學(xué)前教育思想史名詞解釋

-.z.早喻教：漢代教育家賈誼重視太子教育，認(rèn)為教育要從胎教開場。因?yàn)閶胗變簳r期孩子單純，既容易形成良好品德，也會感染不良風(fēng)氣，在兒童尚未受到外界的不良影響時，需及早施教，可獲得事半功倍的效果。博專統(tǒng)一：顏之推主張博專統(tǒng)一，所謂博聞即各行各業(yè)都有值得學(xué)習(xí)的東西，博聞有助于開闊眼界，防止犯片面性錯誤。只有專心做一件事，才能把它做好，因此博專統(tǒng)一，就是要廣納知識，掌握其精要。知恥改正：張履祥指出，人應(yīng)當(dāng)知恥，人不能沒有恥辱觀念，缺乏正確的羞恥觀，才是真正的可恥。同時張履祥提出人不能無過，但期于改。孩子看不到自己身上的毛病，因此引導(dǎo)兒童逐步確立正確的羞恥觀幫助孩子了解自身毛病所在，使其知過而后能改。寬嚴(yán)相濟(jì)：*學(xué)古主張寬嚴(yán)相濟(jì)，從開發(fā)兒童的智慧潛能出發(fā)提出寬嚴(yán)相濟(jì)的教育原則。他認(rèn)為兒童具有極大的智慧潛能。教師過于嚴(yán)厲只會束縛孩子們的靈性，因此蒙師對兒童的態(tài)度應(yīng)當(dāng)寬厚仁慈一些，表情要和藹，語言溫和，耐心細(xì)致，使兒童便會產(chǎn)生親近之感，但在學(xué)習(xí)上對兒童要從嚴(yán)要求，絲毫放松不得，這樣才有利于兒童的開展。五指活動：陳鶴琴說五指活動是根據(jù)兒童身心開展，有組織有系統(tǒng)地安排兒童活動生活，具體包括：安康活動，社會活動，科學(xué)活動，藝術(shù)活動，語文活動。恭儉勤謹(jǐn)：張履祥認(rèn)為，兒童初學(xué)，恭敬節(jié)省，勤奮慎重。恭之實(shí)事，真正存有恭敬之心，一言一行均表達(dá)出恭敬之實(shí)。生活上不要有過高的要求，注意節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)。勤謹(jǐn)，兒童學(xué)習(xí)要勤奮，做事要勤勞，不可懶惰，要有慎重的態(tài)度，一步一個腳印向上攀登，不僅提高道德水平又有利于身體安康。情緒教育：陳鶴琴重視保護(hù)兒童的心理安康，注重創(chuàng)造溫暖、寬松愉悅的精神環(huán)境，他認(rèn)為父母應(yīng)防止恫嚇孩子，及時緩解和解除孩子痛苦和精神上的壓抑，家庭中良好的情感氣氛能給孩子以積極的情緒教育有利于兒童形成對人對事的正確態(tài)度。"幼兒園教育綱要"：1981年，教育部又頒發(fā)了"幼兒園教育綱要",對招收十年動亂破壞的學(xué)前教育工作進(jìn)展了全面整頓。把學(xué)前教育內(nèi)容劃分為生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動、思想品德、語言、常識、計(jì)算、音樂、美術(shù)等幾局部，并強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是通過上課、游戲、體育活動、觀察、勞動、娛樂及日常生活與未完成的，學(xué)前教育教學(xué)繼續(xù)采用分科教學(xué)的形成。知行并重：朱熹指出，人的行為是受知識支配。要做*件事先明白如何去做，教育兒童要想讓他們認(rèn)識規(guī)矩，這就是知。然后要求他們按規(guī)矩去做，這就是行，只有知行結(jié)合，知行并重，才能養(yǎng)成良好習(xí)慣。分層致功：唐彪指出，兒童學(xué)習(xí)要做到先易后難，就必須分層致功。如果不分層次，不偱次序，企圖一步登天，結(jié)果往往適得其反。他認(rèn)為兒童讀書必讀明代咸化、弘治、正德等文章六七十篇。二、"宜讀近時平易之文百篇〞三、"須讀精細(xì)深厚之文六七十篇，由易到難地分層閱讀，才能取得成效?！睵50〕行為課程：張雪門說："生活就是教育，在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大要素。〞〔P91〕聞見結(jié)合：顏之推認(rèn)為，聞見結(jié)合是一種重要的學(xué)習(xí)方法。又有眼見方能知其真?zhèn)危岢?眼學(xué)〞，重視直接觀察以獲取知識。所謂"眼學(xué)〞包括書本知識的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷的積累，聽聞也可開闊眼界，但不能輕信，主張聞見結(jié)合，既要耳聞，更須目睹，只有這樣，方能獲得真正的學(xué)問。〔P17〕兒童中心論：杜威提出了著名的"兒童中心主義〞的思想。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大缺點(diǎn)是對兒童施以強(qiáng)迫教育，無視兒童內(nèi)在的本能需要，使教育成為一種外來的壓力，主張把教育重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來，使兒童成為教育的主宰。要重視兒童的本能活動。〔P335〕教育性教學(xué)：赫爾巴特對教學(xué)問題時，提出了"教育性教學(xué)〞的原則。來說明教學(xué)與道德教育的關(guān)系，他把教學(xué)作為進(jìn)展道德教育，道德教育只有通過教學(xué)活動才能系統(tǒng)地進(jìn)展；反過來說，但凡教學(xué)活動都是要發(fā)生教育作用的?！睵315〕白板說：洛克在論述教育作用時提出了白板說，人的觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊白板，是沒有任何特征的白紙，洛克認(rèn)為全部的觀念都依賴于后天的經(jīng)歷和教育?！睵269〕貧兒之家：1774年，裴斯泰洛奇開辦了一所孤兒院，稱為貧兒之家，力圖把它辦成教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)兒童的能力和精神面貌的場所。"母育學(xué)校"：夸美紐斯1633年出版的"母育學(xué)校"是世界上第一部論述學(xué)前教育的專著。為母親為所有教師和一切擔(dān)負(fù)著幼兒培養(yǎng)任務(wù)的人民教育兒童提供指南?！睵253〕自然后果法：盧梭提供"自然后果法〞，反對道德說教，實(shí)施體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，是兒童從自己的行為后果中得到自然教育，修正自己的行為?！睵292〕圖式：圖式即人類認(rèn)識事物的主觀上的構(gòu)造，是指一種主題活動的功能和心理構(gòu)造，也在一樣或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括?！睵370〕要素教育論：要素教育是裴斯泰洛奇教育理論核心。他認(rèn)為教育過程必須從一些最簡單的因素開場，逐漸轉(zhuǎn)向復(fù)雜的因素。德育、智育、體育和勞動教育，不同的方面有不同的要素，各種教育都能找到一定的最簡單的要素作為實(shí)施教育的起點(diǎn)?！睵304〕耕讀相兼：張履祥提倡耕讀相兼，讀書者須知農(nóng)事，務(wù)農(nóng)者亦須讀書的和諧局面，無論農(nóng)人還是士子均須自幼耕讀相兼。首先是讀書，他認(rèn)為"小學(xué)"和"近思錄"是最適合兒童初學(xué)的內(nèi)容。其次是勞動，不僅堅(jiān)持參加勞動，而且堅(jiān)持對兒童實(shí)施的教育?！睵39〕朱熹的"眼前事〞：是眼前日用之事，具體包括：在禮儀標(biāo)準(zhǔn)道德品質(zhì)、文化知識方面，要讓兒童在日常生活中，逐步懂得根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，掌握初步的文化知識。學(xué)科根本構(gòu)造：布魯納主張，"不管我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的根本構(gòu)造〞。所謂的"學(xué)科的根本構(gòu)造〞指的是最能反映學(xué)科編著的統(tǒng)一觀點(diǎn)，或是一般的、根本的原理和原則。教育漫話：是洛克的教育代表作，集中反映了他的紳士教育的思想。兒童之家：1907年初，蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3-6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為"兒童之家〞。恩物：是福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具，提供幼兒游戲時使用，以開展兒童各方面的能力的。"林哈德和葛篤德"：裴斯泰洛奇的教育小說"林哈德和葛篤德"，闡述了社會和教育的關(guān)系，表達(dá)了他通過教育改進(jìn)社會的思想，表達(dá)了資產(chǎn)階級**教育觀。感官練習(xí)材料：蒙臺梭利設(shè)計(jì)的這套"感官練習(xí)材料〞包括訓(xùn)練聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等感覺能力的材料，其中從觸覺練習(xí)材料為主。昆體良：是古羅馬一位出色的教育家，他的代表著作"雄辯術(shù)原理"是古代西方第一部系統(tǒng)的教育理論著作，代表了歐洲古代教育開展的最高成就。"理想國"：是柏拉圖的代表著作，這是一本泛論政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理和教育的綜合性著作，其中以較大篇幅闡述了教育問題，集中反映了柏拉圖的教育思想，是西方第一部全面深入探討教育理論的著作。人本主義教育：是20世紀(jì)六七十年代美國盛行的一種教育思想潮。它以人本主義心理學(xué)為理論根底，主張教育是為了培養(yǎng)心理安康，自我實(shí)現(xiàn)和富于創(chuàng)造性的人，學(xué)校必須提供最好的條件，并創(chuàng)造促進(jìn)人們學(xué)習(xí)和成長的良好心理氣氛，使每個學(xué)生到達(dá)自己力所能及的最正確狀態(tài)。"人的教育"：是福祿貝爾1826年完成的教育著作，集中反映了他這一時期的教育思想。〔P321〕"蒙臺梭利教育法"：蒙臺梭利出版了"蒙臺梭利教育法"，她在書中總結(jié)了自己在"兒童之家〞的實(shí)踐經(jīng)歷，全面闡述了自己的教育觀點(diǎn)和方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：在早期教育的方法上，布魯納還提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段，教師不僅要向?qū)W生傳授學(xué)科構(gòu)造的知識，還要培養(yǎng)學(xué)生探究問題的精神，引導(dǎo)兒童用自己的頭腦親自獲得知識，教給兒童解決問題的學(xué)習(xí)策略。幼兒教育之父：德國著名的幼兒教育家福祿貝爾創(chuàng)立了第一所以"幼兒園〞命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，同時創(chuàng)立了一整套學(xué)前教育理論，推動了德國以及世界學(xué)前教育的開展，故人稱他為"幼兒教育之父〞。統(tǒng)覺作用：即人的意志之中已有的觀念對新形成的觀念具有統(tǒng)合、吸收的作用，也就是在原有的經(jīng)歷根底上形成新觀念的過程。"統(tǒng)覺作用〞運(yùn)用到教學(xué)上就是用舊知識體系理解新知識再重新排列合成為一個新的知識體系。〔P310〕謙虛篤實(shí)：張履祥提出謙虛篤實(shí)，一個人只有虛心，才能承受新知識。要引導(dǎo)兒童常和"賢于我者〞相比，才能"學(xué)日進(jìn)，志益謙〞。張履祥力倡篤實(shí)，深戒輕浮。蒙養(yǎng)教育要倡篤實(shí)而戒輕浮。藝友制：陶行知提出藝友制。他說："藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學(xué)做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。用這種方法來培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫"藝友制〞。慎則保傅：康有為主張?jiān)袐D的一切衣食住行均由醫(yī)生安排，由女傅、女保具體管理照料，因此，保傅的責(zé)任重大，必須慎重選擇。"由總醫(yī)生擇其德性慈祥、身體強(qiáng)健、資稟聰明、有恒心而無倦性者為之〞。育嬰院的管理與保教人員也都有女子擔(dān)任。之所以選擇女子而不用男子，因?yàn)樵诳涤袨榭磥恚?男子心粗性動而少有耐心，不假設(shè)女子之靜細(xì)祥慈和而有耐性也〞，肩負(fù)雙重責(zé)任?！睵72〕中體西用：張之洞在"勸學(xué)篇"提出"中體西用〞。"中學(xué)〞就是"舊學(xué)〞，是中國的傳統(tǒng)文化，"西學(xué)〞主要指"西政〞和"西藝〞。"中