文言文雙文本閱讀：君主不要越俎代庖（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：君主不要越俎代庖（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事,而君無與焉,仰成而已。故事無不治，治之正道然也。人君自任,而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者,好為善以先下,則下不敢與君爭為善以先君矣,皆私其所知以自覆掩；有過,則臣反責(zé)君,逆亂之道也。(節(jié)選自《慎子·民雜》)材料二：夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然，以其智強智，以其能強能，以其為強為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無雍塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之于五人者之事無能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞巧匠也。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善。此某君、某王之宮室也?！贝瞬豢刹徊煲?。人主之不通主道者則不然自為之則不能任賢者則惡之與不肖者議之。此功名之所以傷，國家之所以危。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。此治之至也。（《呂氏春秋.分職》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置的括號內(nèi)。(3分)人主之不通A主道者則不B然C自為之則不D能E任F賢者則惡之G與H不肖者議之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．與，指贊成，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“吾與點也”中的“與”意思相同。B.怒，指威武、勇健，與《屈原列傳》中“而齊竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C.樂，指讓自己快樂，成語“觸目驚心”“汗牛充棟”中“驚”“汗”的用法與此相同。D．規(guī)矩，指圓規(guī)、矩尺，與上文“為圓必以規(guī)，為方必以矩”中的“規(guī)”“矩”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A．君主身居高位，只要讓臣下竭盡智慧和能力來把事情做好，就能很容易治理好國家，否則就會讓國家陷入混亂。B．君主如果硬要憑借自己有限的才智治理國家，那他即使像舜帝一樣，也同樣會使自己落得耳目閉塞的境地。C.雖然周武王并不能勝任任何一位輔佐大臣的工作，但世人卻說是他奪取了天下，這說明武王是通曉為君之道的。D.治理國家與建造宮室道理相通，如果任同技藝不精巧的工匠，就建造不好宮室；如果連宮室也建造不好，就更治理不好國家。13.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。譯文：（2）謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）譯文：14.請簡要概括兩則材料在治理國家方面的相同主張。(3分)【答案解析】10.CEG11．A(不相同，本文中的應(yīng)為“參與”；“吾與點也”中是“贊許”)12.D(“如果連宮室也建造不好，就更治理不好國家”曲解文意)13.(1)如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會感激他，而抵罪處死的人就不會對君主產(chǎn)生怨恨，人人都進(jìn)行自我反省罷了。(4分?！叭羰恰薄暗隆薄暗终D”“自反”各1分)(2)重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西行走了。(4分?！爸?jǐn)”“申”“孝悌”“負(fù)戴”各1分)14.①要善于發(fā)揮臣下的特長；②君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖。(3分。一點1分，兩點3分。其他答案言之成理亦可得分)【參考譯文】材料一：臣下做事情，君主就用不著做事情；君主安逸享樂，臣下就從事辛勞的工作。臣下竭盡智慧和能力來把事情做好，君主無需參與，只需坐享其成罷了。這樣，國家的政事沒有治理不好的，治國的正道就是這樣。身居統(tǒng)治地位的君主如果事必躬親，而且一定要搶在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下?lián)?fù)職責(zé)蒙受辛勞，臣下反而安逸自在了。所以說：身居統(tǒng)治地位的君主，喜歡在臣下之前搶先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前搶先把事情做好了，臣子都把自己的聰明才智隱藏起來；有了過失，臣下反而會責(zé)怪君主，這是導(dǎo)致臣下叛逆使國家混亂的根源。材料二：君主，居于清虛，執(zhí)守樸素，看起來沒有什么智慧，所以能讓眾人展現(xiàn)智慧；智慧回歸到無所能的境地,所以能讓眾人發(fā)揮才能；能執(zhí)守?zé)o所作為的原則,所以能讓眾人有所作為。這種無智、無能、無為，是君主所執(zhí)守的。糊涂的君主卻不是這樣，他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情，這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞，即使是舜也辦不到。輔助周武王打天下的名士有五位，對于這五個人所做過的事，周武王一件都不會，但是世上的人都會說取得天下的人是周武王。這就是周武王把自己沒有的東西看作是自己所擁有的一樣，這是通曉當(dāng)君王的方法啊。通曉當(dāng)君王的方法，就能夠使有智慧的人為自己出謀劃策，能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)，能夠使能言善辯的人為自己說話。好馬，由伯樂來相它，造父來駕馭它，賢能的主君來乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有駕馭和相馬的辛勞就可以有一日千里的功效，就是懂得該怎樣坐車的道理。假使請客，盡情飲酒的時候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、彈瑟、吹竽，到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂的人，而去拜謝主人，因為是主人叫他們這樣做的。先代帝王建立功名同這道理相似。他使各位有才能的人和賢士各盡其能，因此功名就非常顯赫地建立起來了,天下不落在輔助君王的人手里,而落到了他們的君主手里,是因為他們的君主懂得使用他們的才能的原因。就像建造一座宮室,一定要靈巧的工匠來建造,為什么呢?回答說：“工匠不靈巧那么宮室就不完善?！敝卫韲沂呛苤卮蟮氖虑椋绻卫聿缓茫鋰?yán)重后果又怎么可拿宮室來相比?靈巧的工匠建造宮室,造圓形的就一定要用圓規(guī),造方形的就一定要用方矩,要使它平直就一定要用準(zhǔn)繩。宮室建造成功之后,主人不會知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞,而獎賞靈巧的工匠。宮室建成之后,人們都不會知道靈巧的工匠,而都會說:“好啊。這是某位君王、某位帝王的宮室?！边@種道理不可以不察明。不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任,任用賢能的人去做又厭惡他們,反而和庸俗的人來商議問題。這就是功名