第一章芝麻開門

第一章芝麻開門“開源一切”是一種文化和哲學(xué)概念，這一概念是創(chuàng)建和平繁榮世界的根本，也是造福全人類的根本。眾所周知，工業(yè)化時(shí)代的國(guó)家、企業(yè)和宗教結(jié)構(gòu)已經(jīng)無法完全滿足當(dāng)代的需求，因?yàn)樗鼈兙哂信潘院偷燃?jí)性而不具有包容性和平等性。這種結(jié)構(gòu)還會(huì)滋生腐敗，使得財(cái)富過度集中在少數(shù)人手中，從而導(dǎo)致道德暴行，進(jìn)而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)失去平衡。這種結(jié)構(gòu)因此而變得功能失調(diào)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“禍根”。我們99%的人發(fā)現(xiàn)自己好像正在被一種“道德真菌”或惡性腫瘤所侵蝕，而其罪魁禍?zhǔn)拙褪悄?%的人。我們可以把“開源一切”的世界想象成一個(gè)從“觀念—實(shí)踐—產(chǎn)物—行為—意識(shí)”的層層遞進(jìn)的金字塔。換言之，在這個(gè)金字塔中，層層相因，相互滲透?！伴_源”既是一種概念也是一種方法，這種方法可以使得全國(guó)上下更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這里的一個(gè)核心問題是在能量和信息傳遞過程中實(shí)現(xiàn)“零阻抗”。換句話說，這種方法的目標(biāo)就是根除腐敗和人類活動(dòng)的“負(fù)擔(dān)”，而這些“負(fù)擔(dān)”是在被統(tǒng)治者未經(jīng)同意的情況下所強(qiáng)加于人的。腐敗和謊言是對(duì)功能最優(yōu)化的“阻抗”，因?yàn)檫@兩種行為不僅缺乏愛國(guó)之心，而且在公共部門中也經(jīng)常是遭受控告的，其性質(zhì)就相當(dāng)于私營(yíng)部門中有組織的犯罪活動(dòng)。在開源社區(qū)中，所有的成本被最小化而所有的效益被最優(yōu)化?！伴_源硬件”、“開源軟件”、“開放數(shù)據(jù)訪問”、“開源情報(bào)”、“開放頻譜”，它們的有機(jī)結(jié)合使得信息分享完全免費(fèi)(包括教育、情報(bào)、決策支持、研究方面的信息)。除此之外，若我們能處理得當(dāng)，這一結(jié)合也會(huì)為那些被遺棄在“世界大腦”中的人創(chuàng)造無限財(cái)富，包括世界上的那50億窮人。版權(quán)和“開放專利”的廣泛采用不僅使得不同社會(huì)可以迅速生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的引擎、車輛、動(dòng)力工具及其他所需設(shè)備，而且各種零部件唾手可得，避免了陷入尋找像稀土金屬這種神秘材料的困境。這一觀念把商業(yè)的目標(biāo)從為少數(shù)人牟利轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰畹偷某杀緸槎鄶?shù)人謀利。在這一基礎(chǔ)上，再開展“開放審議”、“開放金錢支持”、“開放政府”和“開放社會(huì)”。透明和真實(shí)是“開源一切”系統(tǒng)的主導(dǎo)特征，真實(shí)是明確持久而又難能可貴的精神能量，這一能量支撐著整個(gè)社會(huì)，確保它的可復(fù)原性和可持續(xù)性。用人與人之間的信任來代替由像銀行這樣掠奪成性的機(jī)構(gòu)所創(chuàng)造的金錢，因?yàn)殂y行其實(shí)是偽造了其并不擁有的“信譽(yù)”來賺取它們不配得到的利潤(rùn)。我的核心觀點(diǎn)是“開放”這一文化基因，首先在“開源軟件”中得到證實(shí)，現(xiàn)在正準(zhǔn)備應(yīng)用于創(chuàng)立“開放政府”和“開放社會(huì)”，其中的一個(gè)重要變化是我們以“開源一切”的方式來創(chuàng)造所需要的東西，而不是滿足于耍嘴皮子或者裝點(diǎn)門面。創(chuàng)建開源社區(qū)需要堅(jiān)定的意志和嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也會(huì)面臨來自工業(yè)化時(shí)代的政府和企業(yè)的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)樗鼈冊(cè)缫蚜?xí)慣了躲藏在秘密和外化成本的背后(比如，低價(jià)出售礦泉水或汽油，但其價(jià)格中沒有包括浪費(fèi)、污染和消耗稀缺資源這些因素對(duì)公眾所產(chǎn)生的成本)。創(chuàng)建開源社區(qū)或許剛開始只會(huì)取得一時(shí)一地的成功，但我相信2012年會(huì)發(fā)生徹底變化，在這種變化中有組織的人們會(huì)用非暴力的形式擊敗有組織的金錢。至關(guān)重要的一點(diǎn)是，不能把“開放”和“免費(fèi)”混為一談。我們的模式是建立“開源軟件”社區(qū)，這里的開放是指審查開放，所有代碼都可被看到并可被解釋。這并不意味這該軟件必定是免費(fèi)的，有些是有些不是?！靶〖t帽”社區(qū)就是一個(gè)最好的例子，它集志愿活動(dòng)、免費(fèi)策劃和無償商業(yè)服務(wù)與一體，強(qiáng)調(diào)代碼開放、個(gè)人和組織的行動(dòng)透明以及參與者獲得的普遍功效，這要根據(jù)個(gè)人的貢獻(xiàn)和需求來分配，未必是平均分配?！伴_源軟件”與專利軟件相比更安全也更便宜。這一運(yùn)動(dòng)的支持者是我們建立全球“開源情報(bào)網(wǎng)絡(luò)”的模范，這一網(wǎng)絡(luò)在“開放數(shù)據(jù)訪問”和多人多語言同時(shí)操作之間起到平衡協(xié)調(diào)的杠桿作用。同時(shí)，該網(wǎng)絡(luò)能夠做到其他網(wǎng)絡(luò)、政府或企業(yè)只能望其項(xiàng)背的事情，那就是始終堅(jiān)持透明、真實(shí)、信任。21世界的魅力就在于分享信息，贏得信任。真實(shí)可信、萬分寶貴的決策支持不是來源于秘密而是來源于透明?！伴_源軟件”、“開源情報(bào)”、再加上“開放頻譜”，三者合一對(duì)全球產(chǎn)生的影響是顯而易見的，可能會(huì)造就“自主因特網(wǎng)”、“世界大腦”和“全球博弈”。“世界大腦”可以全天24個(gè)小時(shí)把使用各種語言的人和各種語言、各種媒介傳遞的信息連接起來?！叭虿┺摹笨梢哉f是“世界大腦”和“六個(gè)氣泡”的結(jié)合?！傲鶄€(gè)氣泡”這一概念是由“地球情報(bào)網(wǎng)絡(luò)”的24位創(chuàng)立者所提出的，其目標(biāo)是創(chuàng)造符合公眾利益的公共情報(bào)。具體來說，這“六個(gè)氣泡”包括：“開放地球博弈”、“開放地球預(yù)算”、“開放地球政策”、“開放地球情報(bào)”、“開放自主因特網(wǎng)”、“開放文化和文化基因”。諸多思想家對(duì)這些問題的見解促使我將可無限升級(jí)的免費(fèi)信息科技(也被稱作“解放科技”)和創(chuàng)建和平繁榮世界聯(lián)系在一起。“解放科技”不同于開源科技，首要的原因是“解放”的功能可以通過非開源的高昂專利科技來實(shí)現(xiàn)。其中的一個(gè)例子就是在某些受壓抑國(guó)家通過租用衛(wèi)星的方式來實(shí)現(xiàn)和地面站的直接對(duì)接，這些地面站因?yàn)橹荒艽怪钡厥瞻l(fā)信號(hào)，所以不容易探測(cè)到衛(wèi)星信號(hào)。另外一個(gè)例子是購買加密技術(shù)，這種加密技術(shù)能夠逃脫審查者的法眼，以圖片的形式隱沒，是被稱為“隱寫術(shù)”的一種表現(xiàn)形式。而開源科技更勝一籌的地方在于它可以升級(jí)增加。如果不大規(guī)模采用開源科技，世界上50億的窮人就不可能相互連接，更不可能相互學(xué)習(xí)。最近印度的一些大學(xué)采用這種技術(shù)所取得的成果就是最好的一個(gè)例子?！敖夥趴萍肌蹦軌騽?chuàng)造財(cái)富，開源科技也能夠創(chuàng)造財(cái)富。在這兩種科技中，實(shí)現(xiàn)可復(fù)原性和可持續(xù)性這一巨變的核心在于世界上50億窮人的腦力資源，這是另外10億富人所無法超越的。人腦是地球上無可限量的資源。對(duì)于這50億的窮人來說，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的潛能恰恰是來自他們最欠開發(fā)和最欠利用的腦力資源。因?yàn)槿狈?jiǎn)單便宜的便攜設(shè)備，從而無法訪問更為復(fù)雜的呼叫中心，這50億窮人生活在一種極度赤貧、入不敷出的模式中。關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)的細(xì)節(jié)我不再贅述，但我完全贊同勞倫斯?賴斯格提出的“知識(shí)共享”概念?！伴_源一切”把知識(shí)共享的理念進(jìn)行了升級(jí)擴(kuò)展，囊括了所有的人類活動(dòng)、所有的人類創(chuàng)造以及人類對(duì)所有歷史知識(shí)的訪問權(quán)。未來一定是開放的，一定會(huì)同時(shí)增強(qiáng)所有人的能力和信心，一定會(huì)尊重“窮人而非富人決定未來”這一現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這并不意味著窮人會(huì)始終會(huì)與我們相伴，也不意味著我們的世界要受限于他們的狀況，而是意味著這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)邏輯：堅(jiān)持工業(yè)化時(shí)代秘密、自私和等級(jí)化觀念的那10億富人無法提高50億窮人的精神高度，但這50億的窮人卻可以提高那10億富人的精神高度。如果加入復(fù)合利息的概念，就很容易得出這樣的結(jié)論：那10億富人所產(chǎn)生的浪費(fèi)是只會(huì)被那50億窮人正確的生活方式所控制、所中合、所取代，因?yàn)樗麄兊募w智慧會(huì)使他們朝著正義的方向前進(jìn)，朝著創(chuàng)造和平繁榮世界的方向前進(jìn)。我們的核心任務(wù)是使50億窮人可以自由上網(wǎng)、可以免費(fèi)訪問“蜂窩性能”，以便他們可以集50億人的聰明才智來為自己創(chuàng)造無限財(cái)富。授人以魚不如授人以漁，所以應(yīng)該為他們提供信息工具使他們能夠獲取信息，這樣他們才能創(chuàng)造無限的“漁”和“魚”。迄今為止，開放世界所缺乏的是一個(gè)戰(zhàn)略性分析模型，這一模型可以監(jiān)控著所有的共享信息沒有欺騙、浪費(fèi)或?yàn)E用，協(xié)調(diào)各種活動(dòng)卻又不強(qiáng)加“控制”。盡管我已經(jīng)寫過很過關(guān)于信息分享方式的書，但直到我受到“集體智慧”運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)、和網(wǎng)絡(luò)2.0面對(duì)面、想到涌現(xiàn)的諸多探路人之時(shí)，我才意識(shí)到自己20年的工作所具有的價(jià)值，那就是可以為2012年開始的“開源一切”做點(diǎn)貢獻(xiàn)。我們都處在“改變游戲”的過程之中。湯姆?艾特利是“集體智慧研究所”的創(chuàng)立人之一，也是《明主之道》一書的作者，最近又出版了一本新書：《對(duì)進(jìn)化行為主義的反思：來自神圣社會(huì)變革這一新興領(lǐng)域的隨筆、詩歌與禱告》。自從我發(fā)現(xiàn)了他的作品以來，它們對(duì)我的所思所想產(chǎn)生了最為重要的影響。我之所以結(jié)識(shí)他是因?yàn)樗幸淮卧谖覀兟殬I(yè)中期的情報(bào)年會(huì)上發(fā)表過演講。接下來我要闡明兩個(gè)概念的不同：A時(shí)代和B時(shí)代。A時(shí)代指的是人類組織過去一千年的時(shí)代，其特點(diǎn)是增加等級(jí)劃分、隱藏信息、自上而下的“命令和控制”；B時(shí)代指的是人類社會(huì)恢復(fù)后一千年的時(shí)代(就像我們土著祖先的那個(gè)時(shí)代),其特點(diǎn)是決策過程平等化、多元化，欣賞差異與完整性，自下而上地利用所有分布式情報(bào)。A時(shí)代的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)方式和B時(shí)代的新興領(lǐng)導(dǎo)方式有幾個(gè)重要差異。首先，A時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)依靠秘密來源和方法，這些東西不向公眾作出解釋，容易產(chǎn)生暗箱操作，進(jìn)而導(dǎo)致脫離現(xiàn)實(shí)、狂妄自大、自以為是的不良后果，更糟的是他們對(duì)此漠不關(guān)心，因?yàn)樗麄儾挥脤?duì)自己的荒謬決定承擔(dān)責(zé)任。自工業(yè)化時(shí)代開始以來，政府和企業(yè)都是根據(jù)韋伯式的組織設(shè)計(jì)概念來設(shè)立的，這一概念強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的自上而下的命令和控制結(jié)構(gòu)。這種組織形式最大的弊端在于限制信息、隱藏信息和濫用秘密。這種組織形式及其固有做法會(huì)滋生掠奪性資本主義、虛擬殖民主義及眾多其他的貪婪和麻木行為。在A時(shí)代中，腐敗蔓延于政府、銀行、商業(yè)、民間團(tuán)體（比如工會(huì)、宗教）及非政府組織的等級(jí)結(jié)構(gòu)中。官僚機(jī)構(gòu)、野心勃勃或誤入歧途的個(gè)人出于自私的目的隱藏信息，而不是為了群體利益去分享信息。這樣以來，他們便失去了透明性，使犯罪和背叛有機(jī)可乘。政府的情報(bào)搜集過去總是集中于核擴(kuò)散、恐怖主義和跨國(guó)犯罪；而在新興時(shí)代中，我們的焦點(diǎn)在于防止種族滅絕及其他暴行，同時(shí)為全球網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造必要的基礎(chǔ)設(shè)施。在這樣的時(shí)代中，國(guó)際關(guān)系的重點(diǎn)不再是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是信息的跨國(guó)分享和意義建構(gòu)。至于A時(shí)代中最高層所得情報(bào)的有效性，我們可以從丹尼爾?

埃爾斯伯格從越南歸來后訓(xùn)示亨利?基辛格的談話中窺見一斑。埃爾斯伯格的談話提到了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)狹隘甚至是錯(cuò)誤情報(bào)的盲目信任:“危險(xiǎn)在于你可能會(huì)變成傻子。你將不能向世界上的大多數(shù)人學(xué)習(xí)，無論他們?cè)谀承╊I(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)是多么地超過于你。”這種情報(bào)的無效性不僅適用于著迷于秘密而非完整性的政府，也適用于企業(yè)組織。下面是一段來自本?杰拉德的類似引述(他是商業(yè)情報(bào)最早的先驅(qū)者和踐行者之一)：“高層管理者所得到的信息千篇一律是有偏見的、主觀性的、受過濾的或者是遲到的…現(xiàn)在的情報(bào)運(yùn)用須要高層管理者徹底改變其決策方式?！盇時(shí)代與B時(shí)代的另外一個(gè)重要差異在于：A時(shí)代具有單邊性和非協(xié)商性，就像曾經(jīng)的英帝國(guó)、美帝國(guó)和在它們之前的其他帝國(guó)；而與之相反的是，B時(shí)代不折不扣地具有多邊性和合作性。這就意味著在B時(shí)代中，所有的歷史和視角都被囊括在內(nèi)，從而可以綜合群體的集體智慧來制定更加有益、更加可持續(xù)的決策。B時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，所以我們正在開發(fā)一種可以同時(shí)將所有人和所有信息連接起來的網(wǎng)絡(luò)，這樣或可削弱來自“秘密之治”的等級(jí)結(jié)構(gòu)的力量。最終，這種新的運(yùn)營(yíng)體系會(huì)更加有效和高效，服務(wù)于所有人，同時(shí)它也會(huì)獨(dú)立于政府和企業(yè)之外?！鞍⒗骸?、某些違規(guī)事件（比如貝寶公司不經(jīng)正當(dāng)程序切斷維基解密）、立法失常（比如，《禁止網(wǎng)絡(luò)盜版法案》這一腐敗提議最終被最高法院的“聯(lián)合公民”裁決所平息），這些時(shí)間都證明了建立“公共自主因特網(wǎng)”的絕對(duì)必要性。我現(xiàn)在意識(shí)到：無論是政府還是企業(yè)都不是“固定的”障礙。在一個(gè)日新月異的信息世界，任何有結(jié)構(gòu)的組織都不可能統(tǒng)治者一個(gè)更大的網(wǎng)絡(luò)——一個(gè)混合網(wǎng)絡(luò)。這樣廣泛、靈活、不受政府“掌管”的統(tǒng)治正是我們努力的方向，我們的目標(biāo)就是在世界范圍內(nèi)施行透明、真實(shí)與信任。在這一點(diǎn)上，大衛(wèi)?溫伯格的闡述相當(dāng)精辟：“不僅任何個(gè)人、組織或國(guó)家都不“知道”他們需要知道什么才能做出明智的決定，而且如果他們不明白、不尊重、不連接這一“以完全透明為方法以真實(shí)為目標(biāo)”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，那么他們將會(huì)做出非常糟糕的決定。當(dāng)然，這并沒有解決腐敗問題，而且事實(shí)表明大部分政府和企業(yè)對(duì)客觀事實(shí)漠不關(guān)心，而是犧牲多數(shù)人的利益來實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的利潤(rùn)最大化。但是，他們的無知正是我們的優(yōu)勢(shì)，這就是為何“我們?nèi)嗣瘛北仨氃僖淮沃铝τ凇伴_放一切”、致力于其基礎(chǔ)（透明和真實(shí)）、致力于其結(jié)果：相信沒有銀行你也可以把錢存入銀行。換句話說，頑固無知、不合道德地強(qiáng)調(diào)秘密、強(qiáng)調(diào)為爭(zhēng)取黨派優(yōu)勢(shì)或償還競(jìng)選活動(dòng)捐款人而決策的做法已經(jīng)行不通了?！拔覀?nèi)嗣瘛爆F(xiàn)在有機(jī)會(huì)接受“開放一切”的宣言，有機(jī)會(huì)埋葬“秘密之治”。正因?yàn)槿绱?，我?duì)未來充滿樂觀。新型、開源、基于民粹主義的信息化時(shí)代策略在應(yīng)對(duì)未來的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)瓦解這些危機(jī)時(shí)將能夠更好地服務(wù)于我們?nèi)遮厪?fù)雜的生活。社會(huì)瓦解是一個(gè)文化性和系統(tǒng)性的破亂過程，而不是由任何分離性事件、機(jī)構(gòu)或地區(qū)所導(dǎo)致的。工業(yè)化時(shí)代的命令和控制模式無法合理地處理復(fù)雜系統(tǒng)的信息，但信息時(shí)代的分散式局部復(fù)原模式卻完全可以做到這一點(diǎn)。合作和共識(shí)是B時(shí)代的特征，但是從慈善基金會(huì)到非政府組織再到很多其他組織，信息共享仍然十分匱乏，而且成本昂貴、令人無法承受。盡管聯(lián)合國(guó)以“共同發(fā)聲”為文化基因，致力于前后一致性，但是他們不具備足夠的智慧或完整性來真正地做到這一點(diǎn)。類似的是，政府談“一體化政府”，企業(yè)談“矩陣式管理”，但是他們顯然也沒有足夠的智慧和完整性來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。關(guān)于集體協(xié)作（或者叫“集體智慧”、“聰明暴民”、“群體智慧”、“大衛(wèi)軍隊(duì)”）在過去的復(fù)雜情況下如何不可能實(shí)現(xiàn)的書籍已經(jīng)浩如煙海，其原因是工業(yè)化時(shí)代引入或者說強(qiáng)加了一系列累積性的“信息病態(tài)”——?jiǎng)儕Z了群體訪問所有相關(guān)信息的權(quán)力，給予部分精英分子訪問所有信息的特權(quán)，從而使他們得以聚集權(quán)力和財(cái)富。在過去的一個(gè)世紀(jì)里，公共領(lǐng)域中出現(xiàn)很多人為的或者說預(yù)謀的障礙來阻止公眾獲得全部信息，這一點(diǎn)在下邊所列書目中都有所體現(xiàn)?！鹅F化事實(shí)》。有些事實(shí)只被一些人“所知”，公眾也可以得知，但前提是你要知道去哪里尋找這些信息，因?yàn)橹髁髅襟w“封鎖”了這部分信息。比如，美國(guó)政府支持獨(dú)裁者或容忍大規(guī)模欺詐、浪費(fèi)及濫用以便獲得繼續(xù)成為總統(tǒng)或立法候選人的少量競(jìng)選資助，為達(dá)目的他們可以不惜任何代價(jià)?！督怪R(shí)》。禁止知識(shí)不僅包括政府對(duì)公眾的信息封鎖（如對(duì)色情信息的限制）、企業(yè)對(duì)公眾信息封鎖（如隱瞞煙草致癌、家庭用品含有毒素等信息）也包括宗教對(duì)公眾的信息封鎖（如教條戰(zhàn)勝意識(shí)）?！妒泛ｃ^沉》。最顯著的例子是美國(guó)政府故意把某些秘密行動(dòng)歸為機(jī)密從而導(dǎo)致美國(guó)近代外交關(guān)系史無法書寫——這是代表美國(guó)國(guó)務(wù)院負(fù)責(zé)該任務(wù)的歷史學(xué)家有據(jù)可查的抱怨。對(duì)任何擁護(hù)美國(guó)憲法的人來說，中情局以“不惜任何代價(jià)”支持“戰(zhàn)略”行動(dòng)為借口，把大量可卡因引入美國(guó)的做法都是令人不寒而栗的?！吨圃旃沧R(shí)》。諾姆?喬姆斯基和愛德華?赫爾曼最先討論了現(xiàn)代民主社會(huì)的這一方面。幾十年以后的今天，他們的作品已經(jīng)被謝爾頓?沃琳的新作所更新：《明主公司：受控民主和顛倒的極權(quán)主義幽靈》。企業(yè)組織現(xiàn)在不僅“擁有”著美國(guó)政府的立法和行政分支，而且也“擁有”著司法分支。最高法院關(guān)于“聯(lián)合公民”的裁決可以說是美國(guó)最高級(jí)法院腐敗的充分證據(jù)。《信息缺失》。比爾?麥肯本做了一項(xiàng)前所未有的實(shí)驗(yàn)：他記錄了自己所在地區(qū)24個(gè)小時(shí)播放的所有頻道并從頭到尾觀看了一遍，然后他又在荒野之中度過了24個(gè)小時(shí)。通過這兩種經(jīng)歷的比較，他精辟地闡述了我們生活中的信息缺失是多么嚴(yán)重。《宣傳》。簡(jiǎn)而言之，宣傳指的就是醞釀和傳播虛假信息以便讓公眾接受虛構(gòu)或草率的觀點(diǎn)與看法。宣傳，包括廣告宣傳（誤導(dǎo)人們?nèi)ハ矚g陳舊、浪費(fèi)及有毒食品和商品），是與透明、真實(shí)和信任背道而馳的?！睹孛苤巍?。正如我們現(xiàn)在所意識(shí)到的那樣，也正如“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)（Occupy）”正在華爾街和全世界所對(duì)抗的那樣，秘密的銀行網(wǎng)絡(luò)而非政府一直在密謀著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、貧窮與繁榮。戰(zhàn)爭(zhēng)的最大受益者是銀行，其次是“軍事工業(yè)化國(guó)會(huì)”，而最大的受害者卻是“我們?nèi)嗣瘛?。政府秘密滋生了大量謊言，比如迪克?切尼所公布的935條備案謊言使我們知道在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中我們損失數(shù)萬億美元。這也是我致力于“開放一切”的原因之一，我堅(jiān)信透明、真實(shí)、信任才是人類交易的真正“貨幣”，其他的一切都像是“惡性腫瘤”?！秱髅奖┝Α贰！懊孛苤巍笔顷P(guān)于秘密團(tuán)體如何編造謊言，而“傳媒暴力”是關(guān)于明目張膽的謊言，這些謊言沒有受到媒體、智囊團(tuán)、大學(xué)專家和很多其他人的任何挑戰(zhàn)。他們本該為公眾利益著想，卻選擇了隨大流，其原因就是他們自私而又不道德地接受“撒謊政府”的資金支持。于是乎就產(chǎn)生了“大眾歇斯底里”現(xiàn)象，最好的一個(gè)例子就是“南方小雞”組合的三名歌手在公開抗議和質(zhì)疑白宮的誠實(shí)性時(shí)所受到的“待遇”。若干年后的今天，在越南的簡(jiǎn)?芳達(dá)也受到了同樣的“待遇”。我們知道白宮在背信棄義，“南方小雞”組合的抗議是正當(dāng)而又正確的。“大眾歇斯底里”和主流媒體腐敗使得更多的公眾無法認(rèn)清事實(shí)?！度踔墙逃?。在白宮的背信棄義和國(guó)會(huì)的串通一氣背后（當(dāng)國(guó)會(huì)對(duì)默認(rèn)謊言，默許不宣而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就意味著它的疏忽職守）是一種暴力的教育體系，這種教育體系平平庸庸，簡(jiǎn)直是對(duì)人類的犯罪。我們正在把工業(yè)化時(shí)代缺乏思想的教育體系強(qiáng)加于我們網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的孩子們。他們土生土長(zhǎng)在數(shù)字時(shí)代，可現(xiàn)在卻仍然死記硬背陳舊的知識(shí)，靜坐著連續(xù)閱讀幾個(gè)小時(shí)，被動(dòng)地聽著老師講課，這些完全可以輕易地用更加生動(dòng)的多媒體科技取而代之。教師和教育的利益相關(guān)者串通一氣地繼續(xù)著這一弱智的教育體系，這是一種玩忽職守的犯罪行為，造就的只能是一些愚昧無知、碌碌無為的公眾?！罢紦?jù)”作為一種文化基因，作為一種運(yùn)動(dòng)，正在挑戰(zhàn)著現(xiàn)狀。加入這一挑戰(zhàn)行列的還有羅恩?保羅、茶黨、越來越多的無黨派人士以及現(xiàn)在被兩黨專制剝奪投票權(quán)且排除在外的政黨：憲政黨、綠黨、自由黨和改革黨。而兩黨專制的問題在于：不去運(yùn)用公共智慧來為公眾謀利。在所有被排除在外的政黨中，只有綠黨有一套前后連貫的核心價(jià)值觀和一個(gè)制定具體目標(biāo)的連貫平臺(tái)。綠黨沒有能力去挑戰(zhàn)在任的明主黨總統(tǒng)及其內(nèi)閣的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，也沒有能力去挑戰(zhàn)很多共和黨人士。在這些挑戰(zhàn)者中，只有羅恩?保羅是合乎道德且前后一致的。所有的候選人都或多或少地缺乏智慧或完整性，只有一個(gè)要求選舉改革的人、一個(gè)在競(jìng)選之前宣布聯(lián)合內(nèi)閣和平衡預(yù)算的人、一個(gè)能夠致力于由赫爾曼?戴利所提出的“真實(shí)成本經(jīng)濟(jì)學(xué)”的人，才能成為一個(gè)兼?zhèn)渲腔酆屯暾缘娜婧蜻x人。為了挑戰(zhàn)當(dāng)權(quán)者，為了爭(zhēng)取旁觀者（半數(shù)有資格的投票人未進(jìn)行投票）或者那些無論是來自“極左”還是“極右”派別的隨大流者，“第三次浪潮”必須要集公共智慧、公共政策和公共參與預(yù)算為一體，以證明“我們?nèi)嗣瘛辈粌H可以自主，而且可以通過動(dòng)員60%的有資格投票人重建“中心”（既然只有半數(shù)人投票，那就意味著要?jiǎng)訂T另外一半人，從總數(shù)中拉出60%的人來取代兩黨專制）。只有當(dāng)我們證明自己可以重新控制政府或廢除政府的時(shí)候，我們才會(huì)再次得到解放，才可能繁榮昌盛?，F(xiàn)在的政府已經(jīng)成了為那1%的人“所有、所治、所享”的新法西斯式的企業(yè)財(cái)閥，他們貪污腐敗以聚權(quán)聚財(cái)。聯(lián)邦政府三個(gè)部門的腐敗行為，說輕一點(diǎn)是對(duì)公眾信任的辜負(fù)，說重一點(diǎn)是是對(duì)國(guó)家的背叛和犯罪。聯(lián)邦政府使1%的人將99%的人排除在憲法導(dǎo)言所宣稱的“果實(shí)”之外，而這“果實(shí)”恰恰是我們政府存在的目的：“我們合眾國(guó)人民，為建立更完善的聯(lián)盟，樹立正義，保障國(guó)內(nèi)安寧，提供共同防務(wù)，促進(jìn)公共福利，并使我們自己和后代得享自由的幸福，特為美利堅(jiān)合眾國(guó)制定本憲法?！蔽艺J(rèn)為開源不僅和開國(guó)元?jiǎng)讉兯A(yù)想的國(guó)家發(fā)展方向一致，和自由主權(quán)人民而非“臣民”的思想一致，同時(shí)也和今天的社會(huì)發(fā)展方向一致。這方面的證據(jù)不勝枚舉，“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”、“阿拉伯之春”、前蘇聯(lián)的很多自由運(yùn)動(dòng)，都是地方性的人民起義以反抗腐敗和壓抑性的政府。開國(guó)元?jiǎng)讉兯鶝]有明言的是信息分享和意義建構(gòu)正是強(qiáng)化集體力量的關(guān)鍵。僅僅每個(gè)公民自身聰明或者心善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們必須是一個(gè)聰明的整體，這一點(diǎn)在大衛(wèi)?溫伯格的《大而不知》一書中闡述得十分精當(dāng)：“我們需要重新思考何為知識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在事實(shí)已經(jīng)不是事實(shí)，專家處處可見，房間內(nèi)最聰明的人就是房間本身?！爆F(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)是我們要從工業(yè)化時(shí)代的世界觀（消費(fèi)失控、自私自利、萬事皆可）過渡到信息化時(shí)代的世界觀（一切都是相互連接，我們要對(duì)整體負(fù)責(zé)）。資源是有限的，而腦力幾乎是無限的。“開源一切”是一種文化基因，是一種思維模式，也是一種處事方法?，F(xiàn)在我們正努力重建過去的團(tuán)結(jié)社區(qū)，同時(shí)又要新建一門情報(bào)學(xué)科，以便把跨國(guó)合作和信息分享推向一個(gè)更高的層次?？鐕?guó)、跨機(jī)構(gòu)、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域信息分享和意義建構(gòu)（簡(jiǎn)稱“四跨”）是源自瑞士軍隊(duì)的一個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)跨國(guó)方面的內(nèi)容，我把信息方面的內(nèi)容加入了該概念之中?？傊?，鑒于對(duì)“四跨”的投資及其對(duì)降低成本和促進(jìn)和平繁榮所產(chǎn)生的成效，我們應(yīng)該能夠建立“網(wǎng)絡(luò)4.0世界大腦”，并根除貧窮、傳染病和環(huán)境惡化問題。具體內(nèi)容如下：采取“戰(zhàn)略分析模式”來聚焦我們的注意力、信息、工具及協(xié)商對(duì)話。接受“人類的10個(gè)高級(jí)威脅”作為消除和平繁榮世界“攔路虎”的共同起點(diǎn)。接受“12項(xiàng)核心政策”作為我們計(jì)劃和執(zhí)行公共項(xiàng)目的共同起點(diǎn)。接受“四跨”，特別是其中關(guān)于拒絕秘密和隱藏信息的部分，作為我們自愿協(xié)調(diào)公共開銷和行為的方法。認(rèn)識(shí)到我們今天的“破碎知識(shí)結(jié)構(gòu)”。接受成為“公民智慧應(yīng)召民兵”的個(gè)人責(zé)任，至少致力于地方層面，最好能致力于從地方到全球的各個(gè)層面。“要求透明和真實(shí)”，無論是對(duì)個(gè)人、組織還是政府。把這看成是信息時(shí)代的黃金法則。最終，這些都是為了達(dá)到人類下一個(gè)意識(shí)階段的終極目標(biāo)：有人稱之為“攀級(jí)(panarchy)”，有人稱之為“世界大腦”、“全球大腦”、“全球心靈”或“網(wǎng)絡(luò)4.0”。其核心是將所有人和所有語言及媒介的信息同時(shí)連接起來。“攀級(jí)”是一種每個(gè)人和所有信息相互連接，并且能夠參與從地方到全球的每個(gè)決策過程的理想狀況。因此，“攀級(jí)”代表的是在一個(gè)非等級(jí)結(jié)構(gòu)和開源背景下的直接民主。在“攀級(jí)”的理想狀態(tài)下，每個(gè)公民都可以實(shí)現(xiàn)自己的全部潛能、兼?zhèn)渫暾院椭腔?、積極參與源源不斷的社會(huì)再生產(chǎn)?！芭始?jí)”這一概念是由比利時(shí)植物學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾米?普德特于1860年創(chuàng)造的，指的是政府的一種完全一體化的統(tǒng)治形式，包括所有其他的組織形式的。這一時(shí)期所創(chuàng)造的新名詞還包括“生態(tài)”和“協(xié)同作用”：前者指的是生物的一體化系統(tǒng)；后者最終指出孤立的個(gè)人主義是不足以生存下去的，整體大于部分之和，整體本身具有明確的價(jià)值。這一點(diǎn)和大衛(wèi)?溫伯格最近的一次調(diào)查結(jié)果是一致的：他發(fā)現(xiàn)在一個(gè)坐滿專家的屋子里，最大的智慧不是來自于某個(gè)專家而是來自于房間本真。隨著時(shí)間的推移，這一思想和自下而上的自我管理概念融為一體，這一概念強(qiáng)調(diào)融合個(gè)人參與任何管理形式的權(quán)力，無論是正式的法律結(jié)構(gòu)還是非正式的文化傳統(tǒng)，只要和自己的生活相關(guān)即可。這種決策模型和智慧傳播方式會(huì)對(duì)社會(huì)的敏捷反應(yīng)產(chǎn)生重大影響，使其能及時(shí)面對(duì)災(zāi)難性的變化、為社會(huì)的自給自足和復(fù)原性提供支撐。在最理想的狀態(tài)下，“攀級(jí)”在面對(duì)極端復(fù)雜的情況時(shí)可以實(shí)現(xiàn)近乎完美的復(fù)原力，因?yàn)樗梢詼p少人與人之間的阻抗，阻力幾乎為零。這就意味著每個(gè)人的大腦和其他的人大腦以及所有的相關(guān)信息都是彼此連接的；任何人的觀察都可以立即傳給別人（可以把它想象成一種超級(jí)推特）；在思想工具的幫助下，所有相關(guān)的人類智慧都可以相互疊加并運(yùn)用到任何接近實(shí)時(shí)的場(chǎng)景中。這一點(diǎn)是今天的企業(yè)和政府都難以做到的?！伴_源一切”和“攀級(jí)”是互利共生的關(guān)系——一種存在的狀態(tài)、一種心態(tài)、一種地球狀態(tài)。繼法國(guó)神秘的特哈?查丹等人之后，裘絲?阿貴列斯把“人類圈（noosphere）”這一術(shù)語定義為“集體體驗(yàn)的無私狀態(tài)”和每個(gè)人都可平等介入的意識(shí)境界。地球上基于“攀級(jí)”原則建立的組織有助于建立“人類圈”，其方式是建立一個(gè)擁有同等聲音、同等自由和同等受教育權(quán)的平等社會(huì)。換句話說，在這個(gè)社會(huì)里沒有腐敗、沒有謊言、沒有抵抗，只有透明、真實(shí)、信任。當(dāng)然，這種理想的自由存在狀態(tài)對(duì)那些相信精英特權(quán)和等級(jí)控制的人來說是一個(gè)莫大的威脅，因?yàn)樵谒麄兛磥砟鞘墙M織和治理技術(shù)文明國(guó)家唯一行之有效的方法。“攀級(jí)”并非是線性的，其特征是由增長(zhǎng)（包括進(jìn)化和突變）、積累、重組和更新（包括創(chuàng)造性毀滅）組成的持續(xù)循環(huán)。無論是“攀級(jí)”還是復(fù)原力，都要依賴于良好的信息以及體系之內(nèi)和體系之間快速、持續(xù)和誠實(shí)的信息循環(huán)?！芭始?jí)”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人成為整體通訊環(huán)境中一份子的權(quán)力——有發(fā)言權(quán)和投票權(quán)；而復(fù)原力的形成其實(shí)是“攀級(jí)”的結(jié)果：當(dāng)信息循環(huán)足夠持續(xù)、真實(shí)、可信之時(shí)，便能提前感知問題區(qū)域、提前考慮可行方針、提前做出反應(yīng)。簡(jiǎn)而言之，“攀級(jí)”、復(fù)原力、創(chuàng)新、系統(tǒng)穩(wěn)定性，它們之間是相互關(guān)聯(lián)的。當(dāng)我們堅(jiān)持以“攀級(jí)”的方式生活之時(shí)，我們每個(gè)人的內(nèi)心必須要進(jìn)行最深刻的變革。我們必須要拋棄過去那種“無足輕重之齒輪”的思想灌輸，履行我們作為活躍有為的社會(huì)成員的諾言，能夠進(jìn)行凱文?凱利所提出的“蜂巢思維”?！都みM(jìn)分子》接下來我想談一談20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的“激進(jìn)的人”這一概念。因?yàn)槿耸顷P(guān)于真理故事的核心，所以只有人才能選擇成為查爾頓?漢普頓透納所稱的“激進(jìn)的人”。在一本名為《激進(jìn)分子》的書中——這本書是哈佛商學(xué)院所接受的第一篇純理論性論文，雖然也遭到了很多人的反對(duì)——漢普頓透納探討了資本主義環(huán)境下個(gè)人的核心作用，并且證明了：當(dāng)人被商品化之時(shí)，資本主義便失去了用武之地；而當(dāng)人被解放之時(shí)，資本主義便會(huì)惠及所有人。這本書或許是第一次界定了一個(gè)“功能完善”的人所具有的九個(gè)特性（感知、認(rèn)同、能力、投入、懸念與冒險(xiǎn)、超越、協(xié)同、綜合、復(fù)雜），因此它與追求進(jìn)化意識(shí)的廣泛運(yùn)動(dòng)有著密切的相關(guān)性?！白鳛榕`或商品的人”和“作為自由精神——激進(jìn)分子的人”是有著天壤之別的。理解這一點(diǎn)對(duì)于我們創(chuàng)造和平繁榮世界起著至關(guān)重要的作用：人腦是應(yīng)對(duì)所有挑戰(zhàn)的無窮資源，也是創(chuàng)新的源泉。地球上的十億富人沒能夠創(chuàng)建和平繁榮的世界，我們現(xiàn)在必須盡力幫助50億窮人相互連接、共同創(chuàng)新并且維系地球。相比之下，“作為自由精神——激進(jìn)分子的人”處于“馬力全開”的狀態(tài)。查爾頓?漢普頓透納的整個(gè)著作都是在向我們表明：每個(gè)人成為一個(gè)自由的自己而非一個(gè)軟弱受控的奴隸（即使是相當(dāng)富裕的奴隸），對(duì)于人類和各種形式的企業(yè)是多么的至關(guān)重要。工業(yè)化時(shí)代使得大部分男人、女人和孩子的生活陷入“惰性的齒輪”體系之中，這一體系否認(rèn)人性，同時(shí)也壓抑了上帝賦予或與生俱來的人類能力。這些能力使我們和地球上的其他動(dòng)物區(qū)別開來：我們能進(jìn)行超越任何人想象的創(chuàng)新和創(chuàng)造，我們能夠集體協(xié)作，我們能夠使用共享信息和集體意義建構(gòu)來根除浪費(fèi)，從而最大限度地為所有人實(shí)現(xiàn)財(cái)富和諧。“攀級(jí)”、自然與生命本身之間的循環(huán)和創(chuàng)造、成長(zhǎng)、保存與再生之間的循環(huán)具有顯著的相似性。對(duì)于“作為奴隸或商品的人”來說，他是處于休眠和等待狀態(tài)之中的；而對(duì)于“作為自由精神——激進(jìn)分子的人”來說，他真實(shí)可信、全心投入、富有創(chuàng)新精神、積極參與地球上各種復(fù)雜的人類活動(dòng)。在我看來，許多致力于拓展人類意識(shí)和培養(yǎng)集體意識(shí)的精神活動(dòng)都有一個(gè)致命弱點(diǎn)：他們沒有專注于把人和真實(shí)世界的信息而不僅僅是“他們自己”聯(lián)系起來的迫切性?！伴_源一切”致力于創(chuàng)造“世界大腦”和“全球博弈”，讓所有人都可以參與進(jìn)來，都有機(jī)會(huì)接近他人和利用相關(guān)信息。這樣以來，人便成了自由之人，能夠和其他人齊心協(xié)力地實(shí)現(xiàn)自我管理，能夠利用共享信息來主動(dòng)和平地協(xié)調(diào)行為，能夠進(jìn)行各個(gè)層次的投入，從而創(chuàng)造服務(wù)于全人類的世界。服務(wù)于公眾的公眾智慧，這就是所欠缺的成分。參考術(shù)語具有可持續(xù)性和復(fù)原力的文明是可以實(shí)現(xiàn)的，本書的重心在于討論通過“開源一切”的方式來實(shí)現(xiàn)“攀級(jí)”的具體策略和方法。不過，首先我們需要界定幾個(gè)術(shù)語?！巴暾浴敝傅氖钦w完整性。在完整性系統(tǒng)中，所有的點(diǎn)是相互接連的，網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)結(jié)點(diǎn)和整體的全部知識(shí)相連接，就像我們大腦的突觸通過全息的方式彼此相連一樣。從政府層面來講，這就意味著公民的地位超過政府職員的地位，換句話說，整體結(jié)構(gòu)取代了等級(jí)制度?！罢w結(jié)構(gòu)”是由亞瑟?庫斯勒把希臘語中的“整體”和英語中的“等級(jí)制度”相結(jié)合所創(chuàng)造出來的一個(gè)術(shù)語。在這種結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人既是獨(dú)立的個(gè)體又是整體中的一個(gè)重要部分?！罢w結(jié)構(gòu)”一直都是可以實(shí)現(xiàn)的，但在我們匆匆忙忙實(shí)行工業(yè)化時(shí)代的新興概念時(shí)，我們超越了自己的理解，從而采取了“命令和控制”的方法、采取了自上而下的“自以為是”的方法，結(jié)果導(dǎo)致了“精英”和“其他人”相分離?！罢w結(jié)構(gòu)”是B時(shí)代在整體中自我管理的一個(gè)概念?！暗燃?jí)制度”是A時(shí)代的組織方法，在這種制度中，從軍隊(duì)到宗教的所有組織都是按自上而下的結(jié)構(gòu)建立的。在這種結(jié)構(gòu)中，職銜大于知識(shí)，對(duì)知識(shí)的態(tài)度是傲慢狹隘的，認(rèn)為身居高位便是天賦神權(quán)，理所當(dāng)然地對(duì)“地位低下者”擁有絕對(duì)權(quán)威。通過美國(guó)政府的例子，包括國(guó)會(huì)、行政部門和法院的腐敗行為以及由此催生的大規(guī)模金融欺詐，我們可以清晰地看到精英分子是孤立無知的、是無法信任的。在缺失全部知識(shí)的情況下（“蜂巢思維”），精英分子的繁榮是以損害他人為代價(jià)的。這一點(diǎn)是非常重要的，因?yàn)槊绹?guó)政府中的許多高管和高官（比如四星級(jí)將軍和上將）對(duì)于政治決策者的一些違規(guī)行為往往視而不見，他們把忠于命令和忠于他們本該忠于的忠誠混為一談：他們本該忠于他們所服務(wù)的人民和整體的合法性，這一點(diǎn)是基于真實(shí)和服務(wù)于他們宣誓要保衛(wèi)的憲法。由于缺乏真正意義上的完整性，那些掌權(quán)之人當(dāng)然也無法服務(wù)于更大的社區(qū)，比如服務(wù)于他們應(yīng)該間接承擔(dān)責(zé)任的地球?！扒閳?bào)”。情報(bào)搜集的目的在于為準(zhǔn)確的決策提供支持。決不能把“情報(bào)”和秘密混為一談。情報(bào)搜集的原始