愚公移山修改

為什么要學(xué)習(xí)文言文文言文文字簡練，節(jié)奏鏗鏘，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。文言文是現(xiàn)代漢語之源，學(xué)文言文能大大促進現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)。大大提高文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力。我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量的資料可供現(xiàn)代科研之用。你能舉個例子嗎？愚公井藍天下的太行山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光愚公村生活剪影《列子》愚公移山山返回上頁下頁王屋山

在河南省西北部返回上頁下頁河南濟源縣王屋山下的愚公塑像返回上頁下頁徐悲鴻《愚公移山圖》返回上頁下頁本文選自列子，名關(guān)于《列子》《列子·湯問》御寇，戰(zhàn)國時人《列子》一書保存了不少古代寓言和神話傳說。作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

聽課文朗讀錄音太行萬仞懲塞汝曾諸箕畚荷孀齔叟匱厝雍讀準(zhǔn)下列加點字的音hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng

選出下列句子朗讀語意停頓完全正確的一項1·遂率子孫荷擔(dān)者三夫（）A遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫B遂率/子孫/荷擔(dān)者/三夫

A2·鄰人京城氏之孀妻有遺男（）A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男

B鄰人/京城氏之孀妻/有遺男3·曾不能損魁父之丘（）A曾/不能/損魁/父之丘B(yǎng)曾/不能/損魁父之丘

B

B欣賞動畫片《愚公移山》二山聳立圖家庭會議圖畢力平險圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖故事情節(jié)復(fù)述

字詞解釋太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：古代七尺或八尺為一仞。古代謂山南水北為陽，山北水南為陰。面積高度……的人表修飾北面的高山。放在主謂之間，取消句子的獨立性。表順接“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?’雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之我和險峻的大山?！臉幼踊ハ嗨膽{借的且置土石（于）焉眾人紛紛地說竭盡尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是率領(lǐng)……的敲鑿?fù)谕劣没伪谋奶ニ麄兌某赡昴凶咏忉尲蛹t色的詞語方七百里高萬仞年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險

指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于。阻塞繞遠。竭盡，用盡。險峻的大山同“直”，一直返回上頁下頁解釋加紅色的詞語2達于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻

遺男

始齔山之北，水之南紛紛。答應(yīng)連……都，竟，卻哪里之于寡婦孤兒才，剛。換牙。返回上頁下頁第一、二段譯文返回上頁下頁太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。北山（有個）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。返回上頁下頁他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才往返一趟。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我表修飾拐彎制止他，代指愚公放在主謂之間，取消句子的獨立性憑借（你）殘余的歲月，剩余的力氣。竟，卻，還把怎么樣思想放在主謂之間，取消句子的獨立性竟比得上之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于放在主謂之間，取消句子的獨立性存在表轉(zhuǎn)折加大增高為什么表順接鏟平停代詞，代這件事向帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從這時水的北面解釋加紅色的詞語3汝之不惠其如土石何長息曰固不可徹雖我之死無窮匱也通“慧”，聰明起加強語氣作用嘆息通，指思想的改變即使窮盡返回上頁下頁解釋加紅色的詞語4而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng)懼其不已也一厝朔東無隴斷焉增加（高度）愁同“無”停同“措”，放置通“壟”返回上頁下頁返回上頁下頁河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。第三、四段譯文返回上頁下頁山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。指通豫南：始一反焉：汝之不惠：一厝朔東：無隴斷焉：一、通假字“指”通“直”“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聰明）“厝”通“措”（放置）“隴”通“壟”字詞句小結(jié)

1.“之”字的用法冀州之南，河陽之北/以君之力/渤海之尾隱土之北/京城氏之孀妻/不能毀山之一毛

/操蛇之神懲山北之塞，出入之迂也/汝之不惠/雖我之死/汝心之固1）結(jié)構(gòu)助詞，“的”：2）用在主謂之間，取消句子獨立性：

二、一詞多義1)連詞，表修飾：

2)表順承：

3)表轉(zhuǎn)折：面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平?子子孫孫無窮匱也，而山不加增2.“而的用法1)代詞，“他的”：“他”：2)副詞，加強反問語氣：其妻獻疑曰帝感其誠懼其不已也其如土石何？3.“其”的用法1)副詞，“將”：2)連詞，“況且”：年且

九十且焉置土石？4.“且”的用法5.“于”的用法1)介詞，“到”：

2)“向”：達于漢陰告之于帝三、詞類活用1)形容詞活用作為名詞：2)名詞作介賓短語：畢力平險：險峻的大山箕畚運于渤海之尾：用箕畚1)被動句2)倒裝句

3)省略句四、特殊句式帝感其誠①甚矣，汝之不惠②遂率子孫（荷擔(dān)者）三夫①（愚公）聚室而謀曰②（室人）雜然相許③一厝（于）朔東，一厝（于）雍南聽課文朗讀，概括中心

課文敘述了愚公移山的故事，塑造了愚公這個性格鮮明的形象。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。說明了只要下定決心，持之以恒，任何困難都能戰(zhàn)勝的道理。思考幾個問題：愚公要移的是什么樣的山？

為什么不直接寫移山，而要先寫太行、王屋兩座山？為移山成功設(shè)伏，交待故事的背景.用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目標(biāo)是：返回上頁下頁答問懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：表現(xiàn)路途遙遠，移山艱難的句子是：——雜然相許。雜曰?！钜坠?jié)，始一反焉。返回上頁下頁課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔(dān)者三夫”；路之遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。返回上頁下頁8.愚公的妻子在“聚室而謀”時對移山提出異議，這與智叟對移山的態(tài)度是一樣的嗎？不一樣。

是出于對丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她并不反對移山。

愚公之妻智叟

則是對愚公的輕視和嘲笑，他反對移山。比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，不反對而笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有“其”字加強了反問語氣妻子的態(tài)度：關(guān)心擔(dān)心智叟的態(tài)度：輕視嘲諷

你認為，愚公和智叟到底誰愚?

愚公：勇于奉獻，大智若愚（愚公不愚）

智叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）甚矣，汝之不惠！你太不聰明了！返回上頁下頁翻譯句子以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

——憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？返回上頁下頁翻譯句子汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！闼枷腩B固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！返回上頁下頁翻譯句子河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟沒有話可回答了。返回上頁下頁翻譯句子帝感其誠。天帝被他們的誠心所感動。返回上頁下頁翻譯句子愚公智叟發(fā)展觀點不愚靜止觀點不智從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？為了形成鮮明的對比。

“智叟”之不智在于他目光短淺，用靜止的觀點看問題；“愚公”之不愚在于他目光長遠，用發(fā)展的觀點看問題。因此我們說，愚公實智，智叟實愚。

這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠見卓識敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念11.愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？愚公是一個有遠大理想，不怕困難，意志堅強，毅力頑強，敢于斗爭，敢于勝利的人物形象。作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。12.本文以神話結(jié)尾，有何作用？

采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。

13.什么是愚公精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是克服困難,堅持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。

在當(dāng)今社會主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨任務(wù)，在進行社會主義建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行、王屋”擋住我們的去路，如果缺乏這種精神，那么社會主義建設(shè)將一事無成。

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。歸納總結(jié)

生甲掩卷而長息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移而身先死焉能自享其利乎生乙曰愚公之移山也蓋為子孫造福非自謀其私也故以利己之心觀之必謂愚公為不惠若以利人之心觀之則愚公實大智大勇之人也生甲亡以應(yīng)生乙復(fù)曰今欲變吾貧窮之中國為富強之中國其事之難甚于移山若我十億中國人人人皆為愚公則山何苦而不國何苦而不富生甲動容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣

生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。列子的故事——《子列子窮》子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒咴唬骸傲杏?，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥?，民果作難而殺子陽。

《子列子窮》譯文列子生活貧困，面容常有饑色。有人對鄭國的上卿子陽說起這件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的國家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達的士人吧？”子陽立即派官吏送給列子米粟。列子見到派來的官吏，拜了兩拜不接受子陽的賜予。官吏離去后，列子進到屋里，他的妻子埋怨他并且拍著胸脯傷心地說：“我聽說作為有道的人的妻子兒女，都能夠享盡逸樂，可是如今我們卻面有饑色。鄭相子陽把食物贈送給先生，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定（要忍饑挨餓）嗎！”列子笑著對他說：“鄭相子陽并不是親自了解了我。他因為別人的談?wù)摱扇速浥c我米粟，等到他想加罪于我時必定仍會憑借別人的談?wù)?，這就是我不愿接他贈與的原因?！焙髞?，百姓果真發(fā)難而殺死了子陽。

疑鄰盜斧人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而抇（hú，挖）其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者。譯文：從前有個人，丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了。觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的；那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。不久后，他在翻動他的谷物時發(fā)現(xiàn)了他的斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。寓意：主觀成見是認識客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。

薛譚學(xué)歌薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于效衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反。終身不敢言歸。有個叫薛譚的小伙子，跟秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有把秦青的技藝真正學(xué)到手，就以為自己學(xué)得差不多了，便向老師告辭回家。秦青沒有阻攔他，把他送到城外的大道旁，為他餞行，并輕輕地打著節(jié)拍，唱了一首十分動聽的歌子。那高亢的歌聲振動了林間的樹木，美妙的音響響徹了云霄。薛譚急忙向老師道歉，要求回去繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子再也沒有敢說回家的話。寓意：學(xué)習(xí)需要謙虛謹慎的態(tài)度，來不得半點自滿和驕傲。

歧路亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！弊g文：楊朱的鄰居丟了一只羊，他率領(lǐng)自己的親朋，且又來請楊朱家的僮仆一塊去追。楊朱說：“丟一只羊，怎么要這么多人去追呢？”鄰人說：“因為岔道太多?！被貋硪院?，楊朱問：“找到羊了嗎？”回答說：“羊丟失了。”又問：“羊怎么會丟失呢？”回答說：“岔道中間又有分岔，我們不知羊跑到哪條路去了，所以返回來了?！痹⒁猓褐螌W(xué)、做事也有許多岔路，如果沒有一定的目標(biāo)，也會迷失方向，難有收獲。

好鷗鳥者海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游。鷗鳥之至者，百數(shù)而不止。其父曰：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。”明日之海上，鷗鳥舞而不下也。譯文：海邊有一個喜好海鷗的人，每天早晨他來到海邊，跟著海鷗游玩，來和他一起玩的海鷗何止百只。他的父親說：“我聽說海鷗都喜歡跟你玩，你抓只來，讓我玩玩。”第二天他來到海上，海鷗只是在天空飛舞卻不下來和他游玩了。寓意：我們彼此交往要想達到和諧友好的境界，必須以互相真誠為前提。如果你自以為聰明，用盡心思去算計朋友，那么朋友必然會棄你而去。列子學(xué)射列子學(xué)射，中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎??！睂υ唬骸案ブ病！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子問：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。”譯文：列子學(xué)射箭，射中了一次，列子向關(guān)尹子請教射箭的秘訣。尹子說：“你知道你射中靶心的原因嗎？”列子說：“不知道”。尹子說：“這樣還不行。”列子回去后又開始練習(xí)射箭。三年后，列子又向尹子請教