2024屆高考材料作文專練：思辨類二元關(guān)系型

材料作文專練------思辨類二元關(guān)系型1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐開國之初，統(tǒng)治者非?？粗兄G諍的作用，貞觀年間涌現(xiàn)出大量著名的諫官，如魏征、王珪、戴胄、馬周、褚遂良、令狐德棻等，臣善進諫、主能納諫，最終形成一種“爭鳴”的政治風(fēng)尚。其實早在戰(zhàn)國時期的中國就形成儒、道、墨、法等各家學(xué)說、流派百家“爭鳴”的現(xiàn)象。現(xiàn)實生活中難免也會有“爭鳴”，但人與人之間相處則更希望獲得“共鳴”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α盃庿Q與共鳴”的思考，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，不得套作、抄襲，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鼬鼠這種動物，一生不斷“深挖洞，廣積糧”，它要儲存二十多個“糧倉”，足夠十幾只鼬鼠畢生享用。到老時，它就會躲進“糧倉”，坐享其成。但鼬鼠必須經(jīng)?？幸в参铮ザ虄深w門牙，否則就會因門牙無限生長而難以進食?！凹Z倉”里沒有儲存硬物，鼬鼠最后餓死在自己的糧堆上。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，生活如酒，醇厚即有味，過于簡淡則未免無韻。老北京的四合院簡單，卻飽含四九城的百年滄桑；咸陽城的阿房宮繁復(fù)，是秦時匠人的智慧結(jié)晶。牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律?！薄胺薄迸c“簡”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過程中，給人以啟示，引人深思。請結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)。一一朱自清邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。愛德蒙·伯克你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲。一一奧古斯丁上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。答案1．例文：沒有爭鳴，何來共鳴？每個人都希望得到別人的共鳴，當(dāng)自己的創(chuàng)意或觀點得到別人的認(rèn)可，心里會無比舒暢，得意滿滿。但如果有人提出不同意見，可能就不那么容易接受了。其實，沒有爭鳴，何來共鳴！只有在爭鳴的前提下，共鳴才有意義。思想和觀點只有在不斷碰撞中，才能擦出耀眼的火花。所謂真理愈辯愈明，一個人的認(rèn)知往往有限，而在爭鳴當(dāng)中，個體的局限性會不斷的暴露，最終讓我們看到事物的真實。就像盲人摸象，摸到身子的人說大象就像一堵墻，摸到尾巴的人說大象就像一根繩，摸到大腿的人說大象就像一根柱子，摸到耳朵的人說大象就像一把扇子。每個人都對，但每個人又不全對。在爭鳴的過程中，大象的整體輪廓也就漸漸清晰。沒有爭鳴的共鳴不是共鳴，是一言堂，是曲意逢迎，只能離真相越來越遠(yuǎn)。當(dāng)我們或迫于形勢，或懾于權(quán)勢不敢說話，不敢說真話，這個世界將變得虛偽而可笑。假如摸到大象身子的那位盲人是一言九鼎的決策者，容不得任何其他聲音，那么，所有人就都必須認(rèn)為大象是一堵墻的樣子。此時，看似全是共鳴，甚至有人還口稱“高明”甚至“英明”，實際上荒唐無比。明代楊繼盛云：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言?！泵珴蓶|曾深贊此聯(lián)，他說：“我從年輕時候就喜歡這兩句，并照此去做?！痹缭谏鲜兰o(jì)50年代，毛澤東就提出“百花齊放、百家爭鳴”的文藝指導(dǎo)方針。其實這一方針也是我黨長期革命政策的縮影，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中，明確指出“不管是什么人，誰向我們指出都行，只要你說得對，我們就改正，你的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”。兼聽則明，偏聽則暗，傾聽群眾的聲音，永遠(yuǎn)和群眾產(chǎn)生共鳴，是我們?nèi)〉脛倮筒粩嗲斑M的法寶。爭鳴不是吵架，不是拆臺，而是說出內(nèi)心最真實的想法，群策群力得出最正確的結(jié)論。無數(shù)事實證明，文化的爭鳴，能夠帶來思想的解放，文藝的繁榮，政治的爭鳴，可以使政治清明，少走彎路。不允許爭鳴，只會萬馬齊喑，只會隨聲附和，只會誤入歧途。不怕人人都說話，就怕無人去說話。讓人說話，天塌不下來，不讓人說話，才會死氣沉沉。爭鳴是共鳴的因，共鳴是爭鳴的果。文化在爭鳴中，取長補短；觀點在碰撞中，去偽存真；政策在爭鳴中，日臻完美。我們應(yīng)該有“聞爭鳴則喜”的胸襟和魄力，廣開言路，廣交諍友，只有人人都敢于爭鳴，才能最終實現(xiàn)共鳴，奏出時代的最強音?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料首先呈現(xiàn)唐代政治上的“爭鳴”與戰(zhàn)國時期文化上的“爭鳴”?！盃庿Q”競相鳴叫，比喻在學(xué)術(shù)等方面，各種看法和觀點展開爭論，爭鳴讓思想得以解放，讓智慧得以碰撞，能促進思想的交流，文化的繁榮。材料第二層談到，“人與人之間相處則更希望獲得‘共鳴’”?！肮缠Q”的意思是物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，或由別人的某種思想感情引起相同的思想感情，進而激發(fā)相同的認(rèn)知能力和共同的世界觀、人生觀?！肮缠Q”體現(xiàn)人與人之間相互理解、共情等。題目要求談?wù)剬Α罢劆庿Q與共鳴”的思考，寫作時當(dāng)扣住兩者的關(guān)系而展開，比如：爭鳴是共鳴的前提，沒有爭鳴何來共鳴；共鳴是爭鳴的目的，凝聚共識，爭鳴才有意義。從觀念的整齊劃一走向意見的豐富多元，爭鳴反映了我們時代的進步。人類認(rèn)知難免有局限性，爭鳴不是簡單否定或故意站在對立面“標(biāo)新立異”，而是提供另一種判斷和思路。多些爭鳴，就多了些參考系數(shù)和認(rèn)知視角；爭鳴越透徹，就會更接近規(guī)律和真理，和諧共鳴度則越高。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：用爭鳴凝聚共鳴。接下來從為什么的角度展開論述，爭則明，辯則進。爭鳴是孕育新思想的助產(chǎn)婆，是推進創(chuàng)新的加速器，是激發(fā)思想火花的塊塊燧石，正是在爭鳴和碰撞中，才能形成接近規(guī)律和真理的廣泛共鳴。再從怎么辦的角度展開論述，一、需要務(wù)實的作風(fēng)。開展?fàn)庿Q，允許和鼓勵不同的聲音出現(xiàn)，但也不能固執(zhí)己見，標(biāo)新立異，強詞奪理。虛心好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、不隨意作出結(jié)論判斷或任性地顛覆他人的觀點，這才是一個人在爭鳴中應(yīng)有的。二、在爭鳴中協(xié)調(diào)各方利益，求大同、存小異，找到最大公約數(shù)。立意：1.沒有爭鳴，何來共鳴？2.百家爭鳴，文化共鳴。3.在爭鳴中求得共鳴。2．例文：成長需磨礪，逸樂惰人心黽勉苦辛，朝乾夕惕。生于憂患，死于安樂。一生“深挖洞，廣積糧”的鼬鼠沒能坐享其成，反而餓死在自己的糧堆之上，究其原因，是沒有”硬物“磨礪長牙，看來要了鼬鼠性命的不是“人人喊打”而是缺少了砥礪生命的那些“硬物”，正所謂，成長需磨礪，逸樂惰人心。劉向《說苑》有言“不困在于早慮，不窮在于早豫”,鼬鼠勤奮一生，早慮早豫，挖洞積糧，這固然值得學(xué)習(xí)和景仰，但是因固化于舒適圈，缺少必要的憂患意識，缺少了風(fēng)雨的洗禮，苦難的磨礪，艱難的考量，就一定如《荀子》所言:“患至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！惫识?，無論是一個人，還是一個國家、一個民族,居安思危，備豫不虞，還要“硬物”磨礪，謹(jǐn)防“逸樂”害人。青年成長，循夢而行，向陽而生，更要深知，成長需磨礪，逸樂惰人心。成長需磨礪，逸樂惰人心。于安時思危，于治時憂亂，防患于未然。酌古，唐太宗納魏征“居安思?！敝G，勵精圖治，才有貞觀盛世，大唐風(fēng)韻；后主李煜聲色犬馬，沉溺逸樂，荒廢政事，致使國破家亡，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，讓人唏噓。觀今，某些貪腐之人之人民利益不顧，中飽私囊，利欲熏心，安逸享樂讓他們失去本心，最后鋃鐺入獄，被世人唾棄。失了憂患與磨礪，人便失了警策與努力，逸樂惰人心，故而成長需磨礪。草木不經(jīng)嚴(yán)冬則生意不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。我輩青年自當(dāng)謹(jǐn)記，坐享其成猶坐以待斃，奮發(fā)向上才能青衿遠(yuǎn)志?；衾账乖f：“憂患激發(fā)天才”，艱難困苦，玉汝于成。歷史霄壤嬗變，時代波詭云譎，面對新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，廣大青年更需清醒的認(rèn)識到，以苦難著色的磨礪對成長的至關(guān)重要性。習(xí)近平總書記也曾熱切寄語我輩青年，要做能吃苦，敢擔(dān)當(dāng)，有作為的時代青年。江夢南，不懼疾患，努力學(xué)習(xí)，以磨礪為生命著上青春的顏色；陸鴻揮灑生命，創(chuàng)辦殘疾人創(chuàng)業(yè)基金，帶領(lǐng)21個殘疾家庭擺脫困境，以磨礪為命運唱出最美的音符?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗”，我輩青年，亦當(dāng)深悟“磨礪”之重要，成長需磨礪?？思荷鳘?，明善誠身，縱橫飛騰，吟嘯寰宇。亭林岳峙，歷史總是如水汩汩；兔走鶻飛，歲月依舊潺潺而逝。鼬鼠無知，人心昭然。如何在磨礪中奮楫揚帆，怎樣才豐裕的時代里不斷前行，我輩青年自當(dāng)審問之，慎思之，明辨之，篤行之。【詳解】本題主要考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。鼬鼠需求多，積極追求，寄望以豐富的儲存換取生存，但卻因沒有儲備硬物、停止勞作而餓死。鼬鼠一生在努力，這是可以肯定的；但努力的目的只為索取和占有，這就不妥了，努力奮斗，勞作不息的目的是不斷挑戰(zhàn)自己的弱點。同時鼬鼠不是因愚蠢而餓死，而是餓死在自己的貪欲上。貪欲使它只看到糧食，而看不見石子，看不見糧食以外的任何東西，它陷入貪欲的陷阱里，看不見隱患，看不見潛在的危機，看不見明天與未來，是貪欲葬送了它。由此，我們可以得出，所謂“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見”，眼界決定未來，不能陷入欲望的深淵，唯有高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，才能規(guī)避風(fēng)險，走得更遠(yuǎn)等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：成長需磨礪，逸樂惰人心。不困在于早慮，不窮在于早豫，青年成長需磨礪，好逸惡勞惰敗人心。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、于安時思危，于治時憂亂，防患于未然。二、草木不經(jīng)嚴(yán)冬則生意不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。失了憂患與磨礪，人便失了警策與努力。三、我輩青年自當(dāng)謹(jǐn)記，坐享其成猶坐以待斃，奮發(fā)向上才能青衿遠(yuǎn)志。立意：1.人生永遠(yuǎn)在奮斗的路上。2.擁有過多，反而滋長惰性。3.舒適區(qū)里有陷阱。4.生命的意義是戰(zhàn)勝自己的弱點，而非不斷索取。3．例文：繁則炫麗簡以歸真歲月如蓮，有大美而不言；生活如酒，愈醇厚愈有味道。正如蘋果砸中了牛頓而讓他發(fā)現(xiàn)了萬有引力，一連串公式而產(chǎn)生了相對論一樣，繁簡之道存于萬物。我看人生中，繁復(fù)一些，可以更炫麗，簡單一點，便可以歸真。以“千里江山圖”之繁，繪炫麗之花。不管是中國剪紙手藝的重疊，還是旗袍手藝的繁復(fù)；不管是“北斗星系”的纏繞，還是“空間站”的復(fù)雜，在我看來，都是中國人的一種“繁復(fù)”的藝術(shù)。唯有經(jīng)過不斷的重疊與剪切才能剪出美麗的圖案；唯有經(jīng)歷一道道復(fù)雜的工序，才能得到一件件精美的旗袍；唯有通過復(fù)雜的計算，才能讓北斗眾星在天空劃著美麗的弧線；唯有一個個精確的零件和一次次精準(zhǔn)的操控，才能實現(xiàn)“太空旅行之夢”?！胺薄敝溃阄夜茶b，在我們的人生中，也要有更多的思考，更多的作為，盡享繁復(fù)之美。以“獨釣寒江雪”之簡，開歸真之門。莊子不沉于官場，曳尾于涂，是至簡之道；顏回居于陋室一簞食、一瓢飲，是至簡之行；牛頓被蘋果砸到頭卻發(fā)現(xiàn)了萬有引力，是至簡之思。至簡之道之所以為人所青睞，不僅因為字面上的簡單，更在于其內(nèi)涵。它能讓人聯(lián)想起高尚情操并與之共鳴，也能讓人安靜，讓人歸真。出家之人的簡不在于他們已看破紅塵，而是他們思想上的凈化，將欲求簡化為一日三餐、靜坐敲鐘的寧靜。所以“簡”之道，你我共知，我們的生活中也要不乏簡單，有時候復(fù)雜的事情簡單一點看，也會得到出其不意的驚喜。以“繁簡共進”之道，行穩(wěn)健之舟。中國的陶瓷文化可謂源遠(yuǎn)流長，就連中國的英文縮寫也聯(lián)系著陶瓷。在我看來，在陶瓷藝術(shù)中，也可以看到繁與簡的有機結(jié)合。一件炫美的瓷器，龍騰鳳舞，是皇室之器，這乃是繁；而一件樸素的陶瓷，花紋別致，是凡人之器，這乃是簡。在當(dāng)代人看來，他們本無價值高低可分，都是無價之寶。這便是“繁”與“簡”在一個領(lǐng)域里的魅力之所在。.以繁繪炫麗之色，以簡歸人生之真，繁簡合一，讓我們一同體會這繁簡世界的豐富與寧靜?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料可以分成三個層次來把握，第一個層次，通過兩組對比，來展現(xiàn)繁與簡之間的辯證關(guān)系。一是以“蓮”與“酒”作喻，相互對比，說明過簡與過繁都不好；一是將老北京的四合院與咸陽城的阿房宮對比，說明繁與簡各有其美。第二個層次，引用了牛頓的話，說明思考問題時，在不同的情況下，選擇化簡為繁或化繁為簡，都能給我們帶來創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。第三個層次指出，“繁”與“簡”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過程中，這其實是在啟發(fā)考生，放開視野，打開思路，去思考如何在生活的方方面面，合理得處理好繁與簡二者之間的辯證關(guān)系。所謂“簡”，是少、簡單，也是純粹、明了。所謂“繁”，是多、復(fù)雜，也是繁華、繁榮。要辯證地看待“繁”與“簡”：二者存在著對立，“繁”包含繁華、繁忙、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、煩瑣、浮華擾攘等，“簡”包含簡單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者互相依存、互相滲透?！胺薄钡谋硐蟊澈笫恰昂啞钡谋举|(zhì)，“簡”的形式背后有“繁”的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡，也可以化簡為繁。行文構(gòu)思上，可以先凝練地概括材料，由材料引出觀點，如繁簡有度，相諧相生。然后，可以對自己將要論述的“繁”“簡”的內(nèi)涵或者外延進行界定，比如，從外延的角度，界定本篇文章中所寫的“繁”與“簡”是針對待人接物時的禮節(jié)來說的。這能避免后面的論述出現(xiàn)過多頭緒，以保證論證思路的清晰。然后，分析論述二者之間的關(guān)系：在禮節(jié)上，簡有簡的隨性，繁有繁的莊重，兩者各有其美；過簡則失之于草率，過繁則失之于繁縟，要把握好兩者的度；二者并非相悖相排斥，把握好其中力度，自可化繁為簡或以簡馭繁，和諧相生。立意：1.繁簡適宜，相得益彰。2.該繁則繁，宜簡則簡。3.正確處理“繁”“簡”的關(guān)系。4.崇尚“簡”，不懼“繁”。5.“繁”者有深度，“簡”者有魅力。4．例文：沉默是金嗎？沉默是金嗎？這個問題不止一次地困擾著我，令我一次次地問自己，沉默它是金嗎？而我也一直在尋找著那個屬于我自己的答案。——題記我是個雙子座，擁有著雙子典型的性格--雙重性格。有時候我喜歡一個人靜靜的思索，思索著某些事，某些人，還有自我的人生，甚至思索這個世界?？捎袝r候我卻會耐不住那安靜的氛圍，非得鬧出一些熱鬧的事來，喜歡和身邊的人斗嘴，喜歡反駁別人對我的批評，就算他們批評的是對的，我嘴上也不會那么輕易的承認(rèn)，但心里卻早就理解了他們正確的批評?；蛟S就是因為這種性格，導(dǎo)致小時候的我總會遭受別人不一樣的看法，那些大人說我內(nèi)向，膽子小。而在玩伴的心中卻是個截然不一樣的我，在他們眼中我是個很會說的人，也很會做些令人不敢想象的事，可在他們心中我都有個共同的特點，那就是脾氣好，不會那么容易生氣。長大后，生活中許多事不再像小時候一樣了，許多的事得自己去處理，也有許多的事由不得我。首先是一個人際關(guān)系吧，對于自己身邊的朋友，不再像小時候那樣了，雖然仍舊在一起，可心里卻有了隔膜。就像剛開始我還沒有自己的房間一樣，大家住一起，沒什么秘密能夠藏得住，可之后我有了一個屬于自己的房間，多多少少藏了些秘密。慢慢的我有了一個屬于自己的世界，藏下里許多屬于自己的秘密，并沉浸在自己的世界里?；蛟S你會說我沉浸在自我的世界里會不會變得很自私自利，可結(jié)果卻不然，我沉浸在自我的世界里，只是選取沉默一樣，不愿意多說些什么。選取了沉默，就相當(dāng)于內(nèi)向。因為沉默，我慢慢的發(fā)現(xiàn)我新的朋友很少很少，就算有也不是那種特要好的，只是見了會互相微笑的那種；因為沉默，新的教師很難理解我，不適應(yīng)我的教學(xué)方式頻繁發(fā)生在我身上；因為沉默，學(xué)習(xí)下降，家人總是誤解我；因為沉默，我錯過了很多人很多機會。之后，我擺脫了沉默，開始了雙子另一個的性格，我變的開朗，變的能說會道，朋友多了，教師找到了適合這個時候的我的教學(xué)方式，家人不再一味的誤解我，因為我解釋過了。本以為我找到了一個正確的處事待人的方法，但慢慢的，我又出了一個新問題。放下了沉默，就相當(dāng)于解釋，而解釋有時候卻會被認(rèn)為是掩飾。因為解釋，有許多的朋友不再信任我，教師和家人也如此，他們不信我被他們誤解，或說他們不愿承認(rèn)他們誤解了我吧。漸漸的，我回到了沉默，可很多時候沉默不是承認(rèn)我有錯，只是不想再去解釋什么了，因為人很累，心也更累。如今我學(xué)會了沉默，可沉默不再代表著內(nèi)向，我仍舊開朗，仍舊能說會道。只是明白了什么時候該沉默，什么時候不該沉默而已。對于一些誤解的事，只要自我問心無愧，解釋過一次就能夠了，不必非得解釋的明明白白，或許有時候你認(rèn)為你解釋的夠清楚了，可別人卻以為你那么拼命的去解釋，是為了掩飾什么，到頭來還是一場空。倒不如無所謂些，那些不懂自己的人，讓他們不懂去，而那些真正懂我們的人，真正對我們重要的人，什么誤解，解釋一次就能夠了，因為他們會懂。如今我懂得了沉默是什么：沉默它一面是金，一面是毒藥，當(dāng)你正確的使用它時它會讓你發(fā)光，可不正確使用時它會讓你失去很多。至于怎樣正確使用，方法是只要你做到問心無愧了，使用它自然會是正確的。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動，“讀了以上兩則材料，你有什么樣的看法？體現(xiàn)你的思考，發(fā)表你的見解”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是朱自清的話，“沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)”，一是馬丁?路德?金的話，“歷史將記取的社會轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的的喧囂，而是好人的沉默”，這兩段話的中心話題是”沉默”，前者肯定適時”沉默”的價值，或者指出不該沉默之時而沉默的結(jié)果。第一句是向內(nèi)，即要傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，保持一種清醒、自省或堅持的態(tài)度，不人云亦云，在不同的聲音中保持沉默，也是一種自我的堅持。第二句是向外，即在大是大非面前，要勇于挺身而出，敢于仗義執(zhí)言，一味地沉默意味著對惡的屈服、妥協(xié)和縱容?？忌梢赃x擇其中一則進行立意，也可以綜合立意。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要有明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細(xì)膩的情感生動細(xì)膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考立意：1、肯定沉默：在沉默中自省；傾聽內(nèi)心的聲音；在沉默中堅守自我。2、否定沉默：一味地沉默是對惡的屈服，沉默不是金。3、辯證立意：該沉默時沉默，該出手時出手。行文結(jié)構(gòu)：首先闡釋了自己心中對“真正的歌者”的定義，之后展開了沉默與發(fā)聲的關(guān)系辨析，同時又能夠觀照現(xiàn)實，在兩者的對立統(tǒng)一中論述了自己的觀點。指出沉默與發(fā)聲本質(zhì)的內(nèi)在的必然的聯(lián)系，更希冀我們每個人都能擁有吶喊的靈魂，在行文過程中可以引用張世英、沈從文等例子，或借陳寅恪先生“自由之人格、獨立之思想”、安徒生“光榮的荊棘路”來增強論述的力量。最后可以寫自己的感悟，如“真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路”。【素材】“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗；然而沉默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震云間，必自長久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。群處守住嘴，獨處守住