矛盾論讀后感1500字

矛盾論讀后感1500字矛盾是生活中很常見的現(xiàn)象，人們面對、處理、解決、逃避、制造、議論矛盾，但大多就事論事、就人論人，研究矛盾本身的，本人孤陋寡聞，只在十年前讀過這一篇。自相矛盾這個成語是小時候看動畫片學(xué)到的，畫面幾乎都還記得可見印象深刻。故事好像來源于春秋戰(zhàn)國時期，那個時代是不是可以算作我們文明的青春期？矛盾思維也許屬于我們文化中基礎(chǔ)思維之一。俗話說“害人之心不可有、防人之心不可無”，倘若人人沒有進攻之心，防御之心就是可有可無的，世界上如果沒有矛要盾何用？既然沒有防御的盾牌吃虧的概率大，那么能否說明進攻之心必然存在與于社會的某個角落？馬斯洛層次需求理論中最基本的需求是生理需求和安全需求，生理需求似乎主要體現(xiàn)了人和自然的矛盾，而人與人的矛盾應(yīng)該是安全最大的威脅，畢竟人是最高級的動物。有句話叫作人不狠站不穩(wěn)，可是道德倫理告誡我們要善良，心狠手辣與溫良恭儉讓似乎是矛盾的，但也許這就像坦克的裝甲與炮彈，是可以緊密結(jié)合、同時存在的。還有句話叫作難得糊涂，可是選拔人才是不都挑精明強干的嗎？糊涂應(yīng)該意味著默許矛盾的存在，不是必須分個高下輸贏，不是每輛坦克都要較真自己的炮能否擊穿自己的裝甲。從同類的實驗中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，目前的人工智能這方面好像還差點。難得糊涂似乎隱含了一層意思——大家都是明白人這事兒很難得，人類不明白的東西太多。西方有個芝諾悖論，意思與我們的“一尺之棰，日取其半、萬世不竭”差不多，說箭的行程可以無限細(xì)分以至于射不到靶子上，西方人也喜歡拿武器說事兒。對于芝諾悖論，問題可能出在我們不明白時間是個什么東西。物理學(xué)有個薛定諤的貓，還有個測不準(zhǔn)原理，也許量子科學(xué)與宏觀世界有相通之處，矛盾可能也是一種不定態(tài)，除了矛盾中的雙方，外界并不知道真相是什么。矛盾與斗爭是兩碼事，左手拿盾右手持矛也可以叫矛盾，矛和盾懟的直冒火星應(yīng)該叫作斗爭。毛潤之好像曾經(jīng)說過與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮，說斗爭才能進步，意思可能等同于“是騾子是馬牽出來遛遛”，矛和盾要試試哪個更強，盾破了回頭造個更好的，矛折了趕緊升級一下。斗爭的過程體現(xiàn)了“狠”，而斗爭的結(jié)果有可能讓人變得更“毒”，有個詞叫作“人心不古”，是不是說古時候的人沒有現(xiàn)在的人狠毒？這應(yīng)該是適者生存的結(jié)果。矛和盾都在優(yōu)勝劣汰的變化中進步，更高級的矛造出來后總得找盾實驗一下，一種新的武器被造出來說不定就用在我身上，假如我被摧毀了就可能像廢品一樣被扔進的垃圾堆，類似于做實驗的小白鼠。但矛盾也不總是破壞性的，在網(wǎng)上看過一篇《華為往事》，講李一男和鄭寶用的矛盾，那篇文章里的所有人，在本人這樣一個*絲看來都是成功的。有的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該希望手下有矛盾，因為有矛有盾進可攻退可守，矛盾是阻礙還是促進團隊的發(fā)展？團隊壯大的驅(qū)動力可能來自于人們對于神性的追求，當(dāng)矛盾阻礙團隊發(fā)展時人們也許就會想方設(shè)法讓矛盾消失。矛盾在形式上達到平衡經(jīng)常意味兩種情況，一是實力懸殊沒有試驗的必要，二是沒有哪一方有必勝的把握。人與人的矛盾常常在互相威脅中一直存在，典型的威脅比如核武器之于人類生存。但威脅也許只在短時間內(nèi)有效，害怕似乎是一種強烈的情緒，一般來講強烈的情緒很難持久。人們有時會把怕與愛聯(lián)系起來，可見害怕不僅僅是負(fù)面的情緒。用來威脅人的事兒大多是恐怖的，常常需要被威脅者用正面的情緒來應(yīng)對，當(dāng)正面的情緒消耗光了剩下的應(yīng)該只是憤怒了。人能否完全控制自己的情緒？俺爸說人的行為是由自己掌控的，但也可能這是一種唯心的說法。歷史上矛盾經(jīng)常升級為沖突，難道他們都不害怕？也許他們都害怕過，但經(jīng)過年復(fù)一年持續(xù)不斷的威脅，不是他們不想害怕，而是已經(jīng)失去了害怕的能力。上世紀(jì)民主革命時弱小的一方肯定更怕殺頭，但最終表現(xiàn)出的卻是更勇敢。人越是在安全的環(huán)境中，可能越會覺得靠權(quán)謀脅迫人有用。在勇敢的氛圍里，相對而言統(tǒng)一思想更重要。大概是環(huán)境的不同導(dǎo)致了思維方式的偏差，毛潤之寫文章有人說他是洗腦，但翻來覆去的威脅人更沒意思不是嗎？

矛盾論讀后感2000字初讀矛盾論大概是在四五年前，記得當(dāng)時是從網(wǎng)上找的電子版，還打印了出來，讀時勾勾畫畫，似很有感悟。但最大的感悟不過是高深艱澀，實在難懂，以致于讀過等于沒讀，反倒累的筋疲力盡。再讀矛盾論已是兩年前，隨著生活和工作閱歷增多，似有一點所懂，但仍是浮于表面，只知其一不知其二。三讀矛盾論已近半年，持續(xù)半月有余，日日讀夜夜讀，每日沉浸于此，可仍是只知是這個道理，可要說真正領(lǐng)會其精髓，并轉(zhuǎn)化為自身的知識儲備，仍是相差甚遠(yuǎn)。如此算來，讀矛盾論大概已有幾十遍了。結(jié)合這一段時間學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對我國經(jīng)濟社會發(fā)展以及經(jīng)濟社會發(fā)展各方面的矛盾分析，再加上讀毛選，特別是其中的中國各階級之分析，相互結(jié)合思考，對矛盾論有了更深切的體會。如果說感悟領(lǐng)會更深的時間，莫過于今早偶讀對莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的頒獎辭，其中一句話這么說“生產(chǎn)至上”。這一句簡單的話，真是深刻道出了東西方文化差異根源之所在。所謂生產(chǎn)至上，其實就是物質(zhì)決定意識的邏輯演變?！睹苷摗肥且黄拮?，由淺入深地分析了矛盾運動的道理，指引人們?nèi)绾稳フ_的認(rèn)識矛盾、分析矛盾，從而找出解決矛盾的方法。初學(xué)此時，是一頭霧水的。何為矛盾?又怎么去觀察和分析矛盾?看文章里寫的那些，似乎明白一些淺薄的道理，可在結(jié)合實際去嘗試應(yīng)用分析時，又感覺如此痛苦折磨，百思不得其解。我們的生活當(dāng)中，無時無刻不存在著物質(zhì)運動。為什么這么說?因為每個物質(zhì)都是有自己特點的，這個特點也就是其本質(zhì)【見矛盾論：“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)?！薄克裕?dāng)幾個物質(zhì)在一起的時候，因為其特點不同、本質(zhì)不同，在外界條件的刺激下，必然會產(chǎn)生各種各樣的矛盾。這個事實我們不能否認(rèn)，之所以沒有觀察或者感受到，只不過是因為有些矛盾激化了，而有些矛盾沒有激化罷了。當(dāng)我們分析物質(zhì)運動時候，都要看到人這個物。著眼于人是有道理的，首先以人為本，所有的物質(zhì)運動結(jié)果最好是滿足人的需求，這也是發(fā)展為了人民的道理，現(xiàn)在說人與自然和諧共生，其實也是講人不要只以滿足自己需求為旨?xì)w，還要考慮整個生態(tài)中其他物質(zhì)的利益需求。所以不管是從滿足人本身的利益，還是協(xié)調(diào)人和生態(tài)中其他物的利益，都離不開人。另外，人同時又是發(fā)展生產(chǎn)力中最為積極也是最為重要的生產(chǎn)要素來說，任何的生產(chǎn)活動，繞來繞去都離不開人。所以我們說歷史是由人民所創(chuàng)造的，人民是歷史的創(chuàng)造者。所以我們還要說，我們不能脫離人來分析那些物質(zhì)運動。從毛選里的中國各階級分析到井岡山革命運動等等，基本都離不開基于人的分析。當(dāng)每個人因為其生產(chǎn)活動聯(lián)系到一起的時候，是必然會產(chǎn)生矛盾的。這就是因為每個人都不同，而其不同在哪里?其不同從表面上就在其意識表達，也即言行舉止上。而物質(zhì)決定意識，人的意識從哪來?首先要明白的，人的意識其實是個集合，是一個人對外界每個不同物體看法的集合，這些看法集合在其腦子里，就形成了意識，這個意識涵蓋了這個人對身外事物的系統(tǒng)認(rèn)識和認(rèn)知，也指導(dǎo)了他一系列的行為。這個意識放到現(xiàn)在說就是“三觀”——世界觀人生觀價值觀。而每個人對事物的看法，這個看法是什么呢?這些看法就是對物所下的判斷，所賦予其的概念。【見矛盾論：人的概念的每一差異，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問題。】所以說，每個人受限于其認(rèn)知，對每個事物理解是不同的，所下的概念是不同的，其三觀也是不同的。這些不同就決定了每個人都是不同的，都是有特點的。而每個不同的人在一起，是必然會因為對事物看法不同而產(chǎn)生矛盾的。所以，我們在開展一項工作的時候常說要“統(tǒng)一思想”云云，就是因為這個道理。我們也常說不要道聽途說，搞調(diào)查要直插一線，所為的就是這個道理：每個人對事物看法不同，同樣的事情在不同人嘴巴里說出來就變成了不同的樣子。當(dāng)這些矛盾發(fā)生的時候、激化的時候、解決的時候，就是事物在不斷發(fā)展運動的時候，當(dāng)舊矛盾解決了，新矛盾產(chǎn)生了，也就意味著舊事物的革除，新事物的產(chǎn)生，就推進了小的或者大的社會進程的發(fā)展，新的社會、新的世界就在不斷繪就。但我們該怎么讓這些物質(zhì)運動朝著滿足人的需求、滿足人與自然和諧共生的需求發(fā)展呢?這就要認(rèn)識物質(zhì)運動，也即是認(rèn)識其矛盾。小到生活中，大到一地一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展中，任何一件事情的發(fā)生，都不是偶然的，必然有許許多多矛盾在其中相互斗爭。我們所要做的，就是在事物發(fā)展大方向的指引下，比如家庭就是和諧和睦的大方向指引，經(jīng)濟社會發(fā)展就是在以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，去研究如何找出那些潛藏的矛盾，然后捉住主要矛盾和矛盾的主要方面，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，去引導(dǎo)那些事物按照大方向的指引不斷發(fā)展前進。所以這對我們個人來說，就是要靜觀其變，為何說人生下來就是為了解決問題的，為何做到上善若水，為何不爭，以及國家治理的治大國如烹小鮮等等的道理，都在這個里面。我們要觀察事物運動，最根本的就是要直接到事物運動的一線去，圍繞某個事物的發(fā)展運動，去了解參與到其中的每個人的看法，然后結(jié)合其物質(zhì)基礎(chǔ)，去分析每個不同群體的人有何立場、觀點和利益訴求，找出他們和事物客觀進程、他們每個群體之間、每個群體的每個人之間的矛盾所在，綜合分析之下，研究出問題解決辦法。打個比方來說，幾個村的里的人修水壩，遇到了進程趕不上預(yù)期的問題，這個時候就要去問問