中國古代藝術(shù)

中國古代藝術(shù)圖畫文字象形字的符號化1.漢字的演變過程六千多年前（新石器時代）商代商周時期春秋戰(zhàn)國秦漢代以后起源：甲骨文形成完整體系：刻畫符號金文字體進(jìn)一步豐富發(fā)展大篆線條化、規(guī)范化小篆官方化圖案化隸書楷書草書行書結(jié)構(gòu)平衡規(guī)矩平整奔放躍動工整活潑古文字階段隸楷階段2.漢字演變趨勢①具體（圖畫象形）→抽象（符號表意）②復(fù)雜→簡單

③不規(guī)則→規(guī)則、穩(wěn)定

④實用→實用兼審美

⑤總趨勢：由繁到簡一、古代中國漢字與書法藝術(shù)3.書法的發(fā)展自發(fā)階段自覺階段字體特點(diǎn)小篆字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美隸書字形扁寬，字體結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定楷書筆畫詳備，字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整草書筆畫簡約,鉤連不斷;線條流暢,任情縱性行書既工整清晰，又飛灑活潑。兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱時期特點(diǎn)書法家魏晉漢末社會危機(jī)，特立獨(dú)行的士人群體形成，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式

、

、隋唐隋唐一統(tǒng)，國力強(qiáng)盛，書法達(dá)到新的高峰，注重規(guī)范法度

、

、宋代重文,市民階層興起，社會生活豐富多樣，書法追求個性而忽略法度蘇軾明代社會進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個性化創(chuàng)造文征明魏晉書法藝術(shù)

隸變是中國文字發(fā)展史上的一個里程碑,發(fā)展至漢朝隸書時被取名為“漢字”。圖一 圖二 圖三 圖四楷書隸書行書草書同學(xué)們知道圖片中的書法作品分別是什么字體嗎？漢代楷書魏晉楷書唐代楷書課堂探究:漢字與書法的區(qū)別(1)漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會發(fā)展的不同階段，故其按照甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，總的趨勢是由繁到簡。(2)書法兼具審美與實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式，這始于魏晉時期。可以說，書法是漢字的藝術(shù)形式。4、中國書法五種主要字體的特點(diǎn)天下三大行書第一行書——王羲之《蘭亭集序》；第二行書——顏真卿《祭姪文稿》；第三行書——蘇軾《黃州寒食帖》?？瑫輹袝攸c(diǎn)發(fā)展時期代表人物及作品筆畫詳備,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整始于東漢,魏晉成熟,唐代鼎盛歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)鐘繇、王羲之筆畫簡約,鉤連不斷，線條流暢，任情縱性始于漢初,東晉成熟王羲之，王獻(xiàn)之張旭，懷素兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱始于東漢,西晉成熟王羲之《蘭亭序》顏真卿《祭侄文稿》4.中國書法藝術(shù)蘇軾、趙孟頫、文征明思考1：世界上很多最古老的文字都失傳了，而中國漢字不僅是世界上最古老的文字，而且一直具有旺盛的生命力,為什么呢？政治上：中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，保證了漢字使用的暢通無阻；經(jīng)濟(jì)上：漢字為不同民族、不同方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往提供便利條件；漢字自身：漢字的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅實的基礎(chǔ).思考2：漢字的歷史作用有哪些？1.漢字溝通不同方言，便利文化交流；2.漢字保存了我們民族極為豐富的文化遺產(chǎn)；3.漢字為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定基礎(chǔ)；4.漢字增進(jìn)民族認(rèn)同感，維護(hù)國家統(tǒng)一；5.漢字對周邊民族文化的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn)，起到了形成超越民族和地域的漢字文化圈的作用。圖示總結(jié)書法藝術(shù)兩大特征兩大藝術(shù)體系兩大趨勢兩大階段四個時期四大字體實用性和藝術(shù)性書法和篆刻由繁到簡；平民化、世俗性、個性化魏晉以前是自發(fā)階段；魏晉及其以后是自覺階段魏晉南北朝、隋唐、宋代、明代隸書、行書、草書、楷書書畫同源

中國書畫術(shù)語。意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成。在畫史上，以先秦諸子的所謂：“河圖洛書”為書畫同源的依據(jù)；唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫?！贝藶樽钤绲摹皶嬐础闭f。（1）書畫同“起”源；（2）書畫同“形”源（指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性）；（3）書畫同“神”源（指具有相同的神髓、意境之源）；（4）書畫同“心”源（指書畫成為人們表達(dá)思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具）。二、古代中國的藝術(shù)成就——繪畫(1)起源：遠(yuǎn)古時代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。(2)成熟：戰(zhàn)國

《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。(3)特點(diǎn)：注重寫意傳神，追求“得意忘形”。帛畫(4)發(fā)展時期特征代表魏晉總結(jié)出許多精辟的繪畫理論顧愷之《

》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格展子虔《游春圖》、閻立本《

》、吳道子《送子天王圖》兩宋畫學(xué)興起，

是最大亮點(diǎn)張擇端《

》元明清

成就最為突出王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《

》風(fēng)俗畫文人畫女史箴圖步輦圖清明上河圖墨蘭圖魏晉時期，社會動蕩，佛道盛行，儒學(xué)受到?jīng)_擊，形成了崇尚氣節(jié)的士人群體，推動了繪畫理論的發(fā)展隋唐時期，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，對外開放，繪畫風(fēng)格多樣，表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。兩宋時期，重文輕武，文人階層壯大，理學(xué)使文人更注重內(nèi)心修養(yǎng)，使繪畫更注重意境；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使風(fēng)俗畫盛行；南宋偏安一隅，繪畫體現(xiàn)了殘山剩水的風(fēng)格（二）古代繪畫的特點(diǎn)：1.從演變背景看，古代繪畫藝術(shù)的演變過程深刻反映出各個歷史時期的時代特征。如宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時代特征；2.從畫家角度看，文人畫家增多，畫家的素養(yǎng)越來越高。3.從繪畫風(fēng)格看，繪畫不斷融入外來風(fēng)格。如隋唐時期的繪畫藝術(shù)就吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。4.從繪畫階段：前期人物畫，注重寫意傳神，后期文人畫，追求“得意忘形”。時期特點(diǎn)代表遠(yuǎn)古起源彩陶畫《鸛魚石斧圖》戰(zhàn)國從萌芽走向成熟帛畫《人物龍鳳圖》秦漢繪畫門類豐富，注重線條和色彩，注重刻畫人物的內(nèi)心活動壁畫、帛畫、畫像石等《夫婦宴飲圖》魏晉“士大夫畫”即文人畫開始出現(xiàn)，總結(jié)繪畫理論，推動繪畫藝術(shù)發(fā)展顧愷之《女史箴圖》隋唐繼承吸收，全面發(fā)展；唐代王維以詩入畫，被后世奉為文人畫的鼻祖展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》兩宋宮廷畫，畫學(xué)，風(fēng)俗畫北宋張擇端《清明上河圖》元明清文人畫成就最為突出王冕《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》、鄭板橋《墨蘭圖》表格歸納：古代中國的繪畫發(fā)展歷程歸納總結(jié)：中國繪畫的主要類型及特點(diǎn)類型特點(diǎn)人物畫線條流暢，注重寫意傳神，追求“得意忘形”山水畫講究布局，氣勢雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫的靈魂，中國畫的精粹文人畫強(qiáng)調(diào)個性，注重寫意；講究借物抒情，集詩、書、畫、印為一體。元明清時期文人畫成就最為突出。風(fēng)俗畫以人物故事和社會風(fēng)俗為主題；與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)唐伯虎(1470一1523)達(dá)芬奇（1452－1519）練一練1：同時代的人物繪畫，比較中西不同表現(xiàn)手法，談?wù)剬嫷奶攸c(diǎn)的認(rèn)識？中國文人畫和歐洲文藝復(fù)興時期繪畫的比較中國西方審美傳統(tǒng)中國畫寫意傳神，重“意”而不重“形”，追求“得意忘形”“神韻意趣”的藝術(shù)境界。西方古典油畫力求模擬再現(xiàn)，追求真實而生動的審美情趣。色彩隨類賦彩運(yùn)用光影明暗表現(xiàn)豐富的色彩變化空間不受現(xiàn)實空間約束，創(chuàng)造無限意境(散點(diǎn)透視)模擬真實的立體感和空間感(焦點(diǎn)透視)造型高度概括、形神兼?zhèn)浔壤?、結(jié)構(gòu)(解剖);準(zhǔn)確材料水墨韻味、骨法用筆油畫顏料覆蓋力強(qiáng)，便于反復(fù)描繪練一練2：法國史學(xué)家、評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品的最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！蹦闶欠裢馑挠^點(diǎn)?用唐宋元明清時期繪畫藝術(shù)發(fā)展的史實，來論證你的觀點(diǎn)。

唐朝：國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)比較繁榮,統(tǒng)治者政策開明,民族關(guān)系融合,對外交流活躍,唐朝繪畫題材廣泛,兼容并蓄,達(dá)到中國古代繪畫藝術(shù)的高峰。宋朝：兩宋時期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民隊伍壯大，表現(xiàn)人民生活的風(fēng)俗畫盛行。

明清：隨著專制主義的加強(qiáng)，人們的思想文化受到控制,將自己的思想融入畫中的文人畫在這一時期盛行補(bǔ)充了解：社會環(huán)境對古代繪畫風(fēng)格的影響魏晉時期社會動蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體，反映在繪畫作品上，凸顯個性的文人畫開始出現(xiàn)隋唐時期政治統(tǒng)一和社會經(jīng)濟(jì)繁榮，對外開放，畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等兩宋時期政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，使山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種，從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩?；反映社會生活的風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇最大的亮點(diǎn)明清時期專制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多風(fēng)格奇特、個性鮮明、格調(diào)清新、狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，士大夫的文人畫成就突出三、古代中國的藝術(shù)成就—戲曲（一）戲曲的起源與發(fā)展：1.戲曲起源：原始歌舞；2.春秋戰(zhàn)國時期：出現(xiàn)以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶；3.唐代：宮廷設(shè)有教練歌舞藝人的專門場所—“梨園”；4.宋代：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)專門娛樂場所“瓦肆”；雜劇與南戲5.元代：元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲成熟。

元曲四大家——關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖；6.明中葉至清中期：昆曲藝術(shù)鼎盛，被稱為“百戲之祖”。

在宋朝的一些大城市，有固定的娛樂場所，人們稱之為瓦舍。在宋元時期興盛一時的民間藝術(shù)演出場所“勾欄瓦舍”，是中國戲劇史上一個重要的文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的地位。瓦舍是城市商業(yè)性游藝區(qū)，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里設(shè)置的演出場所稱勾欄，也稱鉤欄、勾闌。勾欄的原意為曲折的欄桿，在宋元時期專指集市瓦舍里設(shè)置的演出棚，成為盛極一時的名俗。瓦舍的規(guī)模很大，大的瓦舍有十幾座勾欄。勾欄瓦舍（二）京劇的形成：1.清朝前期：昆曲和各種地方戲曲匯聚北京，同城爭輝；2.乾隆末年：安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出；

道光年間：形成“徽漢合流”的局面；徽劇與漢劇互相融合，兼

收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，最終形成新劇種—京劇；3.同治、光緒年間：京劇走向成熟,涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人(成熟標(biāo)志)；5.民國以來：京劇逐步走向世界。4.清末民初：成為全國流行劇種。1.發(fā)展歷程其他劇種：清朝還出現(xiàn)了秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等戲曲劇種。2.京劇形成的歷史條件：①清朝前期，北京作為全國政治文化中心，戲曲舞臺非?；钴S。②昆曲和各種地方戲曲，同城爭輝。③乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面。經(jīng)過廣大徽漢藝人的表演實踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種，就是后來的京劇。同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”

老生、武生程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。3.京劇的特點(diǎn)：a內(nèi)容：以歷史故事為主b形式：多種表現(xiàn)形式，豐富多彩c效果：虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)鋎風(fēng)格：融合多家之長，又有自身特色了解：京劇的特點(diǎn)：京劇唱、念、做、打作為藝術(shù)手段京劇傳統(tǒng)劇目的服裝，基本上都以明代衣冠為歸依根據(jù)不同的臉譜勾畫，區(qū)分人物的忠、奸、善、惡，表現(xiàn)人物不同性格。

按人物的性格特征和創(chuàng)作者對人物的褒貶態(tài)度，分為生、旦、凈、末各行當(dāng).程咬金廉頗包拯曹操魅之二：“做與打”----形體藝術(shù)、武術(shù)與雜技魅之一：“唱與念”----音樂藝術(shù)魅之三：服飾、臉譜與布景----工藝與舞臺美術(shù)圖解歷史京劇的發(fā)展過程乾隆末年道光年間同治、光緒年間徽班進(jìn)京“徽漢合流”，兼收融合，

京劇形成走向成熟生

生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

旦

分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

丑

劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。補(bǔ)充了解1：中國古代的文人藝術(shù)和市民藝術(shù)

文人是指會寫文章的讀書人，文人藝術(shù)突出表現(xiàn)為文人畫的發(fā)展。文人畫，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。早在魏晉南北朝時期，文人畫的某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實踐就出現(xiàn)了。宋代文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫從注重寫實變?yōu)楦幼⒅貙懸?。元明清時期士大夫的文人畫成就最為突出。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。

市民指的是城市居民。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層不斷壯大，適應(yīng)市民階層文化生活需要的文藝作品不斷涌現(xiàn)。宋代以后，伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品，風(fēng)俗畫是當(dāng)時畫壇的最大亮點(diǎn)。在文學(xué)領(lǐng)域，宋詞更適應(yīng)市井生活需要，受到市民的歡迎。明清時期工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起，對文學(xué)的發(fā)展起到了推動作用，小說發(fā)展成為文學(xué)的主流。補(bǔ)充了解2.中國古代文學(xué)藝術(shù)的時代特色（1）春秋戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃泳幱喺怼对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。（2）秦漢時期,大一統(tǒng)局面形