個性心理學(xué)試題

共性心理學(xué)試題〔名詞解釋〕沖突：個體常常面對幾種同樣向往的狀況，也可能面對同樣厭棄的狀況，它要求個體必需在其中作出一種選擇，由此而產(chǎn)生的心理狀態(tài)就是沖突。產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是伴隨自我生疏對客觀世界的一種特別的反映形式。符合的依靠行為：是說社會學(xué)習(xí)與仿照問題，即兒童在社會化過程中，往往是由于無意識地符合別人的行為而得到獎賞，久而久之就習(xí)得了這種行為。羅森塔爾效應(yīng)：假設(shè)教師把自己的熱誠和期望投放在所要塑造的學(xué)生身上，6.動作再現(xiàn)過程：在班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論中，把以表征形式貯存在頭腦中的觀看到的信息轉(zhuǎn)化為外在行為的過程，叫動作再現(xiàn)過程。自陳量表法：是一種自我評定式的測量方法。通過被試個人供給關(guān)于自己心理特征的報告，可獲得較全面的爭論資料。的、有規(guī)律的變化過程。氣質(zhì)：是不依活動目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動的動力特性。共性傾向性：是指打算人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，它以樂觀性和選擇性為特征。其中包括需要、動機(jī)、興趣、抱負(fù)、信念和世界觀等不同成分。歸因：即指人們對別人或自己的行為的緣由加以解釋或推論的過程。挫折：指一個人在要到達(dá)某種目標(biāo)的活動過程中，由于受到阻礙或干擾，當(dāng)目標(biāo)不能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的心情狀態(tài)。道德意識：是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義的生疏和伴隨道德生疏所消滅的內(nèi)心體驗，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱。力量特質(zhì)：表現(xiàn)在知覺和運動的個別差異方面。包括：第一，一般力量的各方面；其次，刺激反響行為中的區(qū)分和運動掌握；第三，反響的學(xué)習(xí)程度和記憶的減退程度等。首要特質(zhì)：是具有代表性的特質(zhì)，在個人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每個人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。超常兒童：是指那些智力進(jìn)展很快，顯著地超過了同年齡兒童水平，也包括自我意識：是指個體對自己作為客體存在的各方面的意識。如：對自己的感是人我關(guān)系的意識；對自身機(jī)體狀態(tài)的意識等。力量：順當(dāng)?shù)赝瓿赡撤N活動任務(wù)在心理方面需要的根本條件，它在活動中表現(xiàn)出來，并直接影響活動效果，是共性心理特征的組成局部。動機(jī)：是在需要刺激下直接推動人進(jìn)展活動以到達(dá)肯定目的的內(nèi)部動力。是以抽象思維力量為核心的人在生疏過程方面所表現(xiàn)出來的綜合力量。一般特質(zhì)：是指在肯定社會文化形態(tài)下，全部的人都具有的概括的傾向，它沒有具體性，只供測定個人具有的特質(zhì)多少或強(qiáng)弱的差異用。自我實現(xiàn)：是指個人在不排斥他人，不侵害他人的原則下充分發(fā)揮自己，充實自己，到達(dá)盡善盡美，即成為自己想要成為的完整的共性。抱負(fù)：是對符合事物進(jìn)展客觀規(guī)律的奮斗目標(biāo)的向往與追求。自我生疏：的前提。其中包括自我觀看和自我評價。共性類型：一類，劃分成類型，以便于了解共性。世界觀：由人對整個世界的根本看法所組成的信念體系就是世界觀。是表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨特的心理特征的總和。心理狀態(tài)：是指在當(dāng)前一刻相對穩(wěn)定的心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外刺激的影進(jìn)展的各種活動。興趣：是指人力求生疏和趨向某種事物并與確定心情相聯(lián)系的共性傾向。根源特質(zhì)：是從很多外表特質(zhì)中求出相關(guān)系數(shù)，就可以覺察的特質(zhì)，即潛在因子。效度：是指測量的有效性和正確性。自然觀看法：是指對被觀看者不加干預(yù)，在自然狀態(tài)下，對他的共性特征進(jìn)展直接觀看的方法。共性心理特征：指在心理活動過程中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，它包括力量、氣質(zhì)和性格。意志：是為了到達(dá)肯定目的，自覺地調(diào)整自己的行為，并與抑制困難相聯(lián)系的心理過程。外表特質(zhì)：是指常常發(fā)生的，從外部可以直接觀看到的行為表現(xiàn)。晶體智力：是指通過后天學(xué)習(xí)獲得語文、數(shù)學(xué)、及其他科學(xué)學(xué)問內(nèi)容的力量。信念：是指鼓勵、支持人們行為的那些自己深信無疑的正確觀點和準(zhǔn)則，是被意識到的共性傾向。共性心理學(xué)：是以爭論人的共性為對象，從心理學(xué)的角度去探討其進(jìn)展、構(gòu)成及表現(xiàn)的規(guī)律。成就需要：自尊：演澤推理、概念形成等諸多方面的力量。直接興趣和間接興趣：對活動本身發(fā)生的興趣為直接興趣。對活動結(jié)果發(fā)生的興趣為間接興趣。制造力量：是指覺察原理、法則、規(guī)律，形成技能、覺察方法和解決悶頭的途徑，開發(fā)產(chǎn)品的力量。共性心理學(xué)試題〔問答題〕為什么我們說共性心理是有規(guī)律的 P3答：共性規(guī)律性有如下表現(xiàn)：觀存在的事實本身就是一種規(guī)律。環(huán)境條件的影響而發(fā)生和進(jìn)展，也是有規(guī)律的。方式，在不憐憫境的表現(xiàn)有全都性，這也是共性規(guī)律性表現(xiàn)。為什么說共性心理學(xué)是心理學(xué)的分支共性心理學(xué)家爭論的側(cè)重點是什么實踐效勞。所以說說共性心理學(xué)是心理學(xué)的分支。三個則重點：心理學(xué)家對心理過程的爭論，把他們相對劃分開進(jìn)展?fàn)幷?，提醒其特點和規(guī)共性心理學(xué)家更留意心理的差異性爭論。心理學(xué)家對心理過程的爭論，把他們相對劃分開進(jìn)展?fàn)幷摚嵝哑涮攸c和規(guī)共性心理學(xué)家和其他心理學(xué)家一樣，都要探討打算人外部行為的緣由，但個共性心理學(xué)家和其他心理學(xué)家一樣，都要探討打算人外部行為的緣由，但個性心理學(xué)家更留意對人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性爭論。共性有哪些特性P10共性的個別性和整體性。多側(cè)面性，這些狀況有高級和低級之分，有主次之分，是一個簡單的系統(tǒng)。共性的個別性和整體性。共性的穩(wěn)定性和可變性共性的生物制約性和社會制約性。理解共性心理構(gòu)造的根本原則是什么P18共性的穩(wěn)定性和可變性共性的生物制約性和社會制約性。原則下，應(yīng)詢問以下原則：構(gòu)造的動態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合的原則；最終是構(gòu)造的穩(wěn)定性和可變性原則。廣義的共性構(gòu)造如何 P19狀態(tài)和自我調(diào)整系統(tǒng)。弗洛伊德的共性構(gòu)造中的無意識假設(shè)包括的三個層次。 P24無意識——包含兩個內(nèi)容，第一，主體生來就有的，沒有分化的心里能量，即本能的原始沖動。其次，被壓抑的記憶、動機(jī)、態(tài)度等，即被意識厭惡而進(jìn)入無意識中被封閉的心理活動。無意識包括原始的本能沖動和本能沖動有關(guān)的習(xí)得的欲望。是推動人的行為的最大動力。識之中。到，但對行為的支配力量是最無能為力的。凱利認(rèn)為建構(gòu)的原則有哪些P31會性原則。簡述動機(jī)與行為之間的關(guān)系。P56答：人們的動機(jī)和行為之間的關(guān)系表現(xiàn)得格外簡單：首先，某種行為明顯地受一種動機(jī)支配。如對活動必要性的生疏；對活動感興趣，或出自個人的抱負(fù)或愿望。再次，表現(xiàn)在一種動機(jī)也可影響多種行為。最終，動機(jī)和行為后果的不全都性。如何理解沖突的意義和如何解決沖突 P68答：沖突的意義：適應(yīng)的觀點看，心理上沖突也具有樂觀的意義。實際狀況的個人動機(jī)目標(biāo)。預(yù)想的目標(biāo)。長期得不到解決，就會給身心帶來危害，甚至引起心理失常和變態(tài)。解決沖突：狀況下查找出路。所以做事情前對自己期望要留有余地，期望不要過高。符合會產(chǎn)生消極的心情體驗。興趣是什么有哪些特點有以下特點：礎(chǔ)之上，也在需要的根底上進(jìn)展。勃勃狀態(tài)，從事沒興趣的工作，總認(rèn)為是苦差事。促進(jìn)作用，為將來活動作預(yù)備。我們應(yīng)當(dāng)培育兒童興趣的哪些品質(zhì)P80教育的目的。尚興趣的培育可以使人擺脫低級興趣，使人成為有益于社會的人。興趣應(yīng)當(dāng)在正確指導(dǎo)下，和中心興趣結(jié)合，這才是最優(yōu)秀的品質(zhì)。得系統(tǒng)的科學(xué)學(xué)問，取得良好成績。舉例說明我們應(yīng)當(dāng)如何培育兒童的興趣。P82書本以外更為廣博的學(xué)問；引導(dǎo)孩子處理好文化課和業(yè)余愛好的關(guān)系。生疏的姿勢觀看生疏的事物；凡事多問幾個為什么，不滿足于一知半解。后自己努力去實現(xiàn)它。取教訓(xùn)，增加取得成功的可能性。5、把成功看作是前進(jìn)的開頭。簡述世界觀在共性中的地位。P92末段質(zhì)的統(tǒng)一，使行為具有一貫性；最終世界觀是共性樂觀性和制造性的推動力氣。14.P94答：念。青少年世界觀的形成主要是解決人生意義的問題青少年世界觀的形成是不成熟的，具有不穩(wěn)定性和可塑性。自我意識有哪些特點 P98答：自我意識具有以下特點：系的反映。志，它使人從動物中分別出來。點，自己信仰，及其行動和生疏與態(tài)度始終保持一貫性。以自我意識進(jìn)展為例說明共性形成和年齡進(jìn)展階段的關(guān)系。 P99品質(zhì)漸漸完善，最終導(dǎo)致共性形成。但只不過對自己軀體的生疏，稱作為生理自我階段。心理上消滅恥辱情態(tài)和妒忌心。社會意識，生疏到自己是社會的一員，盡量使自己的行為符合社會標(biāo)準(zhǔn)，稱為社會自我階段。義務(wù)感、責(zé)任心、依據(jù)肯定的道德標(biāo)準(zhǔn)行動等共性品質(zhì)漸漸進(jìn)展起來。10年期間，性意識覺醒，抽象的思維力量和想象與完善，形成了共性。如何塑造和提高自尊 P102躬屈膝。外來信息如何影響，最終決策還是自己。高自尊的一種表現(xiàn)。自尊的。對自己的評價要恰到好處，既不夸大，也不貶低。常常貶低自己的人應(yīng)當(dāng)理值。用樂觀態(tài)度與人交往，獲得他人的信任，從而提高自尊。影響自我展現(xiàn)的條件。P106；從方面間接的自我表現(xiàn)〔醉翁之意不在酒；在特定狀況下，展現(xiàn)者為了強(qiáng)化對對方的刺激，把信息量加大〔自吹自擂、妄自菲薄，不情愿或不擅長表現(xiàn)感，往往依據(jù)他人的遙遙與愛好展現(xiàn)自己。在自我超越，挖掘潛力時要留意什么問題P107答：要留意以下問題：超越供給無限進(jìn)展的可能性。覺察和利用自己特有的潛能利用精神力氣戰(zhàn)勝惰性。如何自我完善P108答：以及社會群體對自己的期望和要求，生疏自己的人格特征和心理進(jìn)展水平，以及如何運用自己的獨特特點，制造性地為社會的物質(zhì)文明和精神文明做奉獻(xiàn)。維護(hù)人格尊嚴(yán)。責(zé)任心和義務(wù)感在實踐中實現(xiàn)諾言，樂觀主動盡到自己的職責(zé)。應(yīng)當(dāng)培育優(yōu)良品質(zhì)，從消極中擺脫出來，不斷完善自我。最終到達(dá)成功，成為才華橫溢的人。弗洛伊德的共性動力理論的主要內(nèi)容是什么并評述該理論P112機(jī)體不平衡的緊急壓力而產(chǎn)生的。自我、超我作為相互聯(lián)系相互作用的整體。三者平衡，人就處在人格正常狀態(tài)，我、超我的壓力手段。把防范機(jī)制當(dāng)成適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)付焦慮的主要手段，是無能為力，最終導(dǎo)致嚴(yán)峻的心理失調(diào)。期盼—價值論的主要內(nèi)容是什么 P123M=E*V〔動機(jī)、期盼、價值。談?wù)劙透β宸虻母呒壣窠?jīng)活動類型與氣質(zhì)類型的關(guān)系。性；即興奮性和抑制的敏捷性。第一，不行遏制型——強(qiáng)而不平衡的類型〔膽汁質(zhì)。興奮過程強(qiáng)于抑制過程，陽性條件反射比陰性條件反射易形成。易興奮、奔放不的類型。〔多血質(zhì)。反響靈敏、活潑、較快適應(yīng)環(huán)境變化?！拆ひ嘿|(zhì)。較易形成條件反射，但不易改造，是一種堅強(qiáng)而行動緩慢的類型。〔抑郁質(zhì)〕型。舉例說明氣質(zhì)的實踐意義。 P141何一種氣質(zhì)都有樂觀的一面，也有消極的一面，不能單憑氣質(zhì)類型評判一個人行為的社會價值；氣質(zhì)特點只能影響智力的活動方式，不能預(yù)先打算人的成就和智力的進(jìn)展凹凸。抑郁質(zhì)的人更適應(yīng)細(xì)致而長久的工作。不同方法獵取好成績；教育學(xué)生擅長生疏并能掌握自己的氣質(zhì)。A和心肌堵塞。談?wù)勑愿竦纳鐣萍s性。 P147人，都會意識到社會賜予的影響，面對這些影響有其特定的反響，形成性格。所以說性格是社會化的結(jié)果。系在人腦中的反映。簡述性格的構(gòu)造。P149答：性格構(gòu)造格外簡單，由多種成分、多側(cè)面錯綜地交織在一起構(gòu)成的。包括對〔自覺性、打算性、堅決性、自制力、勇敢；性格的心情特征〔心情的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、活動的長久性、主導(dǎo)心境方面〔〔各種性格特征之間存在著肯定的內(nèi)在聯(lián)系；各種性格特征在不同場合有不同結(jié)合；性格可塑性〕氣質(zhì)與性格的關(guān)系。 P154面。區(qū)分是：從生理解剖方面去探討氣質(zhì)。是后天獲得的，氣質(zhì)是天賦的。式中突出表現(xiàn)在心情方面的特征，看成是性格的下位，跟內(nèi)容無關(guān)。人可以形成互不一樣的性格特征，不同氣質(zhì)類型的人也可形成一樣性格。聯(lián)系：神經(jīng)活動類型對臨時神經(jīng)聯(lián)系的影響：在性格的表現(xiàn)上涂有各自的氣質(zhì)特色；某種氣質(zhì)可以有力地促使某種性格特征進(jìn)展。另一方面，在臨時神經(jīng)聯(lián)融合在性格之中。而間接地影響性格；氣質(zhì)作為環(huán)境元素在調(diào)整環(huán)境和教育過程中塑造著性人的氣質(zhì)特征。力量和學(xué)問、技能的關(guān)系。 P161答：二者的區(qū)分：力量是順當(dāng)完成某種還是所必備的心理特征，作為心理能量保存下來，成為完成活動、把握學(xué)問和技能的必要條件。力量的形成是建立在對多種事物的范圍內(nèi)遷移，技能是與相適應(yīng)的行為方式概括，遷移范圍也很狹窄。二者的聯(lián)系：的把握，技能的難易、速度和程度也影響著學(xué)問、技能的運用。最終，一個人把握肯定的學(xué)問和技能，也會促進(jìn)力量的提高。二者間親熱聯(lián)系，但是進(jìn)展過程可能并不完全全都。具有同等水平學(xué)問、技能水平也可能有很大差異。天才形成和進(jìn)展的主要因素有哪些 P183答：天才形成和進(jìn)展有很多因素：良好的先天素養(yǎng)。素養(yǎng)是指肌體天生的某些特點，它是由遺傳與胎兒期母體它是進(jìn)展的必要前提，但與環(huán)境和教育相比，居次要地位，環(huán)境教育起打算作用。其教育供給了可能。實踐活動。智力是在改造客觀現(xiàn)實的實踐活動中進(jìn)展起來。簡述斯普蘭格的性格類型說。 P210相應(yīng)地把人分成六種類型。其次，理論型。有深厚的生疏客觀事物的熱忱，客觀而冷靜觀看事物，力求把握本質(zhì)，追求各種觀點和抱負(fù)，但解決實際問題無力。如哲學(xué)家、純理論家。觀顏色，把感覺事實的美當(dāng)作人生的原來價值。第四，宗教型。把信仰的核心作為存在的最高價值進(jìn)展探討。第六，社會型。對待社會的態(tài)度是以關(guān)心他人為已任，要獻(xiàn)身于社會。簡述奧而波特的人格特質(zhì)分類。奧而波特將特質(zhì)分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。著每個人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。種程度上獨立而又彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成。出來的那些相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)。特質(zhì)論和類型論的各自特點是什么它們有哪些全都性 P232答：特質(zhì)論和類型論的各自特點：以美國科學(xué)界為中心的爭論課題，在類型論之后興起的一種共性理論。其次，類型論者認(rèn)為共性差異有質(zhì)不同，而特質(zhì)論則認(rèn)為應(yīng)從量方面捕獲。是個人內(nèi)部所具有，只能通過測驗才能找到。特質(zhì)論和類型論的全都性：但最終的目的都是為了共性和性格的實質(zhì)和特點。二者往往用一樣的術(shù)語記述。集合就構(gòu)成共性類型。試論述辯證唯物主義進(jìn)展觀所堅持的心理進(jìn)展遵循的原則。 P249答：心理進(jìn)展遵循以下的原則：機(jī)能。但它們之間的進(jìn)展差異是明顯的。是依據(jù)肯定挨次從低級向該機(jī)進(jìn)展。水平和心理狀態(tài)而進(jìn)展的。什么是道德意識兒童道德意識進(jìn)展的特點是什么P254、256心體驗，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱。其特點如下：其次，從留意行為的結(jié)果到考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。第三，對道德評價從他律向自律進(jìn)展。第四，從看問題確定化傾向向全面的分析問題進(jìn)展。結(jié)合實際談?wù)劶彝キh(huán)境中哪些因素影響兒童的共性形成。 P259玉食，養(yǎng)成好逸惡勞的習(xí)慣，形成驕橫、依靠的共性特征。〔兒童成功需要的同時，促使著他們的心理進(jìn)展。獨立、坦率和社交的，父母是專橫的，則孩子共性是抵抗、依靠和聽從。達(dá)理，孩子也擅長與人交往，團(tuán)結(jié)伙伴。冷落者，則是自卑、妒忌。第六，獨生子女的共性特點舉例說明學(xué)校教育中哪些因素影響學(xué)生的共性形成 P265堅強(qiáng)、堅韌的品質(zhì)。在集體活動中熬煉組織性、紀(jì)律性。具有正確而又有明確目的性的，建立起民主氣氛，發(fā)揚正氣，敢與不良傾向作斗爭的班集體，才能促使其成員形成優(yōu)良的品質(zhì)?！财じ耨R利翁效應(yīng)〕自己的行為評價標(biāo)準(zhǔn)同伴團(tuán)體為大家供給全都認(rèn)同的角色模型同伴團(tuán)體京城教給兒童在集團(tuán)中應(yīng)當(dāng)如何扮演所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?5．艾里克森與弗洛伊德在共性形成理論的異同點。 P272森共性形成理論是對弗洛伊德共性理論的進(jìn)展和繼承。艾里克森與弗洛伊德在共性形成理論的不同點：認(rèn)為個人欲望滿足和得不到滿足都是社會環(huán)境不同而有差異。其次，關(guān)于自我同一性問題。后者認(rèn)為兒童在4-5歲知道男女區(qū)分，顯示誕生來就有古怪心和內(nèi)心懷有的空想，因而發(fā)生論之愛，這是伊底情結(jié)同一性表現(xiàn)；熟期，是自我同一性時期。3期〔誕生-5歲，前性期階段，包括口期、肛門期、生殖器期；6-1212、個階段〔3-5幼兒后期、5-11學(xué)齡期、11-1