中考思想品德復(fù)習(xí)課教案12

編寫者：樂士禹中考思想品德復(fù)習(xí)課教案（十二）我思我悟一、復(fù)習(xí)內(nèi)容：八年級(jí)上冊(cè)第四單元交往藝術(shù)新思維二、知識(shí)脈絡(luò)：交往藝術(shù)新思維交往藝術(shù)新思維交往藝術(shù)新思維交往藝術(shù)新思維三、課標(biāo)要求：1、知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀與技能，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣。2、理解競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，能正確對(duì)待社會(huì)生活中的合作與競(jìng)爭(zhēng)，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、樂于助人的品質(zhì)。3、關(guān)心和尊重他人，體會(huì)‘己所不欲，勿施于人’的道理，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善4、知道人在人格和法律地位上是平等的，能夠平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑。5、體會(huì)和諧的共同生活需要相互尊重、理解寬容和相互幫助，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重。6、懂得對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)是誠實(shí)的基本要求，了解生活中誠實(shí)的復(fù)雜性，知道誠實(shí)才能得到信任，努力做誠實(shí)的人。四、考點(diǎn)梳理：第七課友好交往禮為先一、禮貌顯魅力1、禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。我們講文明、有禮貌，包含著對(duì)他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好的品質(zhì)。2、禮貌是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌，決不只是個(gè)人私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。3、養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣：我們對(duì)人有禮貌，主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。（1）語言文明，要求說話和氣，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人；談吐文雅，不說粗話臟話；與人交談時(shí)，要謙遜、尊重對(duì)方，多用商量的口吻說話，不要盛氣凌人，也不要說大話。（2）態(tài)度親和，要求我們態(tài)度真誠，待人謙恭和氣。（3）舉止端莊，要求我們做到內(nèi)在真心誠意、外在彬彬有禮，注意舉止的規(guī)范，這是我們進(jìn)行社會(huì)交往的基本要求。二、禮儀展風(fēng)采1、禮儀有特定的要求：就個(gè)人禮儀來說，表現(xiàn)在舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、行為檢點(diǎn)、儀表端莊、衣裝得體、講究衛(wèi)生等方面。2、講究禮儀的意義：（1）自覺做到講禮儀，不僅關(guān)系我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。（2）按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。3、掌握文明、健康的社交禮儀：（1）社交禮儀的掌握不是自然形成的，需要在社會(huì)生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。（2）遵守健康、文明的社交禮儀，是展示我們優(yōu)雅風(fēng)采和高尚品德的具體要求，也是我們與他人順利交往的前提。（3）不能拘泥于傳統(tǒng)的繁瑣禮儀，而應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，繼承其精華，剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。（4）在與少數(shù)民族交往時(shí)，要尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗。第八課競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏一、競(jìng)爭(zhēng)？合作？1、競(jìng)爭(zhēng)的積極作用：競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有促進(jìn)作用。（1）它給我們以直接現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)，賦予我們壓力和動(dòng)力，能最大限度激發(fā)我們的潛能，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；（2）使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、比較中，客觀地評(píng)價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限性，提高自己的水平；（3）能讓我們的集體更富有生氣，豐富我們的生活，增添學(xué)習(xí)和生活的樂趣。2、競(jìng)爭(zhēng)的消極作用：（1）它可能使某些獲勝者滋長(zhǎng)驕傲自大情緒，使某些失敗者喪失信心、產(chǎn)生自卑感；（2）競(jìng)爭(zhēng)的壓力可能引起我們心情的過分緊張和焦慮；（3）更嚴(yán)重的是，當(dāng)虛榮心作怪的時(shí)候，會(huì)把別人的成績(jī)看作一種威脅，出現(xiàn)厭恨別人超過自己的忌妒心理。3、樹立平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)：任何一種競(jìng)爭(zhēng)都應(yīng)該是公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者來說，應(yīng)本著公平的法則參與競(jìng)爭(zhēng)。如果在競(jìng)爭(zhēng)中采取不正當(dāng)?shù)氖侄危p則違背道德良心，重則觸犯國家法律。道德和法律，是我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中必須遵守的基本準(zhǔn)則。4、合作共享：合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。合作有分工，要求各方承擔(dān)責(zé)任、完成各自的任務(wù)，合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。5、合作是事業(yè)成功的土壤：任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作，合作能聚集力量、啟發(fā)思維、開拓視野、激發(fā)創(chuàng)造性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻(xiàn)精神。二、合作！競(jìng)爭(zhēng)!1、競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：他們是相互依存，你中有我，我中有你?！霸诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作”是相互依存的兩個(gè)方面。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無力的，因?yàn)闆]有參照系。同樣，合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作只是一潭死水。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)，合作越好，力量越強(qiáng)，成功的可能性就越大。競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)與合作的和諧交融，會(huì)使我們的集體更強(qiáng)大，會(huì)使我們每個(gè)人更快地進(jìn)步。2、在合作中競(jìng)爭(zhēng)：（1）在合作中競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵有兩個(gè)方面，一是團(tuán)體的通力合作鼓勵(lì)各個(gè)成員間相互競(jìng)爭(zhēng)，二是成員間相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)力的提高。在合作中競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)一種全新的競(jìng)爭(zhēng)理念：競(jìng)爭(zhēng)的目的，在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。（2）在合作中競(jìng)爭(zhēng)，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)。合作的過程是互幫互學(xué)、互相提高的過程。（3）競(jìng)爭(zhēng)是一種有效的合作方式，要善于找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，敢于他人競(jìng)爭(zhēng)。3、在競(jìng)爭(zhēng)中合作：在與他人競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共享。（1）應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”的原則，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手要相互促進(jìn)，共同提高。（2）學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向別人學(xué)習(xí)，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中超過別人。（3）學(xué)會(huì)理解和諒解別人，要站在對(duì)方的位置上考慮，縮小分歧，消除誤會(huì)，以誠相待，幫助他人，求得共同發(fā)展。（4）要形成團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)隊(duì)的利益。第九課心有他人天地寬一、海納百川，有容乃大1、寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。我們的生活需要寬容，我們需要學(xué)會(huì)“寬以待人”?！昂投煌?，求同存異，是我們寬容合作的基礎(chǔ)。2、人與人之間需要相互寬容：現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免無意之中傷害別人，我們要體諒、尊重他人的感受，真誠地賠禮道歉，請(qǐng)求他人的原諒；同樣，我們也可能受到別人無意之中的傷害，對(duì)別人的道歉，我們也要真誠接納、理解、原諒。3、寬容是一種美德。寬容是一種境界。4、寬容是有原則的：寬容并不意味我們是非不分，愛憎不明；也不是曲直不辨，麻木不仁。寬容要講究策略，我們要寬厚待人，與人為善；善于寬容別人無意的傷害；以我們的寬容感化當(dāng)事人，使其改過。當(dāng)然，寬容是有原則的，不是盲目的，我們決不遷就“壞人”“惡人”在原則問題上不能讓步。二、換位思考，與人為善1、“己所不欲，勿施于人”：（1）內(nèi)涵：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們?cè)谌穗H交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。（2）我們希望別人怎樣對(duì)待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。（3）關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。我們應(yīng)時(shí)時(shí)處處都站在別人的角度思考問題，體驗(yàn)他人的情感世界，融洽、友善地與人相處。2、學(xué)會(huì)換位思考，與人為善：（1）換位思考，與人為善的實(shí)質(zhì)，就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上。（2）換位思考客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。（3）只有理解他人，才能與人為善。當(dāng)我們以欣賞的眼光看人時(shí)，就會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度。三、平等尊重你我他1、人生而平等。人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。2、人的差異需要得到尊重。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間存在著差異，這種差異是我們尊重人、平等待人、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。我們要增強(qiáng)平等意識(shí)、平等對(duì)待他人、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑。3、平等對(duì)待弱勢(shì)群體。在社會(huì)生活中，他們平等權(quán)益容易受到侵害，我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。4、尊重從我做起：（1）尊重他人。我們要尊重他人的尊嚴(yán)，尊重他人的基本權(quán)利，尊重他人的主體地位，做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、有善待人，充分理解他人。（2）尊重社會(huì)。我們參與社會(huì)活動(dòng)，要遵守一定的規(guī)則，做到尊重道德、遵紀(jì)守法，這既是一種義務(wù)，也是尊重社會(huì)的具體體現(xiàn)。遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，也是法制社會(huì)的基本要求。我們尊重社會(huì)，就表現(xiàn)為遵守規(guī)則、承擔(dān)責(zé)任和維護(hù)權(quán)利等方面。愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序，既是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)社會(huì)的尊重。（3）尊重自然。尊重自然與尊重他人、尊重社會(huì)息息相關(guān)。人類有責(zé)任和義務(wù)尊重?zé)o私奉獻(xiàn)的大自然，尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。保護(hù)地球，尊重自然是我們的神圣職責(zé)。第十課誠信做人到永遠(yuǎn)一、誠信是金1、誠信，即誠實(shí)守信?！罢\”，就是誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、誠實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，即有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假。為人誠實(shí)，言而有信，就能得到別人的信任，也是自身道德的升華。不講誠信的人，難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。2、對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。（1）“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”。這是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。（2）不要輕易許下諾言。一旦有所承諾，我們應(yīng)該努力兌現(xiàn)。踐約守信是我們誠實(shí)做人的核心。（3）誠信做人從一點(diǎn)一滴的小事做起。在做人方面實(shí)質(zhì)上沒有大事小事之分，我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。3、誠實(shí)守則：（1）堅(jiān)持實(shí)事求是。誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。（2）在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益的一邊。（3）在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊。（4）在情與法的沖突中，誠信守則要求我們站在法律一邊。4、誠信的智慧：（1）對(duì)人誠實(shí)與尊重隱私。面對(duì)這一兩難選擇，我們應(yīng)該正確把握兩者之間的關(guān)系。一方面，“以誠待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則，我們應(yīng)當(dāng)恪守誠實(shí)的品德；另一方面，尊重隱私又是待人坦誠的前提，是維持良好關(guān)系、有效溝通的基礎(chǔ)。尊重他人隱私，未經(jīng)本人同意不得將其公開，也是我們?cè)诮煌袘?yīng)有的品德。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。（2）誠實(shí)與說謊。做誠實(shí)的人就不應(yīng)該說謊。但在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。但這不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要。從根本上說，善意的謊言并不違背誠實(shí)的道德。5、誠信的核心是善。只要我們正確理解誠信原則、與人為善，出于公心、永不自欺，我們就能擁有誠信的智慧，做一個(gè)誠信的人。五、考綱重點(diǎn)：1、注重文明禮貌的重要意義P79答：（1）禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。是通往友好的道德橋梁。（2）禮貌是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌，決不只是個(gè)人私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。我們有了禮貌，就有了與人交往的親和力。2、對(duì)人有禮貌的主要表現(xiàn)P80—82答：我們對(duì)人有禮貌，主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。（1）語言文明，要求說話和氣，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人；談吐文雅，不說粗話臟話；與人交談時(shí)，要謙遜、尊重對(duì)方，多用商量的口吻說話，不要盛氣凌人，也不要說大話。（2）態(tài)度親和，要求我們態(tài)度真誠，待人謙恭和氣。（3）舉止端莊，要求我們做到內(nèi)在真心誠意、外在彬彬有禮，注意舉止的規(guī)范，這是我們進(jìn)行社會(huì)交往的基本要求。3、個(gè)人禮儀的主要表現(xiàn)P84答：禮儀有特定的要求：就個(gè)人禮儀來說，表現(xiàn)在舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、行為檢點(diǎn)、儀表端莊、衣裝得體、講究衛(wèi)生等方面。4、講究禮儀的意義P84答：講究禮儀的意義：（1）自覺做到講禮儀，不僅關(guān)系我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。（2）按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。5、養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣的具體要求P86—87答：（1）要做到語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。（2）需要在社會(huì)生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考，注意日積月累。（3）遵守健康、文明的社交禮儀，不能拘泥于傳統(tǒng)的繁瑣禮儀，而應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，繼承其精華，剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。（4）在與少數(shù)民族交往時(shí)，要尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗。6、怎樣處理與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系？P96、P98答：（1）要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，攜手共進(jìn)。（2）學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向別人學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)理解和諒解別人，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)或者合作過程中的分歧和誤會(huì)，不能心存怨恨。要站在對(duì)方的位置上考慮，想想別人的難處，縮小分歧，消除誤會(huì)，以誠相待，幫助他人，求得共同發(fā)展。7、如何倡導(dǎo)全新的競(jìng)爭(zhēng)理念？P97答：在合作中競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)一種全新的競(jìng)爭(zhēng)理念：競(jìng)爭(zhēng)并不意味著“你死我活”，競(jìng)爭(zhēng)的目的在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，不以成敗論英雄。8、競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系P98答：競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：他們是相互依存，你中有我，我中有你。“在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作”是相互依存的兩個(gè)方面。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無力的，因?yàn)闆]有參照系。同樣，合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作只是一潭死水。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)，合作越好，力量越強(qiáng)，成功的可能性就越大。競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)與合作的和諧交融，會(huì)使我們的集體更強(qiáng)大，會(huì)使我們每個(gè)人更快地進(jìn)步。9、團(tuán)隊(duì)精神的基本內(nèi)涵及其核心P99答：團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切配合、無私奉獻(xiàn)的群體精神。團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)隊(duì)的利益。10、寬容的基本內(nèi)涵P101答：寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。11、寬容合作的基礎(chǔ)P102答：“和而不同”，求同存異，是我們寬容合作的基礎(chǔ)。12、寬容的好處P103——104答：（1）寬容是一種美德。我們?yōu)槿藢捜?，就能解人之難，補(bǔ)人之短，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短；我們?yōu)槿藢捜荩湍苴A得友誼，獲得更多的朋友；（2）寬容是一種境界。一個(gè)人學(xué)會(huì)了寬容，他就掌握了一種自我提高的有效方法。（3）善于寬容，利人利己。寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。13、對(duì)寬容的理解應(yīng)注意哪些誤區(qū)？P104答：（1）寬容并不意味我們是非不分，愛憎不明；也不是曲直不辨，麻木不仁。寬容是有原則的，不是盲目的。寬容要講究策略。我們要寬厚待人，與人為善；善于寬容別人無意的傷害；以我們的寬容感化當(dāng)事人，使其改過。當(dāng)然，我們決不遷就“壞人”“惡人”在原則問題上不能讓步。（2）寬容自己就是接納自己，即實(shí)事求是地面對(duì)真實(shí)的自我。14、“己所不欲，勿施于人”含義及實(shí)質(zhì)P105—106答：（1）“己所不欲，勿施于人”內(nèi)涵：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。（2）關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。15、換位思考，與人為善的實(shí)質(zhì)及其要求P107—108答：（1）換位思考，與人為善的實(shí)質(zhì)，就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上。（2）換位思考客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。16、為什么說人與人之間的尊重是相等的？P109答：（1）人生而平等。人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。（2）金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。我們要增強(qiáng)平等意識(shí)、平等對(duì)待他人、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑。17、人與人之間的平等集中表現(xiàn)在哪些方面？或如何理解公民在人格和法律地位上是平等的？P109答：人生而平等。人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。18、平等待人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)P110答：在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間存在著差異，這種差異是我們尊重人、平等待人、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。19、對(duì)待“弱勢(shì)群體”的正確做法P111答：平等對(duì)待弱勢(shì)群體。在社會(huì)生活中，弱勢(shì)群體的平等權(quán)益容易受到侵害，我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。20、尊重社會(huì)的具體體現(xiàn)、尊重自然的核心P112—11