多模態(tài)的語(yǔ)境第39屆國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)大會(huì)綜述

多模態(tài)的語(yǔ)境第39屆國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)大會(huì)綜述

1.年和10年專(zhuān)題報(bào)告2012年7月20日下午，國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言大會(huì)在澳大利亞悉尼科技大學(xué)舉行。參加此次大會(huì)的180余名代表來(lái)自世界各地,其中25名來(lái)自中國(guó)大陸。此次大會(huì)的主題有“語(yǔ)境及變化”(contextandvariation)、“知識(shí)”(knowledge)、“意義學(xué)”(semiosis)、“教育語(yǔ)言”(languageineducation)、“類(lèi)型學(xué)與翻譯”(typologyandtranslation)和“多模態(tài)”(multimodality)。大會(huì)安排了10場(chǎng)主旨發(fā)言;另外還安排了1個(gè)工作坊、5場(chǎng)研討會(huì)和3場(chǎng)專(zhuān)題報(bào)告。大會(huì)閉幕式上,國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)大會(huì)執(zhí)行主席黃國(guó)文教授宣布,下屆會(huì)議將于2013年在中國(guó)中山大學(xué)舉行。2.創(chuàng)新功能語(yǔ)言學(xué)sfl的時(shí)代內(nèi)涵本屆大會(huì)的口號(hào)是“大膽前行”(toboldlygo)。當(dāng)今世界,國(guó)際化突飛猛進(jìn),各學(xué)科發(fā)展日新月異,學(xué)科間交叉無(wú)處不在,新思想和理論層出不窮,學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)(SFL)要謀發(fā)展、求生存,就必須創(chuàng)新。本屆大會(huì)把“大膽前行”落到了實(shí)處,迎合了時(shí)代的要求?！按竽懬靶小钡膬?nèi)涵主要體現(xiàn)在大會(huì)主旨發(fā)言的內(nèi)容上,概括起來(lái)為:學(xué)科理論交叉、SFL理論發(fā)展、技術(shù)研發(fā)和理論應(yīng)用等四個(gè)方面。2.1在學(xué)科交叉研究中促進(jìn)知識(shí)擴(kuò)展這方面的大膽創(chuàng)新當(dāng)數(shù)KarlMaton和ChrisCléirigh兩位學(xué)者的發(fā)言。Maton博士執(zhí)教于悉尼大學(xué)社會(huì)學(xué)系,深受BasilBernstein社會(huì)學(xué)思想和JamesR.Martin語(yǔ)篇語(yǔ)義學(xué)思想的影響,創(chuàng)立了“合法化語(yǔ)碼理論”(LegitimationCodeTheory,簡(jiǎn)稱(chēng)LCT)。他在主旨發(fā)言中預(yù)測(cè),交叉學(xué)科研究能讓下一代迎來(lái)一個(gè)新奇世界。他認(rèn)為,SFL與LCT之間的對(duì)話(huà)不僅可以激發(fā)新思想,而且正在造就兩個(gè)領(lǐng)域中的新一代學(xué)者。他還討論了不同傳統(tǒng)之間如何有效地協(xié)調(diào)發(fā)展,交叉學(xué)科研究怎樣才能對(duì)所交叉的學(xué)科有益等問(wèn)題。他運(yùn)用LCT理論中的具體化維度,分析了不同學(xué)科中知識(shí)實(shí)踐的組織原則,以及這些原則對(duì)積累性知識(shí)擴(kuò)展的作用。他建議,在學(xué)科理論交叉研究中,要充分利用不同學(xué)科之間對(duì)特定研究對(duì)象共享的專(zhuān)業(yè)知識(shí),以便減少跨越現(xiàn)有學(xué)科界限的潛在代價(jià)。Cléirigh博士的主旨發(fā)言(因身體原因,其發(fā)言由PeterWhite博士代為宣讀),受Halliday1987年對(duì)21世紀(jì)“科學(xué)的科學(xué)”預(yù)言1的影響,將Halliday&Matthiessen(1999)年提出的英語(yǔ)語(yǔ)言中經(jīng)驗(yàn)進(jìn)化(evolutionofexperience)理論用于研究生物進(jìn)化的兩個(gè)軌跡:社會(huì)性(sociality)進(jìn)化和多細(xì)胞性(multicellularity)進(jìn)化。社會(huì)性進(jìn)化指來(lái)自肉體符號(hào)系統(tǒng)的社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)的進(jìn)化。社會(huì)性進(jìn)化和多細(xì)胞性進(jìn)化具有相同的過(guò)程和關(guān)系。Cléirigh的研究證明了SFL與生物學(xué)交叉的可能性和可行性。2.2語(yǔ)符認(rèn)知和社會(huì)語(yǔ)符的約束與契合性標(biāo)識(shí)SFL理論創(chuàng)新與發(fā)展也是本次大會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)。悉尼大學(xué)的MareeStenglin博士介紹了她在人際意義研究方面的新成果。一般認(rèn)為,功能語(yǔ)言學(xué)中人際意義的研究發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)70-80年代Halliday對(duì)人際元功能的研究。Halliday的人際元功能主要由小句的語(yǔ)氣結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn),即一個(gè)小句由語(yǔ)氣部分和剩余部分構(gòu)成,語(yǔ)氣部分構(gòu)成成分的語(yǔ)序決定了不同的語(yǔ)氣類(lèi)型和人際意義。此外,情態(tài)、人際狀語(yǔ)、呼語(yǔ)和咒語(yǔ)也具有人際意義。本世紀(jì)初,Martin(2000)和Martin&White(2005)在Halliday人際功能語(yǔ)法思想的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了評(píng)價(jià)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)(appraisalsystems),將人際意義的研究上升到語(yǔ)篇語(yǔ)義學(xué)的高度。近年來(lái),以Martin為代表的悉尼學(xué)派又致力于對(duì)個(gè)體化(individuation)的研究,成果層出不窮。Stenglin博士作為悉尼學(xué)派的一員,深入研究了作為社會(huì)語(yǔ)符的約束(binding)與契合(bonding)。她將約束視為量具(scale),其作用是把“極度開(kāi)放-極度閉合”連續(xù)統(tǒng)有機(jī)地組織起來(lái)。契合指通過(guò)關(guān)聯(lián)而形成的社會(huì)紐帶關(guān)系。她在發(fā)言中主要探討了教育機(jī)構(gòu)中形成契合的資源,諸如不同形式的社會(huì)交往、各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)、親友來(lái)訪(fǎng),以及契合性標(biāo)識(shí)。契合性標(biāo)識(shí)包括建筑物、領(lǐng)袖人物、博物館、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、繪畫(huà)2。所有的契合性標(biāo)識(shí)都具有兩個(gè)重要特點(diǎn):一是人們賦予它的價(jià)值,二是支持或反對(duì)它的社團(tuán)。價(jià)值的賦予有三個(gè)特質(zhì):時(shí)的延長(zhǎng)、具體語(yǔ)場(chǎng)和抽象語(yǔ)場(chǎng)的形成以及伴隨強(qiáng)勢(shì)人際態(tài)度對(duì)互文性的使用。此外,Martin和Maton及其研究小組在第二場(chǎng)研討會(huì)上,提出了“語(yǔ)義引力”(semanticgravity)和“語(yǔ)義波浪”(semanticwaves)(Maton2013)、“能量詞語(yǔ)”(powerword)、“能量語(yǔ)法”(powergrammar)、“能量寫(xiě)作”(powercomposition)(Martin2013)等概念。預(yù)計(jì)不久這些概念將形成新的語(yǔ)言學(xué)思想。2.3語(yǔ)言圖表庫(kù)悉尼大學(xué)的MicheleZappavigna博士在她的主旨發(fā)言中介紹了她與她的博士生研發(fā)的AppAnn軟件。這是一個(gè)服務(wù)于語(yǔ)篇分析的軟件,具有語(yǔ)料庫(kù)程序和語(yǔ)篇呈現(xiàn)視圖(textvisualization)程序,可以幫助語(yǔ)篇標(biāo)注、語(yǔ)料庫(kù)管理以及視圖的加工和生成。語(yǔ)料庫(kù)程序包括生語(yǔ)料輸入、基本語(yǔ)篇語(yǔ)義的加工、系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、文本標(biāo)注以及態(tài)度強(qiáng)度測(cè)算(ATTITUDEforceapproximation)。語(yǔ)篇呈現(xiàn)視圖程序包括語(yǔ)料至可視結(jié)構(gòu)映射(mappinglinguisticdataontovisualstructures)、賦碼操作以及三種視圖——態(tài)度曲線(xiàn)(attitudecurve)、態(tài)度計(jì)算(attitudemeter)和態(tài)度輻射(attituderadialplots)——的生成。這個(gè)軟件有機(jī)地整合了文本的橫組合規(guī)律和縱聚合規(guī)律,既可用于研究文本的展開(kāi)規(guī)律,又可用于研究文本的概要意義。這是SFL領(lǐng)域迄今對(duì)大語(yǔ)篇分析最有效的軟件之一。來(lái)自北京師范大學(xué)的彭宣維教授在分會(huì)場(chǎng)也介紹了他和他的團(tuán)隊(duì)近幾年研發(fā)的“英漢評(píng)價(jià)語(yǔ)料庫(kù)”。就筆者所知,這是國(guó)內(nèi)迄今唯一的英漢語(yǔ)評(píng)價(jià)語(yǔ)料庫(kù),對(duì)英漢語(yǔ)評(píng)價(jià)研究、英漢翻譯和英漢對(duì)比研究有著不可替代的作用。2.4語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)在“二次語(yǔ)境化”的應(yīng)用從大會(huì)的主旨發(fā)言看,理論應(yīng)用主要分布在符號(hào)學(xué)、翻譯、類(lèi)型學(xué)和語(yǔ)言教育幾個(gè)方面。悉尼大學(xué)的ShoshanaDreyfus博士以她的智障兒子為例,采用大量的視頻和圖片,從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的角度研究原型語(yǔ)言(protolanguage)的意義。研究發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言學(xué)介入對(duì)智障人的語(yǔ)言能力發(fā)展有很大幫助。研究認(rèn)為,無(wú)論是原型語(yǔ)言還是非原型語(yǔ)言,語(yǔ)言發(fā)展總是與對(duì)“如何表達(dá)意義”(howtomean)的教與學(xué)息息相關(guān)。來(lái)自巴西桑塔卡塔琳娜聯(lián)邦大學(xué)的學(xué)者LadjanedeSouza將實(shí)例化(instantiation)理論應(yīng)用于翻譯實(shí)踐,拓寬了翻譯的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)模型。她建構(gòu)的翻譯模型不僅涉及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和翻譯學(xué)之間的界面研究,還納入評(píng)價(jià)理論,研究評(píng)價(jià)意義的實(shí)例化過(guò)程及其與文化語(yǔ)境的關(guān)系。如何運(yùn)用SFL理論來(lái)解釋英語(yǔ)之外的語(yǔ)言,描寫(xiě)這些語(yǔ)言的意義規(guī)律,是SFL學(xué)界的語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究者面臨的主要挑戰(zhàn)。來(lái)自智利宗座天主教大學(xué)的BeatrizQuiroz女士,在題為“功能視角的語(yǔ)言類(lèi)型學(xué):對(duì)西班牙語(yǔ)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)解讀”的主旨發(fā)言中,將SFL理論應(yīng)用于對(duì)西班牙語(yǔ)的類(lèi)型學(xué)研究,重點(diǎn)探索西班語(yǔ)中文本、跨語(yǔ)域和區(qū)域變體等這些傳統(tǒng)語(yǔ)法忽略的資源,指出了不同語(yǔ)言在類(lèi)型學(xué)上的互補(bǔ)性,為在非英語(yǔ)語(yǔ)言中發(fā)展“適用語(yǔ)言學(xué)”(applicablelinguistics)奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)年輕學(xué)者、同濟(jì)大學(xué)的王品博士,在分會(huì)場(chǎng)的發(fā)言中,介紹了他運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法對(duì)藏語(yǔ)的類(lèi)型學(xué)研究成果,引起了Halliday的極大興趣,并對(duì)該研究給予了高度評(píng)價(jià)。悉尼大學(xué)的ClarePainter博士在主旨發(fā)言中討論了學(xué)齡前兒童語(yǔ)言發(fā)展的問(wèn)題。她從心理學(xué)和SFL兩個(gè)視角研究家庭環(huán)境中兒童的語(yǔ)言發(fā)展。她指出,學(xué)齡前兒童的語(yǔ)言實(shí)例化主要發(fā)生在不對(duì)等的對(duì)話(huà)中。家中成年人亦師亦友亦家長(zhǎng),對(duì)兒童的語(yǔ)言發(fā)展起了關(guān)鍵作用,但問(wèn)題是如何將這種模式用在正式的學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中。過(guò)去幾十年里,學(xué)者認(rèn)為二次語(yǔ)境化(recontextualization)是語(yǔ)篇語(yǔ)義生成的關(guān)鍵特征,但兒童是如何學(xué)會(huì)將語(yǔ)篇二次語(yǔ)境化的?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,人們了解得不多。來(lái)自英屬哥倫比亞大學(xué)并兼職于悉尼大學(xué)的學(xué)者GeoffWilliams在主旨發(fā)言中討論了這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為,SFL可以有效地解釋在日常交往中話(huà)語(yǔ)活動(dòng)是如何將初始語(yǔ)境中形成的語(yǔ)篇再次語(yǔ)境化這個(gè)問(wèn)題。在個(gè)體發(fā)生學(xué)方面,二次語(yǔ)境化在社群中的分布不是無(wú)序的,而是隨說(shuō)話(huà)者的社會(huì)定位而發(fā)生有序的變化。他通過(guò)對(duì)一系列兒童與監(jiān)護(hù)人之間的對(duì)話(huà)以及家庭成員之間對(duì)話(huà)的分析驗(yàn)證了這一點(diǎn)。他的研究將二次語(yǔ)境化研究向前推進(jìn)了一步。悉尼大學(xué)的DavidRose博士在題為“對(duì)教師教育的希望”的發(fā)言中,給教師提出了一系列希望,其中包括教師在課堂教學(xué)中使用的策略,如提高一年級(jí)學(xué)生讀寫(xiě)能力的策略,指導(dǎo)不同年級(jí)不同年齡的小學(xué)生分級(jí)閱讀的策略,指導(dǎo)中學(xué)生獨(dú)立閱讀和寫(xiě)作的策略,以及調(diào)動(dòng)各階段學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的策略。Rose博士從SFL角度出發(fā),提出將語(yǔ)言知識(shí)和教育知識(shí)在教師培訓(xùn)和課堂教學(xué)中二次語(yǔ)境化,為教師重新設(shè)計(jì)教學(xué)話(huà)語(yǔ)、給學(xué)習(xí)者以平等參與的機(jī)會(huì)提供了一系列可資參考的實(shí)例。3.警告一、編學(xué)習(xí)并進(jìn)行創(chuàng)新魂者,靈魂,指生命,指精神,指思想。學(xué)術(shù)研究,無(wú)論是自然科學(xué)的還是社會(huì)科學(xué)的,沒(méi)有創(chuàng)新就等于沒(méi)有靈魂,也無(wú)所謂生命,很難稱(chēng)得上學(xué)術(shù)研究,充其量是知識(shí)的編織或堆積。有了創(chuàng)新,一個(gè)學(xué)科才有生命力,才能持續(xù)發(fā)展,才能生產(chǎn)出新的知識(shí)、方法或工具。以這次大會(huì)為例,如果沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有Maton的“LCT理論”,沒(méi)有Martin的“動(dòng)力詞語(yǔ)”、“動(dòng)力語(yǔ)法”和“動(dòng)力寫(xiě)作”的思想,沒(méi)有Stenglin的“約束”和“契合”的觀點(diǎn),沒(méi)有Zappavigna等人的AppAnn軟件。創(chuàng)新大體上分兩種,理論上的創(chuàng)新和方法上的創(chuàng)新。無(wú)論哪種創(chuàng)新,都需要學(xué)科間的交叉。沒(méi)有學(xué)科間在理論上和研究方法上的交叉,只在本學(xué)科里墨守陳規(guī)、原地打轉(zhuǎn),就會(huì)束縛學(xué)科的發(fā)展。二、不符合fpss語(yǔ)境理論的研究所謂傳承,先傳后承。傳承是承接傳統(tǒng)的優(yōu)良部分,有別于不加甄別而繼續(xù)整個(gè)傳統(tǒng)的繼承。創(chuàng)新離不開(kāi)傳承。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),是學(xué)科發(fā)展的根本。創(chuàng)新和發(fā)展不是空穴來(lái)風(fēng),沒(méi)有傳承,就無(wú)所謂創(chuàng)新和發(fā)展。就本次大會(huì)而言,倘若沒(méi)有Halliday功能語(yǔ)法的三大元功能和語(yǔ)法隱喻理論,就沒(méi)有Martin的“動(dòng)力語(yǔ)法”,也沒(méi)有王品對(duì)藏語(yǔ)的類(lèi)型學(xué)研究。倘若沒(méi)有Halliday和Martin的語(yǔ)境理論,就沒(méi)有朱永生對(duì)vanDijk批判SFL語(yǔ)境理論的回應(yīng)。倘若沒(méi)有Martin的評(píng)價(jià)理論,就沒(méi)有Zappavigna的AppAnn程序,也沒(méi)有彭宣維的英漢評(píng)價(jià)語(yǔ)料庫(kù)。倘若沒(méi)有SFL抽象出來(lái)的三個(gè)層級(jí)(hierarchies)——體現(xiàn)化(realization)、實(shí)例化(instantiation)和個(gè)體化(individuation),尤其是個(gè)體化,就沒(méi)有Stenglin的約束和契合思想,也沒(méi)有王振華的個(gè)性化意義模型。倘若沒(méi)有馬克思主義和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué),就沒(méi)有常晨光提出的SFL的新馬克思主義取向(neo-Marxistorientationofsystemicfunctionallinguistics)。倘若沒(méi)有Bernstein的語(yǔ)碼理論,就沒(méi)有Maton的LCT理論。三、團(tuán)隊(duì)的研究可以是團(tuán)隊(duì)文化、精神的體現(xiàn)氣者,氣概、氣派、氣場(chǎng)。氣是一種精神。學(xué)術(shù)研究,有了團(tuán)隊(duì)的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、默契合作,就會(huì)氣宇軒昂、氣場(chǎng)強(qiáng)大,就能形成研究團(tuán)隊(duì)的文化和精神,終究會(huì)產(chǎn)生蕩氣回腸的研究成果。Halliday和Martin都是典型的例子。四、toboldlygo,讓人們接受熱情志者,主旨意義是“意志”,是“做”、“干”的決定和決心。學(xué)術(shù)研究,要?jiǎng)?chuàng)新,要傳承,要形成氣場(chǎng)和精神,就必須要給予激勵(lì)。有了激勵(lì),研究者方有意志,干勁和定力。這次大會(huì)的口號(hào)“toboldlygo