高考文言文專題復(fù)習(xí)教材論說類文本復(fù)習(xí)

論說類文本——《過秦論》本文主旨、特征:《過秦論》是賈誼政論文的代表作,分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失,故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn),以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒,是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章?！哆^秦論》上篇先講述秦自孝公至始皇逐漸強大的原因:具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法,富有氣勢;之后則寫陳涉雖然本身力量微小,卻能使強大的秦國覆滅,在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有正確的政策,秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策,主要指責(zé)秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下,秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力,主要指責(zé)秦王子嬰的過失。過秦論賈誼1秦孝公據(jù)崤函之固(),擁雍州之地,君臣固()守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時也,商君佐之,內(nèi)()立法度,務(wù)()耕織,修守戰(zhàn)之具,外()連衡()而斗()諸侯。于是秦人拱手()而取西河之外。2孝公既沒(),惠文、武、昭襄蒙()故業(yè),因()遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴()之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱()秦,不愛()珍器重寶肥饒之地,以致()天下之士,合從()締交,相與()為一。當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從()離()衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬()為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒()通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫()制其兵()。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩()關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延()敵,九國之師(),逡巡()而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊(),追亡逐北[)],伏尸百萬,流血漂櫓;因()利乘便,宰割天下,分裂山河。強國請服,弱國入朝。延及()孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。3及至始皇,奮()六世之余烈(),振()長策而御()宇內(nèi),吞二周而亡()諸侯,履至尊()而制六合,執(zhí)敲撲()而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為()桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委()命下()吏。乃()使蒙恬北筑長城而守藩籬(),卻()匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道(),焚百家之言(),以愚黔首();隳()名城,殺豪杰;收天下之兵(),聚之咸陽(),銷鋒鏑(),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐()華為城,因()河()為池(),據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為()固()。良將勁弩守要害之處,信臣()精卒陳()利兵而誰何()。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固(),金城千里(),子孫帝王萬世之業(yè)也。4始皇既沒,余威震于殊俗()。然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也();才能不及中人(),非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足()行伍之間,而倔起()阡陌()之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云()集響()應(yīng),贏()糧而景()從。山東()豪俊遂并起而亡()秦族矣。5且夫天下()非小弱也,雍州之地,崤函之固(),自若()也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也();鋤櫌棘矜,非铦()于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及()向時()之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使()山東之國與陳涉度長絜大(),比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)()之地,致()萬乘之勢,序()八州而朝()同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮();一夫作難而七廟隳(),身死人手(),為天下笑者(),何也?仁義不施而攻守之勢異也。[字詞疏通]給加點字詞注釋[大意概括]本文先敘史實后作分析,據(jù)此,本文可分為兩部分:第一部分(第1至第4段):敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位(前361年)算起至子嬰降漢(前207年)止,長達(dá)154年,分為四個不同的歷史時期。第一層(第1段):秦王朝勢力的崛起。交代秦的地理優(yōu)勢,政治雄心;概述商鞅變法與張儀連橫的情況以西河之戰(zhàn)首告大捷的情況:總的是寫秦孝公的功業(yè),他為秦的統(tǒng)一天下奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二層(第2段):秦王朝勢力的進(jìn)一步擴(kuò)展,主要是寫秦惠文王、秦武王與秦昭襄王的功業(yè)。第三層(第3段):秦始皇統(tǒng)一全國?？倢懬厥蓟实墓I(yè),即其統(tǒng)一天下勢如破竹和鞏固天下的各種措施。第四層(第4段):陳涉起義和秦王朝的覆滅。第二部分(第5段):闡述秦王朝迅速滅亡的原因,可分兩層。前一層分析各方面力量的對比。首先指出秦的優(yōu)勢仍然存在,而且比過去強大,因為它占有天下。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊的素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾作對比,指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此,二者卻“成敗異變,功業(yè)相反”。這就包含著一個問題:為什么會出現(xiàn)這種反常的情況呢?留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇,歸納中心論點?！叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段;然后“以六合為家”二句照應(yīng)第3段;“一夫作難”三句照應(yīng)第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點出全文中心論點:“仁義不施而攻守之勢異也。”[文體特征]論說文是一種以議論為表達(dá)方式的文體。它通過概念、判斷、推理等方法的運用,論證道理,得出結(jié)論。亦即劉勰所說:“論也者,彌綸群言,而研精一理者也?！笨筛爬檎?、史論、事理論、文論等四種。(1)針對現(xiàn)實,有的放矢。針對性地發(fā)表議論,有明確的對象,而不是無病呻吟,空發(fā)議論。(2)觀點鮮明,見解獨特。作者的觀點即論說文所要論述的中心問題,也就是說,文中的一切論述都是圍繞著作者的觀點而展開的,文章的寫作目的正是為了闡明這一觀點,證明觀點的正確性,從而有理有據(jù)地說服對方認(rèn)可自己的觀點。(3)論證嚴(yán)密,邏輯清晰。古代論說文中作者所要表達(dá)的觀點,往往是在對問題深刻的分析基礎(chǔ)上總結(jié)提煉得出的。為了讓讀者能夠認(rèn)同自己的觀點,就需要對表達(dá)的觀點進(jìn)行嚴(yán)密的論證和分析,想盡辦法證明觀點的正確性,對觀點進(jìn)行論證分析的過程即是說服讀者認(rèn)同觀點的過程。(4)語言凝練,生動形象。往往根據(jù)需要,刪繁就簡,去粗取精,言簡意賅;也往往會用生動形象的語言進(jìn)行論述,努力把抽象的道理變得簡單具體、通俗易懂,使文章更具感染力和信服力。[文學(xué)文化鏈接]合縱連橫戰(zhàn)國中期,齊、秦兩國最為強大,東西對峙,各自爭取盟國,以圖擊敗對方。其他五國也不甘示弱,與齊、秦兩諸侯國時而對抗,時而聯(lián)合。大的諸侯國間沖突加劇,外交活動也更為頻繁,出現(xiàn)了合縱和連橫的斗爭。合縱就是南北縱列的諸侯國聯(lián)合起來,共同對付強的諸侯國,阻止齊、秦兩國兼并弱的諸侯國;連橫就是秦或齊拉攏一些諸侯國,共同進(jìn)攻另外一些諸侯國。合縱的目的在于聯(lián)合多個弱的諸侯國抵抗一個強的諸侯國,以防止被兼并。連橫的目的在于侍奉一個強的諸侯國以作為靠山從而進(jìn)攻另外一些弱的諸侯國,以達(dá)到兼并和擴(kuò)張土地的目的。當(dāng)時著名的縱橫家有蘇秦、張儀、公孫衍等人。秦國發(fā)展及主要君主簡介秦國君主,嬴姓趙氏。秦國自非子被周孝王封為附庸到秦襄公正式成為周朝諸侯,經(jīng)歷5代君主;再到公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一中國建立秦朝,共經(jīng)歷31位君主。秦襄公因率兵救周、進(jìn)而派兵護(hù)送周平王東遷有功,于公元前770年被賜封岐以西之地,秦國正式成為周朝諸侯國。秦穆公(前659—前621在位)先后滅掉西方戎族所建立的12國,開疆拓土千余里,奠定秦國作為春秋四大強國的基礎(chǔ)。秦孝公(前361—前338在位)任用商鞅變法,秦國逐漸成為戰(zhàn)國中后期最強大的國家。公元前316年,秦惠文王滅蜀國,秦國成為戰(zhàn)國七雄中版圖最大的國家。秦昭襄王在長平之戰(zhàn)中大破趙軍,奠定了秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。公元前246年,秦王嬴政即位,于公元前230年—前221年十年間滅六國,建立秦朝。課文中的“惠文、武、昭襄”,是指惠文王、武王、昭襄王?；菸耐跏切⒐膬鹤?武王是惠文王的兒子,昭襄王是武王的異母弟。寫作背景賈誼所處的時代,屬西漢的“太平盛世”,許多人認(rèn)為當(dāng)時天下“已安已治”了,但實際上卻是矛盾重重,危機四伏。按照賈誼的說法是“抱火厝之積薪之下而寢其上”(《治安策》),由于大地主大商人勢傾王侯,土地高度集中,農(nóng)民大批逃亡,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞,階級矛盾日益加深。作為一個具有遠(yuǎn)見卓識的政治家,賈誼從秦滅亡的歷史教訓(xùn)中,認(rèn)識到人民力量的強大,他目睹現(xiàn)實,深感憂慮。寫作《過秦論》,名為“過秦”,實為“規(guī)漢”,希望漢朝統(tǒng)治者以秦為鑒,施行仁政,改革政治,緩和矛盾,避免社會危機。[文化意蘊]《過秦論》《六國論》和《阿房宮賦》三篇文章有不少相似之處:一,從評論的內(nèi)容看,三篇文章都涉及戰(zhàn)國時代六國滅亡、秦國統(tǒng)一這段史實;二,從文章的主旨看,三文都是為了借古諷今,對作者所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸:《過秦論》希望漢文帝能以仁義治天下,《六國論》希望北宋統(tǒng)治者不要妥協(xié)投降,《阿房宮賦》則希望唐敬宗不要為了自己的享樂而勞民傷財;三,從論證方法上看,三文都采用了對比的手法:《過秦論》將九國與秦國、秦國與秦朝、陳涉與九國等分別作對比,《六國論》將秦于攻取之外所得與戰(zhàn)勝而得、六國中賂者與不賂者等情況進(jìn)行對比,《阿房宮賦》將阿房宮建成的盛況與被焚時的慘景、“一人之心”與“千萬人之心”等情況進(jìn)行對比;四,從結(jié)構(gòu)上看,三文都采用了逐層推進(jìn)的形式;五,從語言上看,三文都是整散結(jié)合,運用了對偶、排比、設(shè)問等修辭手法。難怪不少學(xué)生在學(xué)習(xí)這三文后說它們很相似,背誦時常會把三文中一些類似的句子記串,尤其是文章結(jié)尾論說部分最易相混。不過,若能細(xì)加推敲研讀就不難發(fā)現(xiàn),盡管它們對同一歷史現(xiàn)象所作的評論存在著許多相同之處,但由于各位作者當(dāng)時的歷史情況和所處的地位不同,他們持論的角度、議論的主旨和語言等方面的差異還是明顯的。一、從文體上看,《六國論》是史論,是篇議論文;《阿房宮賦》是文賦,是介于詩與散文之間而靠近散文的一種體裁;《過秦論》雖是史論,但由于作者是個辭賦家,所以這篇文章又近似賦體。二、從語言上看,基于不同的文體,這三篇文章雖然在語言上都是整散結(jié)合,但《阿房宮賦》語言華麗,整句多,《六國論》語言嚴(yán)謹(jǐn),散句多,《過秦論》介于二者之間。《過秦論》《六國論》雖有整句,但不押韻;《阿房宮賦》是有部分押韻的。三、從文章主旨看,《過秦論》是因時而作,意在規(guī)漢。西漢初年,戰(zhàn)事甫定,人口稀少,經(jīng)濟(jì)凋弊,急需休養(yǎng)生息、發(fā)展生產(chǎn),為此,賈誼寫了這篇史論,用以規(guī)勸漢文帝要施行仁政,莫蹈暴秦覆轍?！栋⒎繉m賦》是為帝而作,意在誡唐。當(dāng)時的唐敬宗昏庸荒淫,大興土木,起造宮室,勞民傷財。見此,杜牧寫了這篇賦,借秦統(tǒng)治者荒淫奢侈、自取滅亡的史實,諷喻敬宗應(yīng)當(dāng)節(jié)儉愛民?！读鶉摗肥蔷壥露?意在鑒宋。當(dāng)時北宋王朝對契丹和西夏統(tǒng)治集團(tuán)的軍事掠奪采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策,作者寫此文就是要告訴宋仁宗,應(yīng)該以六國破滅為鑒,不要對契丹和西夏屈膝求和,以免像六國那樣“為積威之所劫”。四、從所涉及的史實范圍看,《過秦論》從秦孝公說到秦朝滅亡,共八代君王,150多年的史實;《六國論》所說的是自秦滅六國至秦統(tǒng)一的幾十年期間的歷史情況;《阿房宮賦》只從秦統(tǒng)一說到秦滅亡、阿房宮被焚共約15年的時間。另外《六國論》沒涉及陳涉起義,《過秦論》和《阿房宮賦》都寫到陳涉起義;但《過秦論》寫得詳細(xì),《阿房宮賦》只用了“戍卒叫,函谷舉”一語概括。五、從評議的角度看,鑒于各文的寫作主旨,它們的評議角度是不一樣的?！读鶉摗肥菑耐聪Я鶉Р叩慕嵌葋碚f的,《過秦論》和《阿房宮賦》是指斥秦王朝的殘暴荒淫;不過,《過秦論》側(cè)重說秦的殘暴不仁,《阿房宮賦》則偏重于斥責(zé)秦的驕奢荒淫,也說及六國不愛百姓。六、從結(jié)論來看,《過秦論》就史論史,言盡即止,結(jié)論落在秦王朝“仁義不施而攻守之勢異也”一句上,其諷諫之意在于言外?！读鶉摗吩谡撟C六國失敗原因在于賂秦后,由古及今,再作引申,得出以北宋之大,如果一味屈辱茍安,勢在必亡,并置自己于六國之下的結(jié)論。而《阿房宮賦》雖是散文,后兩段卻是議論,其論點就是諷喻之意——不要荒淫奢靡,重蹈亡秦覆轍,讓“后人”哀嘆前人的悲劇重演。七、從結(jié)構(gòu)來看,三篇文章雖然都采用逐層推進(jìn)的方式,但《阿房宮賦》前兩段是鋪敘、描寫,后兩段轉(zhuǎn)入評論,持論有據(jù)。《過秦論》和《六國論》雖同是論文,但結(jié)構(gòu)卻不同:《過秦論》先列舉論據(jù)進(jìn)行分析論證,然后得出結(jié)論;《六國論》先提出論點,然后用論據(jù)加以論證,引申勸誡。這又可將兩文結(jié)尾區(qū)別開來。八、從議論方法看,三篇文章雖然都運用對比,但方式不同:《過秦論》是縱式對比,得出“秦朝>秦國>九國>陳涉”這樣的結(jié)果,而陳涉居然能擊垮強秦,其原因在于秦自身的弊端?！读鶉摗肥菣M式對比,“賂者”與“不賂者”雖同不免滅亡,但情況有別?！栋⒎繉m賦》中的對比是縱橫交錯、虛實相生的。另外,《六國論》中有引證,而其他兩文沒有;《過秦論》《阿房宮賦》中有鋪張渲染,《六國論》中卻不明顯。不過《過秦論》《阿房宮賦》兩文的鋪張又不盡相同:《過秦論》只是詳盡的描寫,而《阿房宮賦》則是夸張的筆法。九、從作者的見解和局限看,蘇洵看到了六國失敗的原因在于沒能力抗外侮而割地茍安,但他沒看到六國失敗的根本原因是因循保守,不重視改革;他也沒看到秦統(tǒng)一的意義。杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡,這是有積極意義的;但他沒有看到人民的力量。賈誼指出秦的滅亡在于不施仁義,也看到人民力量的強大,這是難能可貴的;但他沒認(rèn)識到在封建社會,統(tǒng)治者與人民之間始終存在著不可調(diào)和的矛盾,當(dāng)然更提不出解決這一矛盾的根本方法?？傊?這三文既有英雄所見略同之處,又有仁者見仁、智者見智之別。讀時切不可不加區(qū)別。答案：過秦論賈誼1秦孝公據(jù)崤函之固(險固的地勢),擁雍州之地,君臣固(牢固)守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時也,商君佐之,內(nèi)(在國內(nèi))立法度,務(wù)(致力于)耕織,修守戰(zhàn)之具,外(對外)連衡(施行連橫策略)而斗(使……相斗)諸侯。于是秦人拱手(兩手合抱,形容毫不費力)而取西河之外。2孝公既沒(逝世),惠文、武、昭襄蒙(繼承)故業(yè),因(沿襲)遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴(肥沃)之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱(使……弱,削弱)秦,不愛(吝惜)珍器重寶肥饒之地,以致(招致,招攬)天下之士,合從(采用合縱的策略)締交,相與(互相援助)為一。當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從(結(jié)為合縱)離(使……離散)衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(這一類人)為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒(這一類人)通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫(這一類人)制其兵(軍隊)。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩(攻打)關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延(迎擊)敵,九國之師(軍隊),逡巡(有所顧忌而徘徊不前)而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊(弱點),追亡逐北[潰敗(的軍隊)],伏尸百萬,流血漂櫓;因(憑借)利乘便,宰割天下,分裂山河。強國請服,弱國入朝。延及(延續(xù)到)孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。3及至始皇,奮(奮力)六世之余烈(功業(yè)),振(舉起)長策而御(駕馭,統(tǒng)治)宇內(nèi),吞二周而亡(使……滅亡)諸侯,履至尊(至高無上的地位)而制六合,執(zhí)敲撲(行刑用的棍杖)而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為(以之為,把它當(dāng)作)桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委(托付)命下(下級)吏。乃(于是)使蒙恬北筑長城而守藩籬(籬笆,比喻邊疆上的屏障),卻(使退卻)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道(治世的方法),焚百家