《命運交響曲》的音樂語言特征與創(chuàng)作感

《命運交響曲》的音樂語言特征與創(chuàng)作感摘要：貝多芬是古典主義時期維也納樂派的最后一位作曲家,將古典主義時期推至頂峰,又在他創(chuàng)作的第三階段向浪漫主義過渡。本文通過對《命運交響曲》的創(chuàng)作背景和音樂語言特征進(jìn)行分析,對這部作品的時代性和創(chuàng)新性進(jìn)行總結(jié)和概括,以探尋貝多芬在《命運交響曲》中蘊(yùn)含的創(chuàng)作意識。關(guān)鍵詞：《命運交響曲》;貝多芬;創(chuàng)作意識;交響曲一詞源于古希臘詞匯“Symphony”，意為交響、諧聲，即為各個聲部和諧統(tǒng)一。中世紀(jì)時期，出現(xiàn)復(fù)調(diào)音樂形式，使器樂曲具有一定的交響性，交響性思維漸漸嶄露頭角。巴洛克時期形成以“快—慢—快”為基本形式的歌劇序曲，由薩馬丁尼將其獨立成為一種全新的體裁，對交響曲的發(fā)展有著重大的意義。同時歐洲的作曲家們運用多聲部交織的手法，以及獨奏樂器與樂隊的對比、不同樂章、不同速度、不同調(diào)性的對比意味著交響樂成為一種獨立的體裁并不斷地發(fā)展。古典主義時期，奏鳴曲式呈示部、展開部、再現(xiàn)部所帶來的戲劇性，為交響曲這一體裁帶來了更強(qiáng)的交響性。被譽(yù)為“交響曲之父”的海頓通過他的創(chuàng)作實踐，完善了奏鳴曲式及交響套曲的標(biāo)準(zhǔn)形式，將交響曲的結(jié)構(gòu)規(guī)范化，為古典交響曲風(fēng)格的形成以及對之后的莫扎特、貝多芬等人的交響曲創(chuàng)作有著巨大的影響。莫扎特通過他的創(chuàng)作實踐，將戲劇化風(fēng)格在交響音樂中發(fā)展得更為成熟與新穎。同時，他對樂隊編制和曲式結(jié)構(gòu)上也有著很大的創(chuàng)新。雖然貝多芬的交響曲作品只有九首，在數(shù)量上比海頓和莫扎特都稍遜一籌，但從作品的篇幅和內(nèi)涵上都勝過海頓和莫扎特?！睹\交響曲》是貝多芬第一次通過一個戲劇性的動機(jī)經(jīng)過一系列有機(jī)發(fā)展而來的大型作品，也有學(xué)者認(rèn)為，貝多芬《命運交響曲》是交響曲體裁成熟的標(biāo)志。一、《命運交響曲》的創(chuàng)作背景西方音樂史學(xué)研究者在研究作曲家的創(chuàng)作生涯時偏向于將作曲家的創(chuàng)作生涯分為幾個階段進(jìn)行區(qū)分，他們將貝多芬的創(chuàng)作生涯分為了三個階段。他初期的作品是恪守形式，中期是擴(kuò)大形式，晚期則是打破形式。1《命運交響曲》創(chuàng)作于貝多芬的中期，在貝多芬中期開始前，他完成了自己的遺書。雖然貝多芬已經(jīng)被耳疾困擾，但這一階段的作品大多洋溢著對生活的向往與熱情。此時，他已經(jīng)被譽(yù)為最優(yōu)秀的鋼琴家、作曲家，在交響曲創(chuàng)作方面與海頓、莫扎特齊名。受狂飆運動和法國大革命影響，“自由、平等、博愛”的觀念蔓延至社會各界并獲得了廣泛的認(rèn)同。雖然貝多芬對革命的內(nèi)容一無所知，只不過對極權(quán)有著本能的反感，因而對任何違背“自由、平等、博愛”精神者，他都會立刻產(chǎn)生排斥。2在創(chuàng)作《命運交響曲》前，貝多芬在感情中屢屢受挫和耳疾的折磨，同時他心目中的英雄拿破侖加冕稱帝，使他追求的“自由、平等、博愛”以及“共和”的理想破滅。在時代陰影和個人不幸的雙重打擊下，貝多芬用《命運交響曲》闡釋了他的回答?！睹\交響曲》是貝多芬歷時五年精心打造的一部交響曲，作品的第一樂章和第二樂章完成時間早于《第四交響曲》的完成時間，因此這兩部作品也形成了鮮明的對比。歡樂與幽默是《第四交響曲》的特征，而《命運交響曲》則更像是貝多芬與命運戰(zhàn)斗到底的決心。在創(chuàng)作《英雄交響曲》時，貝多芬將自己理想中的英雄勾勒呈現(xiàn)于聽眾。繼《英雄交響曲》后，《命運交響曲》成為蘊(yùn)含貝多芬堅毅的天性和他對生活的認(rèn)知和體驗的又一力作。二、《命運交響曲》的音樂語言特征《命運交響曲》是貝多芬第一部表達(dá)復(fù)雜內(nèi)容的作品，同時這部作品的戲劇性動機(jī)貫穿了第一樂章，而且還是整部作品的主導(dǎo)動機(jī)。這是交響曲創(chuàng)作中的一大創(chuàng)舉———通過一系列有機(jī)的發(fā)展，是一個核心發(fā)展成一部大型作品，也有一些人認(rèn)為《命運交響曲》是交響曲的原型，它具有交響曲所具有的一切。《命運交響曲》共有四個樂章，第一個樂章為奏鳴曲式，以強(qiáng)力的弦樂和單簧管齊奏主題開始，隨后主題微弱地擴(kuò)散與各個聲部形成對比，描繪出了命運的冷酷和命運為人們帶來的艱難險阻。副部主題親切抒情，象征著人們在冷酷的命運的打壓下仍對美好的生活充滿了向往。貝多芬在創(chuàng)作時將辯證法思想融入到奏鳴曲式中，將命運的冷酷與對美好生活的憧憬作為對立面，經(jīng)歷一個樂章的發(fā)展，經(jīng)過戲劇化沖突后使命運的冷酷與對美好生活的憧憬相互影響，相互轉(zhuǎn)化，看似對立的同時也有不可割舍的內(nèi)在聯(lián)系。3第二樂章為抒情性的雙主題的雙重變奏曲式的行板樂章，表現(xiàn)了“斗爭間隙的哲學(xué)性思考”。兩個主題接近法國大革命時期的群眾歌曲體裁，第一主題內(nèi)斂含蓄，第二主題堅定威武，仿佛是個人的思考與人民群眾的對比。經(jīng)過兩個主題的變奏發(fā)展，第一主題最終融入第二主題，變成了堅定威武的英雄形象。貝多芬在塑造音樂形象的過程中，深刻地揭示出在與命運搏斗的過程中，只有將個人的理想和奮斗與人民群眾緊密地結(jié)合在一起，才能夠取得最終勝利的哲學(xué)思想，這個思想也對馬克思有著深遠(yuǎn)的影響。第三樂章是通往勝利的路上最后一次也是最為尖銳的一次沖突，是以復(fù)三部曲式寫成的一首沒有諧謔意味的諧謔曲，在結(jié)尾通過一個連接段落力度逐漸增長的形式與第四樂章相連。第三樂章中命運主導(dǎo)動機(jī)經(jīng)過了三次變化，第一部分和第三部分通過和聲式織體的手法進(jìn)行寫作，中部使用了復(fù)調(diào)的手法。第一部分通過弦樂組和木管組奏出的較為猶豫的旋律與銅管組圓號奏出的輝煌的命運主題進(jìn)行對比，預(yù)示著內(nèi)心的軟弱并不能戰(zhàn)勝艱難的命運;第二部分將之前弦樂低音區(qū)奏出的舞曲風(fēng)格的旋律在中高音區(qū)模仿發(fā)展，象征著人們勇敢地面對命運的激流;第三部分再現(xiàn)了第一部分的主題，將原本冷酷的主題通過弦樂撥奏的方式將原本帶著陰霾的命運主題表現(xiàn)得對人們俯首帖耳。第三樂章通過主題動機(jī)的三次變化體現(xiàn)了人在面對困難時軟弱逃避都是無用的，只有以堅定的信念并付諸努力才能獲得最終的勝利。第四樂章為奏鳴曲式，是一首宣告勝利的終曲，表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝命運的喜悅與自豪。貝多芬用雙主題的形式對呈示部進(jìn)行創(chuàng)新，第一主題以銅管組齊奏的方式營造出威武雄渾的氛圍，第二主題具有舞曲性，表現(xiàn)了不可抑制的喜悅之情。展開部以歡悅的第二主題為基礎(chǔ)進(jìn)行展開，在表現(xiàn)歡悅的同時也兼有第一樂章的命運動機(jī)與第三樂章的片段，仿佛是對全曲的回顧，與此段歡悅的氣氛進(jìn)行對比。再現(xiàn)部對呈示部進(jìn)行再現(xiàn)與補(bǔ)充，最后以象征勝利的第一主題結(jié)束全曲，以巨大的聲勢和壓倒一切的力量宣告光明必定戰(zhàn)勝黑暗這一真理。三、《命運交響曲》中蘊(yùn)含的創(chuàng)作意識創(chuàng)作意識是作曲家在創(chuàng)作過程中的思想源泉，是整部作品的本質(zhì)和指導(dǎo)思想。貝多芬是古典主義時期維也納樂派的最后一位作曲家，他的作品代表著古典主義時期作品的最高境界。他的作品中蘊(yùn)含的倫理的意志力取代了感情和情緒的氛圍，貝多芬就這樣為他自己創(chuàng)造了解放他古典同行所不知道的主觀力量的英雄風(fēng)格。4貝多芬打開了早期浪漫主義的大門，卻沒有越過這道門進(jìn)入一個新的世界。對貝多芬而言，形式本質(zhì)上是主觀的東西，而主觀本質(zhì)上是形式的東西。貝多芬的英雄主義精神源于《英雄交響曲》。受法國大革命的影響，法國人民的革命英雄主義精神及他們推翻封建專制主義的氣魄引起了貝多芬的共鳴。加之拿破侖在稱帝之前的舉動確實符合貝多芬對具有共和思想的英雄的設(shè)想，因此他創(chuàng)作了《英雄交響曲》來描繪他心目中的英雄，他的英雄主義精神由此誕生。《命運交響曲》延續(xù)了《英雄交響曲》中蘊(yùn)含的英雄主義精神，在作品中描繪了一個英雄掙脫束縛，朝著歡樂和幸福前進(jìn)的故事。時勢造英雄，英雄是時勢的需要。《命運交響曲》具有強(qiáng)烈的時代色彩，任何時刻欣賞這部交響曲都能感受到當(dāng)時的人們愿為自由而斗爭的堅強(qiáng)意志和決心。貝多芬的英雄主義精神在《合唱交響曲》中得以完美呈現(xiàn)。這部作品的創(chuàng)作過程中貝多芬的精神生活和物質(zhì)生活都不順?biāo)?，但他仍然忠于革命的信念，仍然忠于“自由、平等、博愛”的思想，使他又一次運用了英雄的主題。整個19世紀(jì)器樂的發(fā)展和器樂曲的創(chuàng)作都受著貝多芬的掣肘和壓制。貝多芬的交響曲作品的內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一難以超越和發(fā)展，同時浪漫主義音樂追求的主題的抒情，和聲和調(diào)性的色彩與交響曲的動力性和戲劇性難以融合。貝多芬賦予純器樂以最強(qiáng)烈的和最富于表現(xiàn)力的戲劇性特點，這種表現(xiàn)特點又反過來影響到戲劇音樂本身，形成了一個循環(huán)。因此，貝多芬的九首交響曲作品像是浪漫主義時期作曲家無法逾越的一道鴻溝，但貝多芬使交響曲這一從歌劇序曲中獨立而來的體裁最終能夠重新賦予歌劇以勃勃的生機(jī)。貝多芬的英雄主義精神對瓦格納樂劇的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，瓦格納宣稱他的樂劇不是繼承格魯克、莫扎特和韋伯，而是產(chǎn)生于貝多芬的交響樂。瓦格納是貝多芬英雄主義的傳人，他認(rèn)為貝多芬最偉大之處在于他打破了器樂與聲樂之間的界限，接受聲樂器樂統(tǒng)一的思想。雖然瓦格納總在主張純粹文學(xué)的戲劇布局和靈感，但瓦格納的歌劇作品是受交響語言支配的，瓦格納創(chuàng)造力最強(qiáng)大的部分仍然在音樂方面，音樂是他最強(qiáng)的表現(xiàn)手段。貝多芬的英雄主義精神對浪漫主義時期的影響不僅僅在音樂方面，也同樣對思想家們產(chǎn)生影響。歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾認(rèn)為，人類及其創(chuàng)作力衰退的原因在于英雄精神、原創(chuàng)精神的消失;另一方面，他又主張英雄精神的衰退原因是由于缺乏宗教精神。19世紀(jì)下半葉最偉大的思想家尼采受