疫情標(biāo)語作文講評學(xué)案

“疫情口號”資料作文講評教案【作文試題】閱讀下邊的資料，依據(jù)要求寫作新冠肺炎疫情之時，好多口號和網(wǎng)民祝福語引起關(guān)注和熱議。1、鄉(xiāng)下口號：口罩仍是呼吸機，您老看著二選一/老實人在家防感染，丈人來了也得攆2、街頭口號：你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭/萬眾一心齊努力，誓把病毒全抗擊3、日本援華物質(zhì)口號：青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（唐?王昌齡）山川異域，日月同天（唐?日本大臣贈中國和尚語）豈曰無衣，與子同袍（先秦《詩經(jīng)?無衣》）4、網(wǎng)友祝福語：一灣新月月如鉤！模糊舊事現(xiàn)心頭！那年武漢碼頭別，不知伊人在何方？山一程！水一程！此地空余黃鶴樓！今夕武漢顯疫情，希望人長遠！千里送祝福！武漢加油！中國加油！這些語言承自先民，饋自領(lǐng)邦，萌于熱土，此中包含著人們的感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹械闹袊艘约詈土α?。不管是鄉(xiāng)下百姓富裕生活氣味的語言，仍是那些對傳統(tǒng)中華詩文的運用都給我們帶來如何傳承、弘揚和運用民族語言的諸多思慮。請你選擇一個角度，說說你的感覺，題目自擬，許多于800字?！緦忣}立意】新資料作文立意的重點仍是資料自己，特別是“任務(wù)”的要求。固然此次作文資料與當(dāng)下現(xiàn)實“疫情”相關(guān)，但很明顯“抗疫”不是此次寫作立意的重點。審題重要扣資料和要求，從后邊的要求看，很明顯“這些語言……都給我們帶來如何傳承、弘揚和運用民族語言的諸多思慮”是重點，而“這些語言”明顯就指的是上邊四則資料出列舉的“民族語言”，再說詳細就是“中華民族的語言”，我們本民族的語言中包含著好多的感情和智慧，語言自己也有好多特點，如“典雅”“輕靈”“平常”“灑脫”等，既文辭優(yōu)美，又包含真理，在幾千年的傳承中發(fā)揮了重要的作用，我們高中生學(xué)習(xí)了好多中國古典詩文，應(yīng)當(dāng)具備必定的審察和評論，作為一此中國人不認(rèn)識本民族的語言自然說可是去，自然如何評論是要聯(lián)合資料來“談開去”，這里有幾個立意重點：（1）文章立意核心是“民族語言的傳承和弘揚”的思慮；（2）不可以只談“語言”，擴大范圍是不切合要求，有偏題的嫌疑；（3）完好不管核心話題只寫“抗疫”是嚴(yán)重離題。在構(gòu)想中，特別是開頭適合引用原資料，從疫情現(xiàn)實出發(fā)引題是必需的，假如整篇文章不管資料或許拋開資料來寫是“不理智”的。自然完好環(huán)繞“疫情”來談“民族語言的傳承和弘揚”沒有其余拓展固然基本切合題旨，但會影響文章的深刻性。目前“立德樹人”是我們當(dāng)下教育的核心目標(biāo)，語文作文命題更是這樣，此次“疫情“能夠?qū)懙慕嵌群枚啵灿泻枚鄤尤说娜宋锖褪录?，但本次命題從“口號”“祝福語”等語言入題讓同學(xué)們從此外一個角度思慮我們的文化宣傳的踴躍意義，又能讓同學(xué)們領(lǐng)悟現(xiàn)實中的民族語言的活力，進而增強驕傲感和自信力，無心是有踴躍意義的?！緦懽鞣磻?yīng)】1、審題偏頗，立意不切合。萬眾一心齊努力誓把病毒全抗擊》《與命運抗?fàn)帯贰额I(lǐng)邦間不該當(dāng)是仇敵》《成就斷定全部因地才能制宜》《同心合力抗衡病毒》《沒有生而英豪只有選擇無畏》這些命題就給人完好離題的感覺，沒有看資料，仍是不讀不論資料的要求，這樣的作文只好25分以下。2、立意過寬或偏，跑題嚴(yán)重?！兑晕幕癁楸捐T大國之夢》《讓文化成為歷史的目睹》《語言的變遷》《語言的魅力》《取精髓去糟粕》等這些作文多數(shù)談“文化”擴大了立意范圍或談詩詞文化，能夠說偏離了“民族語言”這個核心立意。3、標(biāo)題和立意的關(guān)系。標(biāo)題是文章的眼睛，我們多次訓(xùn)練接二連三重申，好的標(biāo)題要“正確”“鮮亮”“形象”，起碼是前兩點，特別是最好表現(xiàn)資料的核心詞句，像此次“民族語言”就是核心詞。這樣才能使文章一開始就牢牢抓住中心和老師的眼睛，不然不看要求任意命題，只好飲恨考場。本次有許多好的標(biāo)題：（1）《守正創(chuàng)新，弘揚民族語言》；（2）《執(zhí)語言之燈，驅(qū)瘟疫之暗》；（3）《用民族語言，譜中國華章》（4）《傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語言》；（5）《頌民族語言，歌大難之愛》?！粳F(xiàn)場作文】守正創(chuàng)新，弘揚民族語言評分：52分先賢有言：“欲流之遠者，必浚其根源”。在翻涌的時代大潮中，民族語言是讓中華民族保有自己文化底色之源；在與疫情的酣戰(zhàn)中，民族語言是我們抗疫動力之根——我們因和藹的鄉(xiāng)下口號而忍俊不由，因真摯的祝福而倍受激勵，因盟國的援手而感人不已。險境中，民族語言光芒飛現(xiàn)，再次激起國人對其傳承弘揚的關(guān)注。觀乎人文，以化整天下。固然，民族語言是先人遺贈的可貴財產(chǎn)，吸納應(yīng)用之，對現(xiàn)代社會文明的建立與發(fā)展大有裨益。但是，正如梁任公之勸說：“變者天下之公義者?！泵褡逭Z言不行僅囿于傳統(tǒng)框架，而應(yīng)適合時代發(fā)展，發(fā)揮今世價值。傳承民族語言，應(yīng)令其切近生活，切勿充耳不聞。正如本次疫情中的鄉(xiāng)下口號那般，平常易懂、貼合實質(zhì)，才能最大限度地起到普及知識、警告鄉(xiāng)民的作用。民族語言也應(yīng)融入人民大眾蒸騰的平時生活，方可獲得更好地傳揚?！肮蕦m看門人”單霽翔就經(jīng)過開發(fā)故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓一件件國寶文物從博物館內(nèi)冰涼的玻璃展柜中走出，成為普羅大眾眼前可知、可惑的文具、衣飾，讓傳統(tǒng)文化在與今世人的相融相擁中爆發(fā)新的色彩。由此觀之，民族語言的傳承也應(yīng)在親民軌道上運轉(zhuǎn)，以煥發(fā)時代活力。弘揚民族語言，應(yīng)在與外界的交流互通中實現(xiàn)。疫情目前，日本援華物質(zhì)上的口號讓我們了悟中華民族語言的永遠魅力。民族語言中包含著普世的價值理念和共通的審美取向，正如歌德所言：“藝術(shù)屬于全人類，在它眼前，民族的阻礙消失了”。中華民族語言的藝術(shù)是人類共同的文化財產(chǎn)，向世界講好中公民族語言的故事，才能讓其更好地傾聽中國聲音。運用民族語言，應(yīng)借助現(xiàn)代科技手段。隨信息技術(shù)的不停發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為交流無數(shù)個體的主要媒介，無數(shù)抗疫信息即是經(jīng)過其才得以寬泛流傳，不管是乘線上購物之東風(fēng)的故宮文創(chuàng)，仍是隨現(xiàn)代傳媒之大潮的文化節(jié)目，現(xiàn)代科技手段在民族語言以致文化的運用中飾演著愈發(fā)重要的角色。借助現(xiàn)代科技手段探究民族語言的運用方式，亦是民族語言發(fā)展的必由之路。根本固者，華實必茂；源流深者，光瀾必章。民族語言的厚實底座，是一個民族戰(zhàn)勝艱險、走向繁華的力量之源。有傳承筑基、弘揚運用指導(dǎo)，民族語言定能綻開時代風(fēng)范，造就明天中國之絢爛！執(zhí)語言之燈，驅(qū)瘟疫之暗評分：48分新年伊始，卻遭受大疫臨門。在面對一種亙古未有的病毒時，我們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的藥物和疫苗來阻斷病毒的延伸與流傳。那我們該如何面對防控疫情的困難態(tài)勢？萬千聲音道出了答案：（民族）語言。文雅之言道出鄰邦之誼。日本援華物質(zhì)上的“豈曰無衣，與子同袍“等詩句，不單顯示了接受唐文化熏陶的日本對詩詞的傳承與發(fā)展，更是用同宗同源的歷史來表達了對鄰邦深沉的友情。危難目前，這一句句古風(fēng)格文雅，意韻深遠，道出了中日兩國人民化先前兵戈為玉帛的美好祝福。平常之語闡清防疫道理。朱自清先生很早就看清：詩詞的最高境地即是雅俗共賞。平常的語言與文雅的詩詞并沒有高低之分而僅有合用與否。面對一場全社會參加的人民戰(zhàn)爭，“口罩仍是呼吸機，您老看著二選一”這樣看似庸俗的口號，實則風(fēng)趣風(fēng)趣并簡潔簡要地說了然戴口罩的重要性。對比一本正經(jīng)的“官腔”，這樣的語言明顯也更讓公眾傳誦與接受。但值得注意的是，不論如何的語言都須合理與適合。濫用語言在當(dāng)下的信息時代，無疑會造成網(wǎng)絡(luò)暴力與謠言分布，這些又更是加大加重了疫情防控的社會負擔(dān)。對比與無端地分布網(wǎng)絡(luò)謠言，有時無言的彰動反而更顯賣力量。俄羅斯政府在疫情早期便送了兩批物質(zhì)，雖沒有詩詞相贈，也沒有媒體發(fā)聲，但無疑是彌足寶貴的雪中送炭，真切做到了“敏于行，訥于言”。挪威作家易卜生曾言：“社會是一艘大船，每個人都是掌舵手”。我想，假如此次疫情的傷痛非得化成一種力量，那么便在腐化之處生出清潤之花，而在黑暗之夜長出洞徹之眼。讓我們每位掌舵手都從頭審察自己的語言，以讓這個社會從頭生發(fā)出深度，厚度與自察，并給每個人的心靈深處，注入強有力的精神力量。重霾以外，終有陽光燦然；暗影之下，終有小燈長明。疫情的抵擋不不過依賴醫(yī)務(wù)工作者的艱辛奮戰(zhàn)，更仰賴于每個人的心靈力量。而經(jīng)過語言，我們便能將這類力量浸潤人間。天之大，愿語言之花能扎根于蕓蕓眾生之內(nèi)心。用民族語言，譜中國華章——對各式口號的思慮評分：50分疫情目前，成千上萬的醫(yī)務(wù)人員奔赴前線，參加戰(zhàn)“疫”；好多愛心公司紛繁經(jīng)過自己的渠道盡一份綿薄之力……此中定是少不了中國萬千網(wǎng)友和世界各國構(gòu)成的“啦啦隊”，他們經(jīng)過語言為武漢加油，為中國加油。在此時期，各地浮現(xiàn)出了各式各種的口號，有鄉(xiāng)下巷子里的橫幅。街頭的噴繪、國際的增援、網(wǎng)友的祝?！@些語言承自先民，饋自國土，萌于熱土，此中包含著人們的感情和智慧，賜予大疫抗?fàn)幹械闹袊艘约詈土α?。對于這些口號的出現(xiàn)和民族語言的應(yīng)用，我想說說我的見解?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有一直；知其先后，則近道矣”。對于民族語言的應(yīng)用，我們必定要有民族特點，取其精髓，去其糟粕，才能譜寫出一篇優(yōu)美的民族華章。運用民族語言，我們應(yīng)當(dāng)取其精髓，去其糟粕。中華文化，廣博精湛，但其實不是全部的中國文化都是值得弘揚光大的。面對封建文化，我們應(yīng)當(dāng)挑選，并不是一味地追求。中國五千多年的歷史上河中，只有能夠經(jīng)過時間淬練的著作傳承到了我們手中，這又何嘗不是一種去其糟粕的過種，只有精髓，只有足夠優(yōu)異的民族語言才能被流傳下去。所以，我們在運用民族語言時，應(yīng)當(dāng)客觀地取其精髓，將民族精神充分顯現(xiàn)。網(wǎng)友們將《水調(diào)歌頭》改編，表達了中國人民面對疫情的堅定，這不就是將民族精髓發(fā)揮在適合時候，充分利用民族語言的一種表現(xiàn)嗎？運用民族語言，我們應(yīng)當(dāng)以顯現(xiàn)民族風(fēng)采為目的。疫情目前，不管是鄉(xiāng)下百姓富裕生活氣味的語言，仍是那些對傳統(tǒng)中華詩文的運用，都富含民族特點，顯現(xiàn)出中華民族面對疫情的信心和毅力。正是這些小小的，擁有民族特點的語言，為世界顯現(xiàn)出了中國的民族風(fēng)采，描述出中國自信的臉龐。所以，運用民族語言，一定擁有民族特點。不管是在疫情目前仍是疫情以后，只需運用民族語，定要顯現(xiàn)民族風(fēng)采，讓我們一起譜寫中國華章。語言珍寶，你我守之評分：52分中華語言是《詩詞》中的一汪清水，在水一方的伊人；是華麗的楚辭，是宋元詞曲，清爽委婉……中華語言就這樣如小橋流水般繼承著。這些語言承自先民，饋自領(lǐng)邦，萌于熱土，在此次的大疫抗?fàn)幹匈n予中國人激勵與力量。不管是鄉(xiāng)下的口號“口罩仍是呼吸機，您老看著二選一”，仍是日本的援華物質(zhì)口號“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，都像一把火暖和了人們的心，讓人們深信冬季將會過去，春季將會到來。這就是中華語言的力量，平平庸淡間，卻總能激勵人心賜予人們力量前行。語言珍寶，賜予民族自信，妙哉我泱泱中華青松雄偉，久哉我泱泱中華積厚流光?？次毅筱笕A夏語言，古老而深邃。她有大漠孤煙、長河夕陽的激情萬里，也有小橋流水，杏花春雨的萬種柔情。那漢字中儲藏的中華雄風(fēng)，那詩詞中鐫刻的縷縷悲歡，都跟著光陰雪濯冰，卻未曾退色，越深越堅。中華語言就像一朵幽蘭，香遠益清，賜予中國人以幽香，以及不行語言的自信。但是，近些年，跟著網(wǎng)絡(luò)詞語的出現(xiàn)，優(yōu)美的文字已消失于人們的眼前。當(dāng)人們看到美景時，想到的不是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共后天一色”，而是：“?。≌婷?！”當(dāng)人們歷經(jīng)挫折，不是用一些淡泊的詞語來寬慰自己，反而用：“神馬都是浮云”來看淡全部。風(fēng)氣風(fēng)俗在電子屏下消失，詩詞曲賦在手機的沖擊下遠去，是傳統(tǒng)文化的流放仍是內(nèi)涵的不足？我們需要沉思，也一定反省。語言珍寶，你我守之?！吨芤住酚性疲骸坝^乎天文，以察時變，觀乎人文，以化整天下”。文化是中華民族的根，而語言，是中華文化的源。惟有無問西東，固守語言之根，方能夠傳承。守衛(wèi)傳統(tǒng)語言，就得面要我們都更著重詩詞的傳承，去穿越唐風(fēng)宋雨，去與古仁人們把酒觀月。其次，還需將之運用到現(xiàn)實上來，就像我們的繞月衛(wèi)星“嫦娥”，發(fā)射中心“酒泉”，他們的名字中寄望著我們對宇宙的神往，也蘊涵著語言的美。唯不忘語言之本，才能講好中國故事，才能實現(xiàn)“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的文化發(fā)展之路。語言珍寶應(yīng)你我守之。承先民之言，揚民族之風(fēng)評分：50分近來，正逢大疫之時，全國人民深陷于風(fēng)口浪尖的磨難之中，在這黑暗時刻，一句句口號和祝福，，包含著人們的感情和智慧，賜予了我們以激勵和力量。這些語言大多承自先民，饋自領(lǐng)邦，萌于熱土，承載著中華上下五千年的歷史文化。這些口號固然簡潔，但字字精髓，無一不表現(xiàn)我們中國人戰(zhàn)勝疫情的信心和意志，顯現(xiàn)出中華民族萬眾一心、不畏困難的風(fēng)范。除此以外，來自不一樣的地方的口號，亦流露出不一樣的氣味。不一樣的表達，相同的意義。不管是鄉(xiāng)下那富裕生活氣味的語言，亦或是城市人加油激勵的口號，二者看似絕然不一樣，實則迥然不一樣。這，即是中華語言的魅力。中國文化廣博精湛，中華漢字更是淵源流長。幾千年風(fēng)雨的磨煉，讓我們每一個文字都表現(xiàn)出不一樣的風(fēng)味和涵意。正是這些傳承自先民的語言，在抗疫的斗爭中激勵了我們，只管他們都帶著不一樣的風(fēng)老氣味，但都讓我們領(lǐng)會到了先人的意志和民族的風(fēng)氣。傳承自先古，氣魄永不朽。詩歌，能夠說是我們中華文明的珍寶了，更是先人對中華語言藝術(shù)的最高智慧結(jié)晶。用詩歌做的口號，憂如讓我們看到了超越時間長河的詩人站在我們對面，用詩文帶給我們無窮的力量。中華民族的傳承，在此刻弘揚光大！傳統(tǒng)中華詩文來自先古，但它缺在現(xiàn)此刻煥發(fā)出最炫麗的光彩。其實，中國人向來都在找尋如安在此刻這個文化大交融的時代去弘揚我們民族語言的方法。不不過是讓學(xué)生們在講堂學(xué)習(xí)古文，同時也制作著諸如《經(jīng)典詠流傳》、《中國詩詞大會》等一系列充滿中華文化氣味的節(jié)目來讓眾多老百姓百姓一覽古代中國語言的美好。在這充滿現(xiàn)代氣味的中國，我們的國家正在試圖塑造一片充滿古代傳統(tǒng)文化氣味的小天地。取其精髓，去之糟粕，我們的公司在不停創(chuàng)新中開始將那些充滿中華文化的東西交融進來，如華為注冊了整本《山海經(jīng)》，“鴻蒙”、“朱雀”等充滿古文化2氣味的詞表現(xiàn)出華為手機技術(shù)的高明和精妙。承先民之言，揚民族之風(fēng)。讓我們傳承先人的語言，并將其運用于這個時代，讓其煥發(fā)重生。傳承中國話，大光中文化評分：53分本該半舉屠蘇，醉寫桃符；怎奈病毒桀桀，疫情籠蓋。然，正是此次大疫抗?fàn)帲‖F(xiàn)出了很多包含人們感情和智慧的標(biāo)題與祝福語，在引起關(guān)注熱議的同時，更引起了我們對傳承弘揚民族語言的思慮。欲求木之長輩，必固其根本；欲流之遠者，必浚其根源。弘揚民族語言之根源在于傳承。如疫情時期街頭“萬眾一心齊努力，誓把病毒齊抗擊”般萌于熱土的口號應(yīng)運而生，激勵著每一個與病毒抗?fàn)幍闹袊?。如鄉(xiāng)下“口罩仍是呼吸機，您老看著二選一”般充滿百姓生活氣味的語言，以風(fēng)趣的口氣勸說民生戴好口罩，保護自己與別人。這般優(yōu)美的中國話張貼于全國各地，街頭巷尾，發(fā)散著獨到的擁有墨香的中華氣味，身處神州大地的華夏子女目染耳濡，于不知不覺中吮吸浸潤了它的營養(yǎng)，由此產(chǎn)生一批又一批的語言文化傳承人?！柏M曰無衣？與之同袍”?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”。連同捐獻的物質(zhì)，日本還送來了走紅全網(wǎng)的暖心口號。來自傳統(tǒng)中華詩文中的語言是那樣鏗鏘有力，短短數(shù)語抒發(fā)出千均情義，這是華夏先民的智慧。我們的語言承自先民，此刻以這樣的形式饋自鄰邦，值得沉思的是，身為中國人的我們中，大多數(shù)竟從未認(rèn)識。弘揚是車輪，能推進民族不停行進，而傳承與弘揚聯(lián)手并行，才能發(fā)出時代最強音。民族語言，不不過是交流的橋梁，更是歷史積淀的生命自覺，它是中華民族的傳承基因，深陷于華夏靈魂深處，聚會著無數(shù)華人的心靈。周有光講到：“語言令人有別于禽獸”。人們運用語言表達交流、記憶歷史、傳承文化，惟有語言才能宣布生命以前存在。所以，我們應(yīng)善用妙用漢語。酌古御今，人們對語言的敬畏心正在消減，媒體和民眾為博眼球不惜濫用漢語，更有甚者竄改成語，令無數(shù)古人心血付之東流。所以，對漢語懷有一顆敬畏之心，才能讓我們在傳承運用的道路上不忘初心。朱光潛先生說：“這人間讓人最消受不住的就是對美的祭祀。”莫讓最美的漢語丟失，讓我們手牽手，傳承中國話，大光中文化。詩之傳承，有你有我評分：54分山川異域，日月同天。近來疫情嚴(yán)重，在援華物質(zhì)上卻出現(xiàn)這樣口號，瞬時，心中一暖，詩歌已遠播國外，但詩歌傳承永未結(jié)束，中國是詩的國家，詩之情結(jié)永存我心，在這大水之下，詩之傳承，有你有我。詩承自先民，饋自邦土，萌子熱土，它包含著人們感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹袊艘约詈土α?。詩是語言之精髓，他以數(shù)以計至的文字，涵繪中不繁修飾，砥礪前行。如若說其傳承，《詩經(jīng)》不行或缺，它是中國最早的詩歌總集。豈曰無衣，與子同袍便出自于此，大疫眼前，人皆有責(zé)，詩之傳承亦是這樣。詩歌擁有獨到魅力，它不不過是大詩人文豪筆下的熠熠生輝，詞宗筆下的子女情長，更是國人于平時中抒懷的不二之選?；蛟S我也會想有“我看青山多嬌媚，料青山看我應(yīng)如是”的自然交融。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的人生感悟。如若說子如不說能意想詩之情節(jié)濃貫歷史長河，光陰光陰，朝代更迭，而詩歌卻位于大水，躊躇燈塔，引導(dǎo)人們不懈前行。詩也是一種社會現(xiàn)象所形成的獨到之舉，遙想生活之中各式各種的離愁別緒，給予詩化存心境的改變?nèi)纭皣鴥?nèi)存知音，天涯若比鄰”的豪邁，或許是“但使主人能醉客，不知哪處是異鄉(xiāng)”的灑脫，也可能是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的想念。各種離情皆是生活不行或缺的構(gòu)成，而我們更應(yīng)發(fā)揮詩人的雅興，用詩的方式開釋心中復(fù)雜的情緒。以此詩常用生活，傳承自然生息。詩之傳承，更不是僅止于創(chuàng)作。而我也有以下見解。增強詩歌的宣傳和廣泛程度。中國詩詞大會這類擁有極高價值的綜藝是值得國人認(rèn)真細品，而這類普及是需我輩青年及教員工的重視和努力。自然，這類新模式的開發(fā)也須要鑒于現(xiàn)實。探究新詩歌的表達，此刻社會已走向信息化、開放化的道路，這也意味著人們交流的時機和次數(shù)更為屢次，在這類潮流下如何用大眾愿于接受的詩意表達是傳承的重點。詩之傳承有你有我。與時同行，其道光明。詩之傳承發(fā)展是離不開時代的發(fā)展，與時同行必不行缺。愿我們雖榻居于屋，仍有詩心詩情，在這浩大的傳承下，你我偕手同行。傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語言評分：52分中華文明積厚流光，廣博精湛，依賴民族語言得以世代相傳，免于湮滅在歷史滔滔向前的車輪下。肺炎暴虐，這些民族語言以其特有的文化情懷傳達著抗疫的堅定信念與美好祝福，同時也悄無聲氣地提示我們：光陰荏苒，民族語言仍持久不衰。所以，如何傳承、弘揚和運用好民族語言，使其在新時代仍舊顯現(xiàn)人文情懷與歷史魅力，成為了我們宏揚中華文明，堅定民族精神的重要課題?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有一直，知所先后，而近道矣”。惟有找尋到民族語言之“根源”，方能求得宏揚之“道”。而究其根本，即是根源于人民民眾，根源于民間。不管是“口罩仍是呼吸機，您老看著二選一”的民間俗語，仍是“眾志成誠齊努力，誓把病毒全抗擊”的街頭口號，抑或是“口罩一戴，誰也不愛”的網(wǎng)絡(luò)流行語，都來自人民民眾對生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)。也都寄寓了人民民眾抗衡擊疫情的信心。因此宏揚民族語言的第一要務(wù)，就是要走進人民民眾之中，切近、感覺他們的生活。張載曾有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼賢學(xué)，為萬世開太平”。民族語言，貴在傳承。從孩堤時期，還尚在呀呀學(xué)語的我們就已在父親母親的陪同下朗讀《唐詩三百道》；而等到我們步入學(xué)堂，日漸成長時，便更覺察到詩詞背誦量的增大與古文篇幅的增加。這些無一不表現(xiàn)了尊長、老師甚至是國家對傳承民族語言的重視。而日本援華物質(zhì)中“山川異域，日月同天”等中華詩句的口號也說明不單是中國，世界也相同重視對民族語言的傳承。假如不是一代又一代人將其傳承，我們又怎么能有時機在抗疫艱險之時抒發(fā)“千錘百煉還堅勁，任爾東西南寒風(fēng)”的堅毅意志，嘆息日本友人“豈曰無衣，與子同袍”的誠摯好心呢？但是，假如不過因循保守，紋絲沒動地將民族語言照搬過來，那么民族語言最后也會由于艱澀難懂，適應(yīng)不了時代發(fā)展的潮流而被忘記在歷史長河中。惟有創(chuàng)新，將時代精神注入傳統(tǒng)文化中，才能與時俱進，得以弘揚。從《經(jīng)典詠流傳》的歌唱的形式演繹古典詩詞，再到抗疫之際網(wǎng)友借用經(jīng)典詩詞傳達對武漢的祝福，都顯現(xiàn)了創(chuàng)新運用民族語言的意義和價值。走近人民民眾，傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語言的弘揚，讓其在歷史長河中一直熠熠生輝，永不黯淡。繼承傳統(tǒng)，博采眾長評分：53分《大學(xué)》云：“物有本末，事有一直，知所先后，則近道矣?！痹诿褡逭Z言的傳承、弘揚和運用問題上，我以為不管是鄉(xiāng)下富裕百姓生活氣味的語言，仍是中華傳統(tǒng)詩文的運用，相互間并沒有主次之分，二者兼具的繼承發(fā)展，才是我們應(yīng)當(dāng)固守的“道”。且細析原由。裹挾著生活氣味的民族語言更具真切性。文學(xué)藝術(shù)本就源于生活，而民族語言作為口語化的文學(xué)藝術(shù)，自不例外。同時這類真切性也會帶給人一種潛意識下的親和力，讓人更易接受其所傳達的信息和內(nèi)容。大疫目前，許多鄉(xiāng)下口號便形象表現(xiàn)了這一特征，如“口罩仍是呼吸機，您老看著二選一”、“老實人家防感染，丈人來了也得攆”。這些口號不單極具生活化，并且還易人心所向，讓民眾切確實實感覺到疫情的嚴(yán)重。傳統(tǒng)中華文化作為中華民族民族性的生動表現(xiàn)，深深嵌刻在傳統(tǒng)中華詩文中發(fā)散著獨有魅力，意蘊悠久。中華詩文不單記錄了泱泱華夏的點滴光陰，相同也是中華民族的獨出名片。以其古典美，訴說著中華民族的故事，言有盡而意無量。同時它也無聲氣的占有著每此中華子女心里最柔嫩的一處，動人心魄。當(dāng)天本借中國詩文“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“山川異域，日月同天”、“豈曰無衣，與于同胞”，有誰不真切的感覺到一股暖和？這即是中華詩文淌過時間的長河、越過歷史的隔斷，無聲卻勝似有聲的向我們呼喊，這便中華民族的認(rèn)可。是中華民族的基因。沒有中華傳統(tǒng)詩文，中華民族不算完好的中華民族。但我們對于民族語言的傳承、弘揚和運用，其實不該當(dāng)不過純真的二者兼具，而應(yīng)繼承優(yōu)異的傳統(tǒng)，汲取健康有利的生活氣味，互相交融，博采眾長。如近期熱播的《朗誦者》和《經(jīng)典詠流傳》，以其超高的收視率和極好的評論證了然只有將優(yōu)異的傳統(tǒng)詩文給予時代氣味，切近生活，才能使中華民族傳統(tǒng)文化重?zé)ɑ盍?，才能使中華民族語言更有魅力。時代潮流滔滔向前，只有保持自己民族語言的獨到性，繼承傳統(tǒng)，博采眾長，才能溫柔有力的大步邁進。民族語言，隨事而行，隨時而進評分：50分在這舉國上下同心抗擊疫情之時，鄉(xiāng)下口號、街頭、外邦、網(wǎng)友等根源不一樣的口號八門五花，各有特點。跟著時間的沖洗，有的仍在，有的消失，民族語言的發(fā)展特點正是這樣。但民族語言畢竟是一個民族風(fēng)氣的表現(xiàn)，所以民族語言，應(yīng)是在時代大水之下積淀的語言。語言表達起于公眾，其質(zhì)量與成效自然錯落不齊。跟著疫情日漸嚴(yán)重，民間各種“硬核”口號層見迭出，有的固然樸素但不失真理，有的固然霸氣但實屬暴力。亦有人將本地樸實的“中國加油”與鄰國的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”作比較，反倒顯得本地口號太搪塞……不一樣的語言認(rèn)可也是民族語言發(fā)展的一道景色線，在此下衍生的各種語言文化也是十分奇特。但須注意的是，在百花潦亂的各式語言文化之中，應(yīng)棄置的是低俗、不雅觀的語言，應(yīng)保存的是擁有時代精神，表現(xiàn)時代風(fēng)采的精髓語言，以達從錯落不齊到有條有理，再到齊整劃一的民族語言積淀。但是既然是積淀，那必然需要時間對其挑選，而挑選的人正是我們使用者自己。所以，如何挑選即是一大亟待攻陷的難關(guān)。第一，保存下的語言應(yīng)是值得傳承、弘揚致使后代得以靈巧運用又不失得體的部分。如同近期網(wǎng)絡(luò)上流行且褒貶不一的“祖安風(fēng)氣”，即是一定裁減的文化糟粕；而對于抗疫中仿古詩文層見迭出的文氣，若可沿襲下去，難免是一場全民參加的文化巨浪，它將拋起的是民族語言一代興隆之風(fēng)。其次，進一步弘揚民族語言，將其上漲到亙古未有的高度也是對民族語言提煉的一道重要工序。效仿何嘗不是一個很好的選擇。固然日本援華的營救口號來自我們的先人，但其實不意味著從歷史上積淀下來的精髓就不行為后輩升華語言所用。恰到好處地運用前輩精髓到現(xiàn)代語言系統(tǒng)之中，豈不妙哉！并且這樣來去，精髓也能得以不停的再挑選，再凝練，民族語言傳承弘揚的新高度，指日而待。民族語言的進化，應(yīng)是跟著一次一次大小事件的發(fā)展而共同進化的。那些不過當(dāng)事之時情緒喧泄的垃圾，時間一過也便銷聲匿跡，何足道哉。而真切值得一個民族去掌握、去磨煉的，是我們共同煎熬過，共同分享過的一次又一次命運節(jié)點下產(chǎn)生的時代力量。只有一個民族使用的語言能夠獲得重視，得以斟酌，這樣的民族才會在語言固有的引導(dǎo)作用下，走向遠方。詩心不死，語言永傳評分：50分這是最黯淡無光的一個春節(jié)，冠狀病毒恣虐于神州大地，惶惶不安；這是最熱血高昂的一個春節(jié)，炎黃后代同舟共濟，高歌一曲無畏的家園無疆。在大疫之時，運用傳統(tǒng)中華詩文編寫而成的口號深深地感人了人們，賜予了人們無窮希望之感恩。“山川異域，風(fēng)月同天”意思是我們不在同一個地方，未享同一片山川，但當(dāng)我們仰頭時，看到的是同一輪明月。日本漢語水平考試事務(wù)所捐饋贈湖北的物質(zhì)外包裝上寫著這八個字，其誠摯的語言感人著我們。“豈曰無衣，與子同袍”將中國各地以致全球各國人民連結(jié)在一起，病毒無國界，這場疫情是全球人民共同的災(zāi)害，由全球人民一齊抵擋。我戰(zhàn)疫口號中傳統(tǒng)中華詩運用提示了我們，中華詩文不是紙上冷颼颼的文字，它能夠是遠航中的燈塔，在黑暗中帶給我們光明與安慰；也能夠是隆冬中的暖爐，帶給我們暖和與希望。不單在此刻戰(zhàn)疫的環(huán)境下能夠使用詩文口號，在各種狀況下幾乎都能夠使用，蒙曼老師曾說：“中國人的詩心向來在，但需要被激活?！贝舜螒?zhàn)疫口號的應(yīng)用就反響了此狀況。詩心不死，詩情猶在，不過需要外界力量來激活，就好似種子原來存在，只有一滴水、一縷風(fēng)，它就能抽芽。如何傳承、弘揚民族語言？我想正如上文所說——在生活中保持一顆詩心，用點滴平時激活它，讓民族語言自但是然的融入生活中間，跟著時間的流逝而傳承。借著此次戰(zhàn)疫口號，我們窺見了相互胸膛冬眠的詩心，也開拓了喚醒詩心的一種新門路——讓經(jīng)典接地氣，民族語言不用蜷曲于古籍之中，長與灰塵作伴，大能夠時勢為駿馬，以時代為曠野，盡情馳騁。既不失往昔華彩，又擁抱人間煙火。《死亡詩社》告訴我們，讀詩雖不可以讓我們下筆成章，卻能夠讓我們領(lǐng)會到另一種人生，并在個風(fēng)光對生活的驚天動地時，賜予我們沉靜的力量。我們傳承、弘揚、運用民族語言，是想讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗困窮中多一點、，“未若柳絮因風(fēng)起”的詩意審美，是為豐富現(xiàn)代感知世界的生活方式，重拾一顆光陰風(fēng)塵沒法掩飾的詩心。詩心不死，民族語言便會永傳。“陽春白雪”碰上“下里巴人”評分：文化領(lǐng)域常常有著這樣一個共鳴：廣大人民是文化的服務(wù)對象。這個共鳴或許淺易，但卻能在當(dāng)下對于民族語言的運用上起參照作用。近期，對于日本援華物質(zhì)口號同國內(nèi)各街頭標(biāo)證的對照引起了寬泛熱議。日自己經(jīng)過引用中國傳統(tǒng)詩詞句來表達對中國人民的支持，而中國人民則用平常了然的口號賜予精神的鼓舞。兩相對照，仿佛會讓人心生難堪，更使國人對民族語言的運用有所思慮。當(dāng)“陽春白雪”碰上“下里巴人”，我們又該如何選擇？不言而喻，傳統(tǒng)詩詞的運用，簡潔而富存心蘊。在煙波浩渺的詩字文籍中，既有“漢家煙塵在西北，漢將辭家破虜賊”的為國舍家，又有“解說春風(fēng)無窮恨，沉香亭北倚闌干”的唯美情思，更有那“生看作人杰，死亦為鬼雄”的無窮氣派。能夠說，先人用自己細膩的感情，為我們留下一座民族語言的寶庫?？墒?，僅有這些就能夠了嗎？答案能否認(rèn)的。在戰(zhàn)國時期楚國的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者連綿百里，后來歌“陽春白雪”，和者十余人而已?？梢?，僅有典雅，難通行于世。從古到現(xiàn)在，廣大勞動人民也創(chuàng)建了屬于自己的民族語言，既有原古時代遺留的勞動號子，也有“時間就是生命，效率就是金錢”的口號，它們固然不假文采，無所拘束，但倒是廣大人民的心里以最富裕生活氣味的形式顯露出來。此次大疫中的口號，不就是用“武漢加油，中國加油”八字為廣大人民注入無量的精神力量嗎？于是，便會有人道：反正“陽春白雪”般的東西“曲調(diào)解寡”，既然文化為我們廣大人民服務(wù)，那為何還要前者呢？事實上，作為民族語言的一個重要組分，傳統(tǒng)詩詞與鄉(xiāng)下口號相同存心義