部編人教版八年級下冊必背古詩文(原文+注釋+譯文)

部編人教版八年級下冊必背古詩文（原文+注釋+譯文）桃花源記（東晉）陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼yǎn然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著zhuó，悉如外人。黃發(fā)垂髫tiáo，并怡yí然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要yāo還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑yì人來此絕境，不復出焉，遂與外人間jiàn隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡jùn下，詣yì太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者?！短一ㄔ从洝氛n下注釋：1、選自《陶淵明集》卷六（中華書局1979年版）。2、【太元】東晉孝武帝年號（376-396）。3、【武陵】郡名，今湖南常德一帶。4、【緣】沿著，順著。5、【鮮美】新鮮美好。6、【落英】落花。一說，初開的花。7、【繽紛】繁多的樣子。8、【異】驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。9、【欲窮其林】想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。10、【林盡水源】林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。11、【仿佛】隱隱約約，形容看不真切。12、【才通人】僅容一人通過。才，僅僅、只。13、【豁然開朗】形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。14、【儼然】整齊的樣子。15、【屬】類。16、【阡陌交通】田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。17、【相聞】可以互相聽到。18、【悉】全，都。19、【黃發(fā)垂髫】指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。20、【乃】于是，就。21、【具】詳細。22、【要】同“邀”，邀請。23、【成】全、都。24、【妻子】妻子兒女。25、【絕境】與人世隔絕的地方。27、【遂與外人間隔】于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。28、【乃】竟然，居然。29、【無論】不要說，更不必說。30、【為具言】向（桃花源中人）詳細地說出。為、對、向。31、【嘆惋】感嘆。32、【延】邀請。33、【語云】告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。34、【不足】不值得，不必。35、【便扶向路】就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。36、【志】做記號。37、【及郡下】到了郡城。及，到?？?，指武陵郡。38、【詣）】拜訪。39、【南陽】郡名，在今河南南陽一帶。40、【劉子驥】名鱗（lín）之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。41、【規(guī)】打算，計劃。42、【未果】沒有實現(xiàn)。43、【尋】隨即，不久。44、【問津】問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊。”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去說，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。小石潭記（唐）柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴珮（pèi）環(huán)，心樂（lè）之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè）。全石以為底，近岸，卷（juǎn）石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓（màn），蒙絡（luò）搖綴（zhuì），參（cēn）差（cī）披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不動；俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。《小石潭記》課下注釋：1、選自《柳河東集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。柳宗元（773-819），字子厚，河東（今山西永濟西）人，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。參加永貞元年（805）王叔文領導的政治革新運動，失敗后被貶。2、【篁竹】竹林。3、【如鳴珮環(huán)】好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。4、【心樂之】心情為之高興。樂，以……為樂。5、【水尤清冽】水格外清涼。尤，格外。6、【全石以為底】以整塊的石頭為底。7、【卷石底以出】石底周邊部分翻卷過來，露出水面。8、【坻】水中高地。9、【堪】不平的巖石。10、【翠蔓】翠綠的藤蔓。11、【蒙絡搖綴，參差披拂】蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。12、【可百許頭】約有一百來條?？桑蠹s。許，表示約數(shù)。13、【若空游無所依】好像在空中游動，什么依靠也沒有。14、【日光下澈，影布石上】陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。澈，穿透。15、【怡然】靜止不動的樣子。16、【俶爾遠逝】忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。17、【翕忽】輕快敏捷的樣子。18、【斗折蛇行，明滅可見】（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。19、【犬牙差互】像狗的牙齒那樣交錯不齊。20、【凄神寒骨】感到心情凄涼，寒氣透骨。21、【悄愴幽邃】幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。邃，深。22、【清】凄清。23、【吳武陵】作者的朋友，當時也被貶到永州。24、【龔古】作者的朋友。25、【宗玄】作者的堂弟。26、【隸而從】跟隨著同去。27、【二小生】兩個年輕人。譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的珮環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有，陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石頭上。呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見，一段暗的看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。核舟記（明）魏學洢明有奇巧人曰王叔遠，能以徑jìng寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔wǎng不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽yí余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇jī，高可二黍許。中/軒敞者/為艙，箬ruò篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興xīng”，石青糝sǎn之。船頭坐三人，中峨é冠guān而多髯rán者為東坡，佛fó印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷juàn。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶zhě中。佛印絕類彌勒，袒胸露lù乳，矯jiǎo首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘qū右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚yǐ之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫jí。楫左右舟子各一人。居右者椎chuí髻仰面，左手倚yǐ一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲pú葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷yí，則題名其上，文曰“天啟壬rén戌xū秋日，虞yú山/王毅/叔遠甫fǔ/刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆zhuàn章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有yòu四；而計其長曾zēng不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻xī，技亦靈怪矣哉！《核舟記》課下注釋：1、選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。魏學洢（約1596一約1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。2、【奇巧人】指手藝奇妙精巧的人。3、【徑寸之木】直徑一寸的木頭。徑，直徑。4、【為】做。這里指雕刻。5、【器皿】盛東西的日常用具。6、【木】樹木。7、【罔不因勢象形】全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無不、全都。因，順著、就著。象，模擬。8、【貽】贈。9、【蓋大蘇泛赤壁云】（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，即蘇軾，后人習慣于用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛，泛舟，坐著船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，蘇軾游的赤壁在黃州（今湖北黃岡）城外的赤鼻磯，而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認為在今湖北嘉魚東北。云，句末語氣詞。10、【有奇】有余，多一點兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。12、【高可二黍許】大約有兩個黃米粒那么高。一說，古代一百粒黍排列起來的長度為一尺，因此一個黍粒的長度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。13、【中軒敞者為艙】中間高起而寬敞的部分是船艙。14、【箬篷】用箬竹葉做的船篷。15、【雕欄相望】雕刻著花紋的欄桿左右相對。16、【山高月小，水落石出】《后赤壁賦》里的句子。17、【清風徐來，水波不興】《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。18、【石青糝之】意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青翠色顏料。糝，用顏料等涂上。19、【峨冠】高高的帽子。峨，高。20、【髯】兩腮的胡子，也泛指胡須。21、【佛印（1032-1098）】宋代名僧，蘇軾的朋友。22、【魯直】宋代文學家黃庭堅（1045-1105），字魯直，蘇軾的朋友。23、【手卷】只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。24、【卷端】指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。25、【如有所語】好像在說什么似的。語，說話。26、【其兩膝相比者】他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比，靠近。27、【各隱卷底衣褶中】各自隱藏在手卷下邊的衣想里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。28、【絕類彌勒】極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。29、【矯首昂視】抬頭仰望。矯，舉。30、【不屬】不相類似。31、【詘】同“屈”，彎曲。32、【念珠】又叫“佛珠”或“數(shù)珠”，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。33、【可歷歷數(shù)】可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷，分明可數(shù)的樣子。34、【舟子】撐船的人。35、【衡】同“橫”。36、【視端容寂】眼睛正視著（茶爐），神色平靜。37、【若聽茶聲然】好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。38、【船背稍夷】船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。39、【天啟壬rén戌xū】天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號（1621-1627）。40、【虞yú山/王毅/叔遠/甫fǔ】常熟人王毅字叔遠。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來代指常熟。甫，男子美稱，多附于字之后。41、【了了】清楚明白。42、【篆章】篆字圖章。43、【丹】朱紅。44、【曾不盈寸】竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。45、【簡】挑選。46、【修狹】長而窄。47、【技亦靈怪矣哉】技藝也真神奇?。　耙印焙汀霸铡边B用，有加重驚嘆語氣的作用。譯文：明朝（有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，右邊刻著，“山高月小，水落石出”，左邊刻著，“清風徐來，水波不興”，用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛?。ㄌK軾的好友）位于右邊，魯直（黃庭堅）位于左邊。蘇東坡，黃庭堅共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，靠在左膝上，念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶，箬竹葉做的船篷，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技藝也真是神奇??！關雎(古體敘事詩)關關雎jū鳩jiū，在河之洲。窈yǎo窕tiǎo淑女，君子好hǎo逑qiú。參差荇xìng菜，左右流之。窈窕淑女，寤wù寐mèi求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾zhǎn轉zhuǎn反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼mào之。窈窕淑女，鐘鼓樂lè之。譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。蒹葭jiānjiā(古體抒情詩)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯sù洄huí從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞xī。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋jī。溯游從之，宛在水中坻chí。蒹葭采采，白露未已yǐ。所謂伊人，在水之涘sì。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚zhǐ。譯文：大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小洲。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發(fā)完畢。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘。式微式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中？天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中？子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。譯文：青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長?。∷投派俑问裰荩ㄎ逖月稍?抒情詩）(唐)王勃首聯(lián):城闕輔三秦，風煙望五津。頷聯(lián):與君離別意，同是宦游人。頸聯(lián):海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。尾聯(lián):無為在歧路，兒女共沾巾。譯文：巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠方。你我命運何等相仿，奔波仕途，遠離家鄉(xiāng)。只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺遙遠。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。岔道分手，實在不用兒女情長，淚灑衣裳。望洞庭湖贈張丞相（五言律詩/抒情詩）(唐)孟浩然首聯(lián):八月湖水平，涵虛混太清。頷聯(lián):氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。頸聯(lián):欲濟無舟楫，端居恥圣明。尾聯(lián):坐觀垂釣者，徒有羨魚情。譯文：八月秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，可惜只能空懷一片羨魚之情。北冥有魚(戰(zhàn)國)莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙xǐ于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧xié》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶tuán扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。(初中學至此,以下內(nèi)容為高中部分)且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳ào堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭yāo閼è者，而后乃今將圖南。蜩tiáo與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶qiāng榆枋fāng而止，時則不至，而控于地而已yǐ矣，奚xī以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂chōng糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？（搶榆枋一作：槍榆枋）小知zhì不及大知zhì，小年不及大年。奚以知其然也？朝zhāo菌jùn不知晦huì朔shuò，蟪huì蛄gū不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿chūn者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！湯之問棘jí也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)shù千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃yàn笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿hāo之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。故夫知zhì效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)shuò數(shù)shuò然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠líng然善也。旬有yòu五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡wū乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。莊子與惠子游于濠梁之上(戰(zhàn)國)莊子莊子與惠子游于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！薄侗壁び恤~》課下注釋：1、選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。莊子（約前369—前286），名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《道遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目是編者加的。2、【北冥】北海。莊子想象中的北海，應該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。3、【鯤】大魚名。4、【怒】振奮，這里指用力鼓動翅膀。5、【垂天之云】懸掛在天空的云。6、【海運】海水運動。古代有“六月海動”之說，海動必有大風，大鵬可借風力南飛。7、【天池】天然形成的水池。8、【志怪】記載怪異的事物。志，記載。9、【水擊】擊水，拍打水面。10、【摶扶搖而上者九萬里】乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風。11、【去以六月息】憑借著六月的大風離開。息，氣息，這里指風。12、【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也】山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。13、【天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪】天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?其，表示選擇。14、【其視下也】大鵬從天空往下看。其，代大鵬。15、【亦若是則已矣】也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣?！肚f子與惠子游于濠梁》課下注釋:1、【惠子】即惠施，戰(zhàn)國時期哲學家，莊子的好友。2、【濠梁】濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。3、【鯈（tiáo）魚】一種白色小魚。4、【全】完全，肯定（是這樣）。5、【循其本】追溯話題本原。循，追溯。譯文：北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直沖九萬里高空，此一飛在六個月后方才停歇下來?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然后方能憑借風力飛行，背負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理。小聰明理解不了大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖M不可悲嗎？商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽他也不會讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“圣人”沒有名望心。雖有嘉肴《禮記》雖有嘉肴yáo，弗fú食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教jiāo然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強qiǎng也。故曰：教jiào學相長zhǎng也。《兌yuè命》曰：“學xiào學xué半?！逼浯酥^乎？《雖有嘉肴》課下注釋：1、選自《禮記正義》（上海古籍出版社2008年版）?！抖Y記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂zuǎn的。2、【旨】味美。3、【至道】最好的道理。4、【困】困惑。5、【自反】自我反思。6、【教學相長】教與學是互相推動、互相促進的。7、【《兌yuè命》】即《說命》，《尚書》中的一篇。8、【學學半】教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩xiào”，教導。譯文：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教和學是相互促進的?！渡袝睹防镎f：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與jǔ能，講信修睦m(xù)ù。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分fèn，女有歸。貨/惡wù其棄于地也，不必/藏于己；力/惡wù其不出于身也，不必ù為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病氛n下注釋；1、【大道】指儒家推崇的上古時代的政治制度。2、【天下為公】天下是公共的。3、【選賢與能】選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。4、【講信修睦】講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。5、【不獨親其親】不只是敬愛自己的父母。第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。6、【不獨子其子】不只是疼愛自己的子女。第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。7、【有所終】能夠善終。8、【有所用】能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。9、【矜、寡、孤、獨、廢疾者】矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。10、【分】職分，職守。11、【歸】女子出嫁。12、【貨惡其棄于地也，不必藏于己】財貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。13、【力惡其不出于身也，不必為己】力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。14、【謀閉而不興】奸詐之心閉塞而不會興起。15、【亂賊】指作亂害人的事。16、【作】興起。17、【外戶而不閉】門從外面帶上而不關閉。外戶，從外面把門帶上。譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。馬說（唐）韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（食馬者通：飼）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！《馬說》課下注釋：1、選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。這是作者《雜說》四篇中的第四篇。題目是后人加的。韓愈（768一824），字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學家、思想家、教育家。2、【伯樂】本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。3、【祗】只，僅。4、【奴隸人】奴仆。5、【駢死】（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。6、【槽櫪】馬槽。7、【不以千里稱】不以千里馬而著稱，指人們并不知道。8、【一食】吃一次。9、【或】有時。10、【石】容量單位，十斗為一石。11、【食】同“飼”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”讀音和意思與此相同。12、【外見】表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”。13、【且】猶，尚且。14、【策之】用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅趕。15、【不以其道】指不按照（驅使千里馬的）正確方法。16、【食之不能盡其材】喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。17、【鳴之而不能通其意】它鳴叫，卻不能通曉它的意思。18、【臨】面對。19、【其真無馬邪】真的沒有千里馬嗎?其，表示加強詰問語氣。譯文：世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！石壕吏(古體敘事詩)(唐)杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。譯文：傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來抓人。老頭越過墻逃跑，老婦出門去察看。差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦!我聽到老婦人走上前去對差役說話：三個兒子應征防守鄴城。一個兒子捎信回來，兩個兒子最近作戰(zhàn)死亡?；钪娜藭呵一钜惶焖阋惶欤廊サ娜擞肋h完結了!家里再沒有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因為有孫子在，他的母親還沒有離去，出出進進沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請讓我跟隨你在今晚回兵營去，趕快應征到河南去服役，還能夠為軍隊準備明天的早飯。夜深了，說話的聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個老頭告別。茅屋為秋風所破歌(古體敘事詩)(唐)杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！譯文：八月里秋深，狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。南村的一群兒童欺負