簡述魯迅小說中的“黑色家族”

簡述魯迅小說中的“黑色家族”摘要魯迅為中國現(xiàn)代文學的人物畫廊增添了一大批具有永恒藝術(shù)魅力的典型。其中有一些個體形象，魯迅運用色彩中鮮明的黑色對其做了生動有力的刻畫，透過“黑色”之象征寓意表達自己特有的思想和情感。此類黑色個體即“黑色家族”，在魯迅的全部作品中構(gòu)成了一道獨特亮麗的風景。就“黑色家族”中具有代表性的重要個體予以分析，進而對魯迅的“黑色家族”創(chuàng)作意蘊予以研究。關(guān)鍵詞：魯迅；小說；“黑色家族”1前言“黑色家族”的成員指的是魯迅作品中的鮮明人物。這些“黑色家族”成員注入魯迅的主要精神，即完全不妥協(xié)的反傳統(tǒng)，革命報復精神為國家創(chuàng)造了一個完全反封建和反傳統(tǒng)的新精神世界。在表達魯迅的主要精神的同時，他還對各種反叛者和英雄的命運進行了深入的探索，注入了魯迅的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了魯迅深厚的精神內(nèi)涵。比如“劍”中的黑人（宴會），夏薇在“麗水”中，“孤獨”魏連珍，墨子在“非攻勢”中，路人在“起飛”中，后羿在“月亮”中他們都是魯迅作品中“黑色家族”的成員。這些角色從外觀到內(nèi)心世界有相似之處，形成一個群體（或一系列角色）。魯迅通過這些作品和人物表達了深刻的精神內(nèi)涵?！拌T劍”是一個愿意報復的黑人，除了所有“侮辱名字”之外“麗水”必須放棄宣誓口號;“非攻擊”贊揚了不計入得失的墨水的“小心”;《過客》表現(xiàn)了一往直前的勇者精神；“孤獨的人”表現(xiàn)出對現(xiàn)代科學思想和價值觀的接受，關(guān)心他人的利益，關(guān)心社會的未來。憑借強烈的自我意識，尷尬和著迷，他仍然堅持生存的意義和復仇者的形象?！霸铝痢蓖ㄟ^一個典型的環(huán)境，勾勒出后羿的完整性，寫下了一個戰(zhàn)士的寂寞。將魯迅的主要精神注入這些“黑色家族”成員，即完全不妥協(xié)的反傳統(tǒng)，革命報復精神為國家創(chuàng)造了一個完全反封建和反傳統(tǒng)的新精神世界。在表達魯迅的主要精神的同時，他還對各種對手和英雄的命運進行了深入的探索，并注入了魯迅的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了魯迅深厚的精神內(nèi)涵。本文試圖從這些人物的性格特征，主要精神和內(nèi)涵三個方面探討其精神內(nèi)涵。2魯迅小說中的黑色家族2.1宴之敖“劍之劍”以復仇為主題，主角的外觀對讀者頗具吸引力。就像一個善良，簡單的眉毛被夾在“路邊的人”的包圍圈中，他突然出現(xiàn)了。他的外表非常特別，給人一種非常強烈的印象，完全是一個黑人。黑色的衣服，黑色的臉，黑色的眼睛和表情都像鐵一樣冷。當作品第二次描述他時，他仍然強調(diào)了他的黑色特征。當眉毛在城外退出時，他第二次見到了他在宴會上的夜晚?！傲谆鹎懊嬷挥袃芍缓谘劬Α！薄Ｗ髡弑M力突出自己的黑暗，在夜間出發(fā)，靠在瘦身上，不斷強調(diào)人體原本是黑色的胡須，眉毛，眼睛，頭發(fā)。此外，作者一直說宴會是“黑人”，所以這三個詞所代表的形象牢牢地印在讀者心中。它讓人覺得圖像本身就是一個黑色的洞穴房子，神秘而有點可怕。神秘的黑色宴會吸引了眉毛，犧牲了自己的劍和生命，吸引著宮殿上下“解煩釋悶，天下太平”能夠吸引殘酷的國王到金鼎，尋找死路一條。這場盛大而又復仇的壯舉在宴會上舉行，吸引了各地的讀者。宴會可以被稱為“復仇之神”，他想要報道的是對地球上所有禿鷹的仇恨。這完全是對生命的仇恨，所以注定黑人和眉毛必須與對手一起復仇。這也是魯迅面對殘酷的現(xiàn)實世界，他感受到了“三月十八日”悲劇和女教師事件所帶來的強烈抵抗。青年人的血不能白流，“血債必須用同樣的東西償還，拖欠的時間越長，興趣就越大！”從這些事件中，面對統(tǒng)治者的殘暴，險惡和暴行，年輕人必須勇敢無畏地戰(zhàn)斗。做一個成熟的斗士，堅決有效地戰(zhàn)斗，并成功報復，而不是徒勞無功。這樣的想法是“劍之劍”的折射，也是魯迅塑造眉毛和黑人的動力。通過以上分析，我們也將了解魯迅使用他的筆名“宴會”來命名“黑人”的深層含義。甚至可以說黑人是魯迅精神的外化和象征。新的諷刺作品“麗水”，通過夏薇的水控制的故事，是歷史材料和現(xiàn)實場景的完美結(jié)合。畫一幅奇形怪狀，奇異而強大的漫畫般的畫面。魯迅用簡潔而有尊嚴的筆觸寫出了他對普通人的影響和對艱苦工作的渴望。2.2過客在寫“乘客”兩個月后，魯迅在一次來文中說：“我自己，我什么都不怕。生活是我自己的事，所以我不妨大步前進，我想我可以走的路;即使前方是深淵，荊棘，狹谷，火坑，我也要為此負責?！边@是勇敢而堅定的探險家形象的最佳例證。作為一部象征性的散文詩，在“乘客”的黑色外觀和著裝背后，我們可以模糊地看到作者的身影。在新文化陣營分化之后，雖然他感到失望和尷尬，但他始終高舉并且從未停止過對“沒有東西的事情”的舊勢力的斗爭。他堅持前進，不斷探索前進的道路?？梢哉f“過客”是魯迅的自畫像。3“黑色家族”文化形成的原因3.1語言環(huán)境造成文學作品是特定時代的產(chǎn)物。當日本學者討論中國新文學的淺色調(diào)和黑暗色調(diào)的演變時，他們認為作品的整個顏色在每個時期都有明顯的差異：“在20世紀20年代，以魯迅為代表的小說，雖然試圖刪除黑暗，裝飾喜悅，力求在作品上做出一些鮮艷的色彩，但整個畫面是黑色和漆面。我不知道無論是白天還是黑夜，許多主角的命運都被黑暗的世界所吞噬…”也就是說，一個時代的文學風格與其社會背景有著不斷變化的關(guān)系。3.2.吳越文化的影響魯迅出生于長江以南的文化名城紹興，形成了獨特的地域文化特質(zhì)和文化心理。它無論是含蓄地還是明確地在他的小說中有意識地和象征性地表達出來。例如，紹興的“三五文化”，“三五”是黑色氈帽，遮陽篷船和黑色香菜。魯迅創(chuàng)造性地將“紹興三五”中的“烏文化”特征轉(zhuǎn)化為塑造“黑色家族”的形象。從而賦予“烏文化”以新的涵義。這里的意思就是在這里，不管黑人家族的黑色外表，我們不能否認獨特的區(qū)域色彩文化對魯迅小說人物塑造的微妙影響。3.3自我形象的影響在魯迅的“黑色家族”中，顯然存在著作者自身精神特質(zhì)的投射。小說“孤獨的人”的主角魏連珍，不僅有他的經(jīng)歷，與魯迅本人有許多相似之處，但他的外表與魯迅相似：短而薄，頭發(fā)蓬松，眉毛黑暗，眼睛在空中閃耀。周作人曾經(jīng)評論說，魯迅的小說和散文作品都沒有與他生活中的現(xiàn)實如此相似。4“黑色家族”文化中的主體精神4.1革命的復仇精神在“黑色家族”成員中，魯迅有意識地整理了他長期以來對中國古代思想的獨特思考，并融入了對現(xiàn)實的深刻體驗?！惰T劍》是一部借古諷今，注入了現(xiàn)代復仇精神的小說，表現(xiàn)了為鏟除人間不平為目的俠義、正直的復仇人格。先看性情憂柔的眉間尺，聽母親說起“鑄劍”的故事后，忽然全身象“猛火”般升騰，弒父之仇滲入他的每一根毛發(fā)乃至靈魂，父輩的復仇精神將他重新鑄造，他從迷茫中醒來，決心改變憂柔的性情，用父親留給他的那把青劍，去“尋他那不共戴天的仇讎”，眉間尺在仇恨中完成了性格的轉(zhuǎn)換。當復仇受阻，力度不夠時，便甘愿將頭與劍交與黑的人，讓“宴之敖者”為他報仇，他堅決而果敢的行動，用生命證明他的復仇意志，這一切都如他的歌吟：“克服怨敵，怨敵克服兮，赫兮強!”特別在金鼎中的復仇行動，則更加變得積極而主動，先是在仇人耳輪上狠命地咬了一口，后是將仇人的下巴死勁咬住，這表明他的生命在克服怨敵的生死搏殺中得到升華。《鑄劍》的題旨正是在眉間尺前輩復仇精神的注入與繼承而獲得新的生命中，得到極具力度的體現(xiàn)。4.2現(xiàn)實的戰(zhàn)斗精神和反封建、反傳統(tǒng)的精神北京大學副教授孔慶東曾說過：“騎士文化與兩種文化有關(guān)，一種是墨家，一種是儒家。墨家的“愛”精神的精神是為世界犧牲的精神。最早的人是魯迅寫的“非攻擊”，寫在水中的“麗水”。在我看來，他們就是中國`俠’的鼻祖?！保ㄕ?006年5月19日的“大眾日報”是的，面對絕望的現(xiàn)實，魯迅創(chuàng)造了許多不屈不撓的“夏”形象，如大榭和墨子。魯迅通過借鑒歷史傳說中的人和物，表達了對“中國骨干”的期望。在大榭和墨子的兩個人物中，魯迅對歷史上杰出人物的熱愛得到了固定。與此同時，他對當時為人民服務的革命者表示欽佩。4.3一往直前的勇者精神路人是一個孤獨的戰(zhàn)士，通過“走路”的生活形式肯定自我，抵制“絕望”面對死亡的威脅，內(nèi)心的孤獨，虛假的真相，自我和環(huán)境的悲劇，由此產(chǎn)生的矛盾，沖突，恐懼和絕望，不僅沒有使“我”陷入隋唐的泥潭，相反，它使“我”擺脫了激烈的精神斗爭中存在的局面。那來的路“沒有名字的地方，沒有房東的土地，沒有搬遷的地方和籠子。沒有皮革表面就沒有笑容。外面沒有眼淚?！彼鞔_地表示：“我憎惡他們，我不回轉(zhuǎn)去?！彼谷坏亍暗玫娇嗟臏斐狭颂K生的路”雖然從“未來”的情況來看，這條道路的盡頭仍是我寂寞的“墳墓”，但還是要前進。雖然他的情緒來自隋唐，但他的意志很艱難。就像“勇士戰(zhàn)士”中的“勇士”一樣，他是一個意氣風發(fā)的人，它表現(xiàn)出孤獨的勇氣和決心。結(jié)論魯迅為“黑色家族”成員注入了豐富而深刻的精神內(nèi)涵。而世界的傲慢，憤世嫉俗，他們總是抨擊社會的黑暗勢力和各種邪惡。面對“中國骨干”風格的杰出人物，歷史上始終透露著一種愛情。另一方面，真實和歷史人物研究了近代傳統(tǒng)思想的命運，特別是先驅(qū)者的命運。深入探索和發(fā)展人民的“游客”心理給了我們深刻的啟示。參考文獻[1]馬彥峰，鐘海波.倔強的黑色之魂——論魯迅小說中的“黑色家族”[J].西安文理學院學報（社會科學版），2009，12（01）：40-42.[2]陳建湘.論魯迅作品中“黑色家族”成員的精神內(nèi)涵[J].邵陽學院學報（社會科學版），2009，8（01）：114-118.[3]晏潔，宋劍華.邊緣化的孤獨者——魯迅小說中新派知識者新論[J].魯迅研究月刊，2018（02）：4-12.[4]王曼卿.魯迅小說中的紅與黑[J].當代電力文化，2018（08）：88-89.[5]叢新強.論魯迅《鑄劍》之于莫言的意義[J].東岳論叢，2016，37（12）：69-75.[6]向天淵.自在暗中看一切暗——論魯迅的“貓頭鷹情結(jié)”[J].紹興文理學院學報（哲學社會科學），2005（02）：7-12.[7]曹新發(fā).淺談魯迅作品中的黑色意象[J].長春理工大學學報（社會科學版），2004（04）：33-35.[8]賓恩海.魯迅的《狂人日記》與