將可以參與談?wù)摯蟮懒耍瑳](méi)有什么比海更大的，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不減少，無(wú)論是水澇還是干旱都不會(huì)有知覺(jué)，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里秉承到元?dú)猓秃孟褚恍K石子。我正以為自身的存在實(shí)在渺??！”【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。江蘇省蘇州市南京師范大學(xué)蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。白居易，字樂(lè)天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩(shī)筆。所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜?！睉椬谏钊恢?。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而無(wú)禮于朕朕實(shí)難奈?！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅，事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。”上曰：“卿言是也。”由是多見(jiàn)聽(tīng)納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江州刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無(wú)不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。（選自《舊唐書(shū)》，有刪節(jié)）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．字，古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．拜，授予官職，在文中表示授予官職的詞還有“除”“授”，而“貶”則表示降職。C．“丁母喪”的意思是“遭遇母親喪事”，古代官員父母去世，官員必須要停職守制。D．卒，對(duì)死亡的諱稱，古代皇帝之死曰崩，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易才華橫溢。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的文章他都沒(méi)有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到門口以禮相迎。B．白居易直言進(jìn)諫。淄青節(jié)度使李師道想替魏徵的子孫贖買住宅，白居易諫奏說(shuō)應(yīng)由朝廷來(lái)做這件事，憲宗認(rèn)為很正確。C．白居易文風(fēng)富貴艷麗。他非常擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作，寫了幾十上百篇優(yōu)秀的詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都非常欣賞他所創(chuàng)作的詩(shī)歌。D．白居易剛正不阿。對(duì)盜賊誅殺宰相武元衡一事，白居易第一個(gè)上疏論說(shuō)他的冤屈，請(qǐng)求抓緊時(shí)間抓捕賊人來(lái)一雪國(guó)恥。13．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁?jiàn)聽(tīng)納。（2）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括白居易被貶為江州刺史的原因。10．BDF（每對(duì)一處給一分，給滿3分為止，多涂的給0分）11．D12．C13．（1）皇上說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！睆拇税拙右椎囊庖?jiàn)多被采納。（2）于是創(chuàng)作了一首七言詩(shī)，作歌來(lái)贈(zèng)送給她，一共六百一十六字，命名為《琵琶行》。14．（1）作為宮官，先于諫官越職言事，不合禮；（2）得罪小人，被人指摘；（3）招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職。（一點(diǎn)一分，意思對(duì)就可以得分）江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問(wèn)曰：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之?！薄霸孜?、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’夫圣，孔