第11講任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文（講義）

第11講任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文目錄《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確了“根據(jù)具體的語言情境和不同的對(duì)象，運(yùn)用口頭和書面語言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流”的目標(biāo)，給出了高考題目命制建議：“考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容?！边@個(gè)目標(biāo)在試題中的貫徹，表現(xiàn)為情境交際型作文成為主流。而《中國(guó)高考報(bào)告》中明確指出了“無情境，不命題”。在以立德樹人為根本任務(wù)，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明旗幟，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，發(fā)掘中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的魅力，彰顯文化自信的高考作文試題中，呈現(xiàn)方式靈活、涉及信息豐富、考查方式多元的情境任務(wù)類考題將承擔(dān)起更多的考查任務(wù)——因?yàn)榍榫橙蝿?wù)類作文既有命題者的寫作引導(dǎo)，又有社會(huì)生活和學(xué)科認(rèn)知情境的明確創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的要求，是高考作文命題新交際語境寫作的新探索?？碱}特征情境任務(wù)類考題的特征主要表現(xiàn)在任務(wù)指令的明確化、題目材料的情境化、寫作內(nèi)容的交際性三方面?？忌胪瓿梢黄细竦目紙?chǎng)作文，就必須要結(jié)合情境任務(wù)類考題的特征進(jìn)行寫作?！咎卣饕弧咳蝿?wù)指令的明確化情境任務(wù)類考題最明顯的特征就是在給定作文材料的基礎(chǔ)上，又增添明確的任務(wù)指令。更加明確的指令也使得寫作的角度更為具體。其主要表現(xiàn)在，題目中明確指定了寫作對(duì)象、寫作目的、寫作文體、寫作內(nèi)容等，間接說明了出題人關(guān)于“寫什么”“怎么寫”的意圖，避免了考生寫作時(shí)論述空泛的問題。更為明確地強(qiáng)調(diào)任務(wù)與指令，就是要求考生圍繞指令，始終以完成寫作任務(wù)為目的展開自己的論述，一旦偏離目標(biāo)，就容易降低自己的作文等級(jí)。例如2020年高考全國(guó)新高考Ⅱ卷作文題便包含多重寫作指令。材料要求考生客串《中華地名》節(jié)目主持人，以“帶你走近”為題，寫一篇主持詞。這一要求，在人物身份、題目名稱、文體要求上都明確給出了限定。這便是情境任務(wù)類考題的顯著表現(xiàn)，若考生在審題時(shí)忽略了三者中的一個(gè)，都有寫偏題的風(fēng)險(xiǎn)。【特征二】題目材料的情境化情境，是指在一定的空間、時(shí)間內(nèi)，各種情況相結(jié)合所產(chǎn)生的一種境況，具有立體性。情境任務(wù)類考題的材料內(nèi)容，情境化特征十分明顯。這種情境化大多來自社會(huì)生活，與我們的日常相貼近，但并不一定完全等于真實(shí)生活。早在2015年高考全國(guó)I卷“女兒向警方舉報(bào)自己父親”的作文題中，這一特征就表現(xiàn)得很明顯。父女的親屬關(guān)系、父親在高速路上打的事實(shí)、女兒多次勸告無果的無奈，共同構(gòu)成了一個(gè)立體化的情境。不同的情境往往能夠賦予一個(gè)事物不同的內(nèi)涵，考生只有綜合情境的各種要素，置身于具體的情境材料之中，感同身受，才能從中獲得真切的啟發(fā)和感悟。與此同時(shí)，這種情境也有利于為考生提供體會(huì)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。作文不再是與生活相割裂的空洞型議論說理，它將寫作與當(dāng)下的社會(huì)問題或者社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，具有現(xiàn)實(shí)意義。此舉可以喚起考生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感?！咎卣魅繉懽鲀?nèi)容的交際性情境任務(wù)類考題開展的是交際性寫作，主要體現(xiàn)在展示交際性的材料情境，并要求考生根據(jù)情境進(jìn)行寫作。交際性情境，主要包括交際者的地位與關(guān)系、交際的目的、交際的方式、交際的背景等?；蛘吆?jiǎn)單來說，一個(gè)完整的交際情境需要有目的、讀者、話題、場(chǎng)合、作者等要素。正是因?yàn)榻浑H性材料情境的給定，考生在寫作時(shí)不僅要明確任務(wù)與立意，還要注意體現(xiàn)寫作內(nèi)容的交際性。故寫作時(shí)，第一，考生要具備讀者意識(shí)和角色意識(shí)。讀者意識(shí)，是指這篇文章要寫給誰看。對(duì)象的不同，往往直接影響寫作的內(nèi)容和表達(dá)的方式。第二，情境任務(wù)類考題的材料情境貼近現(xiàn)實(shí)生活，在這種情況下去完成作文寫作，就要結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)去分析或者解決現(xiàn)實(shí)問題，因此這種交際性符合現(xiàn)實(shí)，具有合理性。搜索內(nèi)容應(yīng)試寫作的內(nèi)在本質(zhì)應(yīng)試寫作考察的外在形式任務(wù)指令語境任務(wù)文體任務(wù)內(nèi)容任務(wù)思維任務(wù)目的提供語境，明確問題，讓寫作回歸生活與交際，具有實(shí)用性給予寫作自主空間又避免套作宿構(gòu)，達(dá)到開放性與限制性的平衡。教材中每一單元后面關(guān)于寫作方面的要求都是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，比如：必修上冊(cè)第一單元就是關(guān)于“青春”話題的寫作：本單元的作品無論是慷慨激昂的《沁園春長(zhǎng)沙》，意味深長(zhǎng)的《紅燭》、《致云雀》，還是反映戰(zhàn)爭(zhēng)年代軍民魚水情的的《百合花》，體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民認(rèn)知變化的《哦，香雪》，其實(shí)所反映的都是對(duì)“青春”的思考，一個(gè)年輕人在時(shí)代的洪流中，怎樣做才會(huì)在青春的日子里做時(shí)代的弄潮兒，所以，關(guān)于“青春與國(guó)家”的主題是我們青年學(xué)生必須思考的問題。一、含義1.青春：青春不僅意味著秀麗的容顏，優(yōu)雅的氣質(zhì)，健美的身姿,更意味著一種新的精神境界。青春不僅僅是隨著年齡的增長(zhǎng)而帶來的身體變化,青春更多的體現(xiàn)在一個(gè)人的心態(tài),氣質(zhì),想象力和情感中,是從生命的潛流中最美好的黃金時(shí)期。我們正處于青春期，擁有無限的潛力和遠(yuǎn)大的前途，更應(yīng)該拼搏向上，為自己創(chuàng)造更美好的未來。2.國(guó)家：從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。從政治角度，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。但是，國(guó)家這個(gè)詞對(duì)我們而言并不止書面的專業(yè)術(shù)語，更包含著內(nèi)心深處的家國(guó)情懷，我們對(duì)國(guó)家懷有認(rèn)同,并樂于促使其發(fā)展?！凹覈?guó)情懷”基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情;其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下;"家國(guó)情懷"在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值。二、兩者的辯證關(guān)系1.青春是每個(gè)人人生中的黃金階段，處于這個(gè)階段中的一類人被稱為“青年”。從一定意義上講，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。青年滿懷熱血，滿懷理想，他們富有創(chuàng)造思維，往往能夠給社會(huì)帶來良好的發(fā)展，青年人對(duì)社會(huì)時(shí)事也有自己的獨(dú)特看法和見解，是國(guó)家的新鮮血液。因此，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展絕對(duì)離不開青年人的良好成長(zhǎng)，全黨全社會(huì)都要從永葆中華民族生機(jī)與活力的高度，從確保我們祖國(guó)長(zhǎng)治久安的高度，熱情關(guān)心青年一代的成長(zhǎng)，積極創(chuàng)造各種有利條件，促進(jìn)青年人才脫穎而出。2.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”國(guó)家的消失意味著失去了一個(gè)人的主權(quán)和尊嚴(yán)只有國(guó)家安定，我們才能擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生產(chǎn)、生活環(huán)境，生命安全、財(cái)產(chǎn)安全才能得到保障，才能獲得安全感。近代以來中國(guó)受到了這樣屈辱、慘痛的教訓(xùn)，千萬條因國(guó)家弱小而喪失的生命，我們不能忘，也不敢忘。近代以來，中國(guó)終于再次站了起來，不斷朝中華民族偉大復(fù)興奮力前行，青年應(yīng)該對(duì)國(guó)家抱有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)國(guó)家的道路，理論和文化懷有支持和自豪，以為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)自身為理想，將青春無私地奉獻(xiàn)在祖國(guó)的山河。學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，完善知識(shí)儲(chǔ)量，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和良好的素質(zhì)，為未來蓄力；剛出社會(huì)的青年應(yīng)當(dāng)用自己的微薄之力撐起祖國(guó)的一片明天。三、典例1.“大山的女兒”黃文秀同志生前是廣西壯族自治區(qū)百色市委宣傳部干部。2016年碩士研究生畢業(yè)后，她自愿回到百色革命老區(qū)工作，主動(dòng)請(qǐng)纓到貧困村擔(dān)任駐村第一書記。她自覺踐行黨的宗旨，始終把群眾的安危冷暖裝在心間，帶領(lǐng)群眾發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，為村民脫貧致富傾注了全部心血和汗水。2019年6月17日凌晨，黃文秀同志在突發(fā)山洪中不幸遇難，獻(xiàn)出了年僅30歲的寶貴生命。黃文秀同志被追授“全國(guó)三八紅旗手”“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)模范”等稱號(hào)。2.中印沖突中犧牲的陳祥榕烈士，2001年生，高中剛畢業(yè)應(yīng)征入伍，犧牲時(shí)尚未滿19周歲?！扒宄旱膼?，只為中國(guó)?！边@是18歲的陳祥榕寫下的戰(zhàn)斗口號(hào)。班長(zhǎng)孫濤問他：“你一個(gè)‘00后’的新兵，口號(hào)這么‘大’？”“班長(zhǎng)，這跟年齡沒關(guān)系，我就是這么想的，也會(huì)這么做的?！彼麍?jiān)定地說。而他也的確做到了。2020年6月，外軍公然違背與我方達(dá)成的共識(shí)，非法越線、率先挑釁、暴力攻擊中方前出交涉人員，蓄意制造了加勒萬河谷沖突。寧灑熱血，不失寸土！在忍無可忍的情況下，邊防官兵對(duì)暴力行徑予以堅(jiān)決回?fù)?，陳祥榕作為盾牌手?zhàn)斗在最前面，毫不畏懼、英勇戰(zhàn)斗，直至壯烈犧牲。年1月28日，美、英、法、日、中國(guó)在巴黎和會(huì)上討論中國(guó)山東問題。日本代表無理地要求繼承一戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東的利益。中國(guó)代表顧維鈞聽了，站起身來面對(duì)四周代表說道：“西方出了個(gè)圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，耶路撒冷因而成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個(gè)圣人，他叫孔子，他創(chuàng)立的學(xué)說流傳廣遠(yuǎn)，連日本人也奉他為東方的圣人?！鳖櫨S鈞繼續(xù)說道：“既然孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如同耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國(guó)不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”美國(guó)總統(tǒng)威爾遜、英國(guó)首相勞合·喬治和法國(guó)總理克里孟梭聽完顧維鈞擲地有聲的講話，一齊走上前握住他的手，稱他為中國(guó)的“青年外交家”。

4.譚玉嬌，1990年10月4日出生于湖南韶山銀田鎮(zhèn)，中國(guó)殘疾人舉重運(yùn)動(dòng)員。2016年9月21日，獲得了全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?017年全國(guó)殘疾人舉重錦標(biāo)賽，女子67公斤級(jí)冠軍。2021年8月28日，東京殘奧會(huì)舉重賽場(chǎng)，中國(guó)選手譚玉嬌以絕對(duì)領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)獲得女子舉重67公斤級(jí)金牌。四、標(biāo)題擬寫不墜吾輩青云志，為國(guó)揮灑熱血汗；時(shí)代長(zhǎng)征路，青年伴祖國(guó)而行；展青春姿態(tài)，鑄祖國(guó)明天；青春之我，祖國(guó)之梁；與祖國(guó)同屏共振，讓青春熠熠生輝；將我的青春融入祖國(guó)的山河；懷拳拳愛國(guó)心，做時(shí)代弄潮兒；欲為家國(guó)除弊事，腳踏實(shí)地著青春一、原題重現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①已經(jīng)進(jìn)入環(huán)繞火星軌道的中國(guó)探索器“天問1號(hào)”何時(shí)著落備受關(guān)注?！疤靻枴币辉~來自屈原創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《天問》，作者從自然現(xiàn)象一直追問到神話和歷史，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑精神和探索精神。②中國(guó)的探月工程稱作“嫦娥工程”;作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲橋”;熱詞“小康社會(huì)”中的“小康”源出《詩(shī)經(jīng)·大雅》“民亦勞止，范可小康”;華為開發(fā)的操作系統(tǒng)命名“鴻蒙”，“鴻蒙”是中國(guó)神話傳說中盤古開天地之前的遠(yuǎn)古時(shí)代……你所在學(xué)校的校刊要開設(shè)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，請(qǐng)你向?qū)谕陡?，?qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎?。要求∶選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、審題指導(dǎo)這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，由背景材料、任務(wù)情境、寫作指令與寫作要求四部分組成。①厘定背景材料內(nèi)涵第一段交代中國(guó)火星探測(cè)器"天問1號(hào)"的命名來自屈原《天問》，并指出《天問》體現(xiàn)了詩(shī)人的懷疑精神和探索精神，蘊(yùn)含探測(cè)器命名由來及深刻意蘊(yùn)。第二段列舉“嫦娥”、“鵲橋”、“小康”、“鴻蒙”等來自古代傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詞語在現(xiàn)代社會(huì)中的精準(zhǔn)運(yùn)用。綜上可見，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典以其深厚底蘊(yùn)、社會(huì)意義、文化價(jià)值等形成中華民族優(yōu)秀的文化基因，成為現(xiàn)代社會(huì)科技創(chuàng)新、創(chuàng)造的“靈感”來源，千百年來激勵(lì)著無數(shù)國(guó)人一步步探索，并讓夢(mèng)想逐漸變成現(xiàn)實(shí)。先民們的懷疑精神、探索精神成為中華民族共同的文化基因，代代相傳。中國(guó)人的探索精神、實(shí)踐精神、鍥而不舍精神令人嘆服。②聚焦任務(wù)情境指向：校刊“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄投稿③明確寫作任務(wù)指令：結(jié)合以上背景材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎?，為“你”所在學(xué)校校刊要開設(shè)的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄投稿。寫作身份是學(xué)生，寫作對(duì)象是?？喿x者，寫作內(nèi)容是結(jié)合背景材料，針對(duì)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄投稿，表達(dá)自己理解和思考。④寫作常規(guī)要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲等要求寫作具有針對(duì)性，言之有物，不要無病呻吟、不要硬貼標(biāo)簽、不要另起爐灶。三、立意解讀作為所在校刊“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄的投稿文章，在審題立意中有三方面需要特別關(guān)注。首先，關(guān)注背景材料內(nèi)涵及情感傾向第一段背景材料凸顯中國(guó)探測(cè)器“天問1號(hào)”命名由來，及深厚意蘊(yùn)，寄予“天問1號(hào)”懷疑精神與探索精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)薪火相傳的中華文明脈絡(luò)，表現(xiàn)現(xiàn)代科技對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。同時(shí)交代“天問1號(hào)”備受人們關(guān)注的客觀事實(shí)，體現(xiàn)從古到今中國(guó)人民對(duì)探索宇宙奧秘的共同期盼，體現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)注、熱愛與自豪。第二段材料列舉當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展領(lǐng)域中國(guó)探月工程"嫦娥工程"、地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站“鵲橋”、熱詞“小康社會(huì)”、華為開發(fā)的操作系統(tǒng)“鴻蒙”等一系列現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀實(shí)例，表明現(xiàn)代科技從傳統(tǒng)文化中汲取智慧與靈感取得豐碩成果的客觀事實(shí)。強(qiáng)調(diào)了文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義。字里行間的興奮、自豪溢于言表，這個(gè)情感傾向考生不可忽略的。由此可見，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典以其文化底蘊(yùn)、探索精神、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)意義等積淀形成中華民族優(yōu)秀的文化基因，是現(xiàn)代科技文明的深厚基礎(chǔ)，成為現(xiàn)代社會(huì)科技創(chuàng)新、創(chuàng)造的“靈感”來源，在現(xiàn)代科技發(fā)展中大放光彩。以上背景材料為考生提供了重要的社會(huì)情境，提供了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”結(jié)合的典范，為考生打開了寫作思路。其次，關(guān)注“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”內(nèi)在關(guān)系與命題價(jià)值導(dǎo)向。投稿的是?？皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，任務(wù)明確，指向“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的寫作內(nèi)容。寫作對(duì)象可能包括老師、學(xué)生、家長(zhǎng)等，那么文稿必須在結(jié)合背景情境基礎(chǔ)理清二者關(guān)系與相互作用，明確命題價(jià)值導(dǎo)向，表明自己的理解與思考，要充滿正能量，具有積極導(dǎo)向性。最后，關(guān)注要求，追求“真我”表達(dá)。寫作要求明確規(guī)定要選好角度，確定立意，所以寫作內(nèi)容要結(jié)合背景材料，在此情境基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人認(rèn)知自選角度，表達(dá)理解和思考，不可脫離材料與任務(wù)，生搬硬套。特別要體現(xiàn)“我”的存在，闡明“我”的立場(chǎng)與態(tài)度，凸顯命題者呼喚“真我”寫作的價(jià)值追求?？傊}關(guān)注文化傳承、科技探索、開拓進(jìn)取、創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生形成文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，探索精神與開拓精神。樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定文化自信，做中華優(yōu)秀文化的傳承者、傳播者、推動(dòng)者、開拓者。樹立科技創(chuàng)新的發(fā)展理念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。四、存在問題1.或斷章取義，或另起爐灶。寫作過程全然未顧及背景材料內(nèi)容，僅僅揪住一個(gè)話題即大書特書，泛泛而談，如“文化”“傳統(tǒng)文化”“中華文明”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等。2.主題不集中，缺乏統(tǒng)攝全篇的觀點(diǎn)句；結(jié)構(gòu)松散，想到哪兒寫到哪兒。3.堆砌材料+結(jié)論明顯硬傷，緊扣關(guān)鍵詞展開有針對(duì)性選材與論證分析的意識(shí)薄弱折射分析能力不足。例如：“茍日新，日日新，又日新?！睓M貫四方，博大精神（？），和而不同的世界交匯融合，創(chuàng)新的觸角早已遍布各地。因?yàn)閯?chuàng)新，“梗王”袁隆平爺爺（？）在稻種方面實(shí)現(xiàn)了突破發(fā)展，解決了中國(guó)乃至世界的饑荒難題；因?yàn)閯?chuàng)新，張桂梅的讓山里女子掌握自己的人生命運(yùn)的夙愿才得以實(shí)現(xiàn)；因?yàn)閯?chuàng)新，小衛(wèi)的雷軍（？）才能“夢(mèng)想站在風(fēng)口上，豬也能飛起來”成真；因?yàn)閯?chuàng)新，屠呦呦在藥學(xué)方面，發(fā)現(xiàn)了挽救瘧疾的青蒿素，贏得諾貝爾獎(jiǎng)。創(chuàng)新的精神浸潤(rùn)于時(shí)代前進(jìn)發(fā)展的全部（太絕對(duì)?。?，當(dāng)創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)發(fā)展相融合，民之治、國(guó)之強(qiáng)，皆計(jì)日而待也，為推動(dòng)“現(xiàn)代化的社會(huì)主義”成真融入引擎。（病句?。?.語言面貌欠佳，故弄玄虛不知所云。例1：改革開放后，中國(guó)的物質(zhì)豐富度飛速提升，一眨眼便已成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但令人揪心的是，中國(guó)的身體變高了，變壯了，但精神卻營(yíng)養(yǎng)不良，生長(zhǎng)緩慢。（？）中國(guó)人老是說缺什么就補(bǔ)什么，如今的中國(guó)精神上營(yíng)養(yǎng)不良，那就給精神補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)（？）。恰好，中國(guó)的身邊就有一株五千年的參王（？），這株參王吃下去，中國(guó)的精神不但營(yíng)養(yǎng)全齊，甚至還能比別人壯一節(jié)。例2：過去的一百年，西方文明如江水，浩浩蕩蕩地沖入了中原大地，如洪水一般，洶涌澎湃的淹沒了古老的中華文化。這百年來，為了生存，中華民族只能用江水帶來的木板拼湊出一塊容身之地。但洪水終有退去的時(shí)候。涌進(jìn)來的洪水會(huì)帶來新的種子，而退卻的洪水會(huì)帶走地上的污垢（？）。這百年來，西方文明為古老的中原大地帶來了新的生機(jī)，也帶走了沉淀已久的污垢。到了現(xiàn)代，中華文化中的糟粕已經(jīng)所剩無幾，余下的都是了寶玉。（太絕對(duì)！）5.行文思路不清，表意邏輯混亂例如：但話說起來十分的簡(jiǎn)單，但做起來就不是如此了。但實(shí)踐是探索真理的前提，我們應(yīng)該以實(shí)踐為目標(biāo)，去推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)。（問題1：濫用轉(zhuǎn)折詞“但”。問題2：既然“實(shí)踐是探索真理的前提”，又怎能“以實(shí)踐為目標(biāo)”，還能夠“推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)”？）6.不當(dāng)?shù)拈_頭：例1：親愛的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄：你好！人生代代無窮已，江月年年望相似。傳統(tǒng)的繼承與現(xiàn)代的發(fā)展，一直是文壇弦唱不斷的母題，在此我想與大伙共談我之鄙見?！?：聽聞校刊開設(shè)‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代’專欄，因此我向該刊投稿，談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的看法。在我看來……”例3：尊敬的專欄您好！我對(duì)于學(xué)校?？_設(shè)的‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代’專欄十分有想法，現(xiàn)想拙作一篇文章投稿，還望不吝賜教。（文體格式不合題目要求。語言表達(dá)上：詞語誤用！謙敬失當(dāng)！）（2022全國(guó)甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸趥鞒兄袖J意創(chuàng)新在《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡(jiǎn)單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路。“移用”為基，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)，國(guó)家之根本。假如一個(gè)國(guó)家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無所依托，便會(huì)逐漸走向虛無。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄?，我們才能在《?shī)經(jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛國(guó)情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉；若無傳承，文化大廈便不復(fù)存在。文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼?dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更是使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號(hào)而已。”我們既要傳承傳統(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號(hào)到十四號(hào)，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”技術(shù)密不可分……在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賯鞒?，極少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要提“獨(dú)創(chuàng)”言語。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識(shí)融會(huì)貫通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也不過是無源之水；沒有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮力前行。范文徑不“曲”，何以通幽？生命是一次旅行，隨時(shí)起錨，隨時(shí)出發(fā)。曲徑通幽處，每一次轉(zhuǎn)折都是人生一道唯美的風(fēng)景線?！}記《紅樓夢(mèng)》中，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園，美景盡收眼底。懂建筑的人都曉得，這是運(yùn)用了園林構(gòu)建中的障景法。障景法其實(shí)極為簡(jiǎn)單，也就是在你看見美好事物之前設(shè)下一塊屏障，用屏障來阻擋視線。然而好處卻是不可忽視的，當(dāng)你還來不及抱怨視線被遮擋時(shí)，你馬上能有另一種豁然開朗的感覺。屏障后面是一方海闊天空，讓人在強(qiáng)烈的對(duì)比下更覺神清氣爽，回味無窮。大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。無論是建筑還是題名，這是中國(guó)文人墨客一直崇尚的意境?！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深”，是畫家筆下渲染的精致，是攝影愛好者不斷尋找的目的，是園林設(shè)計(jì)師著力創(chuàng)造的效果，更是生活中人們處理問題常采用的態(tài)度和方法……（開篇緊緊圍繞所給材料展開論述，開門見山，直入主題，巧妙引出話題）“幽”在這“曲徑”之中，“美”源于這回轉(zhuǎn)之間。林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富有詩(shī)意和浪漫；一部扣人心弦的電影；一本經(jīng)典的書籍，往往情節(jié)一波三折，令人回味，猶有余香。《飄》中的女主角思佳麗，本來是一位嬌弱的千金小姐，因時(shí)代的變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作；《呼嘯山莊》中的男主角希勒克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛而起的悲劇攝人心魄，作品蘊(yùn)藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，都會(huì)令我們最大限度體會(huì)到作者的用意，從而獲得啟迪，他們無疑是精彩的。

文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。雖然有的令人痛不欲生，但最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。王安石曾曰：“世之奇?zhèn)ス骞殖Ｔ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)，而人所罕至焉?！薄坝摹北旧砭吞N(yùn)含了一種“罕”與“靜”。因此，在幽美極致的地方必有一系列的曲曲折折擋住游者。要欣賞最壯觀的日出，就必然要攀登蜿蜒曲折的山峰，到達(dá)峰頂；要尋找清幽寧?kù)o的古寺，亦要穿越無數(shù)曲徑?？墒篱g并非人人都可以堅(jiān)持最初的只想與夢(mèng)想，因此，只有那些堅(jiān)持自己的志向，并勇于穿越這些蜿蜒小徑的人們才可以欣賞到這些自然界的幽美極致?！扒鷱酵ㄓ抹曅枰糜職夂湍托匿佋O(shè)。（文章結(jié)尾點(diǎn)題，隱含了人生哲理，擺事實(shí)、講道理，最后水到渠成，觀點(diǎn)鮮明。語言流暢，極富文采。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題為記敘性材料作文題。材料的核心事件是給大觀園的亭子匾額題名，“翼然”“瀉玉”“沁芳”三個(gè)題名的由來，各有其法，各呈其妙。“翼然”是直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，“瀉玉”是借鑒化用經(jīng)典名句，而“沁芳”則是根據(jù)亭子周圍的環(huán)境氛圍獨(dú)創(chuàng)所得，既合“境”又契“情”，情境俱妙。材料并沒有對(duì)三個(gè)名字進(jìn)行褒貶?？忌鷮忣}立意要把思考的