2023-2024學(xué)年人教部編版八年級下冊語文第四單元應(yīng)有格物致知精神課時(shí)練習(xí)03

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁《應(yīng)有格物致知精神》課時(shí)練習(xí)一、選擇題1．下列加下劃線字的注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家（rǔ）

清談（tán）

實(shí)踐（jiàn）

格物致知（zhì）B．埋沒（mò）

檢討（tǎo）

彷徨（fáng）

一帆風(fēng)順（fān）C．探討（tàn）

哲理（zhé）

遵照（zūn）

袖手旁觀（xiǜ）D．領(lǐng)悟（wù）

測量（cè）

恐慌（huāng）

不知所措（cuò）2．下列句子中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．對犯了錯(cuò)誤的同志，要熱情幫助，而不應(yīng)該幸災(zāi)樂禍。B．老師的嚴(yán)厲斥責(zé)，讓他不知所錯(cuò)。C．查閱了很多資料，我才弄明白“格物致志”的真正含義是什么。D．人的一生不可能一凡風(fēng)順，有時(shí)經(jīng)歷一些挫折反而能讓我們成長得更快。3．下列對《應(yīng)有格物致知精神》這篇課文內(nèi)容分析理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．王陽明的觀點(diǎn)符合經(jīng)書上的道理，是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。B．傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度，所以傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。C．由于中國學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿意動手，所以他們在研究工作中需要拿主意時(shí)，常不知所措。D．真正的格物致知精神是對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計(jì)劃的。4．仔細(xì)閱讀下面的句子，選出沒有語病的一項(xiàng)A．鈣質(zhì)可從食物中攝取，只有人們注重食物的合理搭配，就能獲得相應(yīng)的鈣質(zhì)。B．中國不僅是“一帶一路”建設(shè)的倡議者，更是負(fù)責(zé)任的參與者、有擔(dān)當(dāng)?shù)男袆诱?。C．為了提高傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特色，學(xué)校舉辦了“尋找家鄉(xiāng)名人名畫”的活動。D．經(jīng)過表決、推舉、討論等一系列程序，出席職工代表大會的人選順利產(chǎn)生。5．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的是（

）A．一首歌謠，不但口頭唱，還要刻呀漆呀，把它保留在什么東西上。（指使用紙和筆以前的時(shí)代而言）這樣，文藝和文字就并了家。B．在上等文學(xué)作品中——尤其在詩洞中——這種言不盡意的例子處處可見。C．言所以達(dá)意、然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，是飄渺無蹤的。D．毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。6．依次填入下面橫線處的句子，語意連貫的一組是（

）“淺閱讀”對我們增長學(xué)問，開闊眼界無疑起到促進(jìn)作用。_________，_________，_________，_________，_________，它使知識向精、深、專的方向挺進(jìn)，“深閱讀”對傳統(tǒng)文化的傳承和國民素質(zhì)的提升更加重要。①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考②但是，淺閱讀本身存在無法克服的缺點(diǎn)和不足③那么這對于國家和民族將是災(zāi)難性的④如果僅限于淺閱讀，過分熱衷于淺閱讀⑤表現(xiàn)為走馬觀花、淺嘗輒止、泛泛而讀A．①②④⑤③ B．②①④③⑤ C．①④⑤③② D．②⑤④③①二、綜合性學(xué)習(xí)閱讀下面的材料，完成后面小題我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的，在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。（選自丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》）7．讀了上面的選段，小新同學(xué)有疑惑，“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神”，“實(shí)驗(yàn)的精神”具體指什么？請你聯(lián)系選段為他答疑解惑。8．讀了上面的文章，同學(xué)們展開了討論。小華說：“我認(rèn)為理論比實(shí)驗(yàn)重要，因?yàn)槔碚撝R為實(shí)驗(yàn)提供了科學(xué)的思路和方法，少走許多彎路?！毙⌒抡f：“我認(rèn)為實(shí)踐比理論重要，因?yàn)閷?shí)踐是我們找出真理的一種捷徑，實(shí)踐出真知?！甭犃艘陨蟽晌煌瑢W(xué)的發(fā)言，你同意哪一個(gè)觀點(diǎn)呢？請聯(lián)系生活實(shí)際加以闡述，不少于100字。9．近年來，“網(wǎng)貸”廣告問題不斷，已引起人們極大關(guān)注，探究下面圖文材料回答問題。材料一：（網(wǎng)貸廣告）機(jī)艙里，穿迷彩服的中年男子因?yàn)槟赣H不適，想請空姐幫忙開窗或者換座，被其他乘客嫌棄?？战愀嬷撘?290元，男子看了看手機(jī)上兩位數(shù)的余額顯得為難。一個(gè)穿西裝的人開口，“升，升艙的錢我來出”。只見西裝男拿過男子手機(jī)，讓界面上出現(xiàn)了15萬元。西裝男稱，“這是你在京東金條的備用金”。緊接著用“京東數(shù)科旗下的大品牌，日息還沒一瓶水貴”的廣告打消了男子顧慮。材料二：近年來，網(wǎng)貸門檻低、效率高等優(yōu)點(diǎn)吸引了不少消費(fèi)者，尤其是習(xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)、有消費(fèi)沖動，而且不具備申請信用卡資質(zhì)的年輕人。還有眾多小平臺發(fā)放“套路貸”“砍頭息”，采用公開個(gè)人信息、暴力催收等追款手段，引發(fā)惡性事件。而這些平臺的共性便是通過打廣告吸引用戶，或土味或浮夸的短視頻推廣在各類APP中無孔不入、層出不窮。（材料綜合摘自《南方日報(bào)》等）(1)材料一中廣告內(nèi)容因價(jià)值觀錯(cuò)誤已被下線，請你說說其錯(cuò)誤的價(jià)值觀有哪些？(2)有人認(rèn)為該廣告不只錯(cuò)在傳遞了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，你認(rèn)為還錯(cuò)在哪些地方？三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，回答各題應(yīng)有格物致知精神丁肇中①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

④大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

⑤王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

⑥我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

⑦科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

⑧實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

⑨實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

?時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

?在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。?我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不管是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。10．下列各項(xiàng)中，不屬于本文作者的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。B．一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”，以適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。C．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)。D．實(shí)驗(yàn)必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)А?1．下列對論點(diǎn)、論據(jù)和論證的分析把握，有誤的一項(xiàng)是（

）A．第③段概括地引述《大學(xué)》里格物致知的目的作為論據(jù)，用道理論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)。B．第④段以王陽明“格”院子里的竹子為論據(jù)，用事實(shí)論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)。C．第⑧段以“要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察”為論據(jù)，舉例論證“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”的觀點(diǎn)。D．第?段以作者自身的經(jīng)驗(yàn)為論據(jù)，用事實(shí)論證“做研究不能靠教師，全靠自己做主張、出主意”的觀點(diǎn)。12．下列理解或推斷，不符合文章原意的一項(xiàng)是（

）A．為什么基本知識上的突破是不常有的事情？為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)？因?yàn)榫哂信袛嗔Α㈧`感、眼光、勇氣和毅力的實(shí)驗(yàn)者很少。B．不少中國學(xué)生高分低能的原因是，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。C．如果到美國去讀大學(xué)做研究，要想有所成就，不僅需要老師的指導(dǎo)，而且需要自己做主張、出主意。D．格物致知的真正意義是，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。閱讀下文，完成下面小題①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。③我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。13．下面句子中加點(diǎn)的詞語能不能刪掉？為什么？但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。14．作者舉王陽明“‘格’院子里的竹子”這種錯(cuò)誤做法的例子想證明什么？15．文章所說的格物致知的真正意義是什么？16．選文最后一段“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神”一句中“實(shí)驗(yàn)的精神”具體指什么？閱讀下文，回答問題中國的孩子太辛苦①訪問中國的外賓常會被領(lǐng)到幼兒園、學(xué)校去參觀，令外國人驚奇的是，中國孩子缺乏天真、童稚、活潑的氣質(zhì)，孩子們表現(xiàn)出來的軍人般的組織性和紀(jì)律性，讓“自由散漫”慣了的老外們印象深刻。首先一踏進(jìn)鴉雀無聲的教室，孩子們立即訓(xùn)練有素地齊聲高喊：“客人好！”明顯是下了大功夫排練出來的。這情景與西方學(xué)校走廊里都能聽見教室熱烈的討論聲迥然不同。再看老師授課時(shí)，孩子們的背挺得筆直，待老師提問時(shí)，舉手回答者如背誦《圣經(jīng)》般地將唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案流利道出。許多老外詫異之余，私下里氣憤地指責(zé)中國教師對孩子太殘酷。②中國孩子實(shí)在太辛苦了，一個(gè)10歲孩子的一天典型日程表是這樣的：清晨6點(diǎn)30分爬起來匆匆趕往學(xué)校上早自習(xí)，下午5點(diǎn)放學(xué)后再跑到英語補(bǔ)習(xí)班繼續(xù)學(xué)習(xí)，晚上要一直忙到午夜睡覺前一刻，才精疲力竭地做完老師及家長布置的“雙重”作業(yè)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，家長的目標(biāo)是為了使孩子長大了爭當(dāng)“哈佛女孩”“牛津男孩”。這些簡直是在折磨孩子的童年。而光會整天啃書本的書呆子，在西方是沒人搭理的，在西方人眼里書呆子與傻瓜沒什么兩樣。③讓西方人感覺新鮮的是，一個(gè)七八歲的華人小姑娘見到一屋子父親的朋友、同事，會被父母扯著胳膊提醒她：“還不快叫叔叔阿姨。”于是可憐的小姑娘無奈地、蚊子般嗡嗡地?cái)D出來“叔叔、阿姨好！”然后她就被勒令到一旁自己乖乖地玩兒去。而在西方，沒有讓孩子稱外人叔叔、阿姨的習(xí)俗，孩子會被允許與大人一起聊天討論，西方孩子小小年紀(jì)就能如“小大人”般發(fā)表自己的見解，是時(shí)常被鼓勵的。記得一位中國女士詢問一位美國9歲小女孩在學(xué)校里最要好的同學(xué)是誰時(shí)，那女孩掏出自己與一男孩的合影說，這是她最親密的男朋友。驚得中國女士目瞪口呆，側(cè)眼觀察一旁的美國媽媽仍然一臉坦然地微笑著。小姑娘還又趕著夸贊其男友“英俊”。中國女士興趣盎然地與小姑娘討論起什么樣的男人稱得上英俊，小姑娘居然滔滔不絕地闡述自己的見解，并時(shí)不時(shí)地對中國女士的論點(diǎn)大聲回敬：“NO！”臨別時(shí)小姑娘不忘提醒中國女士：“你穿的裙子已是去年過時(shí)的款式了?！雹苤袊逃砟钆c西方教育理念的差異在于，西方學(xué)校不會讓孩子去死背標(biāo)準(zhǔn)答案，而是更注重個(gè)性化和社會實(shí)踐的教育方式，上課時(shí)大家圍坐在一起暢所欲言，討論答案。西方孩子的創(chuàng)造力、表達(dá)力和獨(dú)立的思維永遠(yuǎn)是被鼓勵的，而一個(gè)孩子是否出色，則重在其個(gè)性鮮明和鋒芒畢露的智慧表現(xiàn)上。無論孩子對一個(gè)問題的回答多么離奇古怪，都會得到一句“Goodtry（嘗試得好）”的贊許。一位華人女大學(xué)生，感嘆其以往的“乖”孩子成長經(jīng)歷，使她與同班的美國同學(xué)在表達(dá)力、思維力方面都存在著相當(dāng)大的差距。比如教師要求課下讀參考書然后進(jìn)行課堂討論，美國同學(xué)個(gè)個(gè)自信、口若懸河地道出獨(dú)到而有見地的評論，而她在談自己的思想、見解時(shí)卻說不出多少東西來，明顯弱于那些剛會走路就與大人說話“沒大沒小”慣了的西方青年。⑤到底怎樣才有利于孩子的成長，這是值得全社會關(guān)注的問題。17．讀了本文，你認(rèn)為“苦”在文中指的是什么？18．造成孩子“苦”的原因是什么？19．請結(jié)合文章內(nèi)容，比較中西方學(xué)生各自的長處。20．文中畫線句子中的“沒大沒小”與前文哪一處相照應(yīng)？21．讀下面的材料，說說你的發(fā)現(xiàn)和感悟。①孩子第一次學(xué)習(xí)洗臉極有可能洗不干凈，甚至可能玩兒起水來。德國家長對此往往在耐心、具體指點(diǎn)的同時(shí)，對孩子的表現(xiàn)大加贊賞。②中國有些家長特別是一些年輕母親，總認(rèn)定“全面”照顧孩子是自己“義不容辭”的責(zé)任，因而事事處處總想“包辦代替”。也有的家長對孩子嘗試各種事情的“標(biāo)準(zhǔn)”要求過高，這也看不慣、那也看不慣，最后往往索性完全由自己代勞，還認(rèn)為這樣反而省事、省時(shí)、省心。閱讀下面的文字，完成下面小題。米粽之憶①一想到端午節(jié)就要到了，心里就不免浮現(xiàn)出一些溫馨的情緒來，一整夜一整夜都會沉進(jìn)回憶里，想的都是家鄉(xiāng)和兒時(shí)的那些事情。②想得最多的，自然是母親。端午的前幾天，母親就趕夜給我做紅布肚兜。又一針針用五彩絲線在那紅布上刺繡一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛，以及蛇蝎之類的小動物。那時(shí)，并不知繡這些東西有什么用，只是覺得五顏六色，繡得好看；媽媽那時(shí)年輕，手巧眼也明亮，一邊繡著一邊還低聲唱著歌兒，我只是趴在一旁，不眨眼地看著，一聲不吱地聽著。③接著是包粽子。早一個(gè)月，媽媽就到遠(yuǎn)處的葦塘里打下一把把寬寬的葦葉，陰干在屋里。又從路旁的馬蘭草上剪下一根根長長的草葉。紅棗大米紅紅白白，泡在瓷盆里；包粽時(shí)，便一張張捋（lǚ）平葦葉，包上糯米和紅棗，菱形的粽子包好之后，再抽出泡在水里的馬蘭草葉一頭用牙咬住，另一頭去捆那米粽。那時(shí)，媽媽年輕，手腳靈活，干什么活兒都利索。④端午的頭天晚上，開始煮粽子。只一陣時(shí)間，滿屋里都是米的清香，棗的清香，以及葦葉、馬蘭草甜絲絲的青草香。從米粽一下鍋，我就像只小蒼蠅，總圍著鍋臺轉(zhuǎn)，怎么也轟不走。媽媽說：睡覺去吧，粽子得煮一夜，明早吃才香哩！我說：不睡，我不困。⑤咕咕嘟嘟，粽子在鍋里快樂唱歌；經(jīng)不住這歌聲和香味的催促，我的眼皮開始打架。不知道什么時(shí)候被母親抱到炕上，一睜眼，天卻亮了。枕頭邊是母親放在碗里的一只粽子，香噴噴的味道直往鼻子里鉆，也不管有沒有洗手洗臉，端起碗就吃。我想我這一生再也沒有吃過那么香的粽子，媽媽包的粽子。⑥這時(shí)，父親已站在門前，手里握著一把鐮刀，要到野外割艾草去。我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父親“趟露水”去。⑦端午時(shí)節(jié)，已是仲夏季節(jié)，草木茂盛，到處是濃密的樹葉，高深的青草。鳥兒藏在樹林深處，不管有沒有人走過，依舊長一聲短一聲地鳴叫。麥子已一片一片黃熟，心急的人家已開始開鐮割麥了。在阡陌上行走，不一會露水就打濕了鞋襪，打濕了褲腳。不管！那時(shí)，父親在前邊割艾草，聞著那帶有苦味的草香，我便想起了媽媽給爺爺熬藥的味道來。⑧一大捆艾草，父親選了一些插在門楣上；剩余的，爺爺會把它擰成草繩。夏天蚊子多，點(diǎn)燃草繩，聞著苦艾燃燒的味道，蚊子就不敢飛過來了。⑨哎，一說到這些事，我就忍不住想掉眼淚。全是60年以前的事了。我的爺爺，那個(gè)默默勞作一生的人1962年就去世了；我的父親去世25年了，而母親離開我也已近10年了。端午節(jié)其實(shí)也是個(gè)祭祀的日子，寫這篇小文，想想那些逝去的親人，也算是一個(gè)紀(jì)念吧。⑩我面前現(xiàn)在正放著幾個(gè)米粽，是從超市買來的。我不想急急忙忙打開它，那形狀使我想起既往的端午節(jié)，想起永遠(yuǎn)不會再有的媽媽給我煮的紅棗米粽，香噴噴的，讓人止不住要落淚……22．文章題目“米粽之憶”有什么作用？23．文中作者回憶了關(guān)于端午節(jié)的哪幾件往事？請用簡潔的語言概括。24．本文的語言富有表現(xiàn)力，請你聯(lián)系上下文，品析文中畫線句子。咕咕嘟嘟，棕子在鍋里快樂唱歌。25．請結(jié)合全文分析母親的形象。閱讀下面的文字，完成各題，有一種冷叫媽媽覺得你冷①秋風(fēng)頓起、氣溫驟降，走在街上，會有一種進(jìn)入深冬的感覺。剛回到家，接到老媽打來的電話：“妞兒，我把你去年落在家里的羽絨服整理好了，趕快過來取一下。”“取羽絨服干啥？”“喂，閨女，你看天這么冷，你不得穿羽絨服?。俊崩蠇尩脑捵屛也唤粕?，這天確實(shí)是冷，可還不至于穿羽絨服呀。可她哪里肯聽我的辯解，撂下一句：“你不來取，我給你送去?！北銙炝穗娫?。②在去老媽家的路上，突然想到網(wǎng)上流行的一個(gè)段子，二十來度的天氣，一位小美女郊游時(shí)卻穿著羽絨服，面對好友們不解的目光，小美女幽幽地說，有一種冷，叫媽媽覺得你冷。聯(lián)想到老媽的行為，不由地“心有戚戚”，忍不住哈哈大笑起來，笑著笑著，心頭涌上溫暖。③從小到大，每次天氣轉(zhuǎn)涼，不管我身上穿著什么，老媽總會跟在后面喋喋不休：“死丫頭，瞧你穿的那點(diǎn)東西，快去加件衣裳?！蹦菚r(shí)候年少，一來愛美，二來也真不覺得冷，總是有意無意地和老媽作對，偏偏不肯多穿一件衣服。初中時(shí)住校，周末回家，老媽特意交代我多帶點(diǎn)衣服，說看天氣預(yù)報(bào)這周要降溫。我撇了撇嘴，對老媽的話不以為意。臨走時(shí)，還悄悄把老媽塞到我包里的毛衣毛褲取了出來。④沒想到，到周三時(shí)，天空竟然零星飄起了雪花。陰歷十月，誰能想到會下雪呀。只穿一條秋褲的我坐在教室里凍得瑟瑟發(fā)抖，我一邊不停地搓著手，一邊暗罵自己不聽老媽的話，活該受罪。課間我一路小跑著去廁所，隱約聽到熟悉的叫聲，下意識地回頭，竟然看到了滿身雪花的老媽?！八姥绢^，跟你說的話偏偏不聽，這下凍壞了吧?！崩蠇屪焐县?zé)備著，眼神里卻滿是關(guān)切和疼惜。在寢室里換上棉衣后，渾身一下子暖和起來，這時(shí)我才突然想起一個(gè)問題：“媽，你怎么來的呀？”老媽一直不會騎自行車，從家到學(xué)?？墒鞘畮桌锏穆费健！白呗穯h，又不遠(yuǎn)，正好鍛煉身體?！崩蠇屳p描淡寫地回答?？粗蠇尰ò椎念^發(fā)，略顯肥胖的身軀，以及因腰病而不利索的雙腿，我的鼻子一酸。⑤如今我已長大成年，老媽卻依然時(shí)不時(shí)地在我身后念叨，提醒我多穿衣服，仿佛我還是那個(gè)倔強(qiáng)的不懂事的孩子。那天和同事們閑聊，說起穿衣服的事情，同事們都爭先恐后地“控訴”起老媽的“罪行”來。然而，我卻分明在同事們的臉上看到了甜蜜，那是一種幸福的炫耀啊。其實(shí)，我們都知道，有一種愛，是最深沉最體貼的母愛。26．本文第③④兩段主要記敘了一件什么事情？27．選文第①段劃線句屬于什么描寫？有什么作用？28．本文第④段中的劃線句子運(yùn)用了什么描寫方法？有什么作用？29．請分別概括文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上的作用。參考答案：1．D2．A3．A4．B5．A6．D7．實(shí)驗(yàn)精神指懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度。8．示例一：我同意小華的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該重視理論學(xué)習(xí)，理論知識可以指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)實(shí)驗(yàn)中遇到困難，我們束手無策時(shí)，可以用我們已經(jīng)掌握的知識和方法，快速分析并解決問題，獲得成功。比如中國共產(chǎn)黨因?yàn)橛旭R克思理論的指導(dǎo)而使中國走出積貧積弱的困境，建立了新中國。所以，我們要努力學(xué)習(xí)理論知識，沒有足夠的知識，很難取得實(shí)驗(yàn)的成功。示例二：我同意小新的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中，人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東曾指出：“你要有理論知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子親口吃一吃，你要知道原子的組成和性質(zhì)，就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)……”所以我們要本著嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度，積極進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探